Ezequiel 19:1-9

LAMENTAÇÃO PARA O DESTINO MISERÁVEL QUE ESPERA OS PRINORES E O POVO DE ISRAEL (Cap. 19)

NOTAS EXEGÉTICAS. - Ezequiel 19:1 . O profeta prevê a captura e exílio dos príncipes no Egito e na Babilônia. Esse julgamento que virá sobre Israel é descrito na parábola dos filhotes de leões capturados em uma cova.

Ezequiel 19:1 . "Uma lamentação." “Um canto fúnebre ou elegia : uma espécie de poesia hebraica característica do destino melancólico daqueles que são o sujeito dela e dos sentimentos dolorosos aos quais ela se expressa. Às vezes, como no caso de Saul e Jônatas, é primorosamente terno e patético.

Os personagens reais aqui mencionados, designados príncipes de Israel, eram na realidade os do reino de Judá. Eles são assim chamados porque eram os únicos governantes legítimos do povo hebreu. Aqueles que reinaram sobre as dez tribos eram, no que diz respeito à teocracia, apenas usurpadores. ”- ( Henderson .)

Ezequiel 19:2 . "Tua mãe." A mãe do povo é Jerusalém ( Ezequiel 21:20 ; Gálatas 4:25 ). "Uma leoa." “O povo aparece como uma leoa no terreno de Gênesis 49:9 , passagem a que se refere o leito em particular (comp. Números 23:24 ; Números 24:9 ; Isaías 29:1 ), por se tratar de um povo real, de nascimento igual a outras nações independentes e poderosas, como esta natureza real foi historicamente demonstrada, especialmente nos tempos de Davi e Salomão.

O mais alto desenvolvimento desta natureza leonina, a verdadeira verificação de Gênesis 49:9 , primeiro aconteceu no futuro, no aparecimento do Messias, o Leão da tribo de Judá ”( Apocalipse 5:5 ). - Hengstenberg .

"Ela se deitou entre os leões." Esses leões são os outros reinos do mundo, as nações gentias. Jerusalém - o povo de Israel - se deitou entre eles quando ocupou seu lugar na família das nações ( 2 Samuel 7:9 ). "Ela alimentou seus filhotes entre leões jovens." “Os filhotes da mãe são os filhos do Rei de Israel. A criação desses entre os leões aponta para o fato de que o reino de Israel era de nascimento igual aos poderosos reinos do mundo pagão. ”- ( Hengstenberg ).

Ezequiel 19:3 . “Aprendeu a pegar a presa; devorou ​​homens. ” “O lado ignóbil da natureza do leão é aqui apresentado. A distância, porém, não é muito grande: existe uma estreita ligação entre os dois lados. Pela constituição da natureza humana, a arrogância está inseparavelmente ligada a uma posição elevada e, com isso, uma barbárie rude para com todos os que se opõem ao caminho da obstinação.

Só quem anda com Deus pode escapar dessa consequência natural; e a caminhada de fé não é a conquista de todos os homens. Deve, entretanto, ser a realização de cada homem entre o povo de Deus; e onde ela falha, e a natureza corrupta se desdobra sem resistência, aí a vingança de Deus tem efeito. Jeoacaz provou ser um tirano bárbaro para com seus próprios súditos; ao passo que, de acordo com sua constituição, o reino de Israel deve exibir um poder heróico contra os inimigos do povo de Deus.

Por isso ele foi punido. ” ( Hengstenberg ). “O pensamento é o seguinte: - Por que Israel se colocou no mesmo nível das nações pagãs e adotou a natureza voraz e tirânica das potências do mundo? A questão envolve a reprovação de que Israel tomou uma atitude oposta ao seu chamado divino, e agora terá que provar os frutos amargos desta suposição de caminhos pagãos. ”- ( Keil ).

Ezequiel 19:4 . “E o trouxeram com correntes à terra do Egito.” O Heb. palavra significa propriamente ganchos, ou anéis, que eram presos no nariz dos animais selvagens, aos quais uma corrente ou cordão era presa para arrastá-los ( Ezequiel 29:4 ).

Isso descreve o destino de Jeoacaz, que é relatado em 2 Reis 23:31 , etc. Os grilhões que foram amarrados a ele correspondem ao anel pelo qual os animais selvagens eram conduzidos contra sua vontade ( 2 Reis 19:28 ).

Ezequiel 19:5 . "Agora, quando ela viu que ela esperou, e sua esperança foi perdida." “Embora as circunstâncias parecessem oferecer alguma promessa da restauração de Jeoacaz, o povo judeu nutria alguma esperança, mas, tendo ficado desapontado, sua esperança finalmente expirou.” - ( Henderson ). “Então ela pegou outro de seus filhotes e fez para ele um leãozinho.” Este era Joaquim ( 2 Reis 24:8 , etc.

Ezequiel 19:6 . "E ele subia e descia entre os leões." Joaquim exerceu grande magnificência entre os reis da terra. Ele ambicionava ser contado entre os grandes leões das nações ( Jeremias 22:14 ).

“E aprendeu a pegar a presa e a devorar os homens”. Joaquim, para satisfazer sua ambição, foi culpado de opressão e derramamento de sangue ( Jeremias 22:13 ).

Ezequiel 19:7 . "E ele conhecia seus palácios desolados." Alguns adotam a leitura, "e ele conheceu suas viúvas e devastou suas cidades." “O saber denota a prática de brutalidades. Suas, isto é, as viúvas do rei, são as viúvas que ele, como rei, deveria proteger. Suas viúvas são ao mesmo tempo suas, o povo, as viúvas, os miseráveis ​​e sofredores.

O assunto é o rei como um leão, como um homem duro e cruel. Há uma comparação resumida aqui: ele age para com os miseráveis, a quem foi chamado a proteger, como aquele que fere uma viúva confiou à sua proteção. A plenitude da terra é o que vive e se move nela. O leão ruge quando está prestes a se despedaçar; e esta dilaceração deve ser adicionada ao rugido, pois somente assim o efeito atribuído ao rugido é explicado.

”( Hengstenberg ). “Como em Isaías 13:22 , a palavra em questão é usada poeticamente para designar palácios viúvos, ou seja ,. abandonado por seus habitantes, então aqui ironicamente. ” ( Lange ).

Ezequiel 19:8 . “As províncias.” “As províncias são os países vizinhos, como partes do império caldeu; comp. 2 Reis 24:2 , segundo o qual os sírios, amonitas e moabitas foram convocados contra Jeoiaquim, pai de Joaquim. ”- ( Hengstenberg ).

Ezequiel 19:9 . “Trouxe-o ao rei da Babilônia.” Joaquim foi levado cativo para a Babilônia, onde, embora prisioneiro, foi tratado com bondade por Evil-Merodaque ( 2 Reis 25:27 ).

Homilética

LAMENTAÇÃO SOBRE OS DIREITOS CAÍDOS DE ISRAEL

Essa lamentação está na forma poética. A poesia é a companheira natural do espírito do homem em todas as alturas e profundezas da vida e dos sentimentos. As maiores tristezas e alegrias devem encontrar sua expressão mais verdadeira e mais elevada na poesia. Conseqüentemente, o Livro dos Salmos mantém seu lugar como o manual de devoção para a Igreja de Deus.

I. Os reis de Israel tiveram uma origem nobre ( Gênesis 49:9 ). Sua mãe era Jerusalém - a cidade de Deus. “Ela se deitou entre os leões”, ela assumiu seu lugar entre a família das nações. No Rei Davi, Deus fez de Israel um grande nome, semelhante ao nome dos grandes homens que estão na terra ( 2 Samuel 7:9 ).

Se a nação escolhida tivesse continuado fiel, eles teriam permanecido em paz e prosperidade. A grandeza da eminência a que foram elevados pela providência de Deus, dá uma profundidade de tristeza a esta lamentação agora feita sobre eles.

II. Os reis de Israel foram corrompidos por maus exemplos . A sociedade dos grandes da terra os corrompeu na religião e na moral ( Ezequiel 19:6 ). Eles aprenderam os piores vícios dos reis. Monarcas têm tentações especiais decorrentes de sua posição. Eles têm a oportunidade de infligir os maiores erros à humanidade; tais como tirania, opressão, etc. Eles aprendem a “atacar” os homens, sim, a “devorá-los”. Os homens são “devorados” quando são privados da liberdade e da vida por tiranos.

III. A violência e astúcia dos reis de Israel provocaram o mesmo em outros . O leão aprendera a apanhar a presa e a assustar as nações com o barulho do seu rugido. Mas ele não foi vitorioso. Ele apenas despertou entre as nações os mesmos sentimentos que se enfureciam dentro dele e provocavam vingança ( Ezequiel 19:8 ). Os tiranos mais poderosos devem colher a recompensa de seus próprios atos. A medida que eles medem certamente será medida para eles novamente.

4. Os maus exemplos dos reis de Israel falharam em ensinar sabedoria ao povo . Quando viram que sua esperança havia acabado, elegeram outro rei. Este novo rei seguiu a maneira dos demais ( Ezequiel 19:5 ). A nação também sofreu sob ele, como deve sofrer sob todos os reis maus. Seus projetos eram perversos, violentos e selvagens, apropriadamente representados pelo rugido do leão. As nações às vezes ficam tão enlouquecidas que repetem os erros que, como deveriam saber, devem levá-las à ruína.

V. Deus tem maneiras de punir os príncipes mais poderosos . Deus usa as paixões e invenções dos homens para punir aqueles que cometem maldade em lugares altos. Ele tem correntes, fossos, caçadores, redes e gaiolas para reis perversos. Freqüentemente, por intrigas judiciais e pela inveja das nações, Ele os leva a julgamento. Seus julgamentos sobre eles podem demorar muito, mas com certeza virão no final.

“Embora os moinhos de Deus moam lentamente, eles moem excessivamente pequeno;
Embora com paciência Ele fique esperando, com exatidão Ele moe todos. ”

Deus acabará com os tiranos. Por fim, o rugido dos leões nas montanhas morre ( Ezequiel 19:9 ). Mais cedo ou mais tarde, "os ímpios deixam de incomodar".

( Ezequiel 19:9 )

1. As esperanças dos ímpios não duram muito . Eles logo ficam frustrados e desapontados. “A esperança dos injustos perece”, e isso facilmente e rapidamente ( Provérbios 11:7 ). É comparada a uma casa ou teia de aranha, uma coisinha; uma vassoura varre a casa e o habitante juntos, e isso em um momento: tal é a esperança dos homens ímpios, é repentina e facilmente arruinada.

Há uma diferença entre a esperança dos justos e as dos ímpios: “A esperança dos justos é alegria, mas a esperança dos ímpios perecerá” ( Provérbios 10:28 ).

2. Estados corruptos são tão viciados em seus príncipes que os colocam para governá-los, embora seja para sua própria ruína . Jerusalém, a leoa, cria "outro de seus filhotes e o torna um leãozinho". Ela colocou esse filhote no trono real e o incitou a fazer coisas semelhantes a um leão, como fazia a si mesmo e a Jerusalém também. Ela não aprendeu nada com a perda de seu antigo filhote, mas continua em sua maneira antiga, e teria leões, tiranos para governá-la, ela, sendo uma leoa, muito corrupta e perversa, acasala-se com aquele leão egípcio, o Faraó, e traz adiante, avança um leão como eles.

Os homens de Siquém fizeram de Abimeleque rei, mas ele não se mostrou apenas um espinheiro para arranhá-los, mas um leão feroz e feroz para consumi-los. Os estados deveriam considerar melhor quem eles colocaram sobre eles, para que não se tornassem leões para eles.

3. Tal como os homens vivem e conversam entre si, eles provam . “Ele subiu e desceu entre os leões e se tornou um leão. Aqueles leões com quem ele conversou falavam de se tornarem grandes, de ter suas vontades, de governar por prerrogativa, e essas coisas, e coisas assim, logo foram aprendidas por aquele filhote. Quando Nabucodonosor estava entre os animais, ele se tornou brutal e fez o que eles fizeram. A má companhia é a Dalila que enfeitiça, contamina e destrói muitos em suas propriedades, corpos e almas.

Davi sabia disso, portanto disse: “Apartai-vos de mim, todos os que praticantes da iniqüidade” ( Salmos 6:8 ); e “Eu sou companheiro dos que te temem” ( Salmos 119:63 ).

4. Aqueles que conversam com os iníquos não apenas se tornam iníquos, mas muitas vezes se mostram eminentemente iníquos . Eles excedem seus professores. Joaquim, por sua conversa com leões, tornou-se não apenas um leão para pegar a presa, mas alguém como homens devorados, viúvas contaminadas, fez palácios desolados, devastou cidades e a terra também. Ele foi além de outros tiranos, ele foi um inventor da maldade e lucrou acima dos outros em seu caminho, e atingiu a perfeição da iniqüidade. É um incidente da natureza do homem superar um ao outro, se não no bem, mas especialmente no mal.

5. A tirania é odiosa para os pagãos . “Então as nações se levantaram contra ele por todos os lados.” Joaquim era um leão que rugia tanto que os pagãos não o suportaram. Sem dúvida, os próprios príncipes das nações eram tirânicos, mas este homem se excedeu tanto em suas práticas tirânicas que incorreu no desprazer e no ódio de todos eles. Os tiranos deixam de ser homens e se tornam bestas; portanto, aqui são chamados de leões e estão classificados entre as criaturas selvagens selvagens; que ninguém pode suportar. Quando há feras em uma terra, todos estão contra eles, e freqüentemente há um acordo mútuo e concordância para destruí-los. As nações concordaram em caçar e levar este leão.

6. Deus tem tempos, meios e maneiras de apanhar leões, de lidar com homens gananciosos e cruéis . Quando Joaquim assolou os palácios e destruiu as cidades e as terras; então o Senhor despertou as nações. Eles eram Sua rede, Seu fosso, Seus instrumentos para levar consigo este leão. Deus não quer meios para tomá-los; Ele comanda as nações e pode chamá-las e mandá-las caçar leões quando quiser ( Jeremias 50:7 .

Os príncipes tirânicos não são de longa duração . Eles geralmente têm vida curta; ou eles perdem seu poder, ou seu poder e vive os dois. Joaquim rugiu e bancou o leão por onze anos, e então foi levado para o abismo das nações e perdeu o poder. Então Jeoacaz antes dele. Ele tiranizou meses e depois foi levado. Quando os potentados oprimem e tiranizam, sua ruína está próxima. Deus disse: “Os homens sanguinários não viverão metade dos seus dias” ( Salmos 55:23 ).

E Ele torna isso bom. “Ele anula o espírito dos príncipes e é terrível para os reis da terra” ( Salmos 76:12 ).

8. Deus tira príncipes perversos e tirânicos para que esteja bem com Seu povo, para que Sião se beneficie disso . Joaquim foi preso, acorrentado, levado para a Babilônia e colocado em fortalezas, e por quê? - “para que a sua voz não mais se ouvisse nos montes de Israel”; para que o povo de Deus não se assustasse com seus rugidos, nem se dilacerasse com seus dentes, mas gozasse de liberdade e segurança.

Deus, para o bem de Seu povo, destrói ou expulsa os animais selvagens. “Nenhum leão estará lá” ( Isaías 35:9 ). - ( Colina Verde ).