Levítico 5

Ofensas cometidas sem cuidado

LEITURAS SUGESTANTES

Levítico 5:1 —Se a alma… ouvir a voz do palavrão. Os pecados podem ser praticados de forma consciente e desafiadora; para tal não houve expiação fornecida. Mas os pecados podem ser cometidos sem perceber sua pecaminosidade ; deles o capítulo anterior trata, e para tal havia sacrifício expiatório e perdão garantido.

No entanto, também, os pecados podem ser contraídos onde nenhuma vontade ou ação ocorre, por não-resistência passiva, por conivência tácita, por negligência incauta: e tais são os pecados que este capítulo interdita enquanto também prescreve a expiação. O pecado pode entrar pelo ouvido: “ ouvir a voz do juramento”; embora não seja pecado em si ouvir, a menos que o fechemos deliberadamente e nos tornemos cúmplices disso.

Deve sair pelos lábios: “ pronuncia -o”: não lhe dê abrigo, mas prontamente escape; pois isso contamina a alma que o retém como um segredo. Que nenhuma coisa má encontre uma câmara silenciosa em nossos pensamentos; expô-lo e, assim, exorcizá-lo e condená-lo. Impureza deve resultar de entreter secretamente o que Deus nos ordena que renunciemos e denunciemos.

Levítico 5:2 -Toque em qualquer coisa impura . Deus deseja que Seu povo não seja contaminado pela impureza. Com cuidado minucioso, Ele definiu o que eram coisas impuras. Devem se manter livres de todo contágio, se quiserem permanecer cerimonialmente santos. Não devemos também evitar o contato com coisas proibidas? “Porque Deus não nos chamou para a imundície, mas para a santidade.

“Existem instituições na sociedade, companheirismo e amizades, indulgências e passatempos, recreações e livros, que contaminam a vida cristã e rebaixam a santidade da existência. “Portanto saí do meio deles e separai-vos, diz o Senhor, e não toqueis em coisa impura” ( 2 Coríntios 6:17 ).

Deve estar escondido dele. Quantas vezes tocamos a impureza inconscientemente! E tendo por contato derivado o contágio (em pensamentos puros maculados, nosso recuo sensível do mal embotado, objetivos elevados rebaixados e afeições em direção a Cristo enganadas) como nós esquecemos que tocamos! Com que constantemente argumentamos com nossas próprias consciências que os prazeres e passatempos contaminados que promovemos estão fora da lista proibida. No entanto, essa auto-desculpa é em vão; "Ele também será impuro e culpado ."

Levítico 5:4 -Tudo o que um homem deve pronunciar com um juramento . Os votos que nos prendem a linhas de conduta nunca devem ser feitos na ignorância. É perigoso para a sociedade, bem como para a honra individual, para um homem sujeitar-se a um voto cujas questões estão " ocultas dele ". Este plano condenável prevalece nas “sociedades secretas” e “irmandades” cujo programa é a destruição das instituições civis e a estabilidade do Estado.

Se um homem jura cegamente sua liberdade, e se compromete por juramento a qualquer confederação, ele é " culpado " de todos e quaisquer atos praticados pelos associados de tais organizações. Os juramentos só devem ser feitos quando seus problemas forem totalmente discernidos; certamente nenhum homem de mente certa se permitirá tornar-se enganado por maus associados, ou cúmplice de desígnios malignos, sob a alegação especiosa de que os efeitos de seu juramento foram "ocultados dele" quando ele se vinculou por meio disso.

A prudência e a piedade nos alertarão contra sermos "impetuosos com a boca". [Compare com Eclesiastes 5:2 ; Eclesiastes 5:6 ; Atos 23:12 .]

Levítico 5:5 -Ele trará sua oferta pela culpa . Juramentos precipitados incorriam em culpa e deveriam ser expiados; a tolice de fazer um juramento de “praticar o mal” era uma ofensa a ser expiada; ao passo que a negligência de um juramento de “fazer o bem” era igualmente uma transgressão. A exigência de Deus de uma oferta expiatória por ambas as contravenções agiu de forma benéfica sobre a comunidade, impedindo as pessoas de fazerem juramentos precipitados e sem consideração.

“Isso serviu de maneira muito eficaz (diz Michaelis) para manter a honra dos juramentos, visto que todo juramento, por imprudente, ou ilegal, ou impossível, era considerado obrigatório até então que era necessário expiar seu não cumprimento por meio de uma oferta; e era, ao mesmo tempo, o melhor meio possível de livrar as pessoas de juramentos precipitados, porque um homem que se tornara viciado na prática imprópria se encontraria frequentemente obrigado a cumprir seus juramentos, por maior que fosse o inconveniente, ou então para fazer uma oferta pela expiação deles. ”

Levítico 5:15 . — Ignorância nas coisas sagradas do Senhor . Havia dívidas ou dívidas para com o santuário de Deus, e aquele que deixasse de trazer seus dízimos e primícias, mesmo que não intencionalmente e “por ignorância”, era um transgressor. Uma custosa “reparação” (Levítico 5:16 ) deveria ser feita por esse descuido, se sua transgressão fosse perdoada.

Assim, Deus é zeloso por não termos nenhum dever Dele, por “entrarmos em Sua presença com ações de graças”, isto é , com presentes como ofertas de gratidão. Cada alma, poupada na terra dos viventes, socorrida pela graça e bondade divinas, ofuscada pela Paternidade de Deus, pastoreada pelo paciente cuidado de Cristo, sustentada pela energia do Espírito, deve ofertas ao Céu e deve entrar no santuário com o reconhecimento de toda a misericórdia recebida.

Nossas almas gratas devem procurar cumprir "algo da dívida que temos". “O que devo retribuir ao Senhor por todos os Seus benefícios para comigo?” Deus pede presentes santuários de cada um de Seu povo.

Levítico 5:17 . — Proibido ser feito . Pois o Senhor havia proibido o uso profano, ou a apropriação para fins pessoais, de “coisas sagradas” dedicadas ao santuário e seus serviços. Se uma alma tivesse razão apenas para suspeitar de seu uso indevido, ela deve buscar o perdão por meio da oferta pela culpa. Todos esses requisitos severos tendiam a forçar o reconhecimento das reivindicações supremas de Jeová e da santidade da religião.

Nenhuma brincadeira, nenhum esquecimento, nenhum erro era desculpável. Não deveríamos “ficar maravilhados e não pecar”, protegendo-nos de “pecados presunçosos” e negligência inadvertida por “vigiar em oração” e pelo rápido cumprimento de nossas obrigações para com o Céu!

