Isaías 61:1-3

OS SINAIS DE UM VERDADEIRO MINISTÉRIO

Isaías 61:1 . O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, etc.

Esta palavra, em toda a beleza e graça de seu significado, foi cumprida na pessoa e obra de Jesus Cristo; no entanto, pode ser considerado como estabelecendo os sinais de um verdadeiro serviço para o Reino de Deus, seja prestado por um trabalhador individual ou pela Igreja em sua capacidade coletiva. Visto sob esta luz, o texto se torna solene como um tribunal e terrível como a visão de Deus. Declara:
I. QUE O VERDADEIRO MINISTÉRIO É SEMPRE INSPIRADO E DIRIGIDO PELO ESPÍRITO SANTO.

Que nosso serviço pode ser animado pelo Espírito Santo e deve expressar idéias e propósitos Divinos, é claro, a partir da consideração de que nosso ministério não é terreno contemplando assuntos terrenos. Ao desenvolver idéias religiosas e propósitos cristãos, não é o homem que tem a cabeça mais longa que sempre pode fazer o melhor; é o homem que diz - e diz com reverência e humildade - “Eu sou apenas um vaso, um instrumento, um agente; Eu não sou o mestre, sou apenas um servo; Senhor Deus, sê minha inspiração, minha força e a plenitude de meu poder! ” ( 1 Coríntios 2:14 ). Nosso serviço em casa, na escola etc., deve ser mais intensamente espiritual. O caráter espiritual e a vitalidade exercerão uma influência sutil, se intensificarão e se estenderão. Temos o Espírito Santo?

II. QUE O VERDADEIRO MINISTÉRIO É ANIMADO PELA BENEVOLÊNCIA SUBLIMESTRE.
Em toda a declaração do profeta, há um tom de bondade, benevolência, simpatia, gentileza, piedade por toda tristeza humana. A tônica do Evangelho é alegria; a palavra de ordem do Evangelho é liberdade. Um ministério que interpreta a tristeza humana de baixo para cima não é de Deus [1752]

[1752] O grande apelo que o Cristianismo faz ao mundo é este: - “Venho tornar a vida do homem mais livre, mais grandiosa, mais pura; Eu venho para mundos abertos nos quais a vida humana pode ser mais perfeitamente desenvolvida; Venho colocar o homem em relação ao homem na relação de irmão para irmão; para quebrar as cadeias do cativeiro humano; para dissipar as trevas intelectuais e morais e trazer um interminável dia de verão: ”e qualquer religião que venha com uma profissão desse tipo, mesmo que nada mais, exigirá, primâ facie , ser ouvida como possivelmente por Deus. Dr. Parker.

III. QUE O VERDADEIRO MINISTÉRIO, SEJA PÚBLICO OU PRIVADO, NUNCA SE AFASTE DE SUAS FUNÇÕES MAIS TERRÍVEIS ( Isaías 61:2 ).

Sem um dia de vingança, a história humana não seria apenas poeticamente incompleta, mas moralmente imperfeita. Todos os direitos espezinhados exigem um dia de vingança. A paz é impossível enquanto a impureza existir. O dia da vingança será espiritual [1755]

[1755] Não se pode bater num homem com varas e fazê-lo sofrer até ao extremo da sua capacidade; você não pode chicotear um homem com cordas antes de tê-lo chicoteado o suficiente: cada homem deve ser seu próprio flagelo. O Espírito de Deus deve ser revelado em um homem que ele se veja como ele realmente é, e pronuncie sua própria sentença sobre si mesmo, de modo que ele se desvie do céu e da vida, e de Deus, e dos santos , e dizer: “Sim, está certo; Eu não deveria estar lá.

”Quando um homem cede assim, quando seu coração desmorona, quando ele diz a Deus:“ Sim, recebo os Teus julgamentos: eles são corretos e totalmente verdadeiros ”, esse é o dia da vingança. - Dr. Parker.

APLICAÇÃO - Vamos freqüentemente comparecer a este texto como se fosse um tribunal. Temos o Espírito Santo ou o nosso é apenas um débil testemunho que aprendemos com professores que não têm direito à inspiração divina? Somos uma alegria para todos os que choram, etc.? somos um terror para os malfeitores, etc.? - Joseph Parker, DD, City Temple , pp. 397-404.

