Ezequiel 42:1-20

AS CÂMARAS DOS SACERDOTES. (Cap. 42)

NOTAS EXEGÉTICAS. - Ezequiel 42:1 . “Para dentro da câmara” - para as câmaras; o hebraico é um substantivo coletivo. “O prédio ao norte.” A direção em que as câmaras ficam. Coloque uma vírgula entre edifício e em direção .

Ezequiel 42:2 . “Antes do comprimento de cem côvados estava a porta do norte” - isto é , antes do lugar separado, que tinha esse comprimento. O vidente havia falado antes de câmaras para os sacerdotes oficiantes nos portões norte e sul do pátio interno (cap. Ezequiel 40:44 ). Ele agora retorna para ter uma visão mais exata deles.

Ezequiel 42:4 . " E antes das câmaras havia uma caminhada de dez côvados de largura para dentro." A palavra para andar pode significar passarela e pode ter havido no meio das câmaras uma passarela que conduzia para dentro, com escadas para os andares superiores, com dez côvados de largura, enquanto ao longo da frente norte do edifício havia um meio-fio de um côvado , como antes das câmaras da guarda (cap.

Ezequiel 40:12 ), em que meio-fio as portas norte (que levam ao porão) se abriram. Hengstenberg chama o passeio de rua .

Ezequiel 42:5 . “Agora as câmaras superiores eram mais curtas.” “Para ser traduzido assim: - E as câmaras superiores foram encurtadas, pois galerias decolaram delas (literalmente, comiam delas), das câmaras inferiores e intermediárias do edifício. O edifício erguia-se em terraços, como era comum na arquitetura babilônica, de modo que cada um dos dois andares superiores recuava do andar de baixo. ”- Comentário do Orador .

Ezequiel 42:7 . "A parede que estava fora." A parede aqui deve ser uma de norte a sul, cercando do pátio externo a passagem ao longo do lado leste das câmaras e, portanto, com cinquenta côvados de comprimento.

Ezequiel 42:8 . " E, vejam só, antes do Templo ." Isso descreve sua posição de uma maneira geral; mais precisamente, eles estavam parcialmente voltados para o lugar separado e parcialmente para o pátio do Templo.

Ezequiel 42:9 . "Como quem entra neles do átrio exterior." Havia uma entrada ao norte desta passagem pela qual os sacerdotes entravam nas câmaras e no pátio do Templo.

Ezequiel 42:10 . “ As câmaras tinham a espessura da parede .” O versículo deve ser traduzido: —Breadthwise era a parede voltada para o leste; em frente ao local separado e ao prédio ficavam os aposentos.

Ezequiel 42:11 , afirma que no lado sul do lugar separado havia um bloco de câmaras precisamente semelhante ao do norte.

Ezequiel 42:13 . “ Onde os sacerdotes comerão as coisas santíssimas .” No Levítico 10:13 foi prescrito que os sacerdotes deviam comer dos sacrifícios no lugar sagrado. Isso foi originalmente antes do altar no pátio interno - agora câmaras separadas são designadas, e estas se tornam o lugar sagrado para esse propósito.

Apenas as ofertas de carne - as ofertas pelo pecado e pela culpa - são mencionadas, não as ofertas sacrificadas ou pacíficas, porque apenas nas primeiras as porções caíam para os sacerdotes santíssimos e, como tal, seriam consumidas pelos sacerdotes apenas, em seu função oficial; enquanto nas ofertas pacíficas a porção sacerdotal era consumida pelos sacerdotes com toda a sua família, incluindo até as mulheres ( Levítico 10:14 ).

Ezequiel 42:14 . “Quando os sacerdotes entrarem lá.” Outro propósito para o qual essas câmaras deveriam ser usadas era para despir os sacerdotes. Somente depois de terem mudado as vestes que usaram no serviço de Deus, é que podem ter relações sexuais com as pessoas do átrio exterior.

Ezequiel 42:15 . “Medindo a casa interna.” Não o Templo, mas o Templo e seus pátios, tudo o que fica dentro da parede do lado de fora da casa (cap. Ezequiel 40:5 ).

