Ezequiel 6:1-14

4. OUTRAS INSTRUÇÕES QUANTO ÀS CONSEQUÊNCIAS DA CONDUTA DE ISRAEL (Cap. 6)

NOTAS EXEGÉTICAS. - O julgamento dos lugares de idolatria e dos adoradores ( Ezequiel 6:1 ). Depois de afirmar, em Ezequiel 6:1 , sua consciência renovada de que ele falaria com o poder do Senhor, Ezequiel descreve o procedimento que será seguido. Aqui ele faz referência especial a todo o país, como nos caps. 4 e 5 a cidade de Jerusalém era a principal vista.

Ezequiel 6:2 . “ Filho do homem, põe a tua face ” , uma ordem frequente dada ao profeta, com a intenção de impressioná-lo com um sentido vívido dos objetivos a que se dirigia; “ Para as montanhas de Israel e profetiza contra eles ”. O Senhor tem uma controvérsia com as montanhas e suas características físicas proeminentes, como se tivessem ouvidos e faculdades para o entendimento. Ele, por assim dizer, dirige Suas admoestações por meio deles aos homens que haviam desordenado essas feições, estabelecendo ídolos proibidos e pagando desonra aberta a Seu santo nome.

Ezequiel 6:3 . “ E dize… Assim diz o Senhor Deus às montanhas e às colinas, aos rios ” - a última palavra é usada para os leitos ou canais por onde correm as águas, e deve ser traduzida aqui por desfiladeiros ou ravinas; assim, forma um paralelismo mais exato " com os vales ". “Sacrificam no cume das montanhas e queimam incenso nas colinas, debaixo de carvalhos, choupos e olmos, porque boa é a sua sombra” ( Oséias 4:13 ).

Cf. Ezequiel 6:13 abaixo. " Eis que eu, eu mesmo, trarei uma espada sobre vocês e destruirei seus lugares altos ." A palavra hebraica para lugares altos é ocasionalmente empregada simplesmente para significar lugares elevados, mas mais comumente se refere a eles como santuários para adoração habitualmente realizada. A adoração em tais lugares fazia parte daquela adoração à natureza que prevaleceu em muitas regiões do mundo, e na qual Baal, o deus-sol, teve uma participação proeminente ( Números 22:41 , Josué 13:17 ).

De que lado os israelitas foram influenciados para a adoração de Baal é duvidoso, mas eles se renderam a isso, e coroaram os lugares altos, que ficavam expostos aos raios do sol, com algum tipo de figura. Até que ponto essa adoração era estranha à mente do Deus vivo é ilustrado pelo que o rei reformador Josias fez em seu zelo pelo Senhor ( 2 Reis 23 ), e pelo que Ezequiel acrescenta.

Ezequiel 6:4 . Todo o aparato pertencente a esta adoração de ídolos está condenado à destruição, " seus altares ficarão desolados " , não adequados para serem usados, " e suas imagens " , na margem, imagens do sol, mas provavelmente figuras de algum tipo que representam Baal , o deus do sol, e Astarte, a deusa da lua, “ serão quebrados, e, ” direcionando o discurso ao povo, “ Eu lançarei abaixo seus mortos diante de seus ídolos .

”Esta é uma referência ao Levítico 26:30 , embora esta palavra especial para ídolos seja encontrada principalmente em Ezequiel. Provavelmente está conectado com uma raiz que significa sujeira, e é uma descrição desdenhosa deles - eles são esterco, ou deuses de lixo .

Ezequiel 6:5 . “ E colocarei os cadáveres dos filhos de Israel diante de seus deuses de refugo ” - os deuses aos quais eles clamaram não poderiam se defender da morte e, tendo sua nulidade sido provada, eles seriam contaminados pelos cadáveres de seus devotos desamparados ; “ E espalharei seus ossos ao redor de seus altares ” - a maior ignomínia seria lançada sobre a idolatria por esta profanação total de seus materiais para adoração.

Ezequiel 6:6 . A declaração é feita de que, além da destruição nos lugares altos etc., a desolação extrema seria produzida onde quer que a população se reunisse. O fundamento desta extensão da punição é indicado nas palavras de Isaías: "Conforme o número das tuas cidades, assim são os teus deuses", e o objetivo pretendido é varrer todos os vestígios de serviço de ídolo, "para que os vossos altares sejam colocados desolado e desolado .

