Jonas 3:4-10

NOTAS CRÍTICAS.]

Jonas 3:5 . Acredita-se ] Lit. em Deus, em sua palavra; confiava nele. Sackcloth ] O traje de luto profundo, irritante para o corpo. Jejum e pano de saco habituais na humilhação (1 Reis 21:27 ;Joel 1:13 ). Penitência universal.

Jonas 3:6 . Word ] O assunto; relato da pregação de Jonas e seus efeitos na cidade. Nínive nunca foi tão movida e abalada. Colocado de lado ] O rei aprovou o jejum proclamado, desdenhou não seguir o exemplo do povo, mas humilhou-se com eles em perigo comum. Alguns pensam que Sardanapalus era o rei, cujo lema era - “ Coma, beba, brinque: depois da morte não há prazer ”.

Jonas 3:7 . Nobres ] O governo de Nínive não era uma monarquia absoluta. Os nobres provavelmente originaram o decreto, e o rei o confirmou (cf.Daniel 6 ). Besta ] “Não foi arbitrário, nem temerário, nem ato descuidado do rei de Nínive fazer com que os animais mudos participassem do jejum comum. Provavelmente procedeu de uma consciência indistinta de que Deus também se importava com eles e que eles não eram culpados ”[ Elzaz ].

Jonas 3:8 ] Dois remédios sugeridos. Clame ] a Deus em oração. Vire ] Reforma; pois a oração, sem correção de vida, é uma zombaria (Salmos 56:8 ;Isaías 58:6 ).

Violência ] O principal pecado de Nínive ( Naum 3:1 ). Os registros assírios nada mais são do que um registro de campanhas militares, espoliações e crueldades [ Layard ]. “Nínive e Babilônia.”

Jonas 3:9 . Tell ] (cf.Joel 2:14 ): agir sobre uma mera possibilidade de misericórdia, exemplo de forte fé nos idólatras. Temos melhor esperança de perdão (Jó 33:27 ;Jeremias 31:18 ).

Jonas 3:10 .] Deus viu e removeu o julgamento ameaçado; mas não houve mudança nele (Números 23:19 ;Tiago 1:17 ). Esse arrependimento mostrou uma suscetibilidade nos ninivitas pela palavra de Deus e uma disposição de abandonar os caminhos ímpios. Eles reprovam e condenam muitos mais privilegiados (Lucas 11:32 ).

Homilética

A PREGAÇÃO DE JONAH. - Jonas 3:4

Não nos demoramos na agitação e entusiasmo que a pregação de Jonas criaria. Os negócios seriam suspensos e multidões se reuniriam ao seu redor. O breve e alarmante clamor iria soar, mas quarenta dias e Nínive seria destruída . Aqui temos uma descrição do ministério de Jonas.

I. Foi divinamente sugerido em seu assunto . "A pregação que eu te ordeno." Ele não carregava nenhuma filosofia ou teorias científicas, nenhuma invenção própria; mas proferiu a denúncia que lhe foi dada. O ministro pode não ser guiado especialmente como o profeta e os apóstolos, mas uma revelação é dada por Deus. “Se alguém fala, fale como os oráculos de Deus.” A mente de Deus é descoberta nas Escrituras. Aqui, “Deus fala muito e o homem pouco”, diz Crisóstomo. Devemos pregar não a moralidade, mas o evangelho.

II. Era intensamente sério em seu espírito . Jonas não era uma estátua nas ruas, mas um homem vivo. “O espírito e a atitude de um ministro geralmente afetam mais do que a questão”, diz Cecil. “Sentir é a maneira mais fácil de chegar ao coração dos outros.” “Todos os homens são oradores quando sentem; a linguagem do coração tem uma unção e uma energia que nenhuma eloqüência ou sublimidade pode alcançar ”, disse Dom Hopkins.

As palavras de Channing são importantes - “O zelo deve caracterizar o ministério; e com isso quero dizer, não uma voz mais alta ou um gesto mais veemente; Não quero dizer truques de oratória; mas uma convicção solene de que a religião é uma grande preocupação e um propósito solene de que suas reivindicações sejam sentidas por outros. A vida e a sensibilidade que queremos espalhar devem ser fortes em nossos próprios seios. Esta é a única fonte genuína e infalível de um ministério sincero. ” Não deve haver fraqueza de coração, nem fraqueza de esforço. " Chore contra isso."