Ezequiel 42:16 . "Ele mediu o lado leste - quinhentos juncos." A vasta extensão é outra característica que marca o caráter ideal do Templo. Simboliza a grande expansão do Reino de Deus nos tempos do Messias.

Ezequiel 42:20 . “ Para fazer uma separação .” O santuário propriamente dito era o Lugar Santíssimo em distinção do resto do Templo; mas o termo era capaz de se estender, primeiro a todo o Templo, depois a todo o solo que foi separado para sagrado como distinto de profano ou usos comuns. A parede de partição não será mais para separar os judeus e os gentios, pois Cristo derrubou a parede de partição do meio entre nós ( Efésios 2:14 ), mas para separar o sagrado do profano.

Homilética

TRABALHADORES POR DEUS: SEUS PRIVILÉGIOS E DISTINÇÃO

( Ezequiel 42:1 .)

I. Que os obreiros de Deus tenham ampla provisão para todas as suas necessidades. Essas câmaras foram destinadas a abrigo, descanso e refrigério para aqueles que esperavam em Deus na adoração; todo conforto e conveniência necessários foram fornecidos. Os sacerdotes eram totalmente devotados à sua sagrada vocação; renunciaram ao mundo e a todos os seus prêmios mais tentadores, e se entregaram de corpo e alma a uma consagração vitalícia ao trabalho do Templo.

A lei da adoração exigia essa renúncia completa; e ao mesmo tempo assegurou ao servo de Deus tudo o que era essencial para seu bem-estar e para ajudá-lo em sua obra santificada. O ministro da Palavra divina deve ser aliviado da traste e cuidados das coisas do mundo, para que ele possa ser livre para aplicar-se com uma de todo o coração abandonar -se ao estudo e interpretação das coisas espirituais ( 1 Timóteo 4:15 ).

Que ele cuide do sagrado depósito que lhe foi confiado, e Deus cuidará dele. O fiel obreiro de Deus não precisa se preocupar com o futuro: sua ansiedade deve ser integralmente centrada nos deveres do presente ( Lucas 10:7 ; Filipenses 4:19 ).

II. Que os obreiros de Deus se preparem por meio de devoções em particular para a proveitosa adoração a Deus em público . As câmaras, embora próximas ao Templo, eram separadas dele, eram estritamente privadas, colocadas em meio à quietude e retiro favorável à meditação e oração. O poder do obreiro de Deus em público é adquirido pela devoção diligente em particular. Deus é conhecido pela grandeza e glória de Seu caráter e pela sabedoria e justiça de Seus caminhos; não em meio a barulho e tumulto, mas em silêncio e solidão.

O pensador deve isolar-se por enquanto de todas as distrações, e calma e devotamente esperar em Deus. “Fique quieto e saiba que eu sou Deus” ( Salmos 46:10 ). Não na comoção selvagem e clangor descarado do campo de batalha, não no furacão zunindo de lutas e tumultos nacionais, não na pressa e preocupação de excessivo cuidado mundano, são os sagrados segredos das coisas Divinas divulgadas à alma, mas na solidão do retiro, no silêncio e na quietude de algum retiro meditativo, onde o toque de guerra nunca é ouvido e o estrondo dos canhões e o estrondo de armas nunca chegam.

Não que devamos nos permitir uma vida de quietismo e inatividade inúteis. Devemos acalmar nosso clamor sem sentido e fazer uma pausa em nossas atividades demonstrativas para que Deus possa falar e realizar Seu propósito em nós: então recebemos nossa comissão e somos inspirados a falar e trabalhar para Ele. Nas tranquilas encostas pastorais de Midiã, Moisés, em quietude e admiração, testemunhou os esplendores da revelação divina; e então começou a trabalhar, e sua vida daí em diante foi uma cena contínua de atividade incansável e prodigiosa. Entre os penhascos escarpados do Horeb, Elias foi favorecido com uma revelação mais completa do caráter Divino - não na tempestade que ruge, no terremoto ou o fogo devorador, mas no sussurro subjugante da voz mansa e delicada - e ele se levantou para fazer a vontade de Deus com um espírito mais terno e nobre do que antes.

