Lucas 1:57-80

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 1:58 . Primos . - Em vez disso, “parentes”, que era o significado original de “primos”. Como o Senhor . - Em vez disso, “que o Senhor” (RV).

Lucas 1:59 . No oitavo dia . - A hora indicada para administrar o rito da circuncisão ( Gênesis 21:4 ; Lucas 2:21 ; Filipenses 3:5 ).

O costume desde o início era dar o nome à criança no momento da circuncisão (cf. Gênesis 21:3 ); talvez tenha se originado na mudança de nomes de Abrão para Abraão e de Sarai para Sara, na instituição do rito ( Gênesis 17:5 ; Gênesis 17:15 ).

Eles o chamavam . - Lit. “Eles estavam chamando”; o tempo imperfeito sendo usado de forma idiomática para denotar uma tentativa não realizada - "eles eram para chamá-lo." Segundo o nome de seu pai . - Não encontramos vestígios desse costume na história anterior dos judeus.

Lucas 1:62 . Fiz sinais . - Isso parece implicar que Zacarias era surdo e mudo.

Lucas 1:63 . Uma escrivaninha. - Ou seja, uma tábua: uma lousa untada com cera, na qual escreviam com um estilo, um instrumento afiado usado para esse fim. Maravilhado . - Com a concordância dos pais sobre o nome incomum.

Lucas 1:66 . E a mão do Senhor . - Uma leitura melhor é, “pela mão do Senhor” (RV): uma observação do evangelista, que resume a história da infância de João.

Lucas 1:68 . Bem - aventurado . - Por isso este cântico de louvor foi chamado de Benedictus .

Lucas 1:69 . Chifre da salvação. - Ou seja, um poderoso libertador e ajudante. A figura alude aos chifres de feras usados ​​na defesa de si ou de sua prole.

Lucas 1:71 . Salvo de nossos inimigos. - “Salvação de nossos inimigos” (RV). Um elemento político estava indubitavelmente presente na antecipação da libertação que Cristo deveria realizar; mas vemos em Lucas 1:74 que Zacarias valorizou isso como um meio para um fim superior, viz. uma consagração mais completa do povo judeu ao serviço e adoração a Deus.

Lucas 1:72 . Para realizar a misericórdia . - Em vez disso, “para ter misericórdia para com nossos pais” (RV).

Lucas 1:73 . O juramento . - Isso está registrado em Gênesis 22:16 .

Lucas 1:75 . Santidade e justiça . - Como geralmente interpretado, “santidade” denota a observância de todos os deveres para com Deus ; “Retidão”, o cumprimento de todos os deveres que devemos aos homens . Godet, no entanto, considera “santidade” como negativa e “justiça” como positiva - liberdade de contaminação e bondade real, respectivamente. Todos os dias da nossa vida . - Em vez disso, “todos os nossos dias” (RV).

Lucas 1:76 . Para preparar Seus caminhos . - Cf. Isaías 40:3 ; Malaquias 3:1 . As mesmas passagens são combinadas da mesma maneira em Marcos 1:2 .

Lucas 1:78 . Terna misericórdia . - Lit. “Entranhas de misericórdia”; a frase é freqüentemente encontrada nas Escrituras ( Provérbios 12:10 ; 2 Coríntios 7:15 , etc.

) O alvorecer . - A palavra assim traduzida é usada pela LXX. tanto para “o amanhecer” ( Jeremias 31:40 ), e para “o ramo,” como um título do Messias ( Zacarias 3:8 , etc.). O primeiro desses é evidentemente o significado da palavra aqui.

No alto . - Estas palavras, que transmitem o pensamento do Messias como vindo do céu, são ligeiramente inconsistentes com a figura do amanhecer. Ele nos visitou . - Uma leitura melhor é: “nos visitará” (RV).

Lucas 1:80 . Em espírito . - Ou seja, em mente e sabedoria em contraste com o crescimento corporal Compare a descrição dada da infância de Samuel ( 1 Samuel 2:26 ) e de nosso Senhor ( Lucas 2:40 ; Lucas 2:52 ).