III. Era sabiamente prático em seu objetivo . Jonas pretendia e desejava sinceramente produzir uma reforma de vida. Se o pregador deve ser um homem de poder, ele deve organizar seus pensamentos, apontar sua linguagem e incorporar seu espírito com unção. Ele deve atingir a consciência dos homens. Um pai idoso chorou com os aplausos dados a seus sermões, sentiu que suas palavras não tinham sido profundas o suficiente e exclamou: “Oxalá tivessem ido embora calados e pensativos.

”Nathan disse a Davi:“ Tu és o homem ”. A verdade deve ser levada ao lar, o coração examinado e os homens despertados para o arrependimento. A palavra deve golpear e grudar. Observa-se que “toda ação é feita pelo toque”. Na pregação, essa doutrina é verdadeira. Os ouvintes de Massillon carregaram as flechas presas em suas consciências, pensaram que haviam sido escolhidos e nunca consideraram os outros. A audiência de Pedro “ficou comovida no coração” por seu sincero apelo prático.

4. Seus resultados foram maravilhosamente bem-sucedidos . O penitente de Nínive não é apenas um esplêndido espécime do poder da palavra divina, mas uma conquista maravilhosa de um homem sério em proclamá-la. O que Demóstenes fez no Senado ateniense, o que Agostinho, Crisóstomo e Lutero realizaram nos dias antigos, ainda pode ser feito pelos homens certos. Os reavivamentos de Pentecostes, de Whitfield e Wesley, não devem ser considerados como fatos isolados além do cumprimento agora.

A necessidade moral é a mesma, e a palavra de Deus pode satisfazê-la. Multidões permanecem intocadas pelo pregador mais bem-sucedido. Em nossas maiores cidades há pessoas vivendo na ociosidade e no vício. O pregador deve avisar e exortar os homens ao arrependimento, para que enquanto eles “clamam paz e segurança, repentina destruição cairá sobre eles”.

“O grande proclamador, com uma voz
mais terrível do que o som, de trombeta, clamou
Arrependimento, e o reino dos céus está próximo de
todos os batizados” [ Milton ].

NOVE AVISADO E NOVE REFORMADO. - Jonas 3:4

A mensagem de Jonas foi como um raio na cidade culpada. Foi um sermão curto, impressionante e bem-sucedido. Produziu resultados que a pregação de Noé por 120 anos não produziu, e que nunca foram igualados desde então.

I. Nínive avisado . Jonas não tinha um longo endereço a dar, nem muitas persuasões a oferecer. Ele só precisava repetir uma terrível denúncia. “Ainda quarenta dias, e Nínive é derrubada.”

1. O julgamento foi ótimo . “Derrubado.” Derrubado por nações vizinhas a quem eles haviam feito inimigos pela opressão? por conspiração, revolta e massacre interno? por inundações, fogo ou enxofre do céu? pelo terremoto estremecendo suas defesas, derrubando seus orgulhosos palácios e enterrando tudo em ruínas? Ninguém pode dizer. Deus tem males para lançar, flechas em sua aljava, dos quais os homens nada sabem. A consciência culpada pressagia o pior dos julgamentos. Nenhum plano pode defender, e nenhuma cidade escapar, quando ele determina punir.

2. O julgamento era iminente . Apenas “quarenta dias”. Pode começar antes que acabem, mas a destruição será completa no final deles. É um fato que grandes cidades e reinos foram inesperada e repentinamente derrubados. Sodoma e Gomorra, Nínive e Babilônia, são advertências solenes na história. A brevidade do tempo entre a ameaça e a execução deve dar peso à mensagem e motivos para o arrependimento.

3. O julgamento foi moralmente necessário . Nínive estava colhendo o que plantou. Essa morte suspensa sobre as cabeças de quase um milhão de pessoas não era uma necessidade física nem política. Foi o ato justo de Deus e a vindicação da lei moral. “A violência” de Nínive exigia um controle moral, um julgamento divino. “O pecado, acabado, produz a morte”.