Na solidão sombria de Patmos, o amado João contemplou, em êxtase imobilidade, visões da história futura da Igreja à medida que rolavam diante dele em esplendor panorâmico, e então passou o resto de sua vida escrevendo e falando sobre elas para o benefício de as idades que virão. E assim os obreiros de Deus, na quietude e sigilo do aposento, recebem a bênção do Senhor para que possam levá-la ao santuário público e tornar seus companheiros de adoração ainda mais ricos por compartilhar com eles os dons derramados do Céu .

III. Que os obreiros de Deus devem ser distinguidos pela santidade superior .

1. O caráter de seu trabalho exige isso . É um trabalho sagrado; tem a ver com coisas sagradas ( Ezequiel 42:13 ). Em relação ao Templo de Deus, uma distinção clara e inequívoca é feita entre coisas sagradas e profanas ( Ezequiel 42:20 ).

A lei da purificação observada no ritual levítico com tal minúcia escrupulosa tinha a intenção de estabelecer a necessidade absoluta de pureza em todos os que tomavam parte nas ministrações do Templo ( Isaías 52:11 ). Somente o santo pode compreender e ensinar santidade. Para compreender a filosofia, devemos ser filosóficos; para apreciar um poeta, devemos ser poéticos e, para compreender a pureza, devemos ser puros.

2. O sucesso de seu trabalho será influenciado por ele . Será visto em seus efeitos tanto sobre eles próprios como sobre os outros. Quantas vezes a melhor obra para Deus é prejudicada pela intrusão da imperfeição e do pecado humanos! Diz-se que uma vez Miguel Ângelo foi visto absorventemente empenhado em uma pintura importante com uma lâmpada acesa presa em sua testa, de modo que nenhuma sombra de si mesmo pudesse cair sobre sua obra.

Mesmo assim, devemos erguer a luz de uma santidade dada por Deus, para que nenhuma sombra do eu possa escurecer e desfigurar o trabalho que estamos fazendo para Ele. O homem nunca é tão grande, tão luminoso, tão grandioso como quando está fazendo uma obra sagrada com a luz e a ajuda do Deus santo.

LIÇÕES.-

1. Para fazer o melhor trabalho para Deus, é preciso preparação com oração .

2. O trabalho feito para Deus tem suas próprias recompensas especiais .

3. A santidade pessoal é um requisito para o maior tipo de sucesso no trabalho para Deus .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Ezequiel 42:1 . “Por meio desses edifícios relacionados com o Templo e relativos à sua economia externa, devemos ser lembrados de que o Senhor concede aos piedosos as outras necessidades vitais também. Nele eles encontram toda a sua satisfação; mas eles usam comida, bebida, relações sexuais com os homens e este mundo, como se eles não usassem tudo isso.

Assim, para os puros, são puras todas as coisas que fazem com um coração puro e reto. A Palavra de Deus nos fortalece quando está conosco e abençoa também as coisas exteriores. O Senhor ordenou que aqueles que pregam o Evangelho vivam do Evangelho. ”- Œcolampadius .

Ezequiel 42:1 . “Como este templo tinha muitas câmaras, mas cada uma tinha seu próprio propósito, os cristãos crentes devem ser aposentos santificados para a glória de Deus - um para esse uso, outro para aquele ( 2 Timóteo 2:21 ).” - Starck .

Ezequiel 42:3 . “O pátio interno. Esta era uma figura da Igreja invisível, pois o átrio externo era do visível e externo. ”- Trapp .

Ezequiel 42:4 . O Instinto Social -

1. Leva ao local onde se encontra uma empresa agradável.
2. Deleite-se nas amizades associadas à Casa de Deus.
3. Encontra sua suprema satisfação na comunhão espiritual com o mais elevado.

- "Antes das câmaras havia uma caminhada de dez côvados - um caminho de um côvado." “Há um caminho largo e um caminho estreito; uma via de dez côvados e outra de um côvado. A Igreja ao mesmo tempo tem prosperidade e liberdade; está em 'uma caminhada de dez côvados'; e chegará o tempo em que haverá maior latitude, liberdade e prosperidade. Em outro momento, a Igreja está em apuros, aflições, tentações e perseguições: é 'cerca de um côvado'. ”- Greenhill .