”A palavra hebraica na porção anterior deste versículo e traduzida como desolado é diferente desta, que mais apropriadamente deveria ser traduzida como culpado . Os altares são considerados participantes e, portanto, considerados culpados do pecado que foram usados ​​para cometer. Uma sentença semelhante foi proferida pelo profeta enviado a Jeroboão na palavra do Senhor. Quando o rei “parou junto ao altar para queimar incenso”, o profeta clamou: “Ó altar, altar, assim diz o Senhor: Eis ... sobre ti Josias oferecerá os sacerdotes dos altos que queimam incenso sobre ti, e os ossos dos homens deverão ser queimado sobre ti.

“Os ídolos de refugo devem ser eliminados e os pilares do sol devem ser derrubados e uma anulação completa segue de tudo o que foi feito infiel. “ E as vossas obras ” - “tudo o que pode ser atribuído aos homens que eles não tenham tirado da boca de Deus e dos mandamentos da Sua lei” - “ pode ser abolido ”.

Ezequiel 6:7 . “ E os mortos ” - uma palavra no singular, como se para mostrar que uma mente havia animado a massa dos mortos na prática da idolatria - “ cairão no meio de vocês ”. Haverá sobreviventes para ver os idólatras massacrados, e os olhos afetarão seus corações para que eles reconheçam a ação do Todo-poderoso e justo, “ e sabereis que eu sou o Senhor ”. Assim, uma base é lançada para a seguinte promessa.

Homilética

MATERIAIS DA CRIAÇÃO QUE INSTRUEM OS HOMENS ( Ezequiel 6:1 )

É bastante comum que homens de todos os países, quando sob a influência de fortes emoções, apelem para objetos inanimados como se fossem animados. É uma forma natural de fala, procedente da mão formativa. “Aquele que fez ouvidos, não ouvirá?” Existe uma semelhança do Criador na criatura; e quando o impulso do sentimento nos leva a falar com o sol ou as estrelas, com as montanhas ou vales, como se pudessem compreender o que queremos dizer, estamos imitando Aquele que fez todas as coisas e sabe para que uso pode colocá-las todas. Em Sua Palavra, os profetas e poetas apostrofam objetos criados como testemunhas dos atos do Senhor. Assim faz Ezequiel, e aqui podemos considerar—

I. Existe uma vida em objetos criados . “Profetize contra as montanhas.” Essa suscetibilidade na criação foi expressa para Ezequiel em suas “visões de Deus”: isso é representado pelo apóstolo Paulo nas palavras: “Todas as coisas foram criadas para Cristo, e nEle todas as coisas consistem” - têm sua continuidade e ordem. Cada um tem seu posto e propósito na administração de Deus; e porque ajuda a cumprir Sua vontade de longo alcance, pode ser verdadeiramente considerado como tendo uma parte naquela vida com a qual Ele preenche todas as coisas.

Todas as coisas podem não ser chamadas de vivas, mas são sustentadas por aquela vida que está presente em todos os lugares. Eles sofrem na escravidão do homem à corrupção - "Toda a criação geme e está juntamente com dores de parto." Eles ficam envergonhados e em silêncio quando ordenados a fazê-lo pelo Filho do Homem - "Ele repreendeu os ventos e o mar, e houve uma grande calmaria." Não como um capricho da fantasia, mas como um fato sugestivo e terrível, podemos olhar para os materiais da natureza e encontrar sinais do Deus vivo, observador de nós e interessado em nós e em nossos caminhos. Em vista das montanhas e colinas, cercadas por ravinas e vales, podemos exclamar: "Tu me cercaste por trás e por diante, e colocaste Tua mão sobre mim!"

II. Existe uma perversão dos objetos criados . Os homens que olham e agem sobre a natureza a colorem e a envolvem com seus próprios pensamentos e objetivos. Vantagens de posição, capacidades para a aplicação da força humana e habilidade às coisas materiais, tornam-se meios de fazer o que agrada aos homens e desagrada ao Senhor. Montanhas e vales, montes de pedras e pilares esculpidos, estão assim associados ao homem nos pecados do homem.