O DIVINO PREGADOR “De quem diz o profeta isto?” I. O ALTO-FALANTE. Sem dúvida, Isaías foi chamado para confortar os exilados na Babilônia, mas essa linguagem é muito elevada para se aplicar a ele. Quem fala é “o servo de Jeová”, o Messias. Jesus, quando em Nazaré, apropriou-se das palavras para Si ( Lucas 4:28 , etc.) Embora aparentemente fosse um camponês pobre e iletrado, Jesus foi designado para cumprir uma função tão elevada. Que evidência de Sua divindade! II. EM QUE NOME E COM QUE AUTORIDADE FALA?

1. A qualificação. O Espírito foi dado sem medida - o Espírito de sabedoria, de compaixão e de ajuda.

2. A comissão . O Senhor “o ungiu”. Aprovado, sancionado e prosperado pelo Senhor, ele precisa possuir a atratividade e a autoridade atribuídas a ele. Esta é a explicação de Seu poder incomparável. III. COM QUEM FALA? Para os mansos, & c. 4. QUAL É A NATUREZA DA MENSAGEM Boas novas, etc.

1. Do interesse e cuidado do Pai.
2. Do Seu propósito de salvação.
3. Da redenção, como expressão e execução das intenções divinas da graça.
4. Das riquezas espirituais que os pobres deste mundo podem possuir.
5. De vida eterna e felicidade.

APLICATIVO.-

1. Aceite as ofertas da graça de Cristo!
2. Publique a compaixão deste Divino Messias! - The Homiletical Library , vol. ii. pp. 123, 124.

I. A doença moral - coração partido .

Por corações quebrantados, eu entendo aqueles que, na linguagem das Escrituras, "tristeza segundo uma espécie piedosa"; cuja dor é ocasionada pelo pecado, em alguma de suas formas infinitamente variadas. Pode ser melhor compreendido por uma referência a um ou dois exemplos - apresentando-o em suas causas e em seus efeitos e características externas. O coração partido é muitas vezes o resultado -

1. Da presença de culpa na consciência ( Salmos 32:3 ; Salmos 38:1 ).

2. De um sentimento contínuo de pecado, em sua força na natureza ( Romanos 7:23 ).

3. Do trato de Deus com a alma, a fim de recuperá-la da apostasia ( Salmos 51 ; Jeremias 31:18 ).

4. De ver o pecado prevalecendo na Igreja e entre o povo de Deus ( Jeremias 23:9 ).

5. De uma temporada de deserção ( Salmos 77:1 ).

6. Das reprovações, calúnias e perseguições dos ímpios ( Salmos 69:20 ). Se está com o coração partido, é por causa da tristeza desta vida ou do pecado?

II. O médico .

1. A simpatia que leva à cura do coração quebrantado é com Deus. Existem outros edredons.
2. Aquele que veio para curar é peculiarmente qualificado, por Sua natureza e por Sua experiência, para simpatizar com os aflitos - o Espírito, o “Consolador”.
3. O bálsamo que o médico aplica difere de acordo com as diferentes causas de quebrantamento do coração.

(1.) Se a culpa não Hebreus 9:14 - o sangue e a justiça de Cristo ( Hebreus 9:14 ).

(2.) Se o pecado não subjugado - graça, força e pureza, garantidos no pacto ( Ezequiel 36:25 ).

(3.) Em caso de apostasia - os sinais de reconciliação ( Lucas 15:22 ). (4,) Se deserção e trevas - apoio da fé ( Isaías 1:10 ), restauração da presença de Deus.

(5) Se prevalece a iniqüidade - a Soberania de Deus. Ele pode vindicar Sua glória. Ele ainda vai fazer isso.