Nos desertos . - O deserto de Judá (ver Mateus 3:1 ), não muito longe de sua casa na região montanhosa: um trato rochoso na parte oriental da Judéia em direção ao Mar Vermelho. Não há evidências de que João tenha entrado em contato ou sido influenciado pelos essênios - a seita mística e ascética dos judeus que vivia na mesma vizinhança.

“Em todos os pontos, João Batista estava em desacordo com o ensino dos essênios. Eles haviam abandonado as esperanças messiânicas; enquanto que o que inspirou sua alma e ministério foi uma antecipação da vinda de Cristo, e a crença de que ele (João) devia preparar o caminho diante Dele. Os essênios ensinavam que a matéria era a origem do mal; enquanto João, por sua pregação enfática da necessidade da conversão, mostrou claramente que considerava que o mal estava em uma vontade depravada.

Os essênios se retiraram da sociedade e se entregaram à contemplação mística; João, na hora marcada, se lança com ousadia no meio da sociedade e, daí em diante, até o fim de sua vida, tem um interesse mais ativo e zeloso pelos assuntos de seu país ”( Godet ). O dia de sua apresentação. - Ou seja, de sua manifestação ou de sua entrada em sua vida oficial como o precursor de Cristo. A passagem implica que, ao receber um sinal definitivo de Deus, ele se retirou da aposentadoria e começou sua grande obra. Não sabemos qual era esse sinal, nem como foi transmitido a ele.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 1:57

O Hino Matinal do Evangelho. - O Benedictus , como o Magnificat , é carregado e sobrecarregado com alusões do Velho Testamento. Todas as pessoas neste capítulo usam as formas de discurso do Antigo Testamento e seguem os ideais de conduta do Antigo Testamento. É difícil analisar a beleza e o encanto deste “hino matinal do evangelho”. Mas podemos tratá-lo, do começo ao fim, como um hino de agradecimento que -

I. O Messias há tanto tempo prometido aos pais já veio . - Por fim, depois de quatrocentos anos tristes, Deus “ visitou ” Seu povo. Para a mente hebraica, a palavra tem um significado especialmente amplo e benigno. E todas as visitas Divinas culminaram quando Ele veio na pessoa de Seu Filho para habitar com os homens, para ser seu Redentor, para estabelecer uma nova justiça, para elevá-los à liberdade de uma obediência alegre e voluntária à vontade Divina, e assim para transformar todas as suas tristezas em alegria.

Daí a designação do Messias como um "chifre de salvação". A força do boi culmina nos chifres. Assim, todo o poder de libertação que já tinha sido difundida através da casa de Davi, em reis, profetas, líderes, “salvadores”, é apenas um leve e sombra imperfeita de “ o Salvador” acaba de nascer na cidade de Davi. Tudo o que eles já fizeram por Israel agora será superado.

No entanto, isso não seria uma coisa nova, mas apenas um cumprimento do que "os profetas" haviam predito "desde o início do mundo". Todos os que lideraram e salvaram Israel eram figuras dAquele que havia de vir; todos os que ensinaram a Israel deram testemunho dEle. No entanto, quão grande deve ser Aquele para cuja salvação houve uma preparação tão longa e grande! Sua salvação seria uma salvação de “todos os nossos inimigos” e “das mãos de todos os que nos odeiam.

”E qualquer que seja a intenção inicial dessas palavras em referência aos governantes pagãos estrangeiros que oprimiram o povo judeu, somos autorizados por eles em pensar na salvação de Cristo como uma salvação perfeita, estendendo-se a todas as forças que se opõem a nós, seja de dentro ou de fora. Não, mais, é uma salvação que se estende tanto aos mortos quanto aos vivos, aos "nossos pais", imediatamente de volta a Abraão, o primeiro de todos, uma vez que estes também estavam esperando no escuro mundo Hadeano pelo cumprimento das promessas e convênios que lhes foram confiados.