Eles são colocados sob uma sentença de condenação e marcados com sinais de desordem e destruição. Embora eles não tenham consciência do bem e do mal, embora não tenham poder de ação contra a vontade do homem, eles são feitos seus instrumentos para o mal, e devem ser quebrados quando ele é quebrado. Pois Deus não abandona Sua reivindicação sobre eles. Cada criatura Dele é boa, apenas a sombra escura caiu sobre eles; sua glória está manchada; seu tributo ao louvor do Criador é obstruído; sua poluição é como “uma fumaça em Seu nariz”, e Ele “os deixará desolados.

“Mas o homem é a causa de todo o mal. É seu procedimento com as formas das coisas que as deprava; a montanha está ocupada com a adoração do sol criado, a sombra das árvores torna-se o refúgio de imoralidades sob a sanção dos deuses. Assim, as criaturas são pervertidas. Antigamente, os altares eram poluídos, as oblações eram vãs, o incenso era uma abominação; nos tempos modernos, nossos prédios de culto público, com suas decorações, nossa música da igreja, com sua exibição ou indiferença, podem ser pervertidos a ponto de ser uma condenação dos fiéis. Que necessidade há de servir ao Senhor na beleza, não de qualquer aparência externa, mas de santidade!

III. Existem tokens de desgraça em objetos criados.

1. Em sua desolação . “Trarei uma espada sobre vós [montanhas] e destruirei os vossos lugares altos.” As ruínas e a monotonia dos lugares, nos quais as pessoas estavam acostumadas a servir aos seus deuses, sugerem aos olhos atentos que a supremacia e a santidade do Altíssimo foram invadidas ali, e a invasão foi repelida com veemência implacável. Julgamentos foram executados sobre eles, não porque pudessem ser considerados culpados, mas porque haviam sido o cenário de erros humanos.

Aprendemos a lição necessária de que o pecado deve ser aborrecido, não apenas porque contamina o pecador, mas também porque traça o rastro da serpente sobre tudo o que ela usa em seu pecado. “Cada perspectiva” não “agrada” onde “o homem é vil”.

2. Nos sofrimentos humanos eles são testemunhas . "Vou colocar as carcaças mortas ... diante de seus ídolos." Os próprios lugares para onde fugiriam em busca de abrigo se tornarão em ruínas; a cana em que se apoiaram perfurará suas mãos. Os distritos se tornariam tão desertos que os corpos permaneceriam insepultos, transformados em horríveis esqueletos, branqueados e esmigalhados; seus “ossos seriam espalhados ao redor de seus altares.

”Os campos de batalha, as margens dos mares revoltos, as ruínas dos terremotos, com elocução mais ou menos distinta, declaram aos ouvidos da Razão: Somos testemunhas das dores e da morte infligidas a um mundo sobre cujas características físicas a desonra feita a Deus foi impressa e dizemos aos ouvidos que ouvem que Deus é santo em todos os Seus caminhos, não pode olhar para o pecado e fará valer Seu título de poder e justiça supremos ”.

NOTAS EXEGÉTICAS. - Ezequiel 6:8 . Um brilho de conforto . Ezequiel disse como a ruína e o massacre amargo devem ensinar aos filhos de Israel que “Deus governa em Jacó até os confins da terra”, e agora ele dirá que essa mesma verdade seria aprendida de outra maneira. Alguns dos que sobreviveram e foram levados ao cativeiro serão movidos, pelas difíceis condições de sua vida, a reconhecer que agiram de maneira muito iníqua e que Deus agiu de maneira justa.

Ezequiel 6:8 . “No entanto, deixarei um remanescente para que possais” ou, no sentido de que possais, “tenha alguns”, porque eles foram preservados de modo a “escapar da espada entre as nações”, e que serão encontrados entre seus semelhantes compatriotas “espalhados pelos países”.

Ezequiel 6:9 . Nas privações e tristezas do exílio, como o filho pródigo se alimentando de palha, eles voltariam a si mesmos e se lembrariam do que haviam sido e feito. " Aqueles que escaparem de você se lembrarão de mim ." O pensamento do próprio Deus seria introduzido distintamente em seus corações, e isso alteraria suas convicções quanto à sua vida passada.