“A justiça, como o relâmpago, sempre deve aparecer
para a ruína de poucos homens, mas para o medo de todos os homens” [ Swenam ].

II. Nínive reformada . Às vezes, apelos perscrutadores, advertências solenes e eventos surpreendentes não deixam nenhuma influência para trás. Mas, em Nínive, uma revolução aconteceu sem derramamento de sangue e contendas, memorável em sua história.

1. Foi o arrependimento originado de um princípio correto . Eles “acreditaram em Deus”. Acreditava em sua existência e governo sobre o universo; acreditou em seu propósito e poder para realizá-lo. Eles acreditavam em sua justiça e misericórdia para com os homens. Eles acreditaram que a palavra de Jonas era uma mensagem de Deus para eles. O julgamento que se aproximava foi real, e embora nenhuma promessa de misericórdia tenha sido expressa, eles olharam para Deus com fé. Se os homens acreditassem em Deus, a corrupção social seria controlada; o egoísmo e a ambição deixariam de governar; ódio, violência e assassinato seriam curados.

2. Foi o arrependimento encorajado pela corte real . Alarme e tristeza podem encher a cidade, e o rei e os cortesãos ficam isentos. Mas poderosos potentados nem sempre podem estar seguros. No maior despotismo, um movimento popular não pode ser totalmente desconsiderado. A palavra deve vir ao rei. A verdade cercará os portões do palácio, e o monarca que a desafiar perderá seu reino e sua coroa. Este rei era o mais poderoso e despótico da época. Mas ele é subjugado por um poder maior do que o seu. Ele se junta ao povo em confissão e oração, dá um exemplo na reforma e se veste de "graças ao tornar-se rei".

3. Foi o arrependimento prevalente em todas as classes . “Do maior deles até o menor;” “Tanto o homem quanto a besta” foram influenciados pelo mensageiro. Reis e pessoas comuns, servos e sacerdotes, foram movidos e curvados em humilhação diante de seu Deus ofendido. A cidade era uma em pecado e uma em tristeza. A opinião e os atos individuais devem ser restringidos para o bem comum. Os gritos fervorosos do povo e os mugidos do gado faminto acrescentam solenidade à cena ( Ester 4:1 ; 2 Crônicas 20:13 ). “Dize ao rei e à rainha: Humilhai-vos, sentai-vos, porque vossos principados descerão até à coroa da vossa glória.”

4. Foi um arrependimento marcado por sinais de sinceridade . A fé produzirá obras, a verdadeira penitência se evidenciará na emenda de vida.

(1) Foi acompanhado de jejum . O homem e o animal deviam se abster de comida. As criaturas irracionais que compartilham os efeitos do pecado e atendem às necessidades do homem deviam levá-lo ao luto e agravar a depressão geral. Nínive deveria aprender, como devemos, a não pecar maltratando-os, nem esquecer que em sua condição atual encontramos um memorial de culpa e um motivo para humilhação.

Este jejum ( a ) era universal, ( b ) e proclamado publicamente. Se os jejuns não são especialmente prescritos por Deus, mesmo assim as cidades e nações podem achar útil separar dias de jejum e oração.

(2) Foi acompanhado pelo vestir saco e cinzas . Todas as classes se uniram em deveres religiosos, confessaram sua culpa, deixaram de lado seus ornamentos e oraram a Deus por libertação. Havia uma expressão visível de tristeza no traje áspero, escuro e grosseiro que reprova as vestimentas de luto da moda em corte, elaborado em ornamentos e inadequados em cores.

(3) Foi acompanhado por reforma externa . Eles não pensaram em zombar de Deus meramente se abstendo de comida e mudando de roupa. As formas externas condenam a hipocrisia, se não forem seguidas por uma mudança de coração e conduta. “Que desviem cada um do seu mau caminho”, & c. Cada um tinha um mau caminho, e a proclamação era um reconhecimento geral disso. O rei e a corte especificam um pecado notório.

“ A violência que está em suas mãos” (cf. Naum 2:11 ; Naum 3:19 ). A iniqüidade especial, “pecados que assediam”, deve ser abandonada. Todos são exortados ao arrependimento individual e emenda de vida. “Cesse de fazer o mal e aprenda a fazer o bem.”

