Isaías 57:20-21

A INFELICIDADE DOS PECADORES

Isaías 57:20 . Os ímpios são como o mar agitado, etc. [1728]

[1728] Ver pp. 318, 319.

Uma verdadeira imagem daquele estado contínuo de inquietação, incerteza e apreensão em que os ímpios são mantidos diariamente pelos terrores de uma consciência alarmada; ou mesmo pela desconfiança e ansiedade que estão condenados a experimentar no meio de suas fantasias de liberdade e prazeres! Quem quer que tenha olhado para o oceano quando sacudido pela tempestade e tempestade, deve reconhecer que o profeta não poderia ter escolhido melhor comparação para descrever a vida do estado do espírito de um pecador.

I. O mar não pode afundar para repousar, mas está condenado a lançar onda após onda inutilmente até a costa, até que a mente do espectador seja oprimida com uma sensação de cansaço e quase tristeza por tais arremessos incessantes e infrutíferos . Tal é exatamente o estado da mente do pecador; não pode descansar. Com a mancha do pecado não arrependido na consciência, a mente não pode desfrutar da paz, não pode saborear nenhum prazer racional [1731]

[1731] HEI 1331, 1332, 1334–1341; PD 560, 562, 569, 572.

I. Ao ilustrar essas declarações, não somos obrigados a sustentar que a vida dos homens iníquos é de pura e irrestrita miséria; a experiência comum seria contra nós, e esse não é o significado do nosso texto. Podemos admitir, em perfeita conformidade com os pontos de vista de Isaías, que as pessoas aqui mencionadas são muitas vezes possuidoras de muitas bênçãos mundanas e têm muito prazer aparente ( Salmos 35:15 , etc.).

; HEI 5045–5047). Sim, eles são capazes de obter certos confortos desses benefícios externos, e às vezes ficariam surpresos se você lhes dissesse que eles são totalmente estranhos à paz. É difícil supor que riqueza, poder e distinção, embora sejam parte de homens mundanos e ímpios, não lhes proporcionem satisfação. E especialmente se contemplarmos aquela grande classe que gasta seu tempo entre diversões e dissipações mundanas - não há conforto aqui? É possível que esses espíritos alegres e animados sejam vítimas da irritação interior? Pode-se supor que o irrefletido, o alegre e o alegre, que parecem estar muito distantes da ansiedade e do cuidado, sejam, no exato momento, miseráveis?Devemos supor que mesmo os sensuais, que trabalham toda impureza com avidez, realmente não encontram nenhum prazer sórdido em suas buscas? Não precisamos fazer declarações tão fortes e irrestritas.

Tampouco, qualquer que seja a alegada gratificação que tais pessoas possam ter, e qualquer que seja sua isenção, em qualquer prazo, de assediar a ansiedade, não é paz (α). A única condição que responde à palavra paz é totalmente distinta tanto dos espíritos animais, que às vezes se confundem com ela, quanto da insensibilidade que marca o pecador experiente e ousado. A verdadeira paz deve ser algo essencialmente distinto dos objetos mutáveis ​​do tempo e dos sentidos; deve ser algo que inclui a liberdade da mente de apenas apreensões do mal, e que respira sobre a alma uma calma que o mundo não pode tirar.

Ora, nada há que o possa fazer senão a paz que nos é João 14:27 e oferecida pelo Evangelho ( João 14:27 ; Romanos 14:17 ).

Onde não há reconciliação com Deus, essa paz não pode existir. Os ímpios, portanto, não o possuem; pelo contrário, “são como o mar agitado; pois não pode descansar, e suas águas lançam lama e sujeira. ” Às vezes pode haver uma calma sobre a face do abismo, mas não é de longa duração; e chega a hora em que observamos o mar em comoção: não mais silencioso em repouso e apresentando a quietude e clareza de um lago plácido, mas trabalhando em suas profundezas o sedimento que ali está depositado, e misturando-o, até a superfície, com suas ondas.

Essa é a imagem justa e precisa para representar o verdadeiro estado de espírito dos ímpios. Levando em consideração as diferentes disposições naturais dos homens, vemos que esse é geralmente o caso com eles. Enquanto tudo é alegria e alegria ao redor deles, enquanto nada ocorre para interferir com seus prazeres mundanos, ou a indulgência de suas mentes depravadas, há a aparente quietude e repouso do oceano sereno: mas deixe a influência calmante ser removida, deixe o objeto de suas gratificações e buscas os abandonem, ou melhor, que sejam seguidos apenas para seus próprios aposentos e deixados à solidão de seus próprios pensamentos, e quão pouco eles têm de descanso!
II.