Eles perceberiam que contra Ele, somente Ele, eles pecaram; " Porque estou partido com seu coração prostituto ." O “Comentário do Orador”, em concordância com outros, propõe traduzir assim: Porque eu quebrei seu coração prostituto, que se afastou de Mim, e de seus olhos , etc. Hengstenberg, com outros também, diz: “A palavra significa propriamente, 'Eu estava quebrado': isso significa 'Eu quebrei para mim mesmo'; ”Uma tradução equivalente à anterior.

Ambos significam que não foi o que seu coração devasso fez a Ele, mas o que Ele fez a ele, que está exposto. Não podemos concordar com esta opinião. O remanescente, que se lembrou do Senhor, percebeu também que por vários métodos Ele havia mostrado o quão entristecido, provocado e ferido Ele estava pelo povo se afastando de Sua adoração - que Ele foi quebrado por sua infidelidade. A expressão é peculiar - é mais do que outras em referência ao Senhor? “Eu também rirei de sua calamidade, eu zombarei”, & c.

( Provérbios 1:26 ). "Queres ser tu totalmente mentiroso e como águas que desfalecem?" ( Jeremias 15:18 ). “Eis que estou pressionado sob ti, como uma carroça cheia de feixes” ( Amós 2:13 ).

Esta dor para Deus foi ocasionada, não apenas por dentro, mas também pelos procedimentos externos de Israel, "com seus olhos, que se prostituem após seus ídolos de refugo: e", em conseqüência desta lembrança de "o Senhor e as palavras de Sua santidade ”,“  eles se enojarão ” , olharão para a face de sua conduta passada com a mais profunda aversão,“ por causa de todos os males, ”etc.

Ezequiel 6:10 deve ser lido: “E saberão que eu, o Senhor, não disse em vão que lhes faria este mal”. As palavras não afirmam que o remanescente deveria saber que Ele era o Deus vivo, mas que Ele foi fiel a todas as Suas advertências sobre as coisas más que aconteceram entre “um povo desobediente e contraditório”. “Pela correspondência de enunciado e acontecimento, eles sabem que Aquele que falou pelo filho do homem é Jeová - é Deus no sentido mais amplo.”

Homilética

CONDIÇÕES DE CONHECIMENTO ESPIRITUAL ( Ezequiel 6:8 )

Entre aqueles indicados pelos versos estão—

I. Uma ação especializada do Senhor . "Vou deixar um resto." Fora do povo idólatra; de sua confiança quebrada em sua terra, seu templo, sua aliança com Deus; fora de suas fileiras enquanto viviam em meio ao paganismo, que esperança poderia haver de que alguém recebesse uma nova vida em seu espírito? Para os homens pode ser impossível, mas não para Deus. É Sua ação espontânea .

Eles não O teriam procurado. Eles teriam continuado em pecado e tristeza, a menos que um poder externo a eles os tivesse movido. “Exceto que o Senhor dos Exércitos nos deixou um pequeno remanescente”, & c. “Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro.” É uma ação superior às circunstâncias . Os pecados ainda podem estar prevalecendo, julgamentos em curso de execução, a atmosfera moral dos lugares em que vivem os pecadores aparentemente repulsiva para a saúde espiritual, mas o Senhor é capaz de operar ali a quem Ele quiser.

Ele pode fazer Sua misericórdia bem como Sua fúria descansar onde todas as circunstâncias parecem desfavoráveis. Ele pode libertar uma alma na Babilônia e também em Sião. É uma ação misteriosa . Podemos tentar conjurar suposições sobre as razões pelas quais Deus não faz de uma vez todo o mal que ameaça, ou por que concede a alguns o que não concede a outros; mas um coração devidamente reverente irá antes repetir as palavras de Jesus: “Sim, Pai, pois assim pareceu bem aos teus olhos.

“Pois não podemos descobrir em nós mesmos a boa forma. O reconhecimento de toda alma consciente do pecado deve ser: "Eu perecerei se Ele não me salvar." É uma ação reconfortante . Diz que maior é Aquele que é por nós do que tudo o que pode ser contra nós; que Ele é capaz de redimir almas da morte; que por mais baixo que Sua causa possa ter caído, como se tivesse sido destruída, sua preservação está com ele. Ele não vai deixar isso desaparecer. Ele o reviverá em muitos ou em poucos.