HOMÍLIAS SECIONAIS

Tópico: IGNORÂNCIA Levítico 5:1 ( Levítico 5:1 )

Os pecados da ignorância diferem muito em espécie e grau. A transgressão pode resultar da falta de conhecimento de que tal conduta é proibida; ou pode ser que, conhecendo a proibição, a desobediência seja justificadamente desculpada por algum fundamento vago de que as circunstâncias a justifiquem ou a conveniência a perdoe. Em tais casos, a ignorância, se for realmente ignorância, é auto-induzida e, portanto, mais culpada. Em meio a tais formas repreensíveis de ignorância podem ser colocadas -

I. CARELESSNESS ; a mente plácida demais para despertar para a indagação.

II. INDISCRIMINAÇÃO ; o hábito de ignorar princípios vitais e conivente com inconsistências.

III. AUTO-EXCEPCIONANTE ; encontrar circunstâncias excepcionais que atenuam as falhas e toleram a má conduta.

4. NEGLIGÊNCIA DA ESCRITURA ; não “vindo para a luz para que suas obras não sejam reprovadas” ( João 3:20 ).

V. SATISFAÇÃO COM UM ESTADO DE ESCURIDÃO CONSCIENTE ; indiferença aos regulamentos precisos da religião, indisposição de coração para a “santidade perfeita”; um conteúdo frouxo e fácil sobre falhas e negligência. A ignorância é conscientemente apreciada por algumas pessoas : permite-lhes esconder-se das exigências de uma piedade elevada e honesta.

VI. SOFISTRIA PLAUSÍVEL ; alimentando a ilusão de que porque não há obstinação determinada em pecar, ou não o conhecimento completo das proibições de Deus do pecado, eles são menos responsáveis, perda a ser condenada.

Nota: Muitas pessoas, treinadas desde a juventude em uma escola de erro, crescem com falsos princípios dominando seus julgamentos e consciências , ou com a ignorância da aplicação de princípios corretos a incidentes e ações particulares . A percepção da justiça é vaga e obscura, o senso moral é fraco e vacilante, “escuridão em parte” aconteceu a eles. Assim Lutero , treinado em meio às teorias cegantes do romanismo, avançou às apalpadelas até a masculinidade em delírios e obscuridade. Assim , Paulo , criado em meio às tradições do judaísmo, encontrou sua alma nublada com pensamentos totalmente errados sobre o que era "prestar serviço a Deus".

É nosso dever desiludir-nos , indagar pelo conhecimento, buscar plena luz, para que nossa obscuridade ceda ao discernimento.

Uma ignorância complacente é como o riacho que desliza suavemente e flui para as corredeiras. Ser capaz de descansar em tal ignorância auto-satisfeita indica que a auto-ilusão começou, pressagiando a desgraça. “Quem os deuses destruiriam o primeiro demônio” E tal contentamento, embora em erro do próprio caminho da obediência e aceitação piedosa, indica um estado demente sinistro dos piores problemas. Portanto:-

1. Pesquise as Escrituras .

2. Busque a iluminação do Espírito .

3. Cultive uma consciência pura e iluminada .

4. Exercite o julgamento e a vontade em esforços para "cessar do mal e aprender a fazer o bem."

Tópico: O PECADO DE CONVENCER AO FAZER ERRADO ( Levítico 5:1 )

A oferta pela culpa expiava as ofensas voluntárias, complementando assim apropriadamente as ofertas pelos pecados de ignorância. Todo crime - isto é , injustiça cometida contra os homens - é pecado aos olhos de Deus e precisa ser seguido de arrependimento e também de reparação. Aqui somos ensinados que uma pessoa cometeu pecado ao reter conhecimento quando era capaz e ordenada judicialmente de divulgá-lo.

O acampamento de Israel no deserto não era apenas uma Igreja, mas uma Comunidade; os interesses do povo eram mútuos e seus deveres recíprocos. Era dever dos governantes defender e promover o certo, expor e denunciar o errado. Quando um malfeitor era preso, era feita uma proclamação convocando qualquer um que pudesse fornecer evidências (de que os fins da justiça não poderiam ser derrotados) a se apresentarem como testemunhas no tribunal.

Se tal pessoa, por medo ou negligência, deixasse de fornecer as informações que possuía, era participante do pecado. A segurança e santidade da sociedade exigiam que as provas não fossem voluntariamente retidas. Jeová aqui exigiu que Seu povo cooperasse com Ele em protestar contra e expor o pecado. Observar-

I. QUE OS PECADOS DOS HOMENS NÃO PODEM ESCAPAR DAS TESTEMUNHAS .

Um antigo escritor disse vigorosamente "que para cada pecado deve haver pelo menos duas testemunhas", a saber, "a própria consciência de um homem e o grande Deus". Agir assim confunde e condena o homem, exceto se ele for muito degradado e endurecido, que mesmo que ele não tenha sido realmente observado no ato, ele irá se trair a outros que evidências de um tipo presunçoso ou positivo, circunstancial ou egoísta evidente pode ser apresentado.

Vivendo juntos como os israelitas viveram no deserto, eles estariam constantemente sob os olhos um do outro, o mal seria facilmente detectado e sua culpa facilmente provada.
Todos nós nos revelamos diariamente mais ou menos uns aos outros, e as pessoas que observam nossa conduta estão tacitamente reunindo evidências para acusar ou desculpar, para elogiar ou condenar nossa conduta e caráter. Este mundo é um lugar de julgamento, um lugar de julgamento. Não somos apenas indiciados perante o tribunal de nossas próprias consciências, mas também perante os tribunais de observação e opinião pública.

II. QUE É DEVER DAS TESTEMUNHAS DAR PROVAS QUANDO A JUSTIÇA O EXIGE .

Quando uma testemunha ouviu as palavras de conjuração, ela foi solicitada no local apropriado para fornecer as informações necessárias. Era seu dever porque

(1) a lei do Senhor ordenou, e
(2) a pureza da sociedade exigiu isso. Também seria uma injustiça para um transgressor, para protegê-lo do castigo presente, conivente com seu pecado para encorajá-lo nos maus caminhos. Além disso, uma testemunha tem o dever de testemunhar contra o pecado, pois se ela não o expõe e leva à condenação, ela pode nutrir até mesmo em si mesma uma despreocupação descuidada com o que é errado.

Ao dar testemunho contra a prática do mal, expressamos nosso protesto contra o que é errado, e se o fizermos com o espírito correto e "falarmos toda a verdade e nada mais que a verdade", estamos servindo com justiça e fidelidade em nossos dias e geração, e nós nisto cumprimos um dever que temos para com Deus, contra quem todos pecam em transgressão, e que nomeou governantes para administrar justiça para o louvor dos que fazem o bem e para serem um terror para os malfeitores.

III. QUE, PARA OCULTAR AS EVIDÊNCIAS CONTRA O PECADO, NÓS NOS ENVOLVEMOS EM GRAVE CULPA .

Ao reter evidências, podemos pensar em encobrir pecados, e assim podemos; mas não os removemos . Podemos impedir que eles venham à luz e encontrem seu merecido castigo, mas os pecados permanecem, e criarão raízes mais profundas e lançarão ramos mais largos. É uma transgressão, uma violação da lei divina, quando permitimos que o pecado não seja justificado e exposto; assim oferecemos uma indução ao pecado, e tacitamente encorajamos a condescendência com a transgressão. A culpa de ocultar evidências é vista, ao fazê-lo, nós -

1. Desonra a voz de Deus, que fala dentro de nós .

2. Desobedecer às leis publicadas de Deus .

3. Diminuir nossa própria antipatia pelo pecado .

4. Incentive o invasor em suas ações erradas .

Todo pecado deve ser reconhecido e expiado por causa do pecador e do injustiçado. Uma pessoa que se recusa a testemunhar torna-se cúmplice de um ato perverso após sua realização e torna-se cúmplice de sua culpa. A revelação divina nos ensina que temos deveres para conosco, para com a sociedade e para com Deus. - FWB

Tópico: O CONTAGIO DO PECADO ( Levítico 5:2 )

O pecado de tocar uma pessoa ou coisa impura é descrito aqui. Todas as instruções dadas a respeito da contaminação cerimonial foram para ensinar mais enfaticamente a santidade de Deus e Sua profunda preocupação com a santidade de Suas criaturas. Os filhos de Israel não deviam apenas obedecê-Lo, mas também adorá-Lo, e como seu serviço era para ser um sacramento e seu culto de trabalho, era necessário que eles aprendessem o máximo escrupuloso no cerimonial, bem como no interior, pureza.