Por que não há paz para os ímpios? Várias razões. 1. A inadequação de quaisquer coisas terrenas para satisfazer a alma. Deus criou o homem à sua imagem; e embora essa imagem tenha sido desfigurada, não está totalmente destruída; o templo que Deus criou não foi arado desde a fundação; embora uma ruína, ainda é uma ruína esplêndida. A alma não possui mais aquelas visões e desejos elevados e elevados que a distinguiam antes da queda; mas ainda existe em nós um desejo por algo que este mundo não pode suprir.

Dê a um homem tudo o que seu coração pode desejar das coisas visíveis: verá que o espírito não está satisfeito. Se quisermos dar paz à alma, devemos recorrer a algo melhor do que o mundo com todas as suas promessas, e mais adequado para proporcionar gratificação sólida do que a maldade em todos os seus ramos (HEI 4969-4974, 5006-5025).

2. A influência corrupta de apetites depravados e paixões descontroladas. Os terríveis resultados dessa influência serão óbvios para qualquer um que observar os ímpios, a perpétua manifestação de suas más paixões e a miséria assim infligida a eles (HEI 4955).

3. Uma consciência não pacificada. Isso os perturba em sua solidão, mesmo nos dias de sua saúde; mas quão terrível é a angústia que causa quando a morte parece próxima.

CONCLUSÃO. — 1. A loucura de continuar em qualquer pecado conhecido. Nenhum homem de boa vontade e declaradamente seguir um curso que deve envolvê-lo na miséria. Por que, então, os homens persistem na transgressão? 2. Quão propício à nossa felicidade, mesmo nesta vida, deve ser o espírito da verdadeira religião no coração - reconciliação com Deus; paz de consciência; a paz que Cristo pode dar. 3. Que motivo temos para agradecer a Deus por Ele providenciar um meio de reconciliação até mesmo para o principal dos pecadores! - W. Dealtry, DD, FRS: Sermons , pp. 281-297.

I. Ao ilustrar essas declarações, não somos obrigados a sustentar que a vida dos homens iníquos é de pura e irrestrita miséria; a experiência comum seria contra nós, e esse não é o significado do nosso texto. Podemos admitir, em perfeita conformidade com os pontos de vista de Isaías, que as pessoas aqui mencionadas são muitas vezes possuidoras de muitas bênçãos mundanas e têm muito prazer aparente ( Salmos 35:15 , etc.).

; HEI 5045–5047). Sim, eles são capazes de obter certos confortos desses benefícios externos, e às vezes ficariam surpresos se você lhes dissesse que eles são totalmente estranhos à paz. É difícil supor que riqueza, poder e distinção, embora sejam parte de homens mundanos e ímpios, não lhes proporcionem satisfação. E especialmente se contemplarmos aquela grande classe que gasta seu tempo entre diversões e dissipações mundanas - não há conforto aqui? É possível que esses espíritos alegres e animados sejam vítimas da irritação interior? Pode-se supor que o irrefletido, o alegre e o alegre, que parecem estar muito distantes da ansiedade e do cuidado, sejam, no exato momento, miseráveis?Devemos supor que mesmo os sensuais, que trabalham toda impureza com avidez, realmente não encontram nenhum prazer sórdido em suas buscas? Não precisamos fazer declarações tão fortes e irrestritas.

Tampouco, qualquer que seja a alegada gratificação que tais pessoas possam ter, e qualquer que seja sua isenção, em qualquer prazo, de assediar a ansiedade, não é paz (α). A única condição que responde à palavra paz é totalmente distinta tanto dos espíritos animais, que às vezes se confundem com ela, quanto da insensibilidade que marca o pecador experiente e ousado. A verdadeira paz deve ser algo essencialmente distinto dos objetos mutáveis ​​do tempo e dos sentidos; deve ser algo que inclui a liberdade da mente de apenas apreensões do mal, e que respira sobre a alma uma calma que o mundo não pode tirar.

Ora, nada há que o possa fazer senão a paz que nos é João 14:27 e oferecida pelo Evangelho ( João 14:27 ; Romanos 14:17 ).

Onde não há reconciliação com Deus, essa paz não pode existir. Os ímpios, portanto, não o possuem; pelo contrário, “são como o mar agitado; pois não pode descansar, e suas águas lançam lama e sujeira. ” Às vezes pode haver uma calma sobre a face do abismo, mas não é de longa duração; e chega a hora em que observamos o mar em comoção: não mais silencioso em repouso e apresentando a quietude e clareza de um lago plácido, mas trabalhando em suas profundezas o sedimento que ali está depositado, e misturando-o, até a superfície, com suas ondas.

