Gênesis 15:7-21

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 15:9 . Pegue-me.] Heb. Pegue para mim, ou seja, pegue e ofereça para mim. Três anos de idade. Denotando, digamos Kalisch, "a perfeição de sua espécie".

Gênesis 15:10 . Os dividiu. ] Desta forma, os animais foram preparados para a ratificação de um pacto. Daí o hebr. pois fazer um pacto é fazer um pacto. O costume era cortar os animais destinados ao sacrifício em dois e depois passar entre as partes (Jeremias 34:18 ,Salmos 50:5 ).

“Consistia em cortar a garganta da vítima e derramar seu sangue. A carcaça foi então dividida no sentido do comprimento, o mais próximo possível em duas partes iguais, que sendo colocadas opostas uma à outra a uma curta distância, as partes da aliança se aproximaram nas extremidades opostas da passagem assim formada, e se encontrando no meio, fez o juramento de costume. " ( Bush ). Colocou cada peça uma contra a outra.

Heb. Deu uma parte, ou peça, de cada um contra seu semelhante, isto é, deitou cabeça contra cabeça, ombro contra ombro, etc., para que as partes da aliança pudessem passar entre eles. Os pássaros não se dividiram. Como eram dois pássaros, eles podiam ser separados de forma a criar um espaço entre eles, sem a necessidade de sua divisão. Posteriormente, foi ordenado na Lei não dividir pássaros em sacrifícios. ( Levítico 1:17 ). As aves eram consideradas meros apêndices dos sacrifícios.

Gênesis 15:11 . Aves desceram sobre as carcaças. ] Aves de rapina vorazes, como águias, abutres, pipas, etc., que se alimentam de cadáveres.

Gênesis 15:12 . Sono profundo. ] A mesma expressão é usada para Adão:Gênesis 2:21 . A LXX tem êxtase - um transe sobrenatural.

Gênesis 15:13 . Saiba de uma garantia. ] Heb. Saber saber. Um estranho. Isso se refere principalmente ao Egito; mas sua estada em Canaã, onde viveram como estranhos, também está incluída. Quatrocentos anos. “400 anos é a maneira de falar da profecia, considerando os números maiores e redondos. Foi realmente 430; vejaÊxodo 12:40 . Os dispositivos utilizados para produzir um acordo exato estão sob aviso. ” ( Alford ).

Gênesis 15:16 . Quarta geração. ] “A quarta geração de Isaaelites que desceram ao Egito deveria retornar e possuir Canaã. Esse foi o resultado. Caleb era o quarto de Judá, Moisés era o quarto de Levi; ou Isaac, Levi, Amram, Eleazar, podem representar as quatro gerações. ” ( Jacobus ).

“No quarto, idade. Uma idade aqui significa o período médio desde o nascimento até a morte de um homem. Esta era ou geração correu paralela com a vida de Moisés e, portanto, consistia de 120 anos. Joseph viveu 110 anos. Quatro dessas gerações somam 480 ou 440 anos. ” ( Murphy ). Amoritas. O nome geral das tribos cananéias.

Gênesis 15:18 . Rio do Egito. ] Alguns supõem que o Nilo se refere; mas a isso outros objetam que a região do Nilo ao Eufrates inclui um domínio mais amplo do que Israel jamais alcançou. Conseqüentemente, conjeturou-se que a referência é ao Wady el Arisch, que é chamado de “Riacho do Egito.

”“ É verdade que o domínio de Israel nunca alcançou exatamente o rio Nilo. Mas nada entre eles e o Nilo era independente deles. Praticamente essa era a extensão; e, como Kurtz observa, esses dois rios são considerados aqui os representantes das duas grandes potências do Oriente e do Ocidente; e o significado da promessa é que a terra e a comunidade dos descendentes de Abrão devem ser independentes e continuar ao lado e entre esses dois impérios, e que nenhum outro império ou nação deve ter controle independente e permanente nos distritos que estava entre a Judéia e esses dois grandes impérios. ” ( Jacobus ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 15:7

A CONFIRMAÇÃO DE FÉ

Abrão tinha agora aquela fé pela qual era considerado justo aos olhos de Deus. Mas a fé é apenas o começo da vida espiritual, que, como no caso de toda a vida, é um período de fraqueza. Portanto, deve ser fortalecido e encorajado e levado a um maior desenvolvimento. Deus graciosamente confirmou a fé de Seu servo, para que ele pudesse ter plena confiança em Sua capacidade de cumprir a palavra da promessa.