I. A condição dos homens por natureza - eles são cativos .

1. Os homens não estão agora em seu país de origem. O cativo, embora nascido em cativeiro, ainda desvia o olhar para sua pátria. Esse homem não está em sua condição nativa e original é evidente.
(1.) Este é um fato histórico - registrado.
(2.) A evidência disso deve ser encontrada na própria natureza do homem - pois Ele deve ter um deus e adorá-lo. Ele carrega uma consciência, reconhecendo outra lei diferente daquela sob a qual está sujeito.

Ele ainda está em um estado de progressão.
2. A expressão “cativos” refere-se à maneira como os homens se tornaram estrangeiros. Existem apenas duas maneiras pelas quais qualquer um pode ser escravizado - por meio de guerra e estratagema ou por ser vendido.
3. A expressão do texto nos leva a olhar para o estado e caráter do homem para as características do cativeiro.
(1.) Como o cativo e o escravo, o homem perdeu sua liberdade.

Ele está escravizado pelo pecado - pela carne - pelo mundo.
(2.) Como o cativo e o escravo, o homem perdeu sua dignidade. De posição - como filho de um rei. De caráter - como semelhante a Deus, de emprego - como adorador e colega de trabalho de Deus.
(3) Como o cativo e o escravo, ele perdeu a coragem - negando a Deus, ele teme o homem.
(4) Como o cativo e o escravo, são dadas a ele tarefas difíceis e não recompensadas. Ele foi feito para lutar contra Deus - para destruir a si mesmo - para violar a consciência.
(5) Como o cativo e o escravo, ele é miserável.

II. O objeto e função de Cristo .

1. Antes de realizar a libertação real do homem de seu cativeiro, Cristo obtém a reversão de sua sentença de banimento ( Gênesis 3:24 ).

2. Antes, etc., Cristo teve que resgatar o homem como um cativo legal, passivo. “Resgatado” - “resgatado” - “comprado”, etc.

3. Para que os homens sejam libertados, Cristo derruba o poder que os levou cativos e os mantém escravos ( Mateus 12:29 ; Colossenses 2:15 ; Salmos 68:18 ).

4. Tendo esmagado o opressor, Cristo conduz Seu povo do cativeiro ( Isaías 35:10 ; Isaías 49:25 ).

5. Isso Ele faz por meio da pregação ( 2 Coríntios 10:4 ).

6. Que os crentes são homens livres do Senhor é manifesto em seu caráter e conduta.

I. O tempo - " o ano aceitável do Senhor ."

1. É feita referência aqui ao ano sabático dos judeus, e especialmente ao Jubileu ( Levítico 25:8 ) [1758]

2. Embora essa lei servisse a propósitos políticos e religiosos importantes entre os judeus, era típica da dispensação cristã ( Lucas 4:21 ).

3. Assim como o Jubileu foi introduzido por trombetas, assim foi a dispensação cristã por meio da pregação. Diz-se que Cristo morreu no início do último Jubileu observado.

4. Temos, portanto, um Jubileu perpétuo e um som perpétuo de trombetas ( Romanos 10:15 ).

[1758] A alusão nestas palavras é ao ano jubilar do Jubileu. O sentido evangélico do termo, como deve ser entendido aqui, é confirmado pelo fato de que quando o Salvador pregou na sinagoga este era o Seu texto, e Ele anunciou o cumprimento da profecia a partir do advento da dispensação do Evangelho .
O ano judaico do Jubileu foi uma instituição política destinada a propósitos sábios.

Era para prevenir a opressão dos pobres, para prevenir a acumulação miserável dos ricos e para preservar o antigo patrimônio das famílias, apesar dos reveses pessoais, como uma espécie de vínculo inalienável. Como no ano do Jubileu todos os escravos que se venderam, na liquidação de suas dívidas para o cativeiro foram libertados, e todas as propriedades que haviam sido temporariamente alienadas revertidas para seu dono original, havia uma espécie de igualdade mantida entre as tribos, os o equilíbrio da sociedade foi preservado e um controle eficaz foi colocado sobre o sistema de confisco e escravidão, que de outra forma poderia ter se tornado um feudalismo absoluto.

