Ezequiel 8:1-12

III. — OUTRAS AÇÕES PROFÉTICAS IMPOSTAS A EZEKIEL. CHAPS. 8–19

Ezequiel registrou as circunstâncias em que recebeu seu chamado para ser profeta, e então os sinais e palavras pelos quais ele significaria a condenação que aguardava todo o seu povo, por causa de suas iniqüidades clamorosas. Quatorze meses se passaram e nenhuma outra comunicação do Senhor é relatada. No final desse tempo, o poder de Deus mais uma vez o afeta e dá a ele uma sucessão de experiências, que estão todas divididas em uma data.

Como no precedente, também neste ciclo de suas profecias ele começa com uma visão e termina com uma endecha. “Aqui também ele luta contra os sonhos políticos, representa a destruição como inevitável e aponta o arrependimento como a única forma de segurança.” - Hengstenberg .

1. VISÃO DOS PECADOS E JULGAMENTO DE JERUSALÉM (Caps. 8-11)

Aqui encontramos não apenas uma representação simbólica da glória e poder supremos do Deus de Israel, mas também do procedimento do povo. Isso é conseguido colocando Ezequiel em uma espécie de constrangimento, e isso na presença de curiosos. Essa visita dos anciãos causou excitação no sensível profeta, e assim preparou sua mente para as impressões do Divino? A visita deles é um fato significativo.

Mostra que Ezequiel não era uma mera cifra entre as unidades de judeus banidos. Quaisquer que tenham sido suas palavras e olhares com respeito a ele, ele se tornou muito poderoso entre eles para ser apenas insultado. Ele foi observado, e seu confinamento em sua casa foi considerado não apenas como resultado de uma enfermidade, mas como uma condição que exigia interesse geral. Se o povo percebeu que ele era "um mensageiro do Senhor dos Exércitos", e os anciãos vieram sinceramente perguntar "o que diz o Senhor?" pode ser posto em dúvida; mas que este foi o caso depois de alguns anos é certificado (cap. Ezequiel 33:30 ).

A restrição imposta a Ezequiel pela ação do Senhor foi aquela em que os sentidos externos são aparentemente lançados em um estado inaceitável. Ele foi, portanto, afastado da relação com sua casa e os mais velhos em que parecia estar, e foi tornado capaz de receber impressões de coisas muito distantes de seu ambiente físico. Por mais involuntário de sua parte que seu estado pudesse ser, não houve suspensão na ação de suas principais faculdades.

Ele podia ver, ouvir e falar internamente; seu espírito é liberado e fortalecido em vez de obstruído. A força dominante dirige sua atenção para os judeus que não foram deportados e, especialmente, para o procedimento dos habitantes de Jerusalém.

Nenhuma indicação é dada sobre o tempo decorrido em seu êxtase. Os mais velhos podem não ter permanecido tanto tempo quanto sua percepção das coisas externas estava em suspenso; mas podem, pois os eventos visuais ocorrem mais rapidamente do que os externos. Eles teriam visto uma prostração rígida e repentina do corpo do profeta, e ouvido seu grito agourento (caps. Ezequiel 9:8 , Ezequiel 11:13 ), e a fraseologia do cap.

Ezequiel 11:25 pode ser entendido como significando que em seu retorno à consciência ele descreveu a eles, como representando “os do cativeiro”, tudo o que havia sido mostrado a ele. “O ser sobrenatural, uma vez reconhecido como tendo um lugar no trato de Deus com o homem, devemos estar abertos à evidência quanto aos fatos em cada caso individual” (Campbell), e permanecer à luz das mensagens.

(1.) UMA PESQUISA DAS QUATRO ABOMINAÇÕES EM JERUSALÉM (Cap. 8)

Esta experiência de Ezequiel poderia ser apenas interna, e tinha o objetivo de torná-lo perceptivo dos modos ímpios de seus contemporâneos que foram deixados na Judéia.

Prelúdio para uma visão das abominações ( Ezequiel 8:1 )

NOTAS EXEGÉTICAS. - Ezequiel 8:1 . “ E aconteceu no sexto ano, no sexto mês, no quinto dia do mês .” Desde sua primeira visão, o tempo de Ezequiel foi dividido em 7 dias, 390 dias e 40 dias, em todos os 437 dias. Calculando até a data aqui indicada, 14 meses haviam se passado e, nós meses lunares, dariam 413 dias.

Se considerássemos que o profeta ficou deitado de lado por 390 + 40 dias na aparência externa, não saberíamos explicar a discrepância entre 413 e 430, ou então deveríamos concluir que esse êxtase aconteceu a Ezequiel enquanto ele estava deitado seu lado direito para Judá; ou seja, ele seria perturbado no processo de execução de uma comissão pela interrupção de outra. Como isso parece improvável, supomos que ele tenha cumprido sua nomeação de alguma forma, mas não literalmente.

A próxima expressão apóia essa opinião. “ Sentei-me em minha casa ” , conforme lhe havia sido ordenado (cap. Ezequiel 3:24 ). Keil diz que o verbo é "usado no sentido mais geral de ficar ou morar na casa". Mantemos o significado mais restrito, porque o mesmo verbo é empregado em referência aos mais velhos.

Ele e eles estavam na mesma postura em sua casa. Ele não estava do seu lado; e embora em reclusão, era uma reclusão que não impedia seus vizinhos de observá-lo ou conversar com ele; “ E os anciãos de Judá estavam sentados diante de mim; “A organização civil, que existia desde os tempos primitivos de Israel, foi mantida entre os judeus cativos. O governo babilônico não pôs em risco sua própria quietude anulando a autoridade dos anciãos.

Isso foi permitido - sem dúvida para a vantagem do captor e do cativo. Algum motivo especial deve ter induzido esses chefes de Judá a esperar sentados na casa do profeta. Sua natureza não é mencionada; mas as comunicações que ele faz a eles oferecem a pista provável; “ E a mão do Senhor caiu sobre mim ” : uma mudança repentina e palpável no aspecto de Ezequiel é sugerida pela palavra caiu - ela não é usada nos outros dois casos (cap.

Ezequiel 1:3 , Ezequiel 3:22 ) - um daqueles sintomas que são principalmente observados em pessoas de temperamento tenso e nervoso. Ele estava extasiado, fora de controle de si mesmo. Sob essa influência, o povo de Jerusalém tornou-se principalmente o objeto de seu estudo, e ele depois comunicou suas descrições e denúncias aos anciãos dos cativos.

Parece que as novas das profecias de Ezequiel haviam chegado à cidade e produzido na mente de seus habitantes um desprezo pelos que estavam no exílio. “Eles foram separados dos privilégios de adoração no Templo Sagrado; devem suportar seus problemas e não esperar o retorno de sua propriedade confiscada; eles devem saber que a posse da terra foi assegurada ao povo que permaneceu em Jerusalém, que era, em sua própria estima, o favorecido do Senhor ”(cap.

Ezequiel 11:15 ). Relatos de algumas dessas palavras chegaram aos ouvidos dos cativos. Eles se sentiram ofendidos e se apresentaram perante o profeta para saber o que ele tinha a dizer com referência àquela consequência de suas profecias, e também o procedimento que deveria ser tomado em relação a esse tratamento cínico por parte de seus irmãos. A resposta é transmitida na visão que Ezequiel narra.

Ezequiel 8:2 . “ E eu vi, e eis uma semelhança com a aparência de fogo, ” & c. O setembro lê homem em vez de fogo . É uma correção desnecessária e pode ser considerada um erro. A manifestação anterior (cap. Ezequiel 1:26 ) mostrou de fato a aparência de um homem no trono.

Isso não era visível agora. O que era visível era a parte que exibia o fogo dos membros inferiores e o brilho dos superiores brilhando como minério. Assim, Ezequiel primeiro vê, “abaixo, em direção à terra, a pessoa no trono apareceu na ira ardente de Sua função como juiz e vingador, acima no puro esplendor de Sua calma e imperturbável majestade celestial”. - Züllig .

Ezequiel 8:3 . “ E Ele estendeu a forma de uma mão .” Aquele cuja glória estava presente para o profeta não estava agindo materialmente - Sua mão era visionária; “ E Ele me pegou pelos cabelos da frente da minha cabeça ” , como se para dar uma visão desimpedida para ele, segurando-o de forma a fazê-lo olhar diretamente para ele. Não era para carregá-lo: outra agência faz isso; “ E um espírito ergueu-me entre a terra e o céu; ”Ou, um vento me levantou, uma interpretação que pode ser defendida com base no fato de que a palavra hebraica, que significa vento e espírito, é usada com uma distinção quando Ezequiel fala da cessação de seu êxtase (cap.

Ezequiel 11:24 ). Como Paulo, ele não sabia dizer se estava fora do corpo ou no corpo. Ele sabia disso, que o poder do Todo-Poderoso o estava investindo com capacidades maravilhosas que não precisavam de forças físicas para sustentá-las. É interessante notar que enquanto Mateus relata nosso Senhor dizendo: “Se eu pelo Espírito de Deus expulso os demônios, então o reino de Deus desce sobre vocês”, Lucas relata que ele disse: “Se eu pelo dedo de Deus expulse ”, & c.

, ilustrando assim, como aqui, os vários aspectos da influência espiritual. Esse domínio espiritual sobre Ezequiel o colocava não em seu próprio ponto de vista, mas no do Senhor. Ele viu os males de seu povo, não pelo discernimento de sua própria natureza, mas pela luz reveladora de Deus, e ele os condenou com base em Suas sentenças justas: “ e me trouxe a Jerusalém em visões de Deus; ”Nesta condição extasiada, ele parecia levado para o Templo, e“ para a abertura do portão do interior (pátio) que olha para o norte .

Ele estava na face norte do Templo, e naquela abertura que fazia a comunicação entre o átrio externo, o do povo, e o átrio interno, o dos sacerdotes. Essa entrada para a parte mais sagrada do edifício era em face de “ onde está a sede da imagem do ciúme ” : isso significa definir a posição de Ezequiel, não definir o objeto adorado. A referência a ele segue em Ezequiel 8:5 .

A posição no lado norte é indicativa do bairro de onde tanto o pecado quanto a punição de Jerusalém foram principalmente derivados, " que provoca ciúme ." Os ídolos são uma ofensa ao “Deus zeloso e enérgico, que, como tal, não dá a sua honra a ninguém e evoca a Sua reação contra o mal feito à sua honra” (Heng .). Ele não pode renunciar aos Seus direitos e mostra que não o fará.

Ezequiel 8:4 . No lugar em que é desonrado, dá provas de Seu poder e glória: “ e eis que era a glória do Deus de Israel, como a visão que tive no vale ”. A aparência de fogo que Ezequiel viu em sua casa parece não ter mostrado trono, querubins ou rodas. Agora que ele está no Templo, a glória completa se torna manifesta para ele como ele já tinha visto no vale perto de Tel-Abib.

Sua presença é um sinal de que o Deus de Israel investigará todos os segredos da adoração de Seu povo, e que tudo o que for incompatível com a glória de Seu poder, sabedoria, santidade, amor, entre aqueles que permanecerem na Judéia, será depositado nua e denunciada. Não se pode dizer que as práticas assim reveladas devem ter sido confinadas aos recintos do Templo. Essas várias formas de adoração profana dificilmente poderiam ocorrer ao mesmo tempo e dentro de seu espaço comparativamente limitado; e pode ser questionado se alguns deles alguma vez foram transacionados nele.

A visão é simbólica. O mero olho da carne não viu o que foi feito, mas a imaginação espiritual sim. Reconhecia o Templo como o centro da vida nacional - o ponto de encontro natural de todo o pensamento religioso israelita e um foco para as abominações cometidas na terra. Esta ideia é apoiada pelas palavras de Jeremias ( Ezequiel 7:10 ): “Vinde, estais diante de mim nesta casa que se chama pelo meu nome e dizeis: Fomos entregues a fazer todas estas abominações.

”E ainda assim ele escreve ( Ezequiel 8:17 ) como se os cometessem em outro lugar:“ Não vês o que eles fazem nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém? ” A visão de Ezequiel inclui as quatro principais manifestações do mal entre o povo, em público e no escuro, e se torna uma imagem notável da apostasia da casa de Israel.

Primeira abominação ( Ezequiel 8:5 )

NOTAS EXEGÉTICAS. - Ezequiel 8:5 . O profeta, parado junto ao portão do átrio interno, é ordenado, por uma voz da aparência gloriosa, a considerar a figura idólatra que o confrontava. " E eu levantei meus olhos ... e eis que ao norte da porta do altar " , estando no átrio externo, de modo que ficasse no caminho de todos os que apareciam ou passavam por aquela porta que era chamada de porta de o altar, provavelmente porque levava ao local onde os animais do sacrifício eram mortos, esta imagem do ciúme na entrada .

Várias conjecturas são feitas quanto ao objeto especial representado por esta imagem - Baal, Moloch, Astarte. É preferível considerá-lo como uma figura que corporifica em sua forma a tendência sempre ativa de associar a adoração de ídolos à do Senhor Deus, e assim idealizar a oposição que foi percebida por Ele entre aqueles que pisaram em Suas cortes.

Ezequiel 8:6 . “ Vês… as grandes abominações que a casa de Israel está cometendo aqui ” , eles parecem prestar homenagem divina às imagens com a mesma freqüência que prestam a mim. Eles podem não propor o resultado certo de tal procedimento, mas isso não pode deixar de acontecer, e isso é “ para estar longe do meu santuário .

”A quem se refere - o povo ou o Senhor? Não o primeiro, mas, o que é indescritivelmente mais terrível, o último, como foi ilustrado no final desta manifestação (cap. Ezequiel 11:23 ). “Minha glória não darei a outro;” portanto, Ele escreve “Ichabod” em Seu Templo em Jerusalém: “ e volta, verás grandes abominações ”.

Homilética

OS CAMINHOS DE DEUS CONHECIDOS ( Ezequiel 8:1 )

Os métodos pelos quais o Pai dos espíritos se comunica com os corações humanos estão envoltos em símbolo e mistério. Não sabemos como a vida nas plantas contribui para seu crescimento; sabemos que sim pelos efeitos sobre eles. E um homem pode não ser capaz de explicar como ele obteve uma consciência de Deus, mas, sem hesitar, pressupõe que ele tem o testemunho em si mesmo de que Deus veio a ele e lhe deu poder.

I. Ele recebe esse poder em meio às condições normais de vida; dentro das paredes de sua própria casa, um sofredor de doenças, com alguns companheiros, ele percebe que o Senhor o visitou. “Ele nos rodeia atrás e antes, e impõe Sua mão sobre nós” onde quer que Ele queira. A ideia de que Ele pode nos afetar às vezes é fonte de medo e repulsa. Isso é para desacreditar Deus. Por que a possibilidade de Seu poder se manifestar a nós, em qualquer lugar e a qualquer hora, não deve ser considerada um dos maiores privilégios de nossa vida? Suas visitas podem ser feitas:

1. Em épocas de dificuldade . Os anciãos e exilados, desprezados por seus irmãos não banidos, receberam o bem do Senhor por meio de Sua palavra a Ezequiel. Eles aprenderam que, embora longe de seu templo sagrado, não foram esquecidos por seu Senhor; que embora desprezados como párias, eles sabiam que Seu profeta estava entre eles; que suas iniqüidades não haviam tirado Sua verdade e misericórdia deles. Os necessitados clamaram a Ele, e Ele enviou do alto para aliviar sua necessidade exatamente onde eles sentiam.

2. Em associações pessoais . O poder que veio a Ezequiel e aos anciãos veio em particular. Parece ser o curso normal. Os profetas e apóstolos foram especialmente influenciados pelo Senhor quando se afastaram do culto normal. Isso não significava menosprezar as assembléias para serviços religiosos públicos; era antes para significar que, se quisermos aprender efetivamente que Cristo é o poder de Deus e a sabedoria de Deus, devemos estar sozinhos, ou com dois ou três reunidos em Seu nome.

Deus não honra o serviço, mas os servos, e embora os meios públicos tenham seu próprio lugar entre as ordenanças de Seu reino, eles não devem garantir para nós "poder do alto". Devemos esperar do Senhor “graça para ajudar em tempos de necessidade” - não de qualquer meio, mesmo que seja chamado de sagrado. “Bem-aventurado aquele que me ouve, vigiando diariamente às minhas portas, esperando nas ombreiras das minhas portas.”

II. O Espírito Divino produz novas experiências .

1. Existem novos impulsos . A rotina comum de pensamento é quebrada. A sensação de uma nova presença tocando nosso homem interior torna-se definitiva. Um profeta vê o brilho de uma glória radiante; os apóstolos contemplam "a glória como do Unigênito do Pai"; qualquer homem que chama Jesus de Senhor tem uma revelação dentro da luz do conhecimento de Sua glória. Todos eles sentem e sabem que são postos em contato com uma força que se aperfeiçoa na fraqueza - a ação do Espírito Santo.

2. Não é uma exaltação do coração . Ezequiel sentiu-se erguido acima do solo por um espírito. “Entre a terra e o céu” ele tem uma visão mais ampla. Ele se move em meio aos raios de Deus. Quando temos uma visão mais clara e ampla do evangelho da glória do Deus bendito, quão diferente consideramos nossas próprias necessidades e as necessidades de outros homens. Podemos suspirar, podemos erguer olhos ansiosos, podemos dobrar nossas cabeças e joelhos, mas o fazemos porque nossos corações testificam que eles têm “a Presença infinita” que torna suas criaturas abençoadas.

O eu e o mundo mantêm nossa vida espiritual baixa; mas a elevação do Espírito Santo permite-nos “subir com asas como águias, para correr e não se cansar, para andar e não desfalecer”. Sempre nos dê esse poder.

3. Existe uma compreensão mais clara da condição religiosa de um povo . O profeta viu as abominações que a casa de Israel cometeu, pelo penetrante poder da glória de Deus no Templo. Nada como uma exibição do caráter de Deus para fazer o pecado aparecer e fazê-lo parecer "excessivamente pecaminoso". Mesmo que não sejamos viciados nas mesmas iniqüidades que outros homens podem ser, nossa posição na luz do semblante de Deus nos permitirá descobrir seus pecados e, por assim dizer, que eles serão convencidos em suas próprias consciências de que falamos a verdade, que os males que retratamos são os males deles. Portanto, um motivo pode ser dado para o arrependimento para com Deus. Aprendemos a valorizar:

1. A certeza de que Deus ensinará Seus caminhos . A fidelidade em pouco abre um caminho para a recepção de muito que exigirá fidelidade. A obediência a muitos mandamentos de Cristo prepara o aprendizado de mandamentos que ainda não foram reconhecidos. Aqueles que crescem na graça crescem no conhecimento de Jesus Cristo. A variedade de formas que Seu ensino assume não enfraquece, mas fortalece a convicção de que Ele ensinará.

Portanto, acontece que multidões de pessoas podem confessar que Aquele que antes era um Deus desconhecido, agora é honrado como Pai; que o Cristo que antes era admirado agora é adorado como Salvador e Rei; que as pessoas com as quais são trazidas à associação sejam consideradas com uma simpatia elevada e distinta. Eles aprenderam dAquele que dá descanso às suas almas e confiam nEle para os ensinar ainda. Enquanto estavam cegos agora, eles vêem e têm certeza de que Aquele que lhes abriu os olhos indicará o caminho deles e os informará de todos os perigos e provisões.

2. Uma esperança de ensino especial . Mudanças inesperadas, perplexidades e dificuldades aparecem. Uma revelação, uma série de instruções para o modo de vida comum de alguém, esgota Seus suprimentos? Não; “Todas as coisas funcionam juntas para o bem.” Que todas as coisas sejam contra nós, isso não mostra que Deus não é capaz de nos fazer passar por todas elas. Isso apenas mostra que não devemos perder o ânimo e a esperança; que devemos esperar por Ele quando Ele não está em vista; que devemos confiar que a suficiência total do poder celestial e do amor está agindo com força constante, embora impalpável por um tempo. “Agora vemos em um espelho em escuridão”, mas o suficiente para nos satisfazer que toda a luz necessária será derramada, que os pecados humanos não prevalecerão contra o governo de Deus.

ADORAÇÃO VÃO ( Ezequiel 8:5 )

O espírito e a verdade que são necessários para servir ao Santo de Israel estão freqüentemente ausentes daqueles que professam adorá-Lo. A adoração individual e a adoração comum são igualmente falhas quanto a isso, e suscitam o apelo severo do grande Rei: “Não traga mais oblações vãs; incenso é uma abominação para mim. ” Ele, portanto, repele a adoração porque—

I. Está dividido . Os adoradores colocam uma imagem em Seus tribunais. Eles O reconheceram, mas Ele não foi o único considerado. Eles misturaram no que fizeram por Ele uma referência a algum costume de outras pessoas, ou algum equívoco de sua própria mente. Eles não se submeteram aos direitos inalienáveis ​​de Deus. O rito ou cerimônia pode ser muito atraente para os olhos ou ouvidos, geração após geração pode ter achado agradável, mas a condenação estampada nele é "Só Deus não está aqui!" Muitas orações que parecem fervorosas não são respondidas porque suplicam por gratificação a alguma concupiscência da carne ou da mente.

Muitas reuniões religiosas se dissolvem como um vapor onde nenhuma aparência de Deus é rastreável, porque eles não vieram ao Pai somente por Cristo. Tenha um único olho, purifique os corações pela fé, busque toda a duplicidade em meios privados ou públicos de adoração, para que Deus não vá longe, recusando-se a aceitar e ouvir. “Ao lado Dele não há Deus”, e uma adoração dividida é inútil.

II. Isso desmente Seu caráter . Ele é supremo . É impossível para qualquer coisa criada compartilhar Sua autoridade soberana, e qualquer tipo de culto que reverencie um ídolo, ou uma forma, ou uma idéia do coração do homem, deve, por sua própria natureza, ser repudiado como uma abominação. Quem ousa ter a pretensão de ascender ao trono do Todo-Poderoso! Ele é justo . O ciúme entre os homens é contaminado em maior ou menos grau por elementos egoístas.

Não podemos suportar nada porque, de alguma forma, obscurece nosso campo de visão contraído, não nos permite pisar facilmente em nosso próprio conforto. No ciúme de Deus não há elemento senão o que é verdadeiro, santo e bondoso. Ele não pode abandonar tais princípios se quiser continuar a governar o mundo. Ele mantém "a integridade e dignidade de sua própria posição em face de cada ser livre." São os direitos de Deus e com eles os direitos de todo ser moral que vibram nas palavras: “O Senhor terá zelo por Seu grande nome”; e que Ele deve ser provocado pela honra dada a outro é ser fiel às reivindicações que a natureza humana faz sobre Aquele que a formou para ser bom.

Ele está acessível . A imagem do ciúme estava bem na face do altar do Senhor, como se Ele só fosse servido depois que um ídolo fosse reconhecido; como se o primeiro passo em direção a Ele devesse ser dado com a ajuda de quem não é Deus. No serviço cristão, freqüentemente imaginamos que se primeiro orarmos, lermos as Escrituras ou jejuarmos, acharemos o Senhor mais fácil de acessar. Ai de nós! se não aprendermos que Ele está perto de todos os que O invocam, que entre o Filho do Sumo Sacerdote e eles nada deve intervir, que usar qualquer outro mediador é fazer um movimento que tende a afastá-Lo.

Não que Ele não veja, não se importe com os adoradores que Ele pode abandonar; mas para que aprendam que O trataram como se fosse um Deus aposentado ou ausente. As formas de adoração tornam-se assim um mero cerimonial. As trevas e a morte cobrem o coração, e Ele não pode deixar de considerar em vão aquilo que, pela ação, tira de Seu caráter autoridade, justiça e presença imediata.

III. Isso se torna óbvio para os homens tementes a Deus . "Filho do homem, vês tu o que eles fazem?" Ele ousa considerar as abominações? Sim; se em obediência ao Senhor . Ezequiel ergueu os olhos para ver as abominações, não porque quisesse olhar para o mal, ou porque pensasse que sua alma era forte o suficiente para se aventurar sem dano “entre as serpentes”; mas porque o Senhor lhe disse para fazer isso. Podemos olhar para coisas que ofendem a Deus - livros ruins, homens e mulheres obcecados, práticas antibíblicas na adoração - mas precisamos ter cuidado com o perigo em tal procedimento.

Muitos jovens cometeram o mal porque queriam ver como era. Muitos adoradores procuram formas de adoração com as quais não estão familiarizados, e perdem o poder de distinguir entre o modo de serviço que leva a Cristo e o que se afasta Dele - entre o culto frutífero e o vão. E se às vezes não parece haver base suficiente para julgar se um determinado culto encobre a glória de Cristo ou não, a verdadeira maneira pela qual isso pode ser esclarecido é dar uma resposta honesta à pergunta: Devo obedecer ao Senhor Jesus Cristo está participando dessa coisa? A consciência fraca é contaminada, o forte no Senhor é feito capaz de resistir.

Um vai para a cova do leão e está seguro, pois Deus o envia; muitos vão e são despedaçados, pois sua própria vontade os move. Tocamos em um grande princípio para nossa orientação na adoração quando dizemos que o que é errado contra Deus é claro para aqueles que temem Seu grande nome. Sim; se ele deve estar apto para atuar como um vigia . Ezequiel olhou para a imagem do ciúme, mas era para dizer: “Deus se retirará se isso for honrado.

“Jesus comia com publicanos e pecadores, mas era para chamá-los ao arrependimento. E se estivermos dispostos a observar qualquer coisa profana, deve ser com o desejo de conhecê-la que veremos sua ofensiva a Deus e advertiremos os homens que a sancionam de que estão pecando contra o único Deus verdadeiro.

A DIVULGAÇÃO DO PECADO DE DEUS ( Ezequiel 8:6 ; Ezequiel 8:13 ; Ezequiel 8:15 )

A divulgação mostra—

I. Existem graus de maldade - “maiores abominações”. Quanto mais olhamos, mais vemos. Existe um pecado de ignorância como o de Paulo - “Eu o fiz por ignorância, na descrença” - e pecados de conhecimento como aqueles que “pecam voluntariamente depois que recebemos o conhecimento da verdade”. Alguns pecados retêm a honra que é devida ao Senhor na adoração; outros pecados agem contra Suas leis de conduta e prostituem os poderes da masculinidade e da feminilidade em brutal licença.

II. O conhecimento dos graus de maldade não é adquirido de uma só vez . "Verás maior." O primeiro pecado consciente não é evidência de outros pecados que serão cometidos por um indivíduo . Ele começa a cortejar a vontade de ser rico, e então vem a vontade de mentir, trapacear, roubar; ou o desejo de poder, e então vêm atos de injustiça, opressão, assassinato; ou adoração negligenciada, e então “eles crucificam para si mesmos o Filho de Deus novamente, e O expõem a uma vergonha aberta.

“ Os males nas igrejas são gradualmente reconhecidos . Eles podem ser condescendidos por muitos, e quem descobre imediatamente que o riacho está tendendo para o lado errado? Eles podem ser impedidos de uma investigação honesta, e como podemos testar seu perigo? Eles podem não ser detectados porque sempre estamos acostumados a vê-los, e onde está o poder de mostrar sua ofensiva ao Senhor? Uma vez levados a ver um curso permitido em sua pecaminosidade, podemos ser levados a ver outros também. Precisamos ter os olhos abertos para que possamos ver, e descobriremos que "nas profundezas mais profundas há uma profundeza inferior que ainda ameaça devorar".

III. Somente a luz de Deus revela a quantidade de maldade . Ele tem tempo e maneiras de descobrir o que está em nossos corações, o que está em nossas sociedades. Devemos olhar por ele, andar nele se quisermos nos lembrar de onde caímos e não ter nosso castiçal removido de seu lugar. Esperemos no Senhor Jesus Cristo, para que em Sua luz possamos ver a luz de nosso próprio estado e do estado dos outros. “É hora de trabalhar, pois os homens anularam a Tua lei.”

Segunda abominação ( Ezequiel 8:7 )

NOTAS EXEGÉTICAS. - Ezequiel 8:7 . O profeta tendo se virado, ele diz: “ Ele me levou à abertura do tribunal; ”Sua posição sendo mudada, ele deve ter sido levado para alguma outra porta que não aquela mencionada em Ezequiel 8:3 , muito provavelmente para a abertura que conduzia do átrio externo para um espaço sem muro; os adoradores, portanto, estariam menos expostos à observação do que se tivessem que cruzar o pátio para o portão interno. “ E eu vi e eis um buraco na parede ” , mas muito pequeno para ele passar, e um modo de entrada deve ser feito.

Ezequiel 8:8 . Por ordem do Senhor, ele cavou parte da parede, como fazem os ladrões orientais, e, entrando pela brecha, “ viu uma abertura ” que a parede ocultava e, portanto, era conhecida apenas pelos iniciados. O vidente tem a chave que o abre - a palavra do Senhor.

Ezequiel 8:9 . “ Venha e veja as perversas abominações que eles estão fazendo aqui .” Ezequiel estava se movendo na região dos símbolos. O buraco; a porta fechada; uma adoração secreta pelos anciãos; uma grande sala, dentro do recinto do Templo, com suas paredes cobertas com as figuras de vários animais que representam os poderes visíveis da natureza, são todos sinais de que não era uma visão real que ele estava olhando - que era uma representação do mascarado e a culpa generalizada da massa do povo.

Ezequiel 8:10 . “ E eu vim e vi; e, eis que toda forma de répteis e gado, abominação, e " , além daquelas figuras de animais, havia representantes" de todos os ídolos de refugo da casa de Israel retratados na parede ao redor . " Escritores antigos e tumbas abertas recentemente mostram como era comum a prática no Egito de decorar suas paredes com figuras pintadas, enquanto a adoração de animais naquele país era por muito tempo a forma popular de adoração.

Parece que essa proeminência dada aos hábitos egípcios se referia às inclinações para esse governo de muitos entre os líderes de Jerusalém e aos seus esforços para criar uma aliança ofensiva e defensiva. As alusões, especialmente nos livros proféticos maiores, provam que havia um partido político entre os judeus cujo grito era: "Vamos descer ao Egito em busca de ajuda!" Agora que o poder da Babilônia estava em ascensão, aquele partido foi obrigado a recorrer a esquemas secretos, a reuniões secretas e procedimentos, com a esperança, sem dúvida, de que eles pudessem, com a ajuda do Egito, se livrar dos caldeus jugo.

O povo judeu não estava satisfeito com seus compromissos com o Egito, eles também adotaram outras variedades de idolatria. As novas formas não prevaleceram de modo a extirpar as velhas e avassaladoras superstições que se espalharam pela terra do pacto. Assim, as coisas criadas se tornaram uma abominação. Boas em si mesmas, foram colocadas pelo povo ao lado do Senhor Deus, senão acima Dele, e tornaram-se objetos de Sua repulsa.

Ezequiel 8:11 . “ E setenta homens dos anciãos da casa de Israel .” O número é histórico ( Êxodo 24:1 ; Números 11:16 ). Não deve ser entendido aqui como um conselho permanente do povo, mas como uma representação ideal do povo como um todo.

O contraste entre a atual provocação do Senhor e a honra prestada a Ele anteriormente pelos setenta também deve ser considerado. “Para tornar o contraste ainda mais palpável entre o que foi e o que deveria ter sido”, é acrescentado, “ e Jaazanias, filho de Safã, de pé no meio deles; ”Porque ele era tão conspícuo é desconhecido. Ele pertencia a uma família de estadistas judeus. Seu pai era o escriba patriota e temente a Deus - chanceler - do rei Josias durante seu reinado reformador ( 2 Reis 22:3 , ss .

) Outro filho foi Abicão, que, como também seu filho Gedalias, nobremente representou Jeremias ( Jeremias 26:24 ; Jeremias 39:14 ). Jaazanias aparentemente abandonou as tradições mais puras de sua família e tornou-se proeminente entre o partido idólatra e egípcio.

É um espetáculo triste, mas não isolado. A retidão não é regida por uma lei de hereditariedade. “ Estavam diante deles, ' isto é , diante das figuras desenhadas nas paredes,“ e cada homem com seu incensário na mão ”, assumindo assim uma prerrogativa de sacerdócio e na postura de realizar um ato de adoração ao mais alto Gentil. “ E uma oração da nuvem de incenso estava subindo .

”O AV tem“ uma nuvem densa ”. O único outro lugar onde a palavra hebraica é encontrada dá em sua tradução “suplicantes” ( Zacarias 3:10 ). Na linguagem bíblica, o incenso ascendente é um símbolo da oração - “os vinte e quatro anciãos tendo cada um taça de ouro cheia de incenso que são as orações dos santos” ( Apocalipse 5:8 ). Com base nisso, preferimos ler aqui "oração".

Ezequiel 8:12 . A interpretação vem. “ Viste, filho do homem, o que os anciãos da casa de Israel estão fazendo no escuro: ” que essa abominação devia ser procurada em segredo, enquanto as outras eram vistas à luz do dia, corrobora a ideia que o primeiro foi mantido para a promoção de aspirações políticas ocultas - aspirações que a Providência de Deus não aprovaria: “ cada homem nas câmaras de sua imagem? ”- salas nas quais as imagens foram delineadas.

Cada um dos setenta tinha uma câmara assim para si - um lugar no qual instalou seus próprios objetos de adoração favoritos especiais. É indicativo do vício em casas particulares às cerimônias profanas que o profeta contemplou à luz de Deus. Procedimentos como esses deram expressão prática ao pensamento: “ o Senhor não nos vê; o Senhor abandonou a terra . ” Eles não negaram a existência do Senhor, eles usaram Seu nome; mas sua conduta foi equivalente a reduzi-lo a uma nulidade no mundo, pois negava Seu conhecimento e misericórdia.

Colocar um fato nos termos de um ditado popular é uma das características do estilo de Ezequiel, e é um modo de sugerir que os pensamentos assim incorporados na fala não eram meras impressões apressadas e transitórias, mas eram o resultado da escolha habitual de suas próprias caminhos e abandonando aqueles do Senhor. Quando tais noções sobre Ele eram acalentadas, a apostasia Dele era, não apenas provável, mas certa. Os homens podem viver como quiserem, podem desprezar a Deus, podem tentar e enganar seus semelhantes, nenhuma conta será exigida.

Deus não viu. Eles podem degradar a adoração de um povo, podem corromper a atmosfera moral de uma cidade, podem se esforçar para promover fins políticos, tanto em casa como no exterior, que serão indignos de um povo de mente elevada. Eles não permitem que pensamentos posteriores escrupulosos os detenham. Deus abandonou a terra - uma nação não tem Deus, nenhuma lei eternamente justa para obedecer!

Homilética

CORRUPÇÃO DA ADORAÇÃO VERDADEIRA

Por mais que os filósofos possam explicar isso, é evidente que a maioria dos homens irá adorar. Eles estão no abismo da selvageria, ou se plumam no cume da mais alta civilização dos séculos, e em nenhum estágio, do ponto mais baixo ao mais alto da longa encosta, há um cinturão de que se possa dizer , “A adoração nunca foi feita dentro de seus limites.” O objeto de tal adoração conforme é prestado pode ser um fetiche, ou um Espírito infinito, eterno e imutável; mas em cada variação entende-se a existência de algo em que reside o poder.

A tendência assim observada universalmente, como todas as tendências humanas, é suscetível de mudança de direção. Assim como certos elementos dos alimentos nutritivos são adaptados para construir um corpo saudável, também existem certos elementos necessários na adoração para atender às necessidades de um ser humano, visto que ele se relaciona com o Poder que o fez e o formou. Como os alimentos podem ser usados ​​com abundância ou parcimônia e produzir doenças que podem resultar em excesso de indulgência ou insuficiência; ou como boa comida pode ser recusada e prejudicial, tomada em seu lugar, então a adoração pode ser realizada para fortalecer ou enfraquecer, para elevar ou degradar a alma; ou aquela adoração que é certa e verdadeira seja abandonada por aquilo que é falso e destrutivo. As características deste último delineado aqui são—

I. Ocorre entre as formas mais puras . Os anciãos judeus, queimando incenso diante de figuras de animais e outros objetos, permaneceram dentro da área do Templo dedicada à honra do único Deus vivo e verdadeiro. Eles praticavam seus rituais sombrios sob a sombra de um fane sagrado. O desejo de adoração busca seu apaziguamento não apenas no que é puro e verdadeiro, e uma iluminação passada não o garante contra um erro presente.

Em todas as eras durante as quais os homens caminharam entre as revelações de Deus, alguns entre eles “abandonaram a fonte de águas vivas e cavaram para si cisternas rotas que não retêm as águas”. As igrejas, ensinadas por homens que estiveram com Jesus e viram “o poder de Sua ressurreição”, incluíam pessoas que defendiam o ensino de Balaão, comiam coisas sacrificadas a ídolos e cometeram fornicação.

A atual Igreja de Roma orgulha-se de sua sucessão ininterrupta da Igreja primitiva simples, mas as paredes de seus edifícios são frequentemente cobertas com pinturas, luzes são queimadas nos santuários dos santos, Maria é mais adorada do que Jesus e um homem frágil é reverenciado tão infalível! Onde, também, tem havido um protesto prático contra os afastamentos papais do culto mais puro, quem ousa dizer que nenhuma atenção é dada aos espíritos sedutores, nenhum “afastamento da fé” ocorreu? Chamados cristãos, contados entre os que professam a fé em Jesus, quantos têm apenas um nome para viver! Quantos usam sua posição para fazer o que não é apropriado! E a adoração espiritual é feita para fornecer um espaço para o que é terreno e sensual.

II. Ele precisa de uma investigação cuidadosa para perceber sua obliquidade . O buraco na parede poderia despertar apenas suspeitas, mas uma investigação feita pela invasão poderia expor a corrupção que estava infeccionando. É um presságio sugestivo para aqueles que desejam discernir os tempos e aprender o julgamento da verdade respeitando-os. Devemos esperar e vigiar na luz que Jesus irradia, acompanhar as perguntas que o Espírito Santo pode induzir a respeito do significado de nossas formas de adoração.

Existem “profundezas de Satanás” nas quais nenhuma linha sonora será descida sem algum impulso; há um ódio à luz do qual nenhuma estimativa pode ser feita até que a palavra divina meça. A adoração externa de uma igreja pode ser associada por anos, e nenhum medo assusta a alma de que não haja espírito e verdade em sua observância. Os formulários podem ser adequados; mas abaixo deles pode não haver lealdade a Cristo, apenas o cuidado pela satisfação e conforto pessoal.

Os currais podem ser cheios, e cheios com qualquer coisa, menos ovelhas! Somente Aquele que segura as sete estrelas em Sua mão direita conhece e pode revelar os pecados ocultos que O ofendem e atrapalham o Evangelho de Seu Filho. Que homem de coração reto não orará, freqüentemente e com expectativa: "Leva-me a onde eu posso ver, abre meus olhos para que eu possa ver o que colide com a Tua verdade e santidade e amor, não importa por quem ou em que número o mal coisa está comprometida ”?

III. Manifesta um apetite voraz . Vários animais não satisfazem, ídolos de outros tipos são aceitos como objetos de adoração. Como em Jerusalém, assim foi nos dias da Roma imperial - um nicho foi fornecido para os deuses de todas as nações. A corrupção se espalha por sua própria natureza. Um passo não está muito fora do caminho estreito, mas a linha que esse passo começa a traçar levará a regiões distantes.

O mistério da iniquidade, com seu poder e sinais e prodígios de mentira, e com todo o engano da injustiça, começou sua carreira no seio das igrejas apostólicas; e a nota de advertência, necessária a todos os que buscam a vontade de Deus, é: “Não se afastem da adoração verdadeira, para que não vá de mal a pior e canse ao Senhor”.

4. Ele exerce influências variadas . Sobre as camadas mais altas da sociedade . Sua posição e inteligência não atuam como salvaguarda contra uma religiosidade deteriorada. Eles estão mais sob as reivindicações da moda mundana, e uma moda de adoração é mais provável de ser potente entre eles. De qualquer forma, a história da igreja pode ser citada para mostrar que não é o povo comum, mas a aristocracia de um país de quem a mudança de um ritual simples para um ritual complexo e sensual encontra seu principal apoio.

Sobre os idosos . Os anciãos da casa de Israel corromperam os estatutos do Senhor. O passar dos anos traz provações e fracassos. Os homens se cansam do Deus cujo mandamento é: "Sede santos porque eu sou santo", que não permite nenhuma indulgência ilegítima com as concupiscências da carne e da mente, e eles partem para causas auto-agradáveis ​​após uma vida inteira ouvindo uma voz por trás eles dizem continuamente: “Este é o caminho, andai nele.

"" Não há tolo como um velho tolo! " Sobre associações familiares . O principal entre os cúmplices da adoração corrupta era um homem de quem se diria: "As influências de sua família o impedirão de ir entre os adoradores secretos de ídolos." Mas essa afirmação é superficial e inconsistente com os fatos. Nossa geração viu não poucos dentre as famílias de protestantes evangélicos se tornarem católicos romanos ou ritualistas entusiastas - prontos para se colocarem entre eles como líderes.

Aqueles que deveriam ter sido uma barreira contra o desvio do caminho do Senhor, vão à frente dos que dele se desviam. Aqueles cuja experiência deveria ter confirmado os mais jovens na verdade, encorajam-nos a acreditar em mentiras. E esta lição foi escrita com clareza para a visão de que assuntos de instrução mais religiosa e o procedimento mais patriótico nem sempre obedecerão à vontade de Deus. Assim, influente é a corrupção da adoração verdadeira.

V. Torna-se primordial com seus adeptos . Eles superam toda escrupulosidade em relação ao Templo do Senhor, e o prostituem para suas cerimônias degradantes. Eles gastam tempo e dinheiro para mantê-los. Por fim, tratam o Deus vivo e santo como se Ele não se importasse com o que eles fizeram e, tendo-O abandonado, falam como se Ele os tivesse abandonado. Eles atribuem a Ele uma ignorância e uma falta de coração que, se existissem, o desqualificariam totalmente de ser Deus. Portanto, eles estão sujeitos aos seus próprios dispositivos; eles estão cheios de seus próprios caminhos.

Como parece estranho deixar o caminho certo pelo errado! Como isso parece irracional e improvável! Mas quão familiar é o caso! E é assim porque os homens “não gostavam de reter a Deus em seu conhecimento”. "Eles foram embora para trás." Nenhum olho, a não ser Deus, pode detectar as muitas formas dessa apostasia e apontar o buraco na parede da profissão religiosa que leva a abominações dentro dos corações e das igrejas. Somente seus ouvidos podem captar o significado daqueles que servem a diversos desejos e prazeres, que dizem virtualmente: “O Senhor não nos vê”. “Eu vos digo: temei-o”.

CÂMARAS DE IMAGEM

“ Então Ele me disse: Filho do homem, viste o que os antigos de Israel fazem no escuro, cada homem nas câmaras de sua imagem? Pois dizem: O Senhor não nos vê; o Senhor abandonou a terra ”(cap. Ezequiel 8:12 ).

Um salão de imagens! Nenhuma frase poderia descrever melhor a mente do homem e a memória do pintor. Em cores claras ou escuras, nos próprios traços de alegria ou vergonha ou tristeza, ela pinta todas as lutas da alma; nossos próprios desejos e propósitos, embora não realizados, estão todos lá. Vemos todas as cenas do passado fixadas inamovivelmente nas paredes e silenciosamente sorrindo ou franzindo a testa para nós.
O que há nas paredes? Alguns espaços estão em branco, condenando nossos dias inúteis.

Alguns, como as catacumbas escuras de Roma, têm cenas de decadência e morte retratadas. Aqui, a inocência da infância está morrendo lentamente; ali a honestidade é trocada por ganho, ou a virtude por prazer. Pode ser que haja câmaras nas quais se veja um jovem virtuoso, uma idade devota, uma fé divina triunfando sobre os poderes do mundo. Mas, na melhor das hipóteses, há apenas uma série mesclada de fotos. Cada alma é um templo, cada coração um altar, e muitas vezes os ritos profanos de outra adoração que não a do Senhor do céu são praticados lá.

Podemos sentir como se o que foi feito nessas câmaras não tivesse marcas. Escuridão e paredes grossas ocultavam os antigos da casa de Judá: “O Senhor não nos vê”. No entanto, os anjos estavam olhando para dentro; e para o profeta, seus olhos tocados com luz espiritual, tudo se tornou visível.
Em nossas câmaras de imagens, pode haver outras testemunhas do que pensamos. Certamente não é um pensamento vão ou irracional, que ao nosso redor existem seres espirituais para cujos olhos espirituais a mente está aberta como as cenas do mundo estão abertas aos olhos do corpo.

Feliz se sofremos para permanecer em nossa mente apenas aqueles pensamentos e propósitos que esses seres espirituais podem contemplar com prazer!
Mas se não houver outro, há um olho que olha através de todos os véus do tempo e dos sentidos. Aos olhos de Deus, a mente é a sede e fonte de todo o bem e do mal. O propósito reveste o ato com sua própria bondade ou culpa. O mesmo ato pode ser desinteressado ou egoísta; as mesmas formas de adoração uma zombaria ou uma devoção, de acordo com o propósito.

Nessas câmaras está a verdadeira vida do homem, e a imaginação com que nos entregamos toma forma, e as esperanças que acalentamos são orações audíveis diante do Senhor que vê e que não abandonou a terra.
Podemos entrar nessas câmaras de imagens para correção e melhoria. Chega a hora em que devemos inseri-los para julgamento. Naquela hora terrível, a memória deve ter um papel notável. No meio da terrível congregação dos mortos ressuscitados, devemos passar pelos corredores das imagens.

As paredes silenciosas não necessitarão de voz - a memória e a consciência afirmarão o justo julgamento de Deus. Para aquele dia, quando os fortes se curvarem e os mais devotos tremerem, possamos nós, misericordiosamente, estar preparados!
Nossa vida é baseada no passado, e a cada ano que vivemos o passado se torna mais importante em sua influência constante; vivemos no meio de seus memoriais. É a casa que construímos ao nosso redor no dia a dia e, de acordo com o que a fizermos, haverá liberdade ou prisão.

A cada dia, permita que suas ações e propósitos sejam tais que uma nova imagem ocupe um lugar nas paredes que você ficará feliz em ver. O passado está fixado nas paredes, não podemos tirá-lo, mas podemos corrigir e alterar. A imagem da partida do filho pródigo acrescentou a ela a imagem de seu retorno e do amor duradouro do pai. Sobre as cenas de culpa pode ser arqueado o arco-íris da misericórdia divina.

O arrependimento pode não apagar o passado, mas o transfigura. Embora os pecados passados ​​nos lembrem de nossa fraqueza, eles nos aproximam dAquele cuja força salva e cuja misericórdia perdoa. - Peabody (resumido) .