Aquele que dá vida espiritual à alma está pronto para dá-la com mais abundância. Podemos aprender com o exemplo de Abrão como, uma vez que temos fé, podemos razoavelmente recorrer a Deus para ter mais certeza disso. Como a fé de Abrão foi confirmada? A resposta a esta pergunta será um guia e conforto para os crentes de todas as idades.

I. A fé é confirmada pela lembrança dos procedimentos anteriores de Deus. A alma que acreditou já passou por alguns estágios da história espiritual em que a bondade Divina e liderança se manifestaram. Quando a fé vacila ou sua vida corre o risco de enfraquecer, é bom que recapitulemos o passado e nos lembremos do que Deus foi para nós. Podemos usar a memória para estimular a fé e a esperança.

Este foi o uso que o salmista fez das misericórdias passadas de Deus: “Porque tu tens sido o meu auxílio, portanto, na sombra das tuas asas me regozijo” ( Salmos 63:7 ). As várias partes desse ato de lembrança podem ser obtidas no trato de Deus com Abrão nessa transação solene.

1. Devemos lembrar o que Deus é. Abrão foi lembrado da majestade, da glória e da natureza imutável daquele Ser com quem ele tinha que lidar. O Senhor anunciou Seu próprio nome terrível: “Eu sou JEOVÁ ” ( Gênesis 15:7 ). O nome de Deus é ele mesmo, e se pudéssemos aprender e saber o misterioso segredo disso, deveríamos ver o fim de todos os medos de nossa alma.

Deus é o Todo-suficiente, e se apenas soubermos disso, não precisaremos mais querer. Mas tal é a fragilidade de nossa natureza que temos a necessidade de nos lembrarmos sempre das verdades fundamentais. Se a vida de fé deve ser mantida, a alma deve freqüentemente lançar-se sobre Deus. Na presença de Seu poder e propósito imutável de bondade, não podemos temer que Sua promessa falhe.

2. Devemos considerar os passos pelos quais chegamos ao que já somos. Abrão, agora, por vários anos estava ciente do trato de Deus com ele. Ele ordenou sua vida pela direção de Deus. Ele havia experimentado muitas provas de Seu favor e de Seu poder para libertar na hora do perigo. O Senhor o lembrou dessas coisas. “Eu sou JEOVÁ , que te tirei de Ur dos caldeus” ( Gênesis 15:7 ).

Essa jornada foi longa, passando por várias perspectivas e por caminhos de experiências variadas; mas Deus estava com ele e o conduziu. Abrão pode agora confirmar sua fé olhando para os passos que Deus já havia dado para assegurar a ele a terra da promessa. Parte do plano Divino já havia sido cumprido, pois Deus o tirou de Ur para que ele pudesse dar-lhe a posse de Canaã. Isso certamente foi o suficiente.

Será que Deus vai vacilar ou falhar no meio de Sua obra, e não irá até o fim? O crente pode olhar para trás, para tudo o que Deus fez e para todo o caminho pelo qual foi conduzido, e tomar coragem.

3. Devemos manter esse propósito de Deus diante de nós em referência ao qual primeiro exercemos nossa fé. “Eu sou o Senhor que te tirou de Ur dos caldeus, para te dar esta terra para a herdares” ( Gênesis 15:7 ). A atenção de Abrão é chamada para o propósito que Deus planejou para ele desde o início.

Deus havia prometido a ele a terra, e nessa palavra ele se aventurou a ter esperança e confiança. Todos os procedimentos de Deus tendiam para o cumprimento desta promessa. “Eu te chamei e prometi te abençoar; e qualquer que seja a escuridão da cena conturbada agora a ser apresentada diante de ti, ainda é teu privilégio saber que Aquele que te tirou de Ur para herdar esta terra é 'o mesmo ontem, hoje e para sempre' ”( Candlish ).

Todos os procedimentos de Deus com os crentes agora tendem a cumprir Seu propósito original com relação a eles, que é uni-los a Si mesmo e trazê-los à glória. Se nos lembrarmos qual é o fim de nossa alta vocação de Deus, não temos motivo para temer. Não precisamos ficar desanimados por causa do caminho. Nossa fé, como a de Abrão, repousa na promessa de Deus de que Ele providenciou para nós um lugar melhor.

II. A fé é confirmada por aliança. O Senhor fez um convênio com Adão e Noé, mas esta é a primeira vez que Ele faz um convênio com Abrão. O patriarca precisava de encorajamento. Ele ainda não estava de posse da terra prometida, e as revelações do futuro de sua raça, que em breve seriam submetidas a ele, não eram totalmente animadoras. Uma aliança é concedida, não que Deus a requeira para Si mesmo, mas para nosso bem.

Exigimos a palavra definida e que deve ser confirmada por algum ato. Deus, portanto, faz acordo com o homem e se restringe às condições. Considere o lugar exato que esta aliança ocupou na história espiritual de Abrão.

1. Foi um sinal e garantia das promessas de Deus , não uma concessão à descrença. Abrão deseja que sua fé seja confirmada por algum sinal ou símbolo. "E ele disse: Senhor Deus, como saberei que o hei de herdar?" ( Gênesis 15:8 ). Esse pedido foi feito depois que ele exerceu fé genuína, foi considerado justo e aceito aos olhos de Deus.

Esta não foi a exigência de dúvida ou descrença, feita com o espírito de uma geração má e adúltera que buscava um sinal. Requerer um sinal antes de crer, e como condição necessária desse ato, é pecado. É a presunção de dar ordens a Deus, como se tivéssemos decidido não concordar com seus termos até que os ouvíssemos, ou até que Ele viesse aos nossos. Mas quando primeiro colocamos nossa fé na palavra de Deus, podemos humildemente esperar algum sinal e garantia de Suas promessas.

Essa coisa viva chamada fé, mas precisa de uma atmosfera constantemente renovada, fresca e revigorante. O estado de espírito adequado para todo filho de Deus é: "Senhor, eu creio, ajuda a minha incredulidade." Assim foi com Abrão. Ele acreditou e teve aceitação e paz; mas o futuro estava escuro e ele estava rodeado de enfermidades. "Como saberei que hei de herdar a terra?"

2. Foi uma aliança feita por sacrifício ( Gênesis 15:9 ). Em cada aliança, algum sinal ou sinal deve ser dado como um ponto comum de encontro para Deus e o homem. Assim, no caso de Noé houve um sinal ou sinal, mas esta é a primeira vez em que Deus se prepara para uma aliança com o homem com toda a formalidade de uma transação sacrificial.

Isso mostra que a ideia do evangelho agora atingiu um estágio mais avançado de desenvolvimento. Esta transação apontou para o sacrifício de Cristo. O sacrifício de Abrão consistia em animais de três anos de idade, época de pleno vigor. Eles deviam ser imaculados e dos melhores. Tal foi “o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”. Ele foi cortado no momento de sua força total. Ele era santo e sem mancha.

Ele era a flor e a perfeição da raça - o novo e melhor começo da humanidade. Nos sinais dessa aliança, há dois princípios reconhecidos, relacionados ao grande sacrifício pelo pecado.

(1.) Essa vida vem por meio da morte. Esses animais foram mortos, para demonstrar claramente que a morte é consequência do pecado. É também o meio de vida, pois as alianças de Deus transmitem os dons de misericórdia e salvação. Por meio da morte do Grande Sacrifício de Deus, temos vida. Na experiência humana, temos algumas analogias imperfeitas com isso. Os sofrimentos e até mesmo a morte dos homens são freqüentemente as difíceis condições que garantem o bem da raça.

A morte da mãe geralmente é a vida da criança. Morte pela morte é o requisito severo de nossa salvação, mas Aquele que nos salvou tinha força além do poder da morte e ressuscitou para nossa justificação. Ele trouxe vida dos mortos.