E, novamente, não se tratava simplesmente de salvação política, mas principalmente religiosa, embora envolvendo libertação política. O objetivo era "servi-lo sem temor em santidade e justiça". Zacarias, como os profetas, claramente discerne que o reinado messiânico deve ser fundamentado na santidade pessoal, que somente aqueles que fazem da justiça seu objetivo principal e servem a Deus livremente em tudo o que fazem, consentindo em Seu governo como bom, e regozijando-se em fazer a Sua vontade em cada província e em toda a extensão de seus “dias” ou vida.

II. Ele agradece a Deus pela distinção conferida a seu filho . - Não foi pouca honra ser um “profeta do Altíssimo”, mas muito maior ser profeta e precursor do “Senhor”, ou seja, do Messias, o Senhor que deveria “vir repentinamente ao Seu Templo”! Esta foi a distinção conferida a João, na qual seu pai se alegra por antecipação. Mas qual a necessidade de o Messias ter um arauto? Qual a necessidade do Mensageiro Divino ter um mensageiro? Para preparar Seu caminho.

O povo deve ser ensinado que a salvação do Messias envolveria e garantiria "a remissão dos seus pecados". Eles conceberam erroneamente a salvação do Senhor, presumindo que Ele viria para operar a libertação política das tiranias romana e idumeana. Antes que o Salvador pudesse vir, Seu “caminho” deve ser preparado - os conceitos errôneos e carnais de Sua missão devem ser removidos. Eles devem ser ensinados que o pecado era seu verdadeiro inimigo, e a salvação do pecado sua verdadeira salvação.

Zacarias viu qual era a verdadeira escravidão da nação e qual deveria ser a obra do Libertador e de Seu arauto. Precisamos ser lembrados de que a única salvação e libertação que pode nos fazer bem consiste em livrar-nos, pelo perdão e pela santidade, das cordas dos nossos pecados. Aquele que pudesse ensinar isso ao povo, e somente ele, prepararia o caminho dAquele que veio para realizar esta salvação, e não outra.

III. Zacarias agradece a Deus pelas bênçãos que fluiriam da salvação e do reinado messiânico . - A causa de todas essas bênçãos foi “a terna misericórdia de nosso Deus”: pois do que poderia a “remissão de pecados” brotar da compaixão divina , o coração de amor no seio de Deus? E, tendo-os rastreado até sua Fonte celestial, Zacarias resume essas bênçãos em uma figura de rara beleza e força.

Isaías havia prometido ao fiel “remanescente” que a “glória do Senhor se levantaria sobre eles”, e Malaquias que o “Sol da justiça se levantaria sobre eles”. Baseando-se nessas imagens, Zacarias concebe os homens de Israel, senão os homens em geral, como uma vasta caravana, que se desviou do verdadeiro caminho, do caminho da vida e da paz, e se perdeu em meio à instabilidade e à estéril areias do deserto.

A noite cai sobre eles, e eles se amontoam na escuridão, que parece a própria sombra da morte iminente. Mas, na misericórdia divina, uma luz nova e inesperada amanhece sobre eles do alto; e à medida que ele se espalha, eles tomam coragem e se reúnem para um novo esforço: eles encontram e voltam ao caminho, e suas almas se enchem de paz. Na bela figura do “amanhecer do alto”, Zacarias apresenta diante de nós os efeitos felizes da remissão dos nossos pecados, daquela verdadeira salvação operada por Cristo.

As sombras que obscureciam o céu e a terra fogem; o caminho da vida torna-se plano; e voltando a esse caminho, caminhamos daí em diante na luz e nos tornamos filhos do dia. Toda a visitação e iluminação de Cristo têm o objetivo de nos conduzir ao caminho onde encontraremos a paz com Deus e, portanto, conosco e com toda a humanidade. Só descansamos quando todas as nossas relações com Deus e com o mundo exterior são corretas e nosso ser interior está em harmonia consigo mesmo . - Cox .

COMENTÁRIOS Lucas 1:57 SOBRE Lucas 1:57

Lucas 1:58 . “ Seus vizinhos e primos .” - Nestes versículos, temos uma visão agradável da vida familiar de uma família judia há dezoito séculos. As afeições naturais e as cortesias da vida social são vistas como santificadas e refinadas por um reconhecimento devoto de Deus como o doador de bênçãos.