(4) Foi acompanhado por oração fervorosa . ( a ) Eles deveriam chorar . Era necessário sentir, não forma, ( b ) Chorar veementemente com todas as suas forças e alma. ( c ) A Deus , não aos ídolos que eles adoravam; ao verdadeiro Deus, o único que pode ajudá-los. A preguiça e a indiferença são inadequadas no jejum e na oração. Alguns professos cristãos dependem de comparecimento pontual, cerimônias formais e sentimentos extáticos. "Rasgue seus corações, e não suas vestes." Os deveres religiosos devem ser sérios e sérios, sinceros e aceitáveis.

O ARREPENDIMENTO DE NOVE: SUA ORIGEM E NATUREZA. - Jonas 3:5

O arrependimento de Nínive é um dos eventos mais singulares da história. Uma grande e orgulhosa cidade subitamente atingida pela mais profunda humilhação, do maior de seus habitantes ao menor - do rei no trono ao pior cidadão - é um espetáculo com o qual a história não oferece paralelo. Cidades, países e comunidades muitas vezes, com não pouca unanimidade, se entregam à humilhação e ao jejum.

Mas não há nenhum evento registrado que possa ser comparado ao jejum e arrependimento de Nínive. O arrependimento de Nínive pode ser considerado - primeiro , em seus fundamentos; e em segundo lugar , em suas circunstanciais. Limitamos nossa atenção ao essencial. Aqui, a origem e a natureza desse arrependimento exigem consideração.

Eu . A origem do arrependimento de Nínive.

1. Primeiro , esse arrependimento foi motivado pela fé. Eles acreditavam que Jonas era um mensageiro de Deus; e eles acreditaram em sua mensagem. A mão de Deus é vista nisso, e seu poder e influência graciosa em seus corações. Observe como sua fé funcionou de maneira adequada à posição em que foram colocados. “Eles proclamaram um jejum.” Geralmente, a fé opera de acordo com a natureza da coisa em que se crê.

Se aquilo que se crê é algo terrível e alarmante, opera pelo medo; e se alguma possibilidade de fuga parece deixada, ela leva à adoção de quaisquer meios que possam realizá-la. Este elemento de medo foi o elemento principal no arrependimento de Nínive. “Quem pode dizer se Deus se voltará e se arrependerá, e se afastará de sua ira feroz , para que não pereçamos ?”

2. Em segundo lugar , um elemento de esperança mesclado para levá-los ao esforço. A ausência de esperança exclui a possibilidade de arrependimento. Se eles tivessem visto sua condenação como inevitável, teriam ficado paralisados, enfurecidos ou ainda mais afastados de Deus. Um pouco de esperança permaneceu. “Quem pode dizer se Deus mudará?” & c. Os ninivitas podem reunir esperança, -

(1) Da consideração geral de que todas as ameaças são advertências; proferida, para, se possível, não ser executada.
(2) Da história do próprio Jonas. Eles sabiam de sua comissão original, desobediência, perseguição, punição e perdão. Ele foi um sinal para eles. Eles viram em sua libertação esperança de perdão por meio de penitência e oração. II . A natureza de seu arrependimento.

A cidade passou por uma reforma repentina e impressionante. Sua arrogância e orgulho foram humilhados; seu desprezo por Deus abandonado; seu luxo, crueldade, violência e injustiça foram abandonados. E Deus olhou com aprovação. Esse é o jejum que o Senhor pede; não uma solenidade exterior formal, cerimoniosa; mas uma reforma espiritual e moral, externamente evidenciada e certificada por nova obediência. Isso fornece uma prova da bondade indizível de Deus e um encorajamento para os pecadores se arrependerem e se voltarem para Deus [ Martin ].

DICAS E ESBOÇOS HOMILÉTICOS

Jonas 3:6 . A corte humilde . Os ricos e os grandes nem sempre são penitentes diante de Deus. Aqueles que apreciam as coisas boas desta vida não sentem necessidade de religião. Não muitos poderosos, nem muitos nobres são chamados ( 1 Coríntios 1:26 ).