- "Caminho de um côvado." “Caminho estreito, mas que conduz a amplos passeios de dez côvados de largura para dentro. Estreita é a porta e estreita o caminho que conduz à vida eterna; mas os que o acertarem, seguram-no, andarão de braços dados com os anjos ( Mateus 7:14 ; Zacarias 3:7 ).

Por meio de muitas tribulações, entramos no Reino; mas lá Deus porá nossos pés em uma grande sala ( Atos 14:22 ; Salmos 31:8 ). Lembre-se de que este caminho estreito é curto; tem apenas um côvado. ”- Trapp .

- “Não devemos gastar todo o nosso tempo entre a igreja e a câmara, embora muito tempo possa ser gasto com um propósito muito bom em ambas; mas o homem foi feito para a sociedade e os cristãos para a comunhão dos santos, e devemos tomar consciência dos deveres dessa comunhão e confortar-nos com seus privilégios e prazeres. ”- M. Henry .

Ezequiel 42:5 . A Lei da Gradação -

1. Reconhecido nos vários deveres e ofícios na Igreja de Deus.
2. Regula a distribuição de dotes intelectuais e espirituais.
3. Limita a responsabilidade a presentes e oportunidades.

Ezequiel 42:5 . “Enquanto no capítulo anterior a largura aumentava com a elevação, aqui se torna mais estreita. O crescimento progressivo na graça é uma consciência mais ampla de Cristo, mas uma autoconsciência em constante estreitamento ( 1 Coríntios 15:9 ).

Assim é o serviço no evangelho, quando com o passar dos anos, nossa visão da eternidade se expande e se contrai em questões temporais; quanto mais próximo está o dia do ajuste de contas, nossa responsabilidade se torna mais clara para nós e mais claramente vemos nossos muitos erros e deslealdades. - Existem três fases da vida: juventude, idade adulta e velhice, e a última é a mais estreita de tudo. ”- Lange .

Ezequiel 42:6 . “Não tinha pilares.” “A força deste Templo não era igual em todos os lugares; algumas partes tinham pilares, outras não tinham, ou não eram iguais a outras. Portanto, na Igreja de Cristo, algumas partes dela têm pilares fortes, professores eminentes, ao passo que outras partes estão totalmente destituídas, ou têm os que são fracos. ”- Greenhill .

Ezequiel 42:7 . “Deus pode colocar muros ao redor daqueles que desejam se manter puros das manchas da carne e protegê-los na hora da prova e da tentação. Os verdadeiros crentes são protegidos; ninguém pode machucá-los ( João 10:27 ). ”- Starke .

- “O muro de proteção de Deus se estende até a Igreja, ou qualquer parte dela.”

Ezequiel 42:8 . Adoração pública e privada -

1. Mutuamente útil na cultura da vida espiritual.
2. O uso de um não substitui o uso do outro.
3. O culto público é um testemunho solene e a esfera onde as bênçãos mais memoráveis ​​são realizadas.
4. A adoração privada é uma preparação essencial para uma adoração pública bem-sucedida.
5. O culto público é um privilégio, a ser preferido antes e acima do culto privado.

Ezequiel 42:13 . A Bênção de Alimentos e Roupas -

1. Abundantemente provido para todas as criaturas de Deus.
2. Não é suficientemente apreciado.
3. Comer e beber um reflexo sagrado para ser apreciado com um coração agradecido, que deve ser adequadamente expresso antes e depois de comer.
4. Uma prova da universalidade do cuidado e bondade Divinos.

- “Se temos que entender pelos sacerdotes aqueles que foram educados desde a infância na fé em Cristo e que andam dessa maneira, então nestes versículos está representada sua comunhão uns com os outros em particular, sua investigação unida na Palavra e meditação nela, e no mistério de Cristo, para crescimento do conhecimento e aumento da alegria, para que sejam preparados e adornados na mesma fé, para voltar e adorar sempre no altar, que é Cristo.