Esses regulamentos e requisitos não apenas ensinariam às pessoas que fossem imediatamente afetadas por eles as lições mais salutares, mas também (por meio deles) ao mundo verdades valiosas. Nós aprendemos-

I. A IMPORTÂNCIA DA CIRCUMSPEÇÃO EM NOSSO COMPORTAMENTO EXTERNO .

Os israelitas sentiriam que seria necessária a maior vigilância possível ao entrar e sair do acampamento e se misturar com a congregação, para que não se contaminassem pelo contato com alguma coisa impura. Enquanto nos misturamos com nossos semelhantes e cumprimos nossos deveres no mundo, embora não estejamos sob as restrições e regulamentos da lei levítica, ainda estamos em um mundo onde a atmosfera moral está contaminada e onde estamos em constante perigo de ser moralmente contaminado.

Não somos apenas nós mesmos cercados por uma influência moral simpática, que afeta todos com quem temos contato, mas também recebemos influência, boa ou má, de outras pessoas com quem nos associamos. Aprendemos que a maior circunspecção possível é essencial à medida que nos movemos em meio às multidões ocupadas.

II. A POSSIBILIDADE DE CONTAMINAÇÃO, MESMO QUE PRATICAMOS CIRCUNMSPEÇÃO EM NOSSA CONDUTA EXTERNA .

O texto mostra que era possível que as pessoas se contaminassem e ficassem inconscientes disso. Um homem pode descobrir até que sua extrema cautela o enredou. Ele pode nem sempre ser capaz de distinguir entre o que é limpo e o que é impuro, especialmente à primeira vista. Assim, à medida que passamos pelo mundo, estamos tão intimamente cercados por influências moralmente contaminantes que às vezes podemos adquirir a infecção antes de nos darmos conta disso.

Mesmo os prazeres e buscas mais inocentes podem ser pervertidos por nós, tornando-se sugestivos e ministradores do pecado; em nossa ignorância ou simplicidade podemos ter uma tendência errada, pensamentos perversos podem ser despertados. Para tal contaminação, precisaremos fazer expiação; também busque perdão e purificação, para que a impureza de nosso coração e consciência seja removida e o progresso da depravação e deterioração moral seja interrompido. - FWB

Tópico: A RESPONSABILIDADE DAS PALAVRAS ( Levítico 5:4 )

Aqui é ensinado o pecado de uma pessoa que faz um juramento precipitado. Em suas conversas, o povo devia ter cuidado para não proferir palavras vãs, especialmente quando clamava a Deus para testemunhar o que eles diziam; além disso, deviam ser cuidadosos em como se comprometeram, por meio de compromissos solenes, para fazer o mal ou o bem. As pessoas eram rudes e rudes, e um dos objetivos do ritual era elevá-las e refiná-las. Palavras são freqüentemente ditas como se não tivessem importância, votos feitos e juramentos proferidos como se não fossem notados por Deus; mas esta lei nos mostra que Ele os observa estritamente e que, embora esquecidos por nós, não são esquecidos por Ele.

Embora falado descuidadamente e facilmente esquecido, Deus ainda os consideraria responsáveis. O evangelho não revogou a condenação da lei ao falar precipitado, pois Cristo ensinou que “por cada palavra ociosa que os homens falarem, eles darão contas no dia do juízo”. E somos ensinados, além disso, a "não jurar absolutamente, nem pelo céu, pois é o trono de Deus, nem pela terra, pois é o escabelo de seus pés, nem por nossas cabeças, pois não podemos fazer um só cabelo preto ou branco." A influência desta injunção levítica seria levar o povo a fazer um juramento -

I. RARAMENTE . Não haveria necessidade de juramentos se cultivassem a veracidade, se sua palavra simples fosse conhecida como um vínculo. Empregar juramentos com freqüência seria tomar o nome de Deus em vão, e incorrer no perigo de transgredir freqüentemente um dos grandes mandamentos. Deus estava no meio deles como Legislador e Rei; eles não devem usar com muita freqüência e familiaridade Seu santo nome em conexão com sua conversa e conduta comum e ordinária.

II. DELIBERADAMENTE . Mesmo quando as circunstâncias pareciam exigir que eles deveriam chamar Deus para testemunhar e confirmar o que eles afirmavam, o ato era tão solene que eles precisariam fazer isso com grande cautela e deliberação, ponderando o que eles estavam prestes a afirmar ou negar, e estimando o probabilidade de que eles possam realizar prontamente seu propósito. Um juramento feito deliberadamente ficaria gravado na memória ; se não cumprido, nenhuma desculpa pode ser oferecida. A natureza de um juramento, da promessa com que é acompanhado, deve ser cuidadosamente avaliada antes que Deus seja chamado a ajudar e testemunhar.

III. CONDICIONALMENTE . Pode haver alguns casos e instâncias em que um juramento incondicional pode ser pronunciado com segurança; mas é mais prudente associar a ele condições de qualificação. Tal procedimento não tornaria o juramento menos obrigatório para todos os intentos razoáveis ​​e deveria atender aos requisitos de qualquer caso comum. Nossa tendência a errar, a impossibilidade de atender a demandas exorbitantes, a probabilidade de reflexão posterior nos mostrando que o que havíamos nos comprometido a fazer era impraticável ou indesejável, devem ser levadas em consideração. As condições e circunstâncias podem mudar a ponto de nos isentar de promessas que, na época, fizemos de boa fé. Quando os homens sábios fazem juramentos, eles os farão com cautela.

1. Cultive a transparência e a veracidade do discurso , de modo que nossas comunicações possam ser simplesmente sim e não; pois quando mais é necessário, isso indica que nos tornamos inseguros, de modo que nossa palavra não é confiável.