II. A pressão das tribulações . Eles não serviam ao Senhor quando estavam em sua terra natal, quando o Templo e suas ordenanças estavam acessíveis, quando os profetas antigos e tardios os dirigiam na Palavra do Senhor; mas o fazem quando estão espalhados entre as nações, quando viram a morte ceifando muitos de seus amigos, quando estão em peso por causa da perda de tanto que anteriormente possuíam.

Os deuses em que eles confiaram falharam totalmente em protegê-los, e eles sentiram que sua própria loucura e maldade haviam feito todo o mal passar, e eles julgaram a si mesmos, suas luxúrias, suas corrupções, sua infidelidade ao Senhor. “Quando Ele os matava, eles O procuravam”. Podemos ter tribulações, mas Cristo pode dar Sua paz. Podemos não ter alívio com eles e, ainda assim, ser ensinados por Deus.

Lançados em camas de aflição, rodeados por aqueles que não consideram o Senhor, privados dos meios de graça, podemos encontrar bênçãos espirituais que um estado de conforto mundano não nos trouxe. “Eu te escolhi na fornalha da aflição”, e a reconciliação com Deus compensa todos os problemas nas coisas terrenas.

III. Uma consciência de Deus . " Eles devem se lembrar de mim." Eles se lembrarão de Seus feitos e verão como Ele é totalmente diferente das criaturas que eles adoraram; como eles foram alimentados por Sua generosidade; como eles ouviram Suas palavras; quão pacientemente Ele suportou suas ofensas; quão justo Ele é em punir; quão bom em preservá-los da fome, pestilência e da espada; quão cheios de gracioso amor em agir sobre seus corações há muito fechados.

Eles colocam o próprio Senhor diante de seus rostos. Podemos desejar estar em paz com um homem armado que seja mais forte do que nós, mas não nos importamos em viver com ele; mas deixe a penitência acender na lembrança do forte Senhor, e não queremos pensar somente em Seu perdão, queremos viver e andar em Sua presença. “ Porque estou partido com seus corações prostitutos”, & c. Eles aprenderam verdadeiramente de Deus, não porque estavam sob as pisaduras de Sua ira e disseram como Caim: “Meu castigo é maior do que posso suportar”, mas porque Lhe causaram decepção e dor. Em Sua luz, eles vêem a luz. O pensamento de que Seu coração estava partido quebra o deles. Eles ficam humilhados diante de Sua maravilhosa piedade. Sua bondade os leva ao arrependimento.

4. Um profundo sentimento de indignidade pessoal . “Eles terão nojo de si mesmos pelos males”, & c. Encontramos neste—

1. Que seus corações foram afetados . O efeito da consciência de Deus foi, como aconteceu com Jó, fazer com que eles se abominassem e se arrependessem no pó e nas cinzas. Não haveria mais paliativo para sua idolatria, nenhuma tentativa de diminuir a censura de sua conduta. Do fundo de suas almas, eles soltaram suspiros e gemidos de vergonha. Foi tristeza de acordo com Deus, e resultou em vingança, etc.

2. Que eles compreenderam a controvérsia de Deus contra eles . Eles não se odiaram por causa de seu desterro, sua pobreza, suas aflições, o desprezo dos pagãos, mas porque fizeram o mal. Eles O haviam deixado, a fonte de águas vivas, e cavado cisternas rotas que não podiam reter a água; eles haviam tratado seu Senhor com crueldade, e O ferido por ofender Sua majestade e graça.

Eles viram que Ele os havia levado a sofrimentos graves; mas foi quando viram que em pecado desobedeceram a Deus, que assumiram o conceito correto de si mesmos e O justificaram. Ah! não escaparemos da condenação porque nunca adoramos um ídolo, nunca perpetramos qualquer transgressão aberta. O temperamento mundano, a grosseria para com um irmão, a formalidade no culto a Deus, são coisas amargas e abomináveis ​​para quem busca os corações, e que Ele repreende severamente. Por causa desses males, Ele não precisará nos condenar; devemos nos condenar.

3. Que eles não fizeram nenhuma reserva . “Os males cometidos em todas as suas abominações.” Eles não defenderiam nenhum curso que tivessem tomado. Pecados em qualquer lugar ou com qualquer pessoa, pecados nos negócios ou na religião, pecados em segredo ou na estrada de ferro, pecados que devem ser cometidos ou não considerados como pecados, farão parte de nossa confissão da conduta indigna pela qual nos odiamos .