—Glória e santidade em sua conexão; como essa conexão está estampada neste templo e seus arranjos e propósitos, até nos mínimos detalhes. - Ministros profanos profanam o santuário. - Não devemos nos aproximar da mesa sagrada do Senhor com corações mundanos e impenitentes. ”- Lange .

- Atribuições e privilégios ministeriais . “

1. Os sacerdotes se aproximaram do Senhor . Em todas as administrações do Evangelho, os ministros se aproximam de Deus, e em todas as suas abordagens Ele parece ser santificado por eles.

2. Os sacerdotes a serviço de Deus tinham boas acomodações . Aqui está uma ordenança Divina para a manutenção dos ministros. Quaisquer que sejam as coisas boas que as pessoas possuem, elas devem comunicar uma parte aos seus professores ( Gálatas 6:6 ; 1 Coríntios 9:13 ).

3. As coisas sagradas devem ser colocadas em lugares sagrados . Corações santos são lugares adequados para Deus, Cristo, o Espírito, o Evangelho e todas as suas ordenanças.

4. Os ministros devem ter outras estruturas de espírito quando estão mais perto de Deus nos deveres de Sua adoração do que em outras ocasiões ( Ezequiel 42:14 ). Então, eles devem vestir vestes sagradas, ser vestidos com zelo, temor e todas as afeições sagradas. Devem cumprir seu cargo com gravidade e autoridade, para que seu ministério não seja desprezado. ”- Greenhill .

Ezequiel 42:13 . “Os ministros devem comer tão bem quanto os outros; não são do tipo camaleônico - não podem viver de ar; e o Senhor Cristo ordenou que aqueles que esperam no altar sejam participantes do altar ( 1 Coríntios 9:3 ; 1 Coríntios 9:14 ). ”- Trapp .

- “As câmaras, embora privadas, devem ser próximas ao Templo, o que nos ensina que nossa comunhão com Deus em nossas câmaras secretas é para nos preparar para as devoções públicas no santuário, e para nos permitir tirar todos os benefícios delas Deus planejou. Não pode haver adoração real em público se também não houver adoração em particular. No Templo do Espírito Santo, a Igreja, há multidões que habitam pela fé, mas há espaço para mais. ”- Fausset .

- “Aqueles que têm trabalho público a fazer para Deus e para as almas dos homens, precisam estar muito em particular para se habilitarem para isso. Os ministros devem passar muito tempo em seus aposentos, lendo, meditando e orando, para que seu proveito apareça; e eles devem receber conveniências para esse fim. ”- M. Henry .

Ezequiel 42:14 . “O casaco clerical não faz o clérigo, mas é uma defesa e uma admoestação. A melhor vestimenta clerical, e aquela que podemos sempre vestir e usar em qualquer lugar, é a nossa santificação em Cristo. É um erro tão grande carregar o manto clerical por toda parte, como um monge, quanto deixá-lo em casa devido à frivolidade não clérica ou à mundanidade. Paulo tornou-se todas as coisas para todos os homens, mas não às custas de seu cargo ministerial. ”- Lange .

- “Os ministros não podem deixar sua posição, deixar de lado sua sagrada vocação, enredar-se com os cuidados e negócios mundanos, mas fazer de seu ministério seu negócio, dedicando-se inteiramente a ele. Como ao cumprir seu ofício, eles devem usar tudo para se tornarem gravidade e autoridade como embaixadores de Cristo, então, em outras ocasiões, eles devem se familiarizar com seu povo, tornando-se todas as coisas para todos os homens, no sentido de Paulo, para que possam ganhar alguns. ”- Trapp .

Ezequiel 42:15 . “Tão ampla e espaçosa será a Igreja do Novo Testamento, em distinção da Igreja do Antigo Testamento. Um maior do que Salomão em toda a sua pompa e glória está aqui, pois Jesus é a Luz de todas as nações. A verdadeira Igreja é a coleção dos crentes dispersos que estão no mundo. - Observe, só depois de ter aprendido exatamente a magnitude interna é que o profeta aprendeu a externa.

É trabalho em vão investigar a natureza até que primeiro tenhamos lançado um bom fundamento na piedade. Sem isso, continuamos demasiadamente dedicados à contemplação das coisas visíveis e fazemos delas nossos ídolos, para que se tornem uma pedra de tropeço e um laço para nós mesmos e outras pessoas inexperientes. Mas quando você conhece o significado interno das coisas espirituais, e prova a extensão, altura e profundidade do amor de Deus, então você pode se ocupar com todas as coisas visíveis. Em toda parte você parará e, contemplando as coisas com os olhos espirituais, dirá: 'Ó Senhor nosso Senhor, quão excelente é o Teu nome em toda a terra!' ”- Lange .

Ezequiel 42:15 . A Igreja Messiânica . “

1. Sua extensão e latitude . Está em todas as partes do mundo.

2. Sua estabilidade e firmeza . Os edifícios deste Templo são de quatro quadrados - estáveis, firmes e duradouros. Portanto, a Igreja é forte e permanente ( Efésios 2:20 ; Isaías 54:14 ; Mateus 16:18 ).

3. Seu brilho e beleza . Grandes edifícios em forma de quadrado são lindos e gloriosos. Portanto, a Igreja ( Cântico dos Cânticos 6:4 ).

4. Sua segurança . Este templo tinha uma parede ao redor ( Ezequiel 42:20 ). O muro da Nova Jerusalém é grande e alto, suficiente para proteger todos os que estão Apocalipse 21:12 dentro ( Apocalipse 21:12 ).

5. Sua santidade . Essa parede deveria separar o santuário do lugar profano ( Ezequiel 42:20 ). A Igreja é uma empresa chamada e separada do mundo, que se entregou a Deus e a Cristo. ”- Greenhill .

Ezequiel 42:16 . A Grandeza do Templo Divino .

1. É de grande extensão . Ele mediu os lados leste, norte, sul e oeste, cada lado tendo 500 juncos ( Ezequiel 42:16 ) - em um quadrado de 11/7 de uma milha - excedendo os limites de toda a Jerusalém antiga. Isso significa o grande alargamento da Igreja de Deus nos tempos futuros.

2. É inamovivelmente seguro . “Ele mediu pelos quatro lados.” Sua forma quadrada indicava a força e a solidez do todo - um emblema do reino que não pode ser movido.

3. Marca uma distinção inconfundível entre o sagrado e o profano . “Para fazer separação entre o santuário e o lugar profano” ( Ezequiel 42:20 ).

- “Assim, de todas as maneiras, ela exibe aos olhos da fé o verdadeiro ideal daquele Templo puro e glorioso que, repousando sobre o fundamento do Filho eterno e circundado com todas as perfeições de Deus, deve resplandecer a melhor e mais nobre obra de Céu. ”- Fairbairn .

Ezequiel 42:20 . “Em Cristo tudo assumiu tal forma que por Ele o santuário agora continua sempre presente na humanidade; e o verdadeiro altar de holocaustos, Gólgota, está sempre diante dos olhos do Santíssimo Padre, a fim de, por causa do sacrifício nele oferecido, amar, santificar e proteger a todos nós. ”- Diedrich .

- “O ouro se purifica no fogo, brilha na água; como, do outro lado, o barro é chamuscado no fogo, dissolvido na água. ”- Trapp .

- “Os judeus consideravam toda a terra profana - comum ou impura - em comparação com Canaã, e Canaã comum ou menos sagrada do que Jerusalém, e cada parte mais próxima do Templo mais sagrada; e assim aqui o pátio externo foi fechado para distingui-lo por sua santidade comparativa; era mais sagrado do que tudo sem ele. ”- Piscina .

- “Deve ser feita uma diferença entre as coisas comuns e sagradas, entre o nome de Deus e os outros nomes, entre os seus dias e os outros dias, o seu livro e outros livros, as suas instituições e outras observâncias; e uma distância a ser colocada entre nossas ações mundanas e religiosas, de modo a continuarmos a adorar a Deus com uma pausa solene. ”- M. Henry .