Diz-se que a condessa de Huntingdon agradeceu a Deus pela letra “ m ” neste texto. I. Um tribunal influenciado pela pregação da Palavra . A Palavra tem efeitos estranhos em lugares e sobre os homens que são muito improváveis. Onde procuramos pouco, Deus pode criar muito. O sucessor de uma raça orgulhosa de tiranos sente a verdade proclamada por um homem desamparado, treme apesar das paredes e guardas, na presença de cortesãos e nobres ( Salmos 76:12 ; Jeremias 13:18 ).

II. Um tribunal que dá o exemplo em auto-reforma . Em todos os tipos de governo, o tribunal tem uma influência poderosa. Sua moda e etiqueta prevalecem, suas leis e religião são o padrão do povo. Aqui a corte estava em harmonia com o espírito do povo. Posição, posição e riqueza não eram nada para a segurança da cidade. A autoridade de Deus era suprema no palácio; e no jejum e nas orações o rei e os príncipes tomaram a dianteira em seu reconhecimento. Rank é verdadeiramente real quando enobrecido pela graça divina.

Este grande rei não podia deixar de saber que era um grande pecador; e que seus pecados tinham feito muito mal: -

1. Por imputação: pois o povo freqüentemente ora pelas loucuras de seus governantes, como nos dias de Davi ( 2 Samuel 24 ).

2. Por imitação: pois os magnatas são ímãs, eles atraem muitos por seu exemplo; e como os maus humores fluem da cabeça para o corpo, os maus governantes corrompem o resto [ Trapp ].

Jonas 3:8 . O homem em seu luxo e orgulho faria com que tudo refletisse sua glória e ministrasse à pompa. A auto-humilhação faria com que tudo refletisse sua humilhação. A tristeza teria todas as respostas para sua tristeza. Os homens acham estranho que os cavalos em Nínive estivessem cobertos de saco, e esquecem como, nos funerais dos ricos, cavalos pretos são escolhidos e são vestidos com veludo preto [ Pusey ].

O grito poderoso . Os orientais são dados a expressões de sentimento de raiva, tristeza ou devoção. Mas este choro denota-

1. Sinceridade intensa: não apenas pedindo ou buscando, mas um grito. Uma agonia, como alguém em profunda aflição, ou intensamente engajado em uma busca solene ( Gênesis 32:24 ).

2. Fervor profundo . Não foi apenas um grito, mas um grito poderoso . Houve profunda contrição pelo pecado e forte desejo de perdão. A fraqueza de coração e as orações fracas não obtêm bênção. A oração fervorosa eficaz tem muito valor. A oração que desperta e trabalha para Hebreus 5:7 seus objetivos ( Tiago 5:16 ; Hebreus 5:7 ).

3. Grande confiança . Eles acreditavam que Deus poderia e iria ajudá-los. Eles se afastam dos ídolos e olham para o Deus de misericórdia.

4. Grande perseverança . Não uma vez, mas continuamente, eles choraram e sentiram a necessidade da proteção divina dia após dia. Devemos sempre ir a Deus com humildade, fervor e incessantemente. "Ó Senhor, a Ti hei de chorar."

O arrependimento de Nínive . Sua nacionalidade. Suas expressões. Sua eficácia [ Martin ].

O arrependimento dos ninivitas é um modelo de arrependimento nacional genuíno.

1. Ouve a proclamação de Deus e não pergunta por quê? ( Jonas 3:1 ).

2. Ela surge da fé e é acompanhada pela fé ( Jonas 3:5 ).

3. Ele se curva sob a maldição da culpa comum, e nem uma única pessoa pergunta: "Quanto eu mereci?" ( Jonas 3:6 ).

4. Está unido ao propósito de emenda [ Lange ].

Homilética

QUEM PODE DIZER?. - Jonas 3:9

Essa era a esperança perdida de Nínive. Devo notar três coisas.

I. A situação miserável em que os homens de Nínive se encontraram . Eles eram como aqueles nos dias de Noé; comeu e bebeu, construiu e plantou. Eles caíram em pecados abomináveis, e seus vícios provavelmente rivalizavam com os de Sodoma. Mas sua jactância foi interrompida e o som de sua alegria cessou. Eles descobriram seu grande pecado . Somado a isso, tiveram informações sobre a brevidade de seus dias . “Quarenta dias.” A falta de tempo deve nos despertar do sono. A terceira coisa foi o terrível caráter do julgamento .