Olhai para os vossos caminhos, olham para os vossos corações, deixem a luz de Cristo brilhar sobre eles, e não vos envergonhareis e confundis por tudo o que haveis feito? Nenhuma porta de esperança para os homens pode ser aberta, a não ser aquela que nos leva a Deus. Com Ele devemos ser abençoados com bênçãos espirituais e devemos agir como arautos para tornar conhecida Sua vinda para salvar e reinar. “Quando estou fraco, então sou forte.”

O PODER DA PALAVRA DE DEUS ( Ezequiel 6:10 )

I. Antes que os homens sejam afligidos e humilhados por seus pecados, eles recusam e menosprezam a Palavra de Deus . Que os profetas pregem poderosamente e apresentem os julgamentos de Deus aos malfeitores; eles não prestam atenção, mas saberão que seu coração era obstinado contra Deus e Sua verdade.

II. Um coração aflito, odiando a si mesmo por seus pecados, dará a devida honra à Palavra de Deus . "Então eles saberão." Golpes geram cérebros, e a ingratidão e o abuso das ameaças e promessas que o Senhor fez conhecidas serão reconhecidos. O mais verdadeiro penitente mais abomina a si mesmo, e quanto mais dessa auto-aversão, mais complacência na fidelidade de Deus em Sua palavra e em Seu infinito amor em Cristo.

III. O Senhor não permitirá que Sua Palavra deixe de ser cumprida . “Não disse em vão que faria isso. Uma palavra é em vão quando não é cumprida, cumprida ineficazmente ou fora de época; mas nada disso acontecerá com a Palavra do Senhor. Ele fará o que Lhe agrada e prosperará naquilo para que o enviou. ”- Greenhill (resumido) .

NOTAS EXEGÉTICAS. - Ezequiel 6:11 . A desgraça assegurada . A quebra nas nuvens escuras e ameaçadoras dura apenas um momento. Ainda não é tempo para o profeta revelar o brilho do sol de rica misericórdia. Ele indicou uma bênção entre os exilados penitentes, mas as calamidades estão mais próximas do que isso, e mais uma vez ele retorna à cena sombria e dolorosa que deve ser o precursor das bênçãos. É, com alguns toques adicionais de cor, uma repetição de palavras anteriores.

Ezequiel 6:11 . “ Fere com a tua mão e pisa com o teu pé .” Esses gestos não significam escárnio do refugo que não ajuda - ídolos ou seus adoradores; ou dor pelo sofrimento ou repulsa pelas iniquidades do povo. Um bater de palmas agudo, quase inconsciente, e bater com o pé é visto ocasionalmente quando uma coisa deu errado, e toda esperança de realizar qualquer coisa com ela se esgota.

Esta é a ideia que foi embrulhada em gestos semelhantes, por parte de Deus ou do homem, que estão registrados nas Escrituras (caps. Ezequiel 21:14 ; Ezequiel 21:17 , Ezequiel 22:13 , Ezequiel 25:6 ; Números 24:10 ; Jó 27:23 ).

Os gestos decorrem da crença de que se desenrola a última cena do procedimento observado. Aos seus gestos, o profeta adiciona a exclamação: "Ah!" e afirma sua referência “a todas as abominações malignas da casa de Israel; pois, ” por causa dos males,“ eles cairão à espada ” , & c. Os três grandes meios de punição anteriormente ameaçados à cidade (cap.

Ezequiel 4:2 ; Ezequiel 4:12 ) deve ser aplicada ao país também.

Ezequiel 6:12 . “Aquele que estiver longe”, fora do alcance dos invasores caldeus, “morrerá de peste, e o que ficar e o que for sitiado”, ou melhor , o que for preservado - como em Isaías 49:6 , “Para restaurar os preservados de Israel” - da peste e da espada, “morrerão de fome”, & c.

Ezequiel 6:13 . (comp. Ezequiel 6:3 ; Ezequiel 6:5 ; Ezequiel 6:7 ).

Uma caracterização mais completa das localidades em que o povo havia erguido santuários de ídolos é dada aqui, e mostra que "a terra estava cheia de ídolos", e que deveria haver uma profanação total de cada " lugar onde eles ofereciam doce sabor a todos os seus ídolos de refugo . ” Estavam tão ansiosos por gratificar, se pudessem, os ídolos inanimados quanto os verdadeiros adoradores deviam oferecer o que fosse aceitável ao Deus santo; como Noé quando apresentou holocaustos pela primeira vez na terra renovada ( Gênesis 8:21 ).