Essa é a imagem justa e precisa para representar o verdadeiro estado de espírito dos ímpios. Levando em consideração as diferentes disposições naturais dos homens, vemos que esse é geralmente o caso com eles. Enquanto tudo é alegria e alegria ao redor deles, enquanto nada ocorre para interferir com seus prazeres mundanos, ou a indulgência de suas mentes depravadas, há a aparente quietude e repouso do oceano sereno: mas deixe a influência calmante ser removida, deixe o objeto de suas gratificações e buscas os abandonem, ou melhor, que sejam seguidos apenas para seus próprios aposentos e deixados à solidão de seus próprios pensamentos, e quão pouco eles têm de descanso!
II.

Por que não há paz para os ímpios? Várias razões. 1. A inadequação de quaisquer coisas terrenas para satisfazer a alma. Deus criou o homem à sua imagem; e embora essa imagem tenha sido desfigurada, não está totalmente destruída; o templo que Deus criou não foi arado desde a fundação; embora uma ruína, ainda é uma ruína esplêndida. A alma não possui mais aquelas visões e desejos elevados e elevados que a distinguiam antes da queda; mas ainda existe em nós um desejo por algo que este mundo não pode suprir.

Dê a um homem tudo o que seu coração pode desejar das coisas visíveis: verá que o espírito não está satisfeito. Se quisermos dar paz à alma, devemos recorrer a algo melhor do que o mundo com todas as suas promessas, e mais adequado para proporcionar gratificação sólida do que a maldade em todos os seus ramos (HEI 4969-4974, 5006-5025).

2. A influência corrupta de apetites depravados e paixões descontroladas. Os terríveis resultados dessa influência serão óbvios para qualquer um que observar os ímpios, a perpétua manifestação de suas más paixões e a miséria assim infligida a eles (HEI 4955).

3. Uma consciência não pacificada. Isso os perturba em sua solidão, mesmo nos dias de sua saúde; mas quão terrível é a angústia que causa quando a morte parece próxima.

CONCLUSÃO. — 1. A loucura de continuar em qualquer pecado conhecido. Nenhum homem de boa vontade e declaradamente seguir um curso que deve envolvê-lo na miséria. Por que, então, os homens persistem na transgressão? 2. Quão propício à nossa felicidade, mesmo nesta vida, deve ser o espírito da verdadeira religião no coração - reconciliação com Deus; paz de consciência; a paz que Cristo pode dar. 3. Que motivo temos para agradecer a Deus por Ele providenciar um meio de reconciliação até mesmo para o principal dos pecadores! - W. Dealtry, DD, FRS: Sermons , pp. 281-297.

I. Ao ilustrar essas declarações, não somos obrigados a sustentar que a vida dos homens iníquos é de pura e irrestrita miséria; a experiência comum seria contra nós, e esse não é o significado do nosso texto. Podemos admitir, em perfeita conformidade com os pontos de vista de Isaías, que as pessoas aqui mencionadas são muitas vezes possuidoras de muitas bênçãos mundanas e têm muito prazer aparente ( Salmos 35:15 , etc.).

; HEI 5045–5047). Sim, eles são capazes de obter certos confortos desses benefícios externos, e às vezes ficariam surpresos se você lhes dissesse que eles são totalmente estranhos à paz. É difícil supor que riqueza, poder e distinção, embora sejam parte de homens mundanos e ímpios, não lhes proporcionem satisfação. E especialmente se contemplarmos aquela grande classe que gasta seu tempo entre diversões e dissipações mundanas - não há conforto aqui? É possível que esses espíritos alegres e animados sejam vítimas da irritação interior? Pode-se supor que o irrefletido, o alegre e o alegre, que parecem estar muito distantes da ansiedade e do cuidado, sejam, no exato momento, miseráveis?Devemos supor que mesmo os sensuais, que trabalham toda impureza com avidez, realmente não encontram nenhum prazer sórdido em suas buscas? Não precisamos fazer declarações tão fortes e irrestritas.