“ Regozijou-se com ela .” - Não apenas por causa do presente de um filho e seu parto seguro, mas por causa do sinal de favor divino especial para com ela ao conceder-lhe a bênção em um tempo avançado de vida, quando todos esperavam recebê-la deve ter sido desistido.

Lucas 1:63 . “ Seu nome é João .” - A ênfase com que a resposta foi dada se deve, sem dúvida, ao fato de que esse nome foi dado por ordem divina ( Lucas 1:13 ). Esta frase na tabuinha foi a primeira frase escrita da nova aliança; e contém a palavra “ graça ” (João = a graça de Jeová).

A última frase da antiga aliança foi concluída com a palavra “maldição” ( Malaquias 4:6 ). Se tivesse agradado a Deus preservar quaisquer relíquias relacionadas com pessoas sagradas e eventos do Novo Testamento, esta tábua com sua inscrição sem dúvida teria chegado até nós . - Bengel .

“ Maravilhado .” - Provavelmente porque já lhes foi revelado o motivo da imposição do nome.

Lucas 1:64 . “ Falou e louvou a Deus .” - O primeiro uso que Zacarias fez de sua recém-recuperada faculdade de falar foi para louvar a Deus. Um coração piedoso, em tais circunstâncias, segue naturalmente este curso. Isso é apropriado

(1) admitir a justiça de Deus ao nos corrigir por nossos pecados,
(2) agradecê-Lo pela remoção do castigo que tem sido o sinal de Seu desagrado, e
(3) reconhecer os benefícios derivados da disciplina dolorosa a que fomos submetidos.

Lucas 1:65 . “O medo apoderou-se de todos .” - Maravilha e admiração encheram a alma daqueles que ouviram essas coisas: em alguns casos, sem dúvida, assumiu a forma de um medo culpado por causa da consciência do pecado; em outros, a de adoração e gratidão pela perspectiva da realização das esperanças messiânicas; e em outros, de mero espanto vazio.

Estranhamente, todas as memórias dos eventos desta época parecem ter morrido no período que decorreu antes de João começar seu ministério público, visto que as circunstâncias maravilhosas relacionadas com seu nascimento não são novamente mencionadas na história do Evangelho. A memória é muitas vezes como um rio que carrega coisas leves e triviais, enquanto aquelas que são pesadas e valiosas desaparecem de vista.

Lucas 1:66 . “ A mão do Senhor estava com ele .” -

1. Para fortalecer.
2. Para proteger.

As Ansiedades do Amor. - "Que tipo de criança será esta?" Esta pergunta tem sido repetidamente feita por todos os tipos de pais, sobre todos os tipos de filhos, desde o início do mundo. O melhor e o pior da humanidade tiveram seu tempo de inocência e beleza - foram acolhidos, acariciados, falados por aqueles que se importavam mais com eles e mereciam mais deles do que qualquer outra pessoa no mundo.

Se em alguns aspectos uma pergunta inútil - pois o tempo é indispensável para uma resposta completa a ela, e aqueles que a perguntam podem ter desaparecido muito antes de a resposta estar pronta - é uma pergunta cheia de natureza e pathos . Não pedir é não ser digno da bênção de uma criança.

I. O que faz de um filho o que os pais cristãos devem desejar que seja? -

1. Sua própria personalidade . Cada ser humano é absolutamente distinto de todos os outros em capacidade mental, gostos e dons, disposição e natureza física. Devemos tirar o melhor proveito dessa separação.

2. O ambiente doméstico . Isso faz uma enorme diferença para o futuro de uma criança, seja nas coisas materiais ou espirituais. Conforto ou desconforto, abundância ou penúria, salubridade ou miséria, proteção contra a tentação ou exposição a ela, a adequação ou inadequação do ambiente social são todos fatores poderosos no desenvolvimento moral, influenciando gravemente o futuro de uma criança.