... Com o Jubileu, entretanto, como uma instituição política, não temos que lidar agora: nosso objetivo é mostrar que, como quase tudo na política ou ritual judaico, ele expôs na sombra as libertações da nova e melhor aliança. As analogias são abundantes e significativas.
Se você estudar a história do Jubileu Judaico, você encontrará:
1. Que COMEÇOU NO FIM DO DIA DA EXPIAÇÃO.

Das solenidades daquele dia, vocês sem dúvida estão cientes. ... Foi depois dessas solenidades, depois do joelho prostrado e da alma aflita, depois do altar ensanguentado e da oferta pela culpa banida, depois da entrada humilde no santíssimo e do exultante emergir dele , que as solenidades do ano sabático começaram. Mal a voz do padre foi silenciada, mal a última bênção ecoante de seus lábios alcançou e emocionou o mais distante da multidão, antes que o som da trombeta, alcançado e transmitido por toda a cidade judaica, proclamou o início do ano de Jubileu.

Não é este um tipo de maneira pela qual as bênçãos espirituais são apresentadas exclusivamente à humanidade?
Não poderia haver nenhum Jubileu para nós, uma raça de rebeldes perdidos e culpados pegos em armas, traidores condenados por traição, a menos que uma expiação predominante tivesse previamente comprado nosso perdão. Um criminoso não se alegra no intervalo entre a sentença e sua execução ... A expiação é a fonte exclusiva de segurança e felicidade para o homem.

Além de suas disposições reconciliadoras, há uma maldição sobre a humanidade que nenhum feitiço da magia do mundo pode afastar. E toda complacência que os homens podem sentir, e todo bem que eles podem imaginar que possuem, são tão ilusórios quanto o sonho da meia-noite. Não pode haver paz, ou se houver, é uma paz que Deus não falou, como a calma traiçoeira do lado de fora do redemoinho do redemoinho, que apenas acelera o navio condenado no redemoinho cruel de suas ondas.

Não pode haver esperança, ou se houver, não haverá liberdade do rubor da vergonha, e nenhum ancoradouro firme para se sustentar. Não pode haver alegria, ou se houver, será uma emoção sem fundamento e fugidia, transitória como o orvalho, mas não como o orvalho, derretendo-se na luz do céu. Paz, esperança e alegria para o homem renovado só podem vir no jubileu feliz por meio da Expiação de Cristo.
2. Entre as bênçãos do Jubileu estava o DESCANSO DO TRABALHO EXAUSTOR.

Por um arranjo providencial, semelhante ao que garantiu um suprimento duplo de maná no sexto dia, a terra tinha fertilidade incomum no sexto ano, de modo que no sétimo, que era o ordinário, e no quinquagésimo, que era o especial Ano sabático, houve suspensão dos deveres comuns de manejo. Tanto a terra quanto os trabalhadores tinham descanso, mas o suprimento não faltou, pois havia fartura em cada celeiro e alegria em todos os corações.

A história profana conta e confirma o que a descrença escarnecedora poderia ter considerado como uma história, pois nos é dito por Josefo, um historiador imparcial, certamente, que na época de Alexandre, o Grande, havia isenção especial de impostos durante o ano sabático, e depois o retorno do cativeiro o ano sabático foi reverente e constantemente mantido.
3. RESTAURAÇÃO DE IMÓVEIS ALIENADOS.
4. A RESTAURAÇÃO DA LIBERDADE. - WM Punshon, LL.D .: The Penny Pulpit , No. 3397.

II. As circunstâncias que tornam este ano, ou estação, aceitável ou alegre .

Se anunciarmos o ano do Jubileu, isso se tornará evidente.
III. O terreno sobre o qual este ano, ou estação, se tornou aceitável .

1. O fundamento de sua aceitação é sugerido no Levítico 25:9 . Tudo começou no dia da expiação.

2. Por Sua obra de expiação, Cristo obteve -

(1.) A remissão de pecados ( Atos 13:38 ).

(2.) Libertação da prisão e servidão ( Gálatas 5:1 ).

(3.) Nossa herança perdida ( Efésios 1:13 ).

(4.) Ele produziu amor mútuo ( João 13:34 ).

3. É somente em Cristo que os privilégios deste ano podem ser oferecidos - que você pode alcançá-los. Essas bênçãos são gratuitas para todos, como as do Jubileu para os judeus.

4. A temporada aceitável é limitada - um ano .

1. Toda a dispensação do Evangelho, que deve chegar ao fim.
2. Esta vida, no que diz respeito aos indivíduos. Não há anos no inferno. Não importa para aqueles lá, que haja graça aqui.
3. Veja que não significa algo ainda mais curto - a temporada de esforços do Espírito de Deus.

Aulas práticas .—

1. Que vamos a Deus em Cristo - imediatamente.

2. Que soemos a trombeta de prata do Evangelho e anunciemos o Jubileu do mundo.

I. A principal ocupação de Cristo como Mediador - pregação.

1. O grande instrumento para estabelecer este reino.
2. Cristo ainda cumpre esta declaração inspirada de várias maneiras. Pelos escritos inspirados - muitas vezes sozinho. Por um ministério permanente. Pelas vidas de crentes consistentes, etc.
3. Olhe para Cristo como seu professor.
4. Procure ser um instrumento ou boca de Cristo. II. O assunto da pregação de Cristo - "o Evangelho". III. As pessoas a quem Cristo pregou. - James Stewart: Outlines , pp. 17-28.

O mundo parece ecoar e ecoar novamente com os gemidos dos sofredores. Não podemos formar uma concepção adequada da miséria generalizada que existe. Certamente, se já houve um tempo em que o Messias poderia provar o poder de Sua graça para confortar aqueles que sofrem, é agora. Ele deu tal prova? Deixe os fatos falarem. Veja os moribundos que deram ouvidos à Sua história. Em nossa própria experiência, não encontramos nenhum auxiliar na tristeza como o Senhor.

Na saúde e na prosperidade, podemos subestimar Sua graça salvadora; mas sempre que somos colocados em circunstâncias de grande angústia, não encontramos nenhum braço que o dele possa nos apoiar.
I. Ele é um consolador agradecido . Estritamente falando, Jesus é o único consolador que aprecia. Desejamos ser, mas falhamos por incapacidade. Não vamos dizer: “Ninguém sabe o que eu sinto”. Ele conhece o próprio grau, & c. II. Ele é um consolador simpático - sofre conosco. III. Ele é um consolador sábio . 4. A principal verdade é que Ele é um consolador inteligente .

É somente Ele que nos traz a verdadeira explicação do sofrimento. O mundo sem Ele o considera como um arranjo penal; Cristo nos mostra que a tristeza é disciplina; que aqueles que mais sofrem devem ser os melhores. Nunca havíamos descoberto isso à parte da revelação. O que quer que a natureza se esquive, consideramos desagradável. Tome cuidado para não perder a bênção da desgraça. A tristeza é disciplina. Aqueles que mais sofrem tornam-se os piores, a menos que se tornem os melhores.

A criança corrigida se torna mais obediente ou mais cautelosa. Cristo nos mostra que tristeza não é infortúnio. No artigo da tristeza, a prosperidade espiritual pode ser tão grande quanto em qualquer outro momento. Em meio à tempestade mais violenta, o navio pode ser levado por uma forte corrente para o porto desejado. A chuva mais fertilizante pode cair à meia-noite. Na fornalha aquecida sete vezes, os hebreus caminharam com Deus . - Stems and Twigs: segunda série, pp. 255–257.

A MISSÃO DE CRISTO. I. A grande distinção em que nosso Senhor exultou. II. A grande mensagem que nosso Senhor tinha que entregar. III. A grande obra que nosso Senhor teve que realizar. - JP Chown: Christian World Pulpit , vol. x., pp. 49–52.

I. A unção do Senhor Jesus. O Espírito se comunicou. A maneira. A medida. II. O objeto para o qual Ele foi ungido. - Studies for the Pulpit , Part I., pp. 318–320.

I. A qualificação. II. Trabalhar. III. Objetivo de um verdadeiro ministro de Cristo. - Dr. Lyth.

I. O dia auspicioso em que o Jubileu começou. II. Os valiosos privilégios que o Jubileu garantiu. III. A publicidade com a qual o Jubileu foi anunciado. - J. Rawlinson.