2. Se as promessas feitas entre homem e homem são assim solenes e obrigatórias, e a violação delas tão censurável, as promessas feitas a Deus em sacramento solene devem ser mais solenes e obrigatórias, e seu não cumprimento mais culpado. - FWB

Tópico: O CAMINHO DO PERDÃO ( Levítico 5:6 )

No quinto versículo é ordenado que quando qualquer pessoa for culpada de qualquer uma das transgressões especificadas, ela deve confessar que assim pecou; do qual vemos imediatamente que a confissão deve seguir imediatamente a convicção , e o próximo passo - como aprendemos no versículo seguinte - seria a contrição . O ofensor deveria trazer sua oferta pela culpa ao Senhor por seu pecado, e o sacerdote a apresentaria ao Senhor como expiação pelo pecado. A oferta era para ser do rebanho, ou ave, ou farinha. Com este arranjo, aprendemos que—

I. O CAMINHO DO PERDÃO SE TORNOU FÁCIL . As circunstâncias do transgressor foram levemente consideradas. ' A gradação das ofertas de um novilho até a décima parte de um efa de flor de farinha mostrou que Deus não permitiria nenhuma dificuldade no caminho dos transgressores que buscam expiação. Para as várias gradações de erros, havia perdão na confissão e contrição. As ofertas podiam ser facilmente obtidas, e o sacerdote e o altar estavam próximos, para que a qualquer momento a necessária confissão e expiação pudessem ser feitas. Na dispensação mosaica, assim como na cristã, o caminho do perdão é facilitado.

II. O CAMINHO DO PERDÃO SE TORNOU EXPLÍCITO . Instruções completas e claras são dadas, mesmo nos mínimos detalhes, na maneira como a vítima deveria ser morta, e suas várias partes eliminadas, e cada direção (sem sentido e inútil como algumas pareciam à primeira vista) tinha algum significado simbólico ou típico. Em todos os casos, foi dada garantia de perdão, se apenas as condições exigidas fossem cumpridas.

A falta de sabor da oferta - da ausência de óleo doce e olíbano - sugere a repugnância do pecado: que desagrada a Deus, deve ser ofensivo ao homem e é para os verdadeiramente humildes e contritos.

(a) A misericórdia de Deus exibida em

(1) fornecer remédio para interromper o curso do pecado ;

(2) fornecer remédio para conter as consequências do pecado . A ignorância do homem sobre o pecado prova sua total incapacidade de afastá-lo de si mesmo.

(b) A miséria do pecado descoberta em que

(1) produz separação de Deus e de todo bem real ;

(2) necessita de sofrimento e expiação antes que possa ser perdoado . Nos ritos e cerimônias da economia levítica, obtemos a provisão de Deus para as necessidades do homem - um sacrifício designado para o pecado do homem; um sacerdote para apresentar o sacrifício pelo pecado do homem; e um local de adoração onde o sacrifício pode ser oferecido e aceito. - FWB

ESBOÇOS DOS VERSOS DO CAPÍTULO Levítico 5:1

Levítico 5:2 .— Tema : CONTRAÇÃO DE DESAPARECIMENTO. “Se uma alma tocar em algo impuro ... também será impuro e culpado.”

A depravação humana, inerente — universal— “Do coração procedem os maus pensamentos,” etc. A depravação pode ser aprofundada e desenvolvida por influências externas e circunstâncias. O corpo e a mente podem gerar ou adquirir doenças; então, com a alma. Estamos rodeados por um círculo magnético de influência que nos afeta e, por meio dele, afetamos os outros para o bem ou para o mal. Daí a importância de guardar nossas simpatias, suscetibilidades, sentidos e todas as vias e veículos de nosso ser. “Não toque em coisa impura.”

Aprendemos a importância -

I. DE AUSÊNCIA DE ASSOCIAÇÕES DO MAL . “Não entres no caminho dos ímpios, nem andes no caminho dos maus.” [Ver Salmos 1 ]

II. DA ABSTINÊNCIA DA APARÊNCIA DO MAL . Cuidado com todas as infecções infecciosas. "Não prove, não toque, não toque."

Cristo podia se misturar com pecadores, podia tocar leprosos e mortos sem contaminação, porque não havia nada Nele a que responder, ou ser agarrado, pela tentação ou corrupção. Assim como a agulha salta sobre a pedra-ímã, nosso coração salta para enfrentar a tentação pela lei das afinidades atrativas. Para cada mancha do contrato que a contaminação, embora tão profundo como o carmesim ou escarlate, há um remédio: “O sangue de Jesus Cristo purifica de todo pecado”, e pode fazer nossas almas tão branco quanto snow.- FW B .

Levítico 5:7 .— Tema : O QUE DEUS ESPERA DE NÓS . “Se ele não puder trazer um cordeiro, então ele trará por sua transgressão duas rolas, ou dois pombinhos, ao Senhor.”

Não há nada de exigente ou exorbitante nas reivindicações de Deus sobre Suas criaturas. Ele espera de nós apenas o que podemos render de acordo com talentos, circunstâncias, oportunidades, reivindicações. Ele considera nossos propósitos e os aceita como atos realizados quando o desempenho é impossível, por exemplo, Ele disse sobre o propósito de Davi de erguer o Templo: "Foi bom que estivesse em teu coração." Cristo elogiou o ato da mulher nos evangelhos porque "ela fez o que podia".
Se Deus espera de nós apenas o que podemos render -

I. ENTÃO NENHUM ESTÁ ISENTO DE SEU SERVIÇO . Pombas e pombos eram aceitos onde os cordeiros não podiam ser fornecidos. As duas moedas da viúva eram tão aceitáveis ​​quanto a caixa de unguento precioso e o Templo de Salomão.

II. ENTÃO SEU SERVIÇO É LIBERDADE PERFEITA . O ofertante tinha que julgar e escolher o que ofereceria. Deus espera presentes voluntários e alegres, não simplesmente por um senso de dever, mas por impulsos de um amor generoso. Se nós damos a nós mesmos ao Senhor, todos nós temos será colocada sobre o altar que santifica a ambos o doador eo gift.- FW B .

Levítico 5:8 .— Tema : MEDIAÇÃO . “Ele os trará ao sacerdote, que os oferecerá ”, etc.

A oferta pelo pecado ensinava que a culpa separava o pecador e seu Soberano Senhor: - O padre se interpunha para se conectar e ser o meio de comunicação. Tal arranjo (a) inspiraria coragem e (b) proporcionaria conforto ao ofertante.

O ofertante trouxe sua oferta ao sacerdote, ainda -

I. O VALOR DA OBLAÇÃO NÃO FOI AUMENTADO POR NENHUM MÉRITO DO SACERDOTE . Mas a infinita dignidade de nosso Sumo Sacerdote deu infinita dignidade ao Seu sacrifício.

II. O SACRIFÍCIO OFERECIDO POR OUTRO : nosso Sumo Sacerdote ofereceu a Si mesmo, de uma vez por todas.

Nas mãos do sacerdote o sacrifício do pecador era aceitável: por meio de Cristo nossas ofertas agradam a Deus. A única coisa que Deus odeia e que pode separar Jeová de Suas criaturas é o pecado . Sua remoção restaura harmonia, santidade, felicidade no homem e no universo - FWB

Levítico 5:10 .— Tema : PERDÃO DIVINO . “O sacerdote fará expiação por ele pelo pecado que cometeu, e ser-lhe-á perdoado ”.

A natureza é incapaz de mostrar como o pecado pode ser perdoado. Por uma lei inevitável e quase universal, a colheita segue a semeadura, tanto em qualidade quanto em quantidade. A retribuição segue-se ao mau procedimento. A natureza é severa, implacável; somente na religião revelada podemos aprender como Deus pode ser justo e ainda perdoar o pecador. A Bíblia sozinha ensina que há perdão com Deus para que Ele seja temido. O ofertante tinha a garantia de que, se apresentasse a oblação prescrita, seu pecado " seria perdoado ". Este arranjo ensina.