II. Os escassos motivos que tinham para sua esperança . Observe na mensagem de Jonas, não houve proclamação de misericórdia. Foi uma curta frase de condenação. Outra coisa cortaria sua esperança - eles não sabiam nada sobre Deus, exceto, pode ser, algumas lendas terríveis que ouviram sobre seus atos terríveis. Eles careciam de outro incentivo que você e eu temos. Eles nunca tinham ouvido falar da Cruz. A pregação de Jonas era muito poderosa, mas não havia Cristo nela.

III. Temos razões mais fortes para nos obrigar a orar e argumentos mais confortáveis ​​para nos exortar a confiar . Consulte as Escrituras. Lembre-se de Davi, Manassés e Saul de Tarso. Sua única esperança está na misericórdia de Deus. Agarre-se a ele tenazmente. Lembre-se, para seu encorajamento, Deus tem prazer em salvar. Os homens não se opõem a uma coisa cara se isso lhes traz honra; mas se a honra acompanha algo, eles estão prontos o suficiente para fazê-lo.

Se Deus o salvar, isso o honrará. Na oração, você pede aquilo que glorifica a Deus e beneficia a si mesmo. Venha, humilde pecador, e clame a Cristo, e ele terá misericórdia de você [ Spurgeon ].

A ESPERANÇA DE NOVE E A REPRESENTAÇÃO DE NOVE. - Jonas 3:9

A esperança é uma dádiva de Deus e um princípio poderoso na mente humana. É a base de apoio nas dificuldades e a mola mestra de todos os esforços. Encha a terra de esperança, encha-a de luz, vida e esforço. Onde morre a esperança, o homem é enterrado nas trevas; onde ele mora, ele olha para a frente e se esforça por coisas melhores. “Espero bons dias”, diz Shakespeare.

I. A esperança de Nínive . “Quem pode saber?” são palavras que expressam um leve nope. Mas a esperança está em algum fundamento. Do contrário, é bastante presunção e irá decepcionar. Quais eram as bases da esperança de Nínive?

1. A luz da natureza os levaria a ter esperança . É algo para não se desesperar. Nil desesperandum , choramos. Há esperança em uma eventualidade. Mas existem sentimentos humanos a partir dos quais podemos julgar os sentimentos de Deus em relação a nós. O terno pai reluta em punir o filho penitente. Argumentamos com base no conhecimento de Deus dentro de nós que ele pode ser misericordioso.

“Os miseráveis ​​não têm outro remédio,
mas apenas esperança.” [ Shakespeare .]

“A esperança brota eterna no seio humano.” [ Papa .]

2. A mensagem de Jonas pode encorajar esperança . Por que quarenta dias? Se Deus estivesse determinado a nos destruir, ele teria dado algum tempo, qualquer trégua? Deve haver alguns pensamentos secretos de misericórdia, embora não sejam revelados a nós. Se o mensageiro de Deus fala apenas de julgamento, a conduta de Deus indica tolerância. Permita-nos ter esperança, melhorar nosso tempo e buscar libertação por meio do jejum e oração. “Quem pode saber?”

3. A história de Jonas encorajaria esperança . Aqui está um homem que eles sabiam ter sido desobediente, punido e salvo. Se Deus teve misericórdia dele, por que não de nós? O perdão de alguns é uma base de esperança para outros. Paulo foi um modelo da misericórdia de Deus para com os homens. Jonas foi um sinal, um símbolo externo de esperança para Nínive. De qualquer forma, se eles devem perecer, não poderia ser pior perecer em arrependimento do que em iniqüidade.

Quem sabe? foi a pergunta ansiosa. Só Deus sabia. Se eles agiram assim nas trevas da idolatria pagã, o que acontecerá com muitos que vivem à luz dos dias do evangelho? Você tem mais esperança do que Nínive. “Se o ímpio se converter de todos os seus pecados que cometeu, e guardar todos os meus estatutos e fizer o que é lícito e justo, certamente viverá, não morrerá.”