Tampouco, qualquer que seja a alegada gratificação que tais pessoas possam ter, e qualquer que seja sua isenção, em qualquer prazo, de assediar a ansiedade, não é paz (α). A única condição que responde à palavra paz é totalmente distinta tanto dos espíritos animais, que às vezes se confundem com ela, quanto da insensibilidade que marca o pecador experiente e ousado. A verdadeira paz deve ser algo essencialmente distinto dos objetos mutáveis ​​do tempo e dos sentidos; deve ser algo que inclui a liberdade da mente de apenas apreensões do mal, e que respira sobre a alma uma calma que o mundo não pode tirar.

Ora, nada há que o possa fazer senão a paz que nos é João 14:27 e oferecida pelo Evangelho ( João 14:27 ; Romanos 14:17 ).

Onde não há reconciliação com Deus, essa paz não pode existir. Os ímpios, portanto, não o possuem; pelo contrário, “são como o mar agitado; pois não pode descansar, e suas águas lançam lama e sujeira. ” Às vezes pode haver uma calma sobre a face do abismo, mas não é de longa duração; e chega a hora em que observamos o mar em comoção: não mais silencioso em repouso e apresentando a quietude e clareza de um lago plácido, mas trabalhando em suas profundezas o sedimento que ali está depositado, e misturando-o, até a superfície, com suas ondas.

Essa é a imagem justa e precisa para representar o verdadeiro estado de espírito dos ímpios. Levando em consideração as diferentes disposições naturais dos homens, vemos que esse é geralmente o caso com eles. Enquanto tudo é alegria e alegria ao redor deles, enquanto nada ocorre para interferir com seus prazeres mundanos, ou a indulgência de suas mentes depravadas, há a aparente quietude e repouso do oceano sereno: mas deixe a influência calmante ser removida, deixe o objeto de suas gratificações e buscas os abandonem, ou melhor, que sejam seguidos apenas para seus próprios aposentos e deixados à solidão de seus próprios pensamentos, e quão pouco eles têm de descanso!
II.

Por que não há paz para os ímpios? Várias razões. 1. A inadequação de quaisquer coisas terrenas para satisfazer a alma. Deus criou o homem à sua imagem; e embora essa imagem tenha sido desfigurada, não está totalmente destruída; o templo que Deus criou não foi arado desde a fundação; embora uma ruína, ainda é uma ruína esplêndida. A alma não possui mais aquelas visões e desejos elevados e elevados que a distinguiam antes da queda; mas ainda existe em nós um desejo por algo que este mundo não pode suprir.

Dê a um homem tudo o que seu coração pode desejar das coisas visíveis: verá que o espírito não está satisfeito. Se quisermos dar paz à alma, devemos recorrer a algo melhor do que o mundo com todas as suas promessas, e mais adequado para proporcionar gratificação sólida do que a maldade em todos os seus ramos (HEI 4969-4974, 5006-5025).

2. A influência corrupta de apetites depravados e paixões descontroladas. Os terríveis resultados dessa influência serão óbvios para qualquer um que observar os ímpios, a perpétua manifestação de suas más paixões e a miséria assim infligida a eles (HEI 4955).

3. Uma consciência não pacificada. Isso os perturba em sua solidão, mesmo nos dias de sua saúde; mas quão terrível é a angústia que causa quando a morte parece próxima.

CONCLUSÃO. — 1. A loucura de continuar em qualquer pecado conhecido. Nenhum homem de boa vontade e declaradamente seguir um curso que deve envolvê-lo na miséria. Por que, então, os homens persistem na transgressão? 2. Quão propício à nossa felicidade, mesmo nesta vida, deve ser o espírito da verdadeira religião no coração - reconciliação com Deus; paz de consciência; a paz que Cristo pode dar. 3. Que motivo temos para agradecer a Deus por Ele providenciar um meio de reconciliação até mesmo para o principal dos pecadores! - W. Dealtry, DD, FRS: Sermons , pp. 281-297.

II. O pecador, em sua impureza, é como o mar agitado, "cujas águas lançam lama e sujeira". Como em uma tempestade as ondas do oceano lançam nada além de espuma e erva daninha e se recusam à costa, assim a mente do pecador não produz nada além de pensamentos poluídos e ações corrompidas, tão inúteis quanto o lodo e a argila deixados para trás pelo tempestade se retirando. Este é, de todos os outros, o maior mal que o pecado traz consigo.

Por meio dela, a verdadeira felicidade da alma e a nobreza da vida tornam-se impossíveis. É somente quando a mancha do pecado foi apagada pela fé e os sentimentos do coração purificado pela graça continuamente buscados em fervorosa oração, que a paz de Deus reina no coração e os frutos da paz se manifestam no vida e prática.