I. ESSA SATISFAÇÃO DEVE SER OFERECIDA PELO PRÓPRIO PECADOR, OU POR SEU SUBSTITUTO ACREDITADO . O perdão custa algo tanto para Deus quanto para o homem.

II. QUE O PECADOR DEVE TER SINCERAMENTE PESAROSOS POR SEUS PECADOS . As ofertas deviam ser apresentadas de maneira a denotar reverência e arrependimento . Somente o pecado abandonado é perdoado.

III. QUE NO PERDÃO DO PECADO A JUSTIÇA DE DEUS É VINDICADA . As exigências de Sua justiça foram atendidas - Sua lei quebrada honrada - expiação suficiente e satisfatória feita.

Nos Evangelhos todos estes pontos são exemplificados e enforced.-FW B .

HOMÍLIAS SECIONAIS

Tópico: ULTRAPASSAS, FEITO IGNORANTE, CONTRA O SENHOR ( Levítico 5:14 )

Dificilmente é possível credenciar aos invasores ignorância absoluta nestas “coisas sagradas do Senhor”: pelas declarações de Deus a respeito. Seus direitos não eram ininteligíveis nem obscuros. Eles deveriam ter sido conhecidos completamente, eles deveriam ter sido conhecidos em algum grau. A ignorância era, portanto, em certo sentido intencional; certamente era consciente e até preferido ao conhecimento.
Ainda assim, é digno de nota que a ignorância é atribuída a esses transgressores contra o Senhor , ao passo que não há tolerância para a ignorância nas transgressões cometidas contra os homens .

[Compare o cap. 6] Isso marca um fato melancólico na conduta dos malfeitores. Nós defraudamos Deus do que é devido descuidadamente e sem pensar nisso ; ao passo que somos muito cautelosos para ofender um vizinho sem saber disso. Pois o temor do homem atua mais sobre nós do que o temor de Deus.

I. CONDUTA FRAUDULENTE CONTRA O SENHOR .

1. A história de Israel por séculos ilustra a facilidade com que os homens podiam “roubar a Deus” ( Malaquias 3:8 ). Receberam a ordem de comparecer repetidamente todos os anos diante do Senhor e celebrar Suas festas, mas era após era se passavam sem que eles guardassem essas festas sagradas - até que, nos tempos de Esdras e Neemias, eles leram as Escrituras (há muito fechadas e negligenciadas) e descobriram suas omissões foram tão numerosas, tão dolorosas, continuaram por tanto tempo, que todas as pessoas levantaram suas vozes e choraram.

Cinquenta anos depois, novamente Israel é descrito como habitualmente defraudando a Deus o que lhe é devido, e até mesmo se justificando em seu "roubo", perguntando com afronta: "Em que te roubamos?" ( Malaquias 3:8 ).

Esses incidentes de advertência deveriam ter despertado a Igreja de Cristo a uma maior vigilância nos dias posteriores. Ainda-

2. A conduta atual dos cristãos repete a transgressão da Igreja antiga. Não há uma fraude “das coisas sagradas do Senhor” ainda desenfreada? Considerar-

(a) Doutrinas suprimidas e verdades silenciadas que deveriam ser “ditas” claramente.

(b) Adoração prestada superficialmente e sem “espírito e verdade”; "A aparência de piedade sem o poder dela."

(c) Fidelidade aberta a Cristo negada ; uma profissão descuidada e comprometedora que suplanta a consagração total.

(d) A retenção egoísta de nossos ganhos e posses , gastando tão livremente com nós mesmos que temos pouco ou nada para dar a Deus.

II. RESTITUIÇÃO EXIGIDA COMO CONDIÇÃO DE PERDÃO .

Ao contrário da oferta pelo pecado, a “oferta pela culpa” não deve ser apresentada até que a reparação tenha sido feita.

1. A satisfação deveria preceder o sacrifício . O homem é um devedor, tendo retido as dívidas do Senhor. Essas taxas não deviam ser anuladas pela substituição de ofertas expiatórias ou de contrição. Seria fácil transgredir se tudo pudesse ser corrigido por confissões penitenciais. Mas Deus diz: “Eis que obedecer é melhor do que sacrificar”. “ Ele fará as pazes ”: tal é o decreto de Jeová ( Levítico 5:16 ).

2. Na vida obediente de Cristo, a satisfação precede o sacrifício . O homem “não tinha nada a pagar”; mas Jesus pagou a dívida. Em Sua própria carreira, Ele “cumpriu toda a justiça” em favor do homem. Então, tendo satisfeito perfeitamente os requisitos divinos em Sua vida, Ele suportou a punição merecida do homem por longa desobediência.

3. O perdão divino difere essencialmente da conivência com o pecado do homem . Deus pode perdoar todos os tipos de ofensas, mas não pode encobrir nem um jota ou til de iniqüidade. “Sua graça é perfeita e, portanto, Ele pode perdoar a todos : Sua santidade é perfeita e, portanto, ele não pode ignorar nada. Ele não pode sancionar a iniqüidade, mas pode apagá-la. ”- CHM

4. A restituição pela obediência é uma lei que ainda incita os crentes a uma piedade diligente. Não pelo mérito de seus atos para se justificarem perante Deus, mas para fazerem as “reparações” que uma alma recuperada da deslealdade naturalmente deseja fazer ao seu gracioso Senhor e Rei. “O amor de Cristo nos constrange”; e por cada ato de sacrifício e serviço pretendemos consertar todos os erros que cometemos, para neutralizar as loucuras dos anos anteriores, para beneficiar aqueles a quem possamos ter prejudicado, para redimir o tempo pelo uso diligente das oportunidades restantes, e "doravante viver não para nós mesmos, mas para Aquele que nos amou e se entregou por nós ”. Por esses esforços sinceros de “fazer o bem conforme a oportunidade” o cristão sela sua salvação e desfruta do “muito bem” de seu Senhor. [Ver Adendos, p. 71, Reparação.]

Tópico: “AMENDAS” FEITAS POR CRISTO PARA AS FALHAS DO HOMEM ( Levítico 5:15 )

Pense em todo o mal e em todas as transgressões que foram cometidas contra o Senhor.

I. DEUS SE ERROU DE SEUS DIREITOS NESTE MUNDO MALDOSO .

1. Quais são os justos direitos de Jeová em Sua criatura, homem?

2. O que é o retorno do homem a Jeová em obediência e justiça reais ?

3. Que ultraje e transgressão surpreendentes têm defraudado a Deus o que é devido!

4. Que deficiências e imperfeições prejudicaram até mesmo as melhores vidas de Seu povo redimido!

II. DEUS GANHOU MAIS PELA REDENÇÃO DE CRISTO DO QUE PELA QUEDA DO HOMEM.

O ofertante de transgressão adiciona um excedente! Mas quem pode pesar o excedente que Cristo traz?

1. Jeová colhe uma colheita mais rica de glória, honra e louvor nos campos da redenção do que nunca. Ele poderia ter colhido aqueles da criação.

2. Os “filhos de Deus” entoariam uma canção de louvor mais elevada ao redor do túmulo vazio de Jesus do que nunca em vista da obra realizada pelo Criador.

3. O erro não só foi perfeitamente expiado, mas uma vantagem eterna foi obtida pela obra da Cruz. Deus ganha com a obra do Calvário.

III. TODA HONRA A JESUS, EM CUJA CRUZ TANTO “AMENDOS” FORAM FEITOS .

1. Não é de admirar que ao redor do Crucificado as afeições dos patriarcas, profetas, apóstolos, mártires e santos tenham se entrelaçado .

2. Não é de admirar que o Espírito Santo tenha proclamado aquele decreto solene, mas justo: “Se alguém não ama a nosso Senhor Jesus Cristo , seja anátema, maranatha” ( 1 Coríntios 16:22 ). O céu e a terra ecoarão um alto e eterno amém a esse anátema.

3. Não é de admirar que seja o propósito fixo e imutável da mente Divina que “ao nome de Jesus todo joelho se dobre nas coisas no céu e na terra e debaixo da terra, e que toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai ”( Filipenses 2:10 ). [Compare Notes on Leviticus , de CHM]

Tópico: TRESPASSERS AND THE TRESPASS PENALTY ( Levítico 5:15 )

( a ) O pecado tem muitas formas: irrompe em transgressões .

( b ) As ofertas pela culpa são múltiplas: enfrentam com penalidade e satisfação todos os erros cometidos.

I. OS DEVERES DO CÉU ESTÃO NEGADOS : A vontade de Deus é transgredida, Sua lei infringida.

1. A lei da criação torna o homem propriedade exclusiva de Deus . Nenhuma faculdade mental ou estrutura, nenhum poder de intelecto ou pensamento, nenhum talento de influência ou tempo, nenhuma oportunidade, nenhum dom, nenhuma graça, é propriedade nossa. Todos, então, devem servir à causa de um Senhor Soberano. A razão deve planejar, e os olhos devem ver, as mãos devem trabalhar e os pés devem correr, para honrá-Lo e aumentar Seu louvor. Todas as nossas energias devem voar para o exterior com a luz da manhã para colher frutos de glória para Seu nome. Cada noite deve provar que a fé e o amor trabalharam para o avanço de Seu Reino na Terra.

2. Em vez disso, o eu mesmo sobe no trono do grande Criador . Nós nos levantamos, entramos no dia, caminhamos adiante, como se o interesse pessoal fosse um emprego legítimo. Se descansamos ou labutamos, é "para nós mesmos". Isso não é uma transgressão? Isso rouba nosso Deus; desperdiça suas dívidas. Ele nos marca como roubados da loja de um Pai e de um Benfeitor.

3. O julgamento deve seguir-se a tais transgressões . O fogo deve consumir. A vida deve ser colocada no altar. O sangue deve fluir. A transgressão traz morte. Nenhuma alma pode pecar e escapar da ira.

II. O HOMEM NÃO PODE FAZER EMENDA VERDADEIRAS .

1. A devoção não pode pagar a dívida . Essa é uma grande presunção. Se nenhum pensamento, em qualquer momento, se desviou de um puro esforço pelo Senhor, seria apenas o momento certo .

2. Excesso de mérito não há. Esse é o sonho de um papista. Nossos melhores atos são apenas aumentar nossa dívida. Portanto, todos os nossos trabalhos aprofundam a falência. Quando a Justiça clama para o trono branco, o acerto de contas mais justo é uma dívida enorme. Quem, então, pode ficar preso?

III. A OFERTA DE TRESPASSE APRESENTA ALÍVIO .

1. Jesus é a satisfação plena . Conseqüentemente, a morte pelo pecado não é toda a Sua grande obra. Isso nos ilude sem nenhum mérito; não enche as mãos com frutos de justiça. Ele então presta uma homenagem de uma vida inteira à lei. Ele dá cumprimento à sua maior regra. Exigia um curso de amor constante. Jesus era amor sem um passo perdido.

2. Este puro cumprimento é para aqueles que são de Cristo . Para tal Cristo o operou; para a conta deles, ele o coloca. A justiça imaculada por Ele aproveita para os crentes.

Este é o Evangelho que permeia este rito. Declara em termos enfáticos que—

(1) A transgressão mancha sua vida , seu coração, alma e mente, a cada dia, a cada hora.

(2) Avisa que a transgressão fortalece as reivindicações de Satanás , coloca uma vasta barreira entre você e Deus.

(3) Mostra uma recuperação completa . A cruz e a vida de Cristo são retratadas. Você O vê morrendo para pagar a pena de transgressão: você vê Sua justiça fornecendo erros de transgressão. - Homileticamente arranjado pelo Deão do Cristo de Gloucester é tudo .

Tópico: SACRILEGE ( Levítico 5:14 )

As primeiras ofertas podem ser consideradas tanto ofertas pelo pecado quanto pela transgressão; estes nos versículos finais deste quinto capítulo, e nos sete versículos iniciais do sexto, são particular e exclusivamente ofertas pela transgressão. O mal foi feito a Deus e ao homem; e por essa transgressão deve ser mostrada contrição, uma oferta feita e uma restituição dada. A transgressão aqui indicada é um sacrilégio - engano e apropriação indébita no uso de coisas sagradas: uma transgressão culposa , feita intencionalmente ou involuntariamente. Deste rito somos ensinados -

I. O CIÚME DE JEOVÁ PELA HONRA DE SUA ADORAÇÃO NO TABERNÁCULO .

Pelo ritual levítico, o povo era ensinado que a adoração só se tornava aceitável quando associada a sacrifícios divinamente prescritos. Haveria perigo de as pessoas se tornarem formais em sua adoração; que eles ficariam aquém de todos os requisitos do ritual. As coisas sagradas aqui mencionadas eram os dízimos, primícias, presentes, etc., exigidos do Senhor. Tais coisas eram Suas antes de serem devotadas como sacrifícios, mas eram duplamente Suas quando Ele as reivindicou como ofertas para Si mesmo em conexão com a adoração do tabernáculo.

Retirar seria roubar e prejudicar a Deus; a honra de Sua adoração seria insultada, Sua lei ultrajada. Se o sacrilégio foi cometido consciente ou inconscientemente, não importava: a adoração foi prejudicada, e para a transgressão uma oferta deve ser apresentada. O invasor deveria tirar um carneiro sem defeito de seu rebanho, e o sacerdote deveria fazer expiação por ele. A restituição deveria acompanhar sua contrição.

Ele deve reparar o mal que cometeu na coisa sagrada; e então sua transgressão seria perdoada.
A adoração é um privilégio que podemos desfrutar, um dever que devemos cumprir. Quando nos aproximamos de Deus para pagar nossos votos e comungar com Ele em oração e louvor, nos aproximamos para dar a Ele a glória que é devida ao Seu nome. Sob a dispensação do evangelho, não temos que erguer um altar material e apresentar ofertas como os israelitas faziam sob a lei.

Nenhuma porção definitivamente prescrita de nossa substância é exigida de nós, como era exigido na velha economia, mas espera-se que demos ao Senhor nossos recursos na proporção em que Ele nos prosperou. No entanto, por mais liberais que possamos ser e conscienciosos em cumprir nossa confiança como mordomos do Reino, constantemente deixamos de cumprir nosso dever conforme indicado no evangelho; nós transgredimos, consciente e inconscientemente, e precisamos constantemente buscar, em confissão e contrição, o perdão de nossas desfalques religiosos, e fazer, na medida em que podemos, alguma restituição a Deus, algumas reparações humildes, trazendo “à luz frutas dignas de arrependimento. ”

II. A INFLUÊNCIA ESTE CIÚME FOI CALCULADA PARA EXERCER SOBRE OS ADORADORES DO TABERNÁCULO .

Essa preocupação escrupulosa da parte de Jeová sobre a santidade de Seu serviço ensinaria o povo a cultivar -

(1) Sensibilidade de sentimento . Seria evidente que a indiferença ou o descuido tornariam o adorador sujeito a uma quebra de confiança, a cometer erros ou aplicar mal as coisas devotadas ao Senhor.

(2) Ternura de consciência . Seria fácil a consciência se tornar pervertida e endurecida em meio a tantos privilégios e na abundância de bênçãos.

(3) Escrupulosidade de conduta . O adorador descobriria que apenas boas intenções não bastariam; contrição e confissão não seriam suficientes: deveria haver obediência implícita e completa - nada faltando de tudo o que o Senhor ordenou. Nenhum dos sacrifícios retidos, nenhuma das coisas sagradas ser empregadas ou usadas para seu próprio ganho. Se o fizessem, mesmo que não o soubessem, eram culpados e deveriam suportar sua iniqüidade.

Observe que não devemos transgredir Deus como Acã fez, e como Ananias e Safira fizeram na Igreja Cristã primitiva. Cuidado para não transgredir por meio de desprezo, descuido ou presunção. Procure ser desconfiado, bem como escrupulosamente, sensível a fazer coisas erradas. Ore pelo perdão de pecados inadvertidos e desconhecidos. Deus não passa por cima, mas perdoa as ofensas por causa de nossa grande oferta pela transgressão.

Esta é a ordem do evangelho de bênção para o penitente: arrependimento, reforma, restituição, depois reconciliação com o favor de Deus e restauração para Sua família, aqui e no futuro. - FWB

ESBOÇOS DE VERSOS, CAPÍTULO Levítico 5:14

Levítico 5:16 .— Tema : REPARAÇÃO. “E ele deve fazer as pazes para o mal que ele tem feito na coisa sagrada”, etc.

Ao perdoar os pecados, Deus não ensina que a transgressão de Sua lei seja um assunto trivial; pois a expiação não apenas expia, mas também repara . Devem ser feitas emendas, para—

I. O PECADO É UM ERRADO FEITO A DEUS .

II. O PECADO É UM ERRADO FEITO AO HOMEM .

As alterações devem ser feitas por—

(1) Contrição apropriada .

(2) Sacrifício pessoal .

(3) consagração Unreserved : -evincing-se em um santo, útil, do Cristo life.-. FW B . [Ver Adendos, p. 71, Reparação .]

Levítico 5:17 .— Tema : ERRO, QUE INADVERTENTE, É CULPADO . “Se uma alma pecar e cometer coisas proibidas, embora não o saiba, ainda assim é culpado e levará a sua iniqüidade.”

Deus exigiu uma oferta pela culpa pelo menor erro em relação a qualquer uma de Suas ordenanças, por mais inconscientemente que esse erro tenha sido cometido.
No entanto, eram tão numerosos os direitos da lei cerimonial, que suas exigências pesavam e pesavam sobre a vida e a consciência do povo de Deus. A justiça pela lei, portanto, tornou-se uma esperança fatigada e infrutífera.
Por esse mesmo cansaço e fracasso, Israel foi levado a ansiar e buscar a libertação deste "jugo", que foi prometido quando o Messias trouxe a "melhor aliança".
A era do evangelho prometia libertação da opressão de um ritual de retidão e liberdade para um serviço mais espiritual.

I. UMA SOFISTRIA QUE PRECISA DE CORREÇÃO .

Isto: essa invenção constitui a qualidade de uma ação ; se a conduta é criminosa ou não. Mas esta declaração de “culpa”, embora na ação ele “não a soubesse”, testemunha contra uma aplicação abrangente e abrangente desse princípio, a saber, que a intenção qualifica a ação.

1. A ignorância pode e extingue a culpa de uma ação. O conhecimento aprofunda a culpa ( João 9:41 ; João 15:22 ). A ignorância o alivia ( Lucas 23:34 ; Atos 3:17 ; 1 Timóteo 1:13 ).

2. No entanto, a ignorância não pode desculpar a culpa.

Um homem não é desculpado por violar as leis do país porque as ignorava. Nem é a ignorância de um servo da vontade de seu mestre, quando ele poderia e deveria sabê-lo, um argumento suficiente.
Nem é inocente quem transgride, por erro, qualquer ordenança do Senhor. E, se assim for em relação às observâncias cerimoniais , muito mais em relação aos deveres morais . Conseqüentemente, a maldição se opõe a “ todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no livro da lei, para as cumprir” ( Gálatas 3:10 ).

3. O próprio Deus se recusa a tolerar tal ignorância. Sua Palavra declara que os homens “ perecem por falta de conhecimento” ( Oséias 4:6 ); e que, embora “um povo não tenha entendimento , não terá misericórdia dele e não lhe mostrará nenhum favor” ( Isaías 27:11 ). [Comp. Sermões de Simeon ].

II. CULPA DESCOMPUTADA DO HOMEM .

1. Avalie nossos pecados lembrados . “Eles são mais numerosos do que os cabelos da nossa cabeça.”

2. Adicione os pecados cometidos na época, mas agora esquecidos . A memória deixa escapar inúmeras transgressões.

3. No entanto, o que pode representar o número de nossos pecados não reconhecidos , cometidos por ignorância, cometidos por engano?

4. Desvios e defeitos também, que só os olhos de Deus detectaram, e que nós também toleramos com auto-indulgência.

Elifaz acusa a investigação de Jó e de nós: "Não é grande a tua maldade e infinitas as tuas iniqüidades ?" ( Jó 22:5 ).

A Palavra de Deus declara: “Não há homem justo na terra que faça o bem e não peque” ( Eclesiastes 7:20 ), que “em muitas coisas todos ofendemos” ( Tiago 3:2 ; Provérbios 24:16 ).

Ao estimar nossa culpa, falhamos : “Quem pode entender seus erros ?” ( Salmos 19:12 ).

Para culpa extenuate dizendo: “ É um erro ” ( Eclesiastes 5:6 ), é adicionar o pecado: em vez vamos nos humilhar de vergonha diante de Deus.

III. VASTA VIRTUDE NECESSÁRIA NA EXPIAÇÃO .

1. Sob os arranjos cerimoniais para expiação, quão múltiplos, diminutos e numerosos eram os regulamentos e provisões necessárias para fazer expiação pelo pecado! “Sem derramamento de sangue não houve remissão.” E a isso foram acrescentadas ofertas caras e observâncias exigentes.

2. Quando todo pecado teve que ser expiado pela única oferta de Cristo , que valor ele deve possuir! No entanto, “com uma só oferta” o Salvador “purificou nossos pecados”.

( a ) Isso nos convoca à fé . “Olhai para Mim e sede salvos”. “Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.”

( b ) Isso nos incita à adoração agradecida . “Àquele que nos amou e nos lavou de nossos pecados em Seu próprio sangue”, etc. ( Apocalipse 1:5 ).

( c ) Assegura-nos a redenção perfeita . “Não resta mais oferta pelo pecado”, pois “o sangue de Jesus Cristo, o Filho de Deus, nos purifica de todo pecado” ( 1 João 1:7 ). [Ver Adendos, p. 71, Redenção ).

ADENDO ILUSTRATIVO AO CAPÍTULO 5

LEVANDO AVEIA

Os juramentos judiciais feitos nos tribunais de justiça são administrados de várias maneiras: "A prática usual na Inglaterra e na Irlanda é, para a testemunha, depois de ouvir o juramento repetido pelo oficial do tribunal, beijar os quatro evangelhos por meio de assentimento: e em Escócia, a testemunha repete palavras semelhantes após o juiz, levantando-se e erguendo a mão direita, 'jurando por Deus Todo-Poderoso, como responderá a Deus no grande dia do julgamento', mas sem beijar o livro.

Os judeus fazem juramento no Pentateuco, mantendo seus chapéus, e o juramento termina com as palavras: 'Ajuda-te, Jeová'. Um muçulmano é jurado sobre o Alcorão. Uma testemunha chinesa foi jurada ajoelhando-se e quebrando um pires de porcelana contra o banco das testemunhas. Assim, a mera forma de fazer o juramento é imaterial; a testemunha pode tomá-lo em qualquer forma que considere mais obrigatória para sua própria consciência - o essencial sendo, entretanto, que a testemunha reconheça algum efeito obrigatório derivado de sua crença em um Deus e em um estado futuro.

… As objeções dos quacres, morávios e separatistas em fazer um juramento há muito tempo são respeitadas como não sendo fundamentalmente em desacordo com o devido senso de sentimento religioso e, portanto, eles foram autorizados a fazer uma afirmação em vez de fazer o juramento. Em 1854, outra concessão foi feita para aqueles que, não sendo quacres, ainda se recusam a fazer o juramento por motivos de consciência sinceros; e estes agora também podem afirmar em vez de jurar.

Mas a lei continua como antes, que ateus e pessoas que admitem não ter nenhuma crença religiosa, estão excluídos de prestar depoimento em tribunais de justiça. ”- Ency de Câmara .

“JURAMENTOS ILEGALOS geralmente significam juramentos feitos por membros de sociedades secretas e ilegais de uma descrição de traição: e leis há muito tempo foram aprovadas para infligir penalidades a todos que fizessem ou administrassem tais juramentos.” - Ibid .

PROFANE OATHS.-Louis, o rei francês, foi feito prisioneiro por Meletisaka, o sultão, e as condições de paz foram concluídas entre eles, para obter mais garantias, o sultão se ofereceu para jurar, "se ele falhasse em qualquer coisa, renunciar a seu Maomé ", exigindo do mesmo modo do rei jurar, se falhou em qualquer coisa que prometeu, negar que seu Cristo é Deus: juramento profano que o rei detesta, e prefere morrer do que dar o mesmo, o Sultão, maravilhado com sua constância, aceitou sua palavra sem qualquer juramento e publicou a liga.

Como, do outro lado, o rei João da Inglaterra, sendo sobreposto nas guerras de seus barões, quando enviou embaixadores ao monarca de Marrocos em busca de ajuda, ofereceu-se para jurar fidelidade a ele e receber a lei de Maomé ; e assim o monarca cresceu em tal antipatia pelo rei que sempre abominou a menção dele . - Trapp .

“É um grande pecado jurar por um pecado;
Mas um pecado maior é manter um juramento pecaminoso. ”

Henry VI ., II. Lev. 5: 1.

SINCERE OATHS

“Suas palavras são laços, seus juramentos são oráculos;
Seu amor sincero, seus pensamentos imaculados;
Seu coração está tão longe da fraude quanto o céu da terra. ”- Dois Cavalheiros de Verona , II. 7

“Um juramento, um juramento, eu tenho um juramento no céu:
Devo lançar perjúrio sobre minha alma?
Não, não para Veneza. ”

Mercador de Veneza , IV. 1

“Não são os muitos juramentos que fazem a verdade:
mas o voto simples e simples, é verdade.”

Tudo está bem quando acaba bem , IV. 2

“Votos desatentos podem ser quebrados cuidadosamente.”

Shakespeare .

INDIFERENÇA. - Nadadores preguiçosos que flutuam descuidadamente rio abaixo, sem se importar com o perigo que se aproxima, até que saiam do alcance da margem.
“Perguntei a um jovem: 'Você está ansioso por si mesmo e por sua salvação?' Ele respondeu: 'Tenho pouca preocupação ou sentimento sobre o assunto.'
“'Você não está tentando fazer o que Deus lhe ordena tão bem quanto você pode, e com a luz que você tem?' ”
“ 'Oh, não; pareceria absurdo para alguém que sente tão pouco como eu tentar qualquer dever religioso! ' ”
“ 'Ainda assim, você admite que Deus exige de você arrependimento, fé, adoração e uma vida santa; você não?'
“'Sim, admito tudo isso, mas não me sinto interessado, nem incomodado, ou preocupado, em respeitar isso.

'
“' O que você aconselharia a um cliente que contraiu uma dívida com você, que admite sua dívida e que deve pagá-la, mas diz que sabe de tudo, mas está tão desprovido de juros ou sentimento sobre isso? '
“Em um instante, ele respondeu: 'Eu o aconselharia a pagar, não esperando para sentir '. ”

REDENÇÃO

“Poderes celestiais, onde encontraremos tal amor?
Qual de vocês será mortal para redimir
o crime mortal do Homem; e é injusto salvar? ”

Paraíso perdido, III . 213.

"A Cruz,

Lá, e apenas lá (embora a rave deísta,
E ateu, se a terra carrega um escravo tão vil),
Lá, e apenas lá, está o poder de salvar. ”

COWPER , Progresso do Erro , 613.

“Ora, todas as almas que existiam foram perdidas uma vez;
E aquele que poderia ter a melhor vantagem,
encontrou o remédio. ”

Medida por medida, II . 2

REPARAÇÃO

“Restaura a Deus o que é devido, no dízimo e no tempo;
Um dízimo roubado causa cancro em toda a propriedade. ”

G. HERBERT, O Templo

“Deus está muito descontente

Que você tome com ingrata o que Ele faz:
Nas coisas mundanas comuns ′ é chamado de ingrato,
Com estúpida relutância em pagar uma dívida
Que com uma mão generosa foi gentilmente emprestada;
Muito mais para ser assim oposto ao céu:
Pois isso requer a dívida real que ele te emprestou. ”

Ricardo III ., II. 2