II. O adiamento de Nínive . A noite começa a passar e o dia a amanhecer na cidade. Eles se arrependem e Deus se arrepende do mal que havia ameaçado. Nínive culpada foi destruída pela penitência de seus habitantes, e Nínive reformada foi preservada pela misericórdia de Deus. “Deus se arrependeu do mal”, & c. Este não é o lugar para a discussão de diferentes questões relativas ao caráter e governo de Deus.

Não há mudança em seu propósito e nenhuma contradição em sua palavra. Temos repetidamente a garantia de que, se nos voltarmos para ele, ele terá misericórdia de nós ( Jó 33:27 ; Jeremias 31:18 ; Ezequiel 18:27 ).

Lutero diz: “Eu me apego a esta regra, para evitar questões que nos enredem com o trono da majestade Divina tanto quanto eu puder. É muito melhor e mais seguro para mim ficar perto do berço de nosso Senhor Jesus Cristo, que se tornou homem, do que me confundir com a Divindade. ”

1. Deus observou a conduta dos ninivitas . “Deus viu suas obras.” Ele discerniu seus sentimentos e percebeu sua atuação. Seu arrependimento, oração e jejum foram aprovados por ele. Embora a emenda possa ser temporária e externa para muitos, isso mostra alguma fé em sua palavra, medo de seu nome e desejo por sua misericórdia. Ele honrou, aceitou e recompensou. Não há nenhuma imposição sobre Deus.

Ele conhece o coração e observa a vida. A melhor profissão sem prática o provoca à raiva; mas o penitente suplicante leva-o à misericórdia. "Volte para mim, e eu voltarei para você."

2. Deus concedeu um adiamento aos ninivitas . A cidade inteira foi preservada e ninguém foi condenado à morte. “Não foi seu arrependimento alterando o destino previsto, mas o arrependimento cumprindo seu propósito compassivo.” O fato de Deus destruir um povo penitente e reformado teria sido aparentemente tão incoerente a ponto de salvar a cidade ímpia em sua impenitência. “Para que os justos sejam como os ímpios que estão longe de ti; não fará o juiz de toda a terra o que é certo? ” Quando Nínive posteriormente encheu a taça de sua iniqüidade, a destruição ameaçada veio, e a destruição foi tão completa que só agora estamos aprendendo que os montes informes do deserto cobriam os palácios de reis poderosos.

Em seu arrependimento, Nínive é um encorajamento para buscar a misericórdia de Deus; em sua derrubada um aviso a todos aqueles que provocam sua ira. “Em que instante falarei a respeito de uma nação e de um reino a ser arrancado, derrubado e destruído; se aquela nação, contra a qual eu me pronunciei, se desviar do seu mal, arrependerei-me do mal que pensei fazer-lhe. ”

DICAS E ESBOÇOS HOMILÉTICOS

Jonas 3:9 . Quem sabe? No desenvolvimento desta esperança no coração de Nínive, vemos o mais verdadeiro exercício de fé em Deus . Não foi a especulação, mas a verdadeira confiança no Ser Supremo, como árbitro do destino moral dos homens, que inspirou e reteve essa esperança. No desenvolvimento dessa esperança, vemos o primeiro amanhecer de uma nova vida .

Os ninivitas são fiéis à sua melhor natureza, humildes e expectantes. Eles desenvolvem em sua conduta as convicções colocadas por Deus em seus corações. Seu caráter ascende a uma nova luz e recebe a beleza de uma vida celestial. No desenvolvimento dessa esperança, vemos o devido reconhecimento da ira de Deus . Se eles não tivessem creditado a ira divina, sua fé teria sido falsa aos fatos, e sua reforma de caráter não de acordo com as circunstâncias do caso. Eles acreditavam em uma Divindade capaz de raiva e destruição; o primeiro do qual eles haviam excitado, e o último do qual eles escaparam por pouco [ Exell ].

Assim que a oração se apossou deles, tanto os tornou justos, quanto imediatamente corrigiu a cidade que havia sido habituada a viver com devassidão, maldade e ilegalidade. Mais poderosa era a oração do que o longo uso do pecado. Encheu aquela cidade de leis celestiais e trouxe consigo temperança, benevolência, gentileza e cuidado com os pobres [ Crisóstomo ].