3. O treinamento . Este é um momento indescritível. Inclui o ambiente doméstico, o tom de sua conversa, o objetivo de suas ambições, o espírito de suas atividades, o escopo de suas atividades. A conversa comum na hora das refeições ou nas horas da noite familiar molda o caráter mais do que os livros.

4. A graça de Deus . Prometida no batismo, dada repetidamente ao coração receptivo nos anos iniciais, solicitada por pais piedosos para ser um presente contínuo, e vindo para a criança por meio dos pais como seus canais de muitas maneiras insuspeitadas.

II. Que participação na formação de um filho está ao alcance dos pais? - A impotência e a presunção são igualmente fatais aqui. Conhecer nossas limitações é a primeira condição para o sucesso.

1. Não podemos fazer uma criança sob encomenda . A maioria de nós gostaria de poder fazer isso; e se tentássemos, o resultado seria uma criatura curiosa. Deus reserva essa prerrogativa para si mesmo. Não podemos revogar a terrível lei da hereditariedade. Sofremos continuamente com as consequências dos pecados de nossos pais.

2. Não podemos, depois de uma certa idade, trancar uma criança em uma caixa de vidro . Se tentarmos fazer isso, geralmente será ruim para o caso, mas muito pior para a criança.

3. Nem podemos bloquear a mente de uma criança . Qualquer esforço real ou contínuo para ocultar das faculdades crescentes as leis do universo, os fatos melancólicos do mundo, a existência da descrença, somente forçará a uma lamentável “Nêmesis da fé” quando o cadeado for forçado a abrir.

4. Muito, entretanto, é possível . Muito do que podemos fazer e que Deus espera que façamos. Não há oportunidade mais nobre, talento mais terrível, dever mais elevado do que nutrir e educar uma criança cristã no amor e temor de Deus. Por nossa própria vida, exemplo e conversação, podemos fazer um bom solo para a planta jovem crescer e colocar um alto ideal de motivo, princípio e dever diante da alma jovem, que vê, admira, ama, absorve, sem saber. Podemos treinar uma criança desde o início para obedecer e negar a si mesma. Podemos torná-los livres dos privilégios da Igreja. Sempre podemos dar a eles simpatia e amor . - Thorold .

Lucas 1:68 . O Benedictus . - Zacarias, o humilde pai do maior profeta humano, fecha a tensão da predição do Velho Testamento no limiar do Novo Testamento. É uma honra ser o primeiro de quem foi dito que ele estava “cheio do Espírito Santo”. Sua canção profética, pronunciada sobre o precursor infantil, mantém firmemente em vista a vinda de Cristo.

Pertence à velha economia em sua fraseologia e tom, embora esteja cheio do Espírito da nova dispensação. Zacarias fala no início como um dos antigos profetas ressuscitou, mas suas palavras finais podem ser um extrato de uma epístola apostólica. Ao seu olhar profético, a obra do Redentor já está concluída. O Espírito Santo elevou esse sacerdote profético de sua incredulidade à plena certeza de fé; e, como Isaías no início de seu ministério, ele vê em perspectiva clara o pleno desenvolvimento do reino da graça.

O advento de Cristo é aquele de Deus “olhando para” Suas criaturas, “visitando-as” para não mais deixá-las, e “redimindo-as” com uma libertação espiritual e eterna. Essa salvação seria fornecida na "casa de Davi", em cumprimento da misericórdia "prometida aos pais". Mas foi uma salvação proclamada pelos profetas “desde o princípio do mundo” e, portanto, para o mundo; foi “o juramento feito a Abraão” e, portanto, uma promessa eterna, agora virtualmente resgatada, aos filhos da fé; e as bênçãos do convênio eterno são a redenção pessoal dos inimigos que fazem de Deus um objeto de terror e força para servi-Lo em santidade pessoal de consagração e retidão de vida todos os dias de provação humana.

Mas qualquer limitação do Velho Testamento que possa ter parecido persistir nesta última profecia desaparece diante da influência superior sob a qual Zacarias abençoa a comissão de seu filho. Em João, ele contempla "o profeta do Altíssimo" (o "Altíssimo" e o "Filho do Altíssimo" são um), e seu ