Ezequiel 26:1-21

A QUEDA DE PNEU. (Cap. 26)

NOTAS EXEGÉTICAS. - “Em quatro seções, começando com a fórmula: 'Assim diz o Senhor:' Tiro, a dona do mar está ameaçada de destruição. Na primeira estrofe ( Ezequiel 26:2 ), há uma ameaça geral de sua destruição por uma multidão de nações. No segundo ( Ezequiel 26:7 ), o inimigo é mencionado pelo nome e designado como poderoso; e a conquista e destruição que emana dele são descritas circunstancialmente.

No terceiro ( Ezequiel 26:15 ), é retratada a impressão que esse evento produziria nos habitantes das ilhas e do litoral. E no quarto ( Ezequiel 26:19 ), a ameaça é repetida de uma maneira enérgica, e a profecia é assim encerrada. ”- ( Keil ).

Ezequiel 26:1 . “No décimo primeiro ano, no primeiro dia do mês.” O ano é o da captura de Jerusalém, 588 AC. O mês não é mencionado. Provavelmente foi o lamentável “quarto” mês ( 2 Reis 25:3 ; Ezequiel 3:15 ).

Ezequiel 26:2 . “Os portões do povo.” O substantivo plural denota uma porta, como o verbo está no singular. Jerusalém foi chamada de “porta dos povos” por causa das muitas nações que fluiriam para ela ( Isaías 2:2 ; Miquéias 4:1 ).

Jerusalém também era para Tiro o portão de comunicação com o Oriente. "Ela se voltou para mim." A tradução deveria ser: "está voltado para mim", isto é , a porta dos povos. “Tiro se considera a herdeira de Jerusalém. A queda do centro espiritual apresenta para ver a importância aumentada do secular. ”- (Hengstenberg.)

Ezequiel 26:3 . “Como o mar faz as suas ondas.” Tiro sofreu sucessivas ondas de invasão, principalmente as de Nabucodonosor e Alexandre, os Cruzados e os Sarracenos. Não foi finalmente derrubado até o século XIII, mas nunca se recuperou do golpe que o Rei da Babilônia infligiu sobre ele.

Ezequiel 26:4 . "Eu também vou tirar a poeira dela." “A destruição aqui mencionada foi a das torres, paredes e outros edifícios, destruídos pelos sitiantes. Não restaria nenhum vestígio. No lugar de edifícios esplêndidos e baluartes inexpugnáveis, nada se via senão rochas nuas, adequadas apenas para os pescadores espalharem suas redes. ”- (Henderson.)

Ezequiel 26:5 . “A disseminação de redes.” Segundo o Dr. Robinson, o lado sul da rocha de Tiro ainda é usado por pescadores para esse fim.

Ezequiel 26:6 . "As filhas dela." Suas cidades-filhas, como Gebal, Beyrout etc. “Por 'campo' devemos entender o campo aberto, isto é , as cidades e vilas dependentes dela e situadas ao longo da costa. Estes estariam envolvidos na mesma catástrofe com a cidade-mãe, o destino deles estava ligado ao dela. ”- (Henderson.)

Ezequiel 26:8 . "O broquel." “Aqui obviamente denota o testudo, ou teto abobadado de grandes escudos unidos empregados por um inimigo de ataque para proteção em operações de cerco.” - Henderson .

Ezequiel 26:11 . “Guarnições fortes.” O significado adequado da palavra é “pilares”, como os que foram erguidos em homenagem aos deuses-ídolos. No templo de Melkarth em Tiro, havia dois pilares famosos; um de topázio, o outro de esmeralda.

Ezequiel 26:14 . “Não serás mais construído.” “Isso foi cumprido literalmente no que diz respeito à cidade continental. A parte que ficava na ilha se recuperou após o lapso de setenta anos, conforme previsto pelo profeta Isaías ( Ezequiel 23:17 ), e estava em um estado muito florescente na época de Alexandre, por quem uma ponte foi construída entre a costa e ela, por meio da qual alcançou a cidade, e a tomou de assalto após um cerco de sete meses. ”- Henderson .

Ezequiel 26:15 . "As ilhas." “Este termo é freqüentemente usado para abarcar as terras costeiras do Mar Mediterrâneo; temos, portanto, que entendê-lo aqui como aplicado às colônias fenícias nas ilhas e costas daquele mar. ”- ( Keil ). Suas numerosas colônias marítimas consideravam Tiro a cidade-mãe. Até mesmo Cartago enviava a ela uma oferta anual.

Ezequiel 26:16 . “Os príncipes do mar.” “Estes não são os reis das ilhas, mas, de acordo com Isaías 23:8 , os mercadores que presidiam as colônias de Tiro, que se assemelhavam a príncipes. 'Seus tronos', não tronos reais, mas cadeiras, como em 1 Samuel 4:13 , etc.

A imagem de seu luto lembra a descrição em Jonas 3:6 . A antítese apresentada é muito surpreendente: revestir-se de terrores, revestir-se de terrores no lugar das vestes de estado que deixaram de lado. O pensamento é tornado ainda mais forte pelas frases finais do versículo. Eles tremem 'por momentos', isto é , conforme os momentos retornam - na verdade, portanto, 'a cada momento' ( Isaías 27:3 ). ”- (Keil) .

Ezequiel 26:17 . “Forte no mar.” “Essa característica da descrição deve ser referida à parte insular da cidade, que havia sido fortemente fortificada como porto de proteção dos armazéns e da navegação. A cláusula conclusiva é descritiva do governo despótico que os príncipes-mercadores de Tiro exerciam sobre os habitantes, fossem cidadãos regulares ou aqueles que estavam ali temporariamente a negócios. ”- Henderson .

Ezequiel 26:20 . “Com aqueles que descem à cova.” “O desaparecimento de Tiro é comparado ao dos mortos, os quais, colocados em seu sepulcro, não são mais vistos entre os vivos. Embora esse fosse o destino daquela famosa cidade, Jeová promete dar glória à terra dos viventes.

Alguns referem-se à restauração da política judaica. E se isso incluir o Messias e Seu reino espiritual, para cuja introdução essa restauração foi planejada para ser preparatória, a interpretação pode ser prontamente admitida. ”- Henderson .

Ezequiel 26:21 . "Farei de ti um terror e não serás mais." “A desolação de Tiro seria tão completa que seria objeto de terror para todos os que se aproximassem do local onde ela estivera. Não restaria nenhum vestígio dela: uma profecia que foi literalmente cumprida, pois embora a Tiro insular depois tivesse se destacado, a antiga cidade continental nunca se recuperou de sua ruína. ”- Henderson .

Homilética

PNEU AMEAÇADO COM JULGAMENTO

Tiro alcançou sua maior eminência sob o reinado de Hirão, amigo de Davi e de Salomão. O tempo, portanto, de sua maior prosperidade correspondeu ao de Jerusalém. Se cada uma dessas duas cidades tivesse sido fiel à sua vocação, o resultado teria sido glorioso. A Noiva do Messias teria sido digna de seu Senhor, e a filha de Tiro teria trazido seus presentes sinceros e aceitáveis.

Mas ambas as cidades caíram, Jerusalém por aspirar ao esplendor mundano, e Tiro por orgulho gerado por sua grandeza comercial. Neste capítulo, a queda de Tiro é predita, e nos dois capítulos seguintes, seu comércio mundial e a natureza de seu pecado são descritos mais particularmente. Conforme descrito neste capítulo, consideramos: -

1. Seu pecado culminante . O julgamento de Tiro foi o resultado de muitas formas de pecado, mas houve dois pecados principais nos quais o profeta aqui se refere.

1. O pecado de insultar o povo escolhido . Tiro se alegrou com a queda de Jerusalém, em vez de ler as lições de um exemplo de advertência.

2. O pecado de intenso egoísmo . Tiro se gloria na perspectiva de se tornar grande por meio da queda de Jerusalém: “Eu serei reabastecido, agora ela está destruída” ( Ezequiel 26:2 ). Banquetear-se com a perspectiva de enriquecer por meio da ruína de outros é a forma mais vil de egoísmo.

II. Seu julgamento . Deus era contra Tiro ( Ezequiel 26:3 ), e tudo o que Ele se opõe deve dar em nada. Marque as características especiais de seu julgamento.

1. Ela é tomada em sua própria palavra . Tiro esperava que as nações viessem até ela, agora que o portal de sua comunicação com o Oriente foi aberto. Mas eles devem, de fato, vir até ela, mas de uma forma que ela menos esperava. “Farei com que muitas nações subam contra ti” ( Ezequiel 26:3 ).

2. Aquilo em que ela mais confiava torna-se a principal fonte de seu terror . O mar era a grande fonte de sua riqueza, e para ele ela buscava estabilidade e prosperidade futuras. Mesmo assim, no mar, Deus operaria Suas maravilhas de julgamento para a destruição dela ( Ezequiel 26:5 ; Ezequiel 26:14 ).

3. O julgamento sobre ela seria terrível em sua integridade . Tiro se tornaria como a rocha nua sobre a qual nada restou ( Ezequiel 26:4 ), como cidades mortas e nações da terra ( Ezequiel 26:20 ). Ela deveria “não existir mais”, mas a memória dela seria um “terror” para o Ezequiel 26:21 ( Ezequiel 26:21 ).

Sua destruição não seria obra de um momento agudo, mas seria como as ondas sucessivas do mar, lentas mas irresistíveis, o que seria um prolongamento de sua calamidade ( Ezequiel 26:3 ). Tiro havia zombado de Jerusalém, mas ela mesma também será zombada ( Ezequiel 26:17 ).

A retribuição de Deus é visitada freqüentemente em espécie, bem como em grau. Seus bens devem ser destruídos, e seus prazeres e toda a sua glória lançada no pó ( Ezequiel 26:12 ). Que quadro do fim de todas as coisas na terra! O crente tem a substância duradoura, que não pode ser tomada pelo spoiler nem corroída pelo dente do tempo.

4. O instrumento do julgamento . Nabucodonosor, que para este propósito era o servo de Deus. E Deus pode usar os instrumentos que Lhe agrada em Suas obras de julgamento ou de misericórdia.

5. No entanto, Deus traria glória com o julgamento . “Porei glória na terra dos viventes” ( Ezequiel 26:20 ). A “beleza” de Tiro deveria desaparecer como a de Moabe ( Ezequiel 25:9 ), como a do antigo Israel ( Ezequiel 20:6 ; Ezequiel 20:15 ), como a da Babilônia ( Isaías 13:19 ); ainda assim, de suas cinzas uma vida mais elevada e melhor deve brotar.

O Redentor do mundo veio sobre a ruína das esperanças do mundo. A história humana é um exemplo contínuo de crescimento a partir da corrupção e da decadência. Quando a Roma pagã foi destruída, surgiu a Roma cristã; e quando a Roma cristã se tornou corrupta, então Deus levantou Sua igreja dela, mais uma vez investindo-a com a glória daquela liberdade com a qual Cristo a libertou.

( Ezequiel 26:15 .)

1. Deus, por Seus julgamentos destrutivos sobre grandes estados, faz tremer outros que estavam seguros . Quando o Senhor afogou os egípcios no Mar Vermelho, isso fez com que as nações temessem. ( Êxodo 15:14 ). E quando ele trouxe a destruição sobre a Babilônia, isso fez com que todos os corações se derretessem, e eles estavam cheios de medos e dores, como uma mulher em trabalho de parto. ( Isaías 13:6 .)

2. As grandes cidades têm seus períodos, eles não duram para sempre . Assim como eles têm um tempo para vir ao mundo, também um tempo para sair dele; como eles têm um tempo para subir no alto, então um tempo para descer abaixo. Tiro teve seu dia para cair, seu dia de partida ( Ezequiel 26:18 ), ela desceu à cova com as pessoas dos tempos antigos ( Ezequiel 26:20 .

) Babilônia teve sua hora de começar ( Gênesis 11:8 ) e sua hora de cessar ( Isaías 14:4 ). Você pode ler sobre a ressurreição de Nínive ( Gênesis 10:11 ) e sua desolação ( Naum 3:7 ; Sofonias 2:13 .

) Portanto, podemos ver a instabilidade das coisas humanas. Aprenda a não confiar em fortalezas, nem pense que é um grande privilégio ser cidadãos de tais cidades que perecem, mas trabalhe para ser cidadãos da Jerusalém celestial, que é a cidade preparada por Deus, e tem alicerces que nunca serão destruídos ( Hebreus 11:10 ).

3. O povo de Deus é glorioso e a glória da terra . Eles são a Sua glória ( Isaías 4:5 ; Zacarias 2:8 ). Os piedosos eram a glória de Sião ( Isaías 6:13 ). Os santos são uma semente sagrada, a substância e a glória de qualquer nação.

4. Há uma diferença de terras no mundo, nem todas são iguais . Existe “a terra dos vivos”. Em Canaã havia as águas vivas, as ordenanças e meios de graça e salvação que outras terras não tinham. Davi julgou a si mesmo entre os mortos quando foi excluído do povo, da adoração e das ordenanças de Deus; sua alma desmaiou e ele quase morreu ( Salmos 84:2 ).

5. O povo de Deus pode ser privado de seus privilégios e confortos por um período, mas Ele irá restaurá-los no tempo devido . “Eu estabelecerei glória na terra dos viventes.” A glória de Deus, Seu povo estava na Babilônia, mas Ele não iria perder nem deixar Sua glória lá, Ele os trouxe de volta, e “os colocou na terra dos viventes”. Ele deu-lhes outro templo, todas as ordenanças e privilégios que tinham antes. “Colocarei a salvação em Sião para Israel, minha glória” ( Isaías 46:13 ). - (Greenhill.)