III. Várias coisas tornam o pecador infeliz, mesmo nesta vida. Ele não só não terá paz no futuro, mas também não terá paz aqui e agora. “Não é nenhuma paz, diz o meu Deus, para os ímpios.”

1. Os ímpios não têm verdadeiro conforto mental com os prazeres deste mundo.

(1.) Nada pode nos proporcionar prazeres reais ou duradouros, exceto na medida em que podem ser desfrutados inocentemente e com uma boa consciência. A indulgência com a paixão desordenada pode, de fato, às vezes proporcionar um deleite momentâneo; mas é sempre seguido, na reflexão, por dores de remorso e tristeza.
(2) Mesmo aquelas delícias que são puras e inocentes, o pecador não desfruta como os outros homens; pois seu gosto está muito corrompido e amortecido pelas intoxicantes correntes de pecado para saborear os prazeres simples da inocência e da virtude.

2. Os ímpios devem necessariamente desejar todo o apoio eficaz sob os muitos males e calamidades da vida. Na hora da aflição, que contraste existe entre o cristão fiel e o pecador! O que o cristão pode dizer ( Salmos 57:1 ; 2 Coríntios 4:17 ).

Mas quando a tempestade atinge o pecador, ela o encontra nu e exposto à sua influência, sem uma única perspectiva de socorro ou segurança. Ele não pode se retirar para dentro de si mesmo e obter conforto em sua adversidade da retidão de sua conduta e da pureza de suas intenções, pois estas nunca tiveram um lugar em seu seio; ele não consegue olhar para o passado com prazer e não ousa olhar para o futuro. Além disso, o mundo não sente pena do infeliz pecador, e seus próprios companheiros de culpa serão os primeiros a evitá-lo e os últimos a socorrê-lo.

3. Os ímpios estão perpetuamente perturbados com as reprovações da consciência e pensamentos indesejáveis ​​de morte. - R. Parkinson, BD: Sermons , vol. eu. pp. 148–158.

As palavras têm significados diferentes em lábios diferentes. “Um homem rico” - a esposa de um fazendeiro descreverá assim um homem a quem um Baring ou um Rothschild menospreza como pobre. Para Deus e Seus profetas inspirados, “paz” tem um significado mais elevado do que para nós, quando não instruída por eles. Sua paz significa uma condição do coração que surge da harmonia do coração com Deus. Uma grande obra foi realizada em qualquer coração no qual haja essa paz.

Sua fonte é invisível, seus resultados sobrenaturais. O mundo não dá; o mundo não pode tirá-lo. É independente das circunstâncias. Aqueles que o possuem têm consciência disso quando descansam na sombra agradável em torno da qual cai o sol agradável de um dia de verão, e também quando são sacudidos à meia-noite em um oceano tempestuoso. Cristo, que o dá, o teve quando a cruz estava cheia: foi quando Ele estava a caminho da tortura e da morte que Ele o legou aos Seus discípulos ( João 14:27 ).

Se esquecermos o que “paz” significa nas Escrituras, estaremos dispostos a considerar esta declaração das Escrituras como imprecisa, como exagerada. Grande foi a angústia de Asafe quando ele se esqueceu disso ( Salmos 73:2 ). No mundo existem muitas falsificações de paz nas quais nossa observação pode se apoiar. Essas falsificações da paz prevalecem: no entanto, para os ímpios não há paz. O que eles imaginam é paz é como a suavidade do oceano em uma noite de verão: não há nele estabilidade. Afinal, o ímpio é "como o mar agitado".

I. Ele não pode descansar. Isso vale para o mar e também para o pecador, pois há ventos poderosos dos quais ele não pode escapar por muito tempo.

1. O vento de uma consciência acusadora. Nenhum opiáceo consignará a consciência a um sono sem fim; nenhuma mordaça o manterá sempre em silêncio. Há momentos em que ele escapará, e o trabalho que realizará será como o trabalho realizado por um furacão no oceano. Na solidão, nas horas insones da meia-noite, na estação da doença, o homem perverso se sente impotente diante dela.

2. O vento da morte que se aproxima , para o qual o ímpio sente que não está pronto (PD 684).

3. O vento do julgamento além da morte. Com saúde, ele zombava de pensar nisso como uma ilusão supersticiosa e tola; mas quando ele sente que a mão fria da morte está sobre ele, onde está sua “paz”?

Esses ventos poderosos tornam impossível para o homem perverso descansar. Eles expõem a inutilidade das falsificações com as quais ele se alegra por algum tempo.