Ezequiel 6:14 . “E eu estenderei minha mão contra eles;” eles colocaram ídolos por todo o país, e Ele, também, exerceria Seu poder de modo a "tornar a terra totalmente desolada, mais desolada do que o deserto em direção a Diblath"; uma referência obscura, mas provavelmente aplicável à cidade dupla moabita de Diblathaim ( Números 33:46 ), que ficava a oeste do deserto da Arábia.

Um nome, intimamente ligado a este, é encontrado na pedra moabita recentemente descoberta como o nome de algum lugar. Expressa-se o pensamento de que essa desolação estaria "em todas as suas habitações". Nenhuma casa de habitação existiria onde a sensação de abatimento e solidão não devesse ser sentida. Este versículo termina, como Ezequiel 6:13 havia começado, com uma declaração de que por tais inflições ficaria impressionado no povo o conhecimento do Eterno, Santo.

Homilética

ALGUMAS CONCLUSÕES SOBRE O PECADO ( Ezequiel 6:11 )

I. Que seus resultados serão uma manifesta admiração e dor para os servos do Senhor . Eles não irão apenas “meditar” sobre os males que lhes são apresentados; eles às vezes darão lugar à expressão externa de sentimento. Eles vão bater palmas, & c .; rios de água escorrerão por seus olhos; eles poderiam desejar ser amaldiçoados por Cristo. Em nenhum lugar deve haver um interesse tão intenso em observar o desenvolvimento do procedimento individual e nacional como entre aqueles que acreditam em Deus que é luz e amor.

II. Que todos os pecados são considerados nos julgamentos do Senhor . "Todas as abominações do mal." E com razão. Um mal interno ou externo é uma violação da lei e exerce certa influência em oposição à vontade de Deus. Cada um é levado em Sua estimativa do que Ele deve fazer quando Ele visita por transgressões.

III. Que várias formas de penalidade contra o pecado devem ser infligidas . Por meio de doença, violência, fome ou algum outro método, todo pecador se tornará um objeto sobre o qual a ira sagrada cairá com maior ou menor intensidade. E se não entendermos o significado da variedade multifacetada de sofrimentos, dores, sofrimentos que afligem os homens em seu caminho para a morte, é nossa ignorância uma medida para julgar o conhecimento e a justiça do Senhor, ou não um motivo para nos tornar mudos, não abrindo a boca, porque Ele o fez? Sofrimentos multiformes denotam pecados multiformes.

4. Que o castigo tem correspondência com o pecado.Foi declarado aos israelitas: Reconheçam a supremacia dos ídolos, e suas carcaças contaminarão os lugares em que vocês adoraram. É declarado para aqueles que nunca beijaram suas mãos a qualquer imagem: Satisfaça seus apetites de forma ilegítima, e seus corpos serão infectados pelo vírus da luxúria que é especialmente gratificado; sejam falsos, desonestos ou orgulhosos, e suas almas ficarão intimidadas e cambalearão diante dos lampejos da verdade; seja um professo adorador de Deus, cujo coração não seguiu o caminho do Pai por Cristo, e para você a paz perfeita que Ele dá será totalmente um estranho Verdade, raramente é possível para os homens dizerem por que uma pessoa deve ser submetida um tipo diferente de aflição daquela que outro carrega; mas poderíamos ver os elos invisíveis que prendem o pecado e sua própria penalidade, não deveríamos aprender a verdadeira origem de muitos sofrimentos que agora são totalmente inexplicáveis? Os julgamentos do Senhor são de uma grande profundidade, mas nessa profundidade as forças uniformes estão sempre em ação.

V. Que só Deus lida com o pecado . Germes de doença, invasão de bandos de homens, épocas desfavoráveis, irreverência e negligência dos meios de graça aparentemente ocasionam dores, privações, lutas pela vida, um Deus que não faz uma obra poderosa; mas os fatores aparentes são Seus métodos de ação. Por trás das leis da natureza e das forças que operam através do homem social, e que operam punindo o mal, uma mente espiritual perceberá a mão do Senhor.

O julgamento e a misericórdia vêm Dele. Compreendendo isso, Jesus Cristo, “levando nossos pecados em Seu próprio corpo no madeiro”, será aceito e adorado como o Filho de Deus que veio para destruir as obras do diabo.

A ADMINISTRAÇÃO JUDICIÁRIA DE DEUS ( Ezequiel 6:1 )

Deus se conectou com Israel de uma maneira que nunca havia feito com nenhuma nação antes, nem faria com qualquer outra novamente. No caso deles, a experiência real de sofrimento por causa do pecado deve ter uma certa singularidade, de modo que seja possível rastrear a execução de Seus julgamentos sobre eles. Ainda assim, não há capricho em Seus procedimentos; sempre que a culpa de Israel for incorrida, haverá infalivelmente uma renovação da condenação de Israel.

O evangelho não trouxe nenhuma suspensão da justiça de Deus, e somente depois de ter sido enviada e afastada deles é que a ira caiu sobre os judeus ao máximo, assim como sobre transgressores semelhantes. A razoabilidade da severidade exercida pode ser percebida olhando para a culpa e o castigo.

1. O chamado peculiar de Israel . Eles foram colocados em uma região que oferecia facilidades óbvias e variadas para exercer uma influência benéfica e dominante sobre a mente do paganismo antigo. Eles deviam tirar proveito dessa posição para tornar conhecido o caráter e estender a adoração a Jeová. Assim, Moisés declarou: “Todas as pessoas da Terra deveriam ver que o Senhor os havia estabelecido como um povo santo para Si mesmo e os chamou pelo Seu nome.

“Eles foram colocados em um terreno vantajoso para representar o papel dos benfeitores do mundo. Este chamado de Israel com respeito às nações agora repousa sobre a Igreja Cristã; apenas devido a mudanças dispensacionais, o impulso é comunicado individualmente, não nacionalmente. Além disso, a religião judaica era predominantemente de caráter simbólico, e a prosperidade externa tinha que desempenhar um papel essencial em sua propagação.

Agora, o grande elemento de poder está na própria verdade e em sua influência exibida pela vida do povo de Deus. Com diferenças quanto ao método de trabalho, a obrigação permanece substancialmente a mesma. A posse do mundo é de Cristo por direito, e Ele a entrega a Seu povo para tornar válido o título. Felizes se o fizerem; mas se não, pesada deve ser sua condenação.

2. A condenação de Israel . Eles não ampliaram o conhecimento da glória do Senhor, mas adotaram as adorações corruptas das nações vizinhas e se saíram pior do que eles. Diante de todas as advertências e protestos, eles aceitaram as superstições gentias. Eles fizeram isso por causa de sua carnalidade prevalecente e corrupção de coração, que as religiões da natureza do paganismo nada fizeram para impedir, mas sim promover.

Nessas religiões, cada deus tinha sua representação em um ídolo visível, mas os próprios deuses eram como os desejos naturais do coração - deuses "cujos atributos eram orgulho, vingança e luxúria"; enquanto no judaísmo havia, no seio de cada serviço, um Deus espiritual e santo como o único objeto de veneração, e a conformidade com a Sua vontade o único grande fim a ser almejado. Com a perda do espírito de piedade, tornaram-se inaptos para os deveres de um serviço puro e envergonhados de sua santidade, e aceitaram de seus vizinhos uma religião mais palatável.

A mesma perversidade vive na Igreja Cristã, e em todos os países da cristandade a loucura de Israel está se repetindo perpetuamente. O que é papado senão uma acomodação do puro espírito do evangelho às tendências rastejantes da carne? E nas terras protestantes, os pensamentos e máximas do mundo se confundem com os do evangelho, de modo que se forma um composto com o qual o homem natural não discute nem se envergonha.

Daí o langor espiritual, a mentalidade mundana, as formas incontáveis ​​de vaidade e poluição, que são tão comumente vistas de mãos dadas com uma profissão religiosa, e que roubam a Igreja de seu poder de conquistar e abençoar o mundo. Tampouco pode cumprir seu destino ou estar a salvo da vara de castigo e repreensão até que as sujas misturas sejam eliminadas, e na confiança na Palavra Divina, e na adesão inabalável à justiça e verdade, ela sai para resistir e abater tudo o que opõe-se à vontade do Céu. - Fairbairn (resumido) .