(2.) Que este sacrifício apontava para um maior cuja intenção era trazer o homem à união com Deus. Os animais eram divididos, conforme o costume nessas solenidades ( Gênesis 15:10 ). As partes deveriam passar juntas entre as partes do sacrifício, denotando que eles eram um. “A unidade estabelecida na aliança é expressa por meio deste documento.

A divisão dos sacrifícios em duas porções representa as duas partes da aliança. Como essas porções constituem na realidade um animal, essas duas partes do pacto são unidas em uma ”( Kurtz ). A forma da palavra “expiação” mostra que significa que somos feitos um com Deus. Unir novamente as relações rompidas entre Deus e o homem é a grande obra de Cristo.

3. Foi uma aliança ordenada de modo a dar um novo exercício à fé. Quando o sacrifício estava todo pronto, seguiu-se um momento de silêncio e suspense. Abrão pode apenas com dificuldade afastar os pássaros devoradores do ar que caem sobre os fragmentos divididos. Ele observa ansiosamente até o fim do dia, quando fica cansado e cai em um sono pesado. Uma escuridão misteriosa o cerca.

A luz finalmente brilha a partir dele, e os símbolos da glória divina aparecem, mas ainda assim a espera por eles foi uma provação. Enquanto a humanidade esperava por Cristo, foi uma época de trevas, suspense e provações. Embora o Libertador fosse apenas prometido, era difícil manter até mesmo as almas mais proféticas sempre acordadas.

III. A fé é confirmada por uma nova descoberta da vontade Divina. Abrão era um profeta, e era necessário que ele soubesse qual era a mente de Deus, para que pudesse interpretá-la para o benefício da Igreja. Era necessário que Deus revelasse Sua vontade. Mas o princípio ainda é válido no caso de cada crente, que Deus sempre recompensa a obediência por uma nova descoberta de Sua vontade. “Se alguém”, disse Jesus, “fizer a Sua vontade, conhecerá a doutrina”.

1. Esta descoberta foi precedida por uma revelação da terrível majestade de Deus. Houve um “horror de grandes trevas” sobre Abrão ( Gênesis 15:12 ). Isso produziu um estado de espírito adequado quando Deus está prestes a conceder uma audiência com Sua criatura. Este sentimento de temor e horror freqüentemente acompanhava revelações proféticas especiais ( Jó 4:13 ; Daniel 10:8 ).

2. O futuro foi revelado. Não para o benefício de Abrão sozinho, como um indivíduo, mas para o da Igreja. Israel, por quatrocentos anos depois, teria essas palavras para ponderar e, mesmo depois disso, para contemplar ainda mais questões que seriam preparadas. Do futuro, que foi aqui revelado ao profeta, pode-se observar—

(1) Que não era uma perspectiva totalmente animadora. A semente de Abrão deveria ser estrangeira em uma terra que não é sua, para ser condenada a uma servidão degradante e cruel por quatrocentos anos. O futuro imediato de sua raça foi desenhado em cores tristes. A prosperidade só seria concedida depois de muitos anos de problemas graves. Esta é uma imagem do que a Igreja é e será ao longo da história.

Sua vida é uma transcrição da vida de seu Senhor. Era necessário que Ele primeiro sofresse, e depois entrasse em Sua glória, e assim Sua igreja deveria passar por períodos cansativos de escuridão e provações antes de ver plena prosperidade e entrar em sua alegre recompensa. A revelação de Deus não esconde dos crentes os problemas que eles podem esperar nesta vida. Mas-

(2) Seria brilhante no final. Depois de uma aflição anterior por quatrocentos anos, a posteridade de Abrão seria libertada da Casa da Servidão ( Gênesis 15:14 ). As aflições dos santos de Deus têm o objetivo de resultar em bênçãos. O “horror de grandes trevas” que caiu sobre o patriarca era uma imagem das perspectivas de sua raça, que a princípio eram desanimadoras, mas depois alegres.