II. Ele não pode ocultar permanentemente a impureza que está dentro dele. Quando a tempestade atinge o mar, "suas águas lançam lama e sujeira"; vê-se que não são tão transparentes como parecem em uma tranquila noite de verão. Seu encanto é meramente superficial. Sobre o homem ímpio, da mesma forma, são exercidas forças que mostram o que há nele. Por um tempo, pode haver uma bela aparência externa, que engana a si mesmo e aos outros; mas logo é disperso por coisas como essas -

1. O vendaval violento da paixão sensual. Que escândalos chocam a sociedade todos os dias! Que surpresa se sente! E, no entanto, quão irracional é a surpresa! A tentação apenas mostrou o que havia no homem.

2. O vendaval violento da ambição decepcionada. Que falsidade, mesquinhez, crueldade aparecem nos homens que estão sendo depostos ou expulsos do poder! Com que arma vil procuram se defender e manter sua posição!

3. O vendaval violento da necessidade pecuniária. Há hoje na prisão homens cuja palavra um ano atrás foi considerada "tão boa quanto sua obrigação"; mas nunca houve neles verdadeira honestidade. Todas essas coisas mostram o que há nos ímpios; que abaixo da superfície, sim, até as profundezas de seu ser, há impureza.

CONCLUSÃO.-

1. Não invejemos os ímpios em sua época de sucesso e serenidade ( Salmos 37:34 ; HEI 4943-4948, 4955-4966).

2. Procuremos a verdadeira paz e a serenidade permanente de que necessitamos, onde só ela pode ser encontrada.
3. Tenhamos compaixão divina pelos ímpios. - RA , 73.

O HIPÓCRITO NÃO MASSADO

Isaías 58:1 . Chore alto, não poupe, etc.

A história das nações é preeminentemente a história do governo providencial de Deus no mundo. A acusação especial colocada à porta de Israel em nosso texto é a de hipocrisia: uma doença da qual muitos adoradores de templos modernos estão sofrendo. Na verdade, existe a tendência de ser encontrado à espreita na natureza de todos nós. Considerar-

I. As falsas profissões das quais os israelitas são acusados.

1. Aparente diligência na busca da verdade e da justiça.
2. Eles pareciam ser regulares e pontuais na observância das ordenanças da religião. Freqüentemente, motivos secundários levam à profissão religiosa e à freqüência à casa de Deus. É considerado moderno e respeitável guardar o sábado e estar presente no santuário pelo menos uma vez no Dia do Senhor. Além disso, é agradável para nossos amigos etc.

Se esses são os seus únicos motivos para uma profissão religiosa, eles são indignos e não suportarão o relâmpago daquele que perscruta todos os corações. Isso nos ajudará a explicar os aparentes lapsos e os chamados retrocessos de cristãos professos. Aprenda a diferença vital entre uma piedade espúria e uma piedade genuína.
3. Observe também o espírito com que seus sacrifícios foram feitos.

4. Evidentemente, alguns deles possuíam um forte desejo de manter o padrão da ortodoxia ( Isaías 57:4 ; 1 Coríntios 1 ). Hoje, o antigo espírito de contenda e ciúme sectário ainda persegue a cristandade, e há o mesmo golpe com o punho mental que encontramos nos dias sombrios da antiguidade. Como está a gente? Qual é o grande objetivo de todo o nosso auto-sacrifício e trabalho? É apenas para fortalecer nossa própria pequena seita ou Igreja, etc.

5. O espírito de humildade fingida com que os israelitas se entregaram ( Isaías 57:5 ). Costume do Oriente; a humilhação era fingida ( Jó 8:12 ). Essas são algumas das falsas profissões de que os israelitas são acusados ​​aqui.

II. A repreensão veemente com que, por causa de suas falsas profissões, eles são visitados ( Isaías 57:1 ; Ezequiel 33:3 ). É possível ao povo de Deus até mesmo abrigar em seu meio a coisa maldita que Deus odeia. E embora às vezes sejamos lentos para detectar e confessar o mal que espreita, que como um verme está roendo a raiz de nossa piedade e minando a própria fonte de nossa vida espiritual; no entanto, Deus o detecta e deve ser eliminado se ainda assim quisermos ser aceitos por ele.

CONCLUSÃO - Se o seu caráter corresponder ao de Israel, aceite a palavra de repreensão honesta. De todas as coisas odiosas aos olhos de Deus, a hipocrisia é a principal. - JW Atkinson: The Penny Pulpit , New Series, No. 882.