Jonas 3:10 . O arrependimento de Deus está incluído em seu decreto gracioso. É a harmonização da ira e do perdão, da justiça e do amor. A ira não é o fim final; mas tem como fim e objetivo o amor. Ai daquele que menospreza a ira de Deus: ele nunca pode provar o amor [ Lange ].

Funciona .

1. Deus não olha para o desempenho externo. “Produz frutos dignos de arrependimento.”

2. Para sermos aceitáveis ​​a Deus, devemos renunciar a todos os pecados. Os pecados da cidade e os pecados dos indivíduos. Se considerarmos a iniqüidade em nossos corações, Deus irá nos desprezar ( Salmos 66:18 ).

3. Deus abençoará os débeis esforços para abandonar o pecado e reformar a vida. Os favores temporais são um tipo de bênção espiritual e o arrependimento temporário uma imagem da verdadeira penitência. Se os homens, com medo do julgamento, se afastam do mal e evitam os males temporais, o que ganhará o arrependimento para a vida?

Aprenda: -

1. Para que Deus tenha a intenção de ter misericórdia em meio às trevas e ao julgamento.
2. Mas os homens, conscientes de seus pecados e deserto, muitas vezes não têm certeza se ele terá misericórdia ou não. O cristão em aflição e o pecador penitente em busca de misericórdia, fazem a pergunta: "Quem pode dizer?"
3. Ao manter a mente em suspenso entre a esperança e o medo, o julgamento e a misericórdia, Deus desperta para uma maior diligência. Não se desanime nem se desencoraje do dever quando estiver em apuros. Deus vai ouvir a oração. A resposta será ( a ) certa, ( b ) oportuno e ( c ) compassivo.

"Lágrimas de arrependimento." [ Shakespeare .]

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 3

Jonas 3:5 . Rápido . Eles não esperaram pela autoridade suprema. O tempo era urgente e eles não perderiam nada. Nesse perigo iminente do desagrado de Deus, eles agiram como os homens em um incêndio. Os homens não esperam ordens para apagar o fogo ou impedir que se alastre. Quem proclamou um jejum, parece ter sido feito por aclamação; um grito comum de um terror comum [ Pusey ].

Jonas 3:5 . A mensagem primeiro acende nos corações mais humildes. Pobres homens e homens humildes, não pensem na imensa compensação que eles têm pela pobreza, dificuldades e labutas, por serem mantidos, quanto à condição natural, muito mais perto de Deus e dos poderes de seu gracioso reino. Os mensageiros de Deus os alcançam facilmente. Os homens ricos, e aqueles que estão em posições elevadas da sociedade, não pensam como o avanço terreno pode ser contrabalançado pela desvantagem espiritual [ Raleigh ].

"O orgulho do domínio real." [ Shakespeare .]

Jonas 3:7 . Dobramos a maior parte de nossas faltas com as desculpas que usamos para justificá-las - desculpas que são uma espécie de remendos quando um aluguel é feito, muito mais impróprio e impróprio do que o próprio aluguel [ Semente ].

“Se sincera tristeza

Seja um resgate suficiente para a ofensa,
eu o ofereço aqui; Eu sofro tão verdadeiramente quanto qualquer um que
eu cometi. ” [ Shakespeare .]

Violência .

“Sentiu pesar em seu coração quando, olhando para baixo, viu
toda a terra cheia de violência.” [ Milton .]

Jonas 3:9 . Quem sabe?

"Eles têm mais neles do que conhecimento mortal." [ Shakespeare .]

Jonas 3:10 . Doom mudou . Esta é sempre a maneira de Deus, quando os homens mudam suas ações para mudar sua condenação; quando renunciam aos seus pecados, para recordar sua sentença; quando se arrependerem do mal que fizeram contra ele, para se arrependerem do mal que ele disse que faria contra eles. Nunca um homem foi verdadeiramente e interiormente humilhado, mas Deus nas riquezas de sua misericórdia especial (em Cristo) verdadeiramente o perdoou [ Bp. Sanderson ].