Deus estava prestes a criar um povo para Si mesmo, e como na criação do mundo assim era aqui, havia primeiro as trevas e depois a luz. Esta também é a ordem da história espiritual do indivíduo. A nova vida das almas começa na tristeza, mas termina na bem-aventurança. Naquela imagem profética das aflições de sua posteridade, havia duas coisas que confortariam e assegurariam a mente de Abrão.

Uma era que Deus puniria os instrumentos de sua aflição: “Também eu julgarei a nação a quem eles servirem” ( Gênesis 15:14 ). Aqueles que afligem o povo de Deus trazem sobre si os Seus julgamentos no final. Essa é a terrível lei da providência retributiva como vista no curso da história humana.

Deus pode usar uma nação como uma vara para afligir Seu povo, mas depois Ele quebra a vara em pedaços. Nenhuma arma forjada contra eles pode prosperar. A Igreja é forte demais para ser quebrada pelos poderes deste mundo, pois aqueles que se opuseram a ela foram levados à submissão ou foram eliminados da família das nações. Outro pensamento consolador foi que havia motivos para o adiamento das bênçãos prometidas.

“Porque a iniquidade dos amorreus ainda não se completou” ( Gênesis 15:16 ). Aquele que é o Senhor de todos deve governar tanto os ímpios quanto os justos. Sua longanimidade para com os pecadores é freqüentemente a razão pela qual Ele atrasa a libertação de Seu povo. Eles devem respeitar o tempo de tolerância de Deus para com aqueles que os afligem.

Deveria nos reconciliar com a prosperidade dos ímpios lembrar que Deus permite que o mal neste mundo tenha tempo suficiente para cumprir sua própria recompensa. Basta-nos saber que o que é certo e verdadeiro triunfará no final, e o que é errado e falso será destruído após um julgamento justo. A Igreja não pode entrar em sua recompensa completa até que a medida da iniqüidade do mundo esteja completa.

4. A fé é confirmada pela exibição da glória divina. “E aconteceu que quando o sol se pôs e ficou escuro, eis uma fornalha fumegante e uma lâmpada acesa que passava entre aquelas peças” ( Gênesis 15:17 ). Aqui estava um símbolo duplo da glória de Deus.

1. A glória divina na destruição do mal. A fornalha fumegante era um símbolo da ira divina e representaria os julgamentos vingativos de Deus sobre seus opressores. Esta foi a fumaça da destruição - o fogo consumidor da ira de Deus que queima todo o mal. Quando o Senhor vier, será para se vingar dos pecadores e também para recompensar Seus santos. Deus é fiel à Sua natureza quando pune, pois nada que seja profano pode viver à Sua vista.

2. A glória divina na salvação. A lâmpada acesa era um símbolo da luz da salvação - de Cristo, o Salvador do mundo. Esta é a glória de Deus, cuja contemplação dá alegria. Sem isso, o pensamento de Deus seria terrível para a alma. Podemos admirar a sabedoria de Deus e ficar maravilhados com Seu poder e justiça; mas é somente quando O conhecemos como o Deus da Salvação que nossa meditação Nele pode ser doce.

Nossa alma não poderia suportar a terrível majestade de Deus, a menos que tivéssemos a luz consoladora de Sua salvação. É observável que só Deus passou entre o sacrifício. Abrão teve apenas que ficar parado e não fazer nada. Ele pediu um sinal e deve esperar por Deus. A aliança era de graça, e Deus deve primeiro dar antes de requerer qualquer obra da parte do homem. Só ele terá a glória da nossa salvação.

V. A fé é confirmada pela perspectiva de uma morte pacífica e de re-união com os espíritos dos justos. A fé em Deus não pode se contentar com a vida presente. Aquele que é nosso Deus de aliança é nosso para sempre e mantém uma relação eterna com nossas almas. Aqueles a quem Deus se dá nunca podem morrer. As palavras ditas a Moisés: “Eu sou o Deus de Abrão, de Isaque e de Jacó”, são citadas por nosso Senhor como prova da imortalidade do homem.

Eles implicam que a vida real desses homens não foi extinta pela morte; todos viviam à vista dAquele de cujos olhos nenhum ser humano poderia se desviar. “Deus não é o Deus dos mortos, mas dos vivos, porque todos vivem para Ele.” A Abrão, Deus deu a promessa: “Em paz irás para teus pais” ( Gênesis 15:15 ).

Ir de um lugar para outro, e ali juntar-se a outros, não é aniquilação. Pode implicar em uma mudança no modo de existência, mas a continuidade dela não é interrompida. Os Padres ainda estavam vivos, e Abrão deveria se juntar a eles quando Deus prolongasse sua vida até uma “boa velhice”. Ele viria lentamente e tarde para a sepultura, mas seu fim seria a paz, e aquele descanso que Deus concede a Seu povo quando eles deixam o fardo desta vida.

Deus confirmou a fé de Abrão prometendo-lhe essa bem-aventurança no futuro. A fé deve firmar-se no futuro. A todo crente fiel, Deus dá a promessa de um fim pacífico e de reunião com os espíritos dos justos.

1. Esta perspectiva torna a vida do crente independente das fortunas terrenas da Igreja. Os filhos de Abrão, depois de muitas aflições, estavam finalmente para ver a prosperidade. Abrão não viveria para desfrutar disso, e esse pensamento melancólico pode tê-lo oprimido. Mas agora ele está certo de que tudo ficará bem com ele. Seu próprio ser estava seguro em meio a todas as fortunas variadas da história de seu povo.

É pouco consolo se acreditarmos apenas na imortalidade da raça, e não da alma individual. A menos que tenhamos a abençoada perspectiva de ver a bondade do Senhor no que é verdadeiramente “a terra dos vivos”, nossas almas podem muito bem desfalecer sob o mistério de uma existência, que sem essa bendita esperança não tem sentido e é vã.

2. Essa perspectiva priva o túmulo de seus terrores. Abrão, como todos os seus pais antes dele, deve ir para o túmulo, mas seria em paz. Ele entraria na assembléia daqueles que viviam aos olhos de Deus. Nenhum alarme ao encontrar Deus naquele mundo onde a alma deve estar consciente de Sua presença. Assim, a fé transfigura aquela coisa terrível, a morte, e a torna a porta da vida. Esta, a primeira menção do túmulo na Bíblia, é alegre e amigável, porque a promessa de Deus iluminou-o com a vida além.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 15:7 . Naquela época do mundo, o nome de Deus não era mera designação de algum poder misterioso, do qual os homens estavam vagamente cônscios, nem era uma abstração conveniente, mas uma realidade solene para aquelas almas ingênuas, mas fervorosamente religiosas que o usavam . Esse nome significava o que Deus era e quem.

O suficiente para a fé saber que Deus é necessariamente o que Ele é. Esse conhecimento proporciona um centro estável onde o coração pode descansar, e o intelecto pode se dar ao luxo de esperar por tal aumento de conhecimento que Deus queira conceder.

Ele disse-lhe —Deus expressamente decidido a Abrão— Eu sou Jeová que agora te falo, que era, é e há de vir, que chama o que não é como se fosse, e pode fazer ser o que e quando eu quiser; de modo que tua fé não precisa vacilar em nada do que eu te falo. Todo o ser está ao meu alcance. - ( Hughes .)

Nesta passagem, Deus parece dar ênfase ao seu nome, Jeová, não obstante o que é dito depois: “Apareci a Abraão, a Isaque e a Jacó, pelo nome de Deus Todo-Poderoso, mas pelo meu nome Jeová não era conhecido para eles ”( Êxodo 6:3 ). Nem há qualquer inconsistência real aqui. Não pode significar nessa passagem que o nome Jeová era literalmente desconhecido para os patriarcas, ou que Deus em sua relação com eles nunca o apelou.

Em vez disso, a ideia é que, como Deus apareceu em seus dias principalmente ao dar promessas, ao passo que na época de Moisés Ele apareceu para cumpri-las, Seu atributo de poder era o que estava principalmente relacionado no primeiro caso, e Seu atributo de fidelidade em o último. Os patriarcas deviam olhar para Ele como o Deus Todo-Poderoso, capaz, no tempo devido, de cumprir todas as Suas promessas que Ele então estava dando a eles.

Moisés e os israelitas deviam conhecê-Lo como Jeová, inalteravelmente fiel após o passar dos tempos, e cumprindo Suas promessas feitas muito antes. Ainda assim, não se segue que a visão de Deus implícita em Seu nome Jeová foi totalmente oculta de Abraão, Isaque e Jacó; ou que nunca foi usado para transmitir a suas almas um forte consolo e boa esperança por meio da graça. Ao contrário, o apóstolo, escrevendo aos hebreus, expressamente nos diz que a Abraão Deus jurou por si mesmo; ou, como ele explica, em apoio à Sua palavra imutável, apelou para Sua natureza ou nome imutável.

( Hebreus 6:13 .) E se, em qualquer ocasião, Seu nome de imutabilidade provavelmente seria assim usado, foi no início de uma revelação como esta. - ( Candelabro ) .

O registro do tratamento gracioso de Deus com Seus santos é um encorajamento para todos os que crerem no futuro. Daí o valor da biografia sagrada.
O que Deus já fez por Abrão deve fortalecer e confirmar sua fé.

1. Deus o tirou da terra de seu nascimento, que foi contaminada pela idolatria.
2. Todos os eventos de sua vida estavam trabalhando para o fim contemplado pela promessa.
3. Deus depositou em sua mente as sementes da religião, que se transformariam em uma igreja.

Que a lembrança do que fiz por ti confirme tua confiança, visto que toda misericórdia anterior é uma promessa de futuro. Deus dá depois que deu, como a primavera corre depois que corre. E assim como os olhos não se cansam de ver, nem os ouvidos de ouvir, tampouco Deus está fazendo o bem ao Seu povo. “Tira a tua benignidade”, diz Davi ( Salmos 36:10 , marg.), Como uma série ou corrente contínua, onde um elo atrai o outro ao máximo. - ( Trapp. )

Gênesis 15:8 . O mesmo pedido pode ser feito com duas mentes diferentes. Zacarias ( Lucas 1:18 ) perguntou isso em descrença; a Santíssima Virgem ( Lucas 1:34 ), como Abrão aqui, na fé, humildemente ansiando por mais segurança. Deus, que vê o coração, responde de acordo. - ( Alford .)

Abrão concede a Deus como Jeová, mostrando que sua fé ainda era forte. O sinal era necessário, não para seu próprio bem, mas para o bem de sua posteridade, que poderia ser tentada a se desesperar por causa da lenta realização da promessa. Em Seu trato com os santos individualmente, Deus freqüentemente tem em vista o futuro bem-estar de Sua Igreja.

Muitos casos são registrados em que Deus graciosamente se agradou em dar sinais a Seu povo para a confirmação de sua fé, quando não havia qualquer dúvida em suas mentes a respeito de Sua fidelidade ou poder. Quando Ele apareceu a Gideão ( Juízes 6:14 ), e disse-lhe que Ele deveria livrar seu país do jugo de Midiã, Gideão disse: “Se agora tenho achado graça aos Teus olhos, mostra-me um sinal de que Tu talkest comigo.

Em resposta a isso, Deus fez com que um fogo saísse da rocha e consumisse o cabrito e os bolos que Gideão preparara para Ele; e logo depois ( Juízes 6:36 ) Ele deu-lhe outro sinal, fazendo o orvalho cair alternadamente no velo e no chão, enquanto o outro permanecia perfeitamente seco. Da mesma forma, Ele deu a Ezequias uma escolha de sinais, oferecendo-se para fazer as sombras no relógio de sol retrocederem ou avançarem dez graus, conforme ele desejasse.

( 2 Reis 20:8 .) Portanto, parece que as indagações que procedem da fé são boas e aceitáveis ​​a Deus. - ( Bush. )

Mesmo onde a fé é real, ela tem o direito de buscar sua plena certeza.
Ele deseja um sinal, não que não tenha acreditado antes, mas para que possa acreditar melhor. Quão grande é o amor de Deus em nos dar sacramentos e, com isso, tornar-se visível a nós , bem como audível. - ( Trapp. )

Devemos estar ansiosos para confirmar nossa herança na Canaã celestial. Deve ser dado àqueles para quem está preparado, mas podemos muito bem estar preocupados se nós mesmos teremos parte ou lote nele.

Gênesis 15:9 . Abrão deve estar preparado para a revelação que Deus estava prestes a lhe dar, sendo lembrado de que ele não era adequado para se aproximar de Deus, exceto por um caminho determinado de misericórdia.

Os sinais exteriores de nossa fé e os meios de nossa redenção não são deixados ao cuidado do homem. O próprio Deus os designa.
Os animais prescritos são dos três tipos posteriormente permitidos pela lei para o sacrifício; e os pássaros são aqueles repetidamente mencionados na lei como aqueles a serem trazidos para as ofertas. Os animais deveriam ter a cada três anos, denotando a perfeição de sua espécie. Mas nós, cristãos, não podemos fechar os olhos para um simbolismo mais profundo neste número sagrado, especialmente quando nos lembramos que essa parte do simbolismo da aliança era para ser “para MIM ” , ou seja, para significar a parte de Deus. ( Alford .)

A alma acredita que será como Deus prometeu, mas ainda não entende como ou por meio de quais experiências a bênção está por vir. Em resposta, portanto, à promessa diz: “Onde saberei,” etc. O Senhor responde com uma ordem de sacrifício, e nessa adoração e sacrifício Seu caminho é manifestado. Ao lado do altar surge a luz. A fé pode ser forte enquanto ainda está nas coisas exteriores; mas a luz vem enquanto estamos diante do Senhor, junto ao altar sagrado de holocaustos.

Em todas as fases, provamos isso. Noé é ensinado muito além de sua oferta. (Cap. Gênesis 8:20 .) Assim também Davi nos dias posteriores. ( Salmos 73:16 .) Abrão, nada menos, pelo altar aprende as razões do atraso na posse da herança. É aberta a experiência de sua semente; lá novamente a aliança é renovada e acrescentada. ( Jukes: “Tipos de Gênesis.” )

Gênesis 15:10 . O costume universal oriental era dividir os sacrifícios, como fez Abrão, e ambas as partes contratantes passaram entre as metades. Aqui só uma das partes, Jeová, assim passou. A parte da aliança de Abrão era a obediência da fé; e Deus, por causa disso, entrou, Ele, o Deus justo, em vínculo com Abrão, assim fez uma parte contratante com Deus e, portanto, considerado justo. ( Alford .)

Na aliança do Evangelho, o Filho unigênito passa entre Deus e nós. Cristo reúne em uma todas as coisas que o pecado separou e espalhou.

Gênesis 15:11 . Tendo preparado os sacrifícios, ele esperou, talvez, que o fogo de Deus os consumisse, o que era o sinal usual de aceitação. Enquanto isso, as aves de rapina caíram sobre eles, que ele foi obrigado a afastar. As interrupções, como vemos, acompanham o Pai dos Fiéis em suas mais solenes abordagens a Deus; e interrupções, embora de um tipo diferente, acompanham os crentes em suas devoções.

Quantas vezes os cuidados intrusos, como pássaros impuros, se apoderam desse tempo e das afeições que são devotadas a Deus? Feliz é para nós, se pela oração e vigilância podemos afastá-los, a fim de adorá-lo sem distração.

Pensamentos maus têm um terrível poder de descer sobre nós e entrar em nossas mentes, mesmo quando somos capazes de bloquear outras influências.
Os pensamentos maus, a menos que façamos um esforço para afastá-los, devem estragar nosso sacrifício, que deve ser mantido puro.
Assim que os corpos dos animais são oferecidos, e as partes expostas aos olhos de Deus e do adorador, as aves descem para estragar a oferta.

Assim, quando o crente apresenta o sacrifício diante dele, e na contemplação dele gostaria de aprender a ver e sentir com Deus, as aves, "espíritos malignos nos lugares celestiais", poderes internos ou externos ao maligno, mensageiros de “O príncipe das potestades do ar”, vem distrair nossa comunhão. Aquele que ficou ao lado de sua oferta sabe quais distrações esses mensageiros alados causam, enquanto nos levantamos como Abrão para expulsá-los. - ( Jukes: “Tipos de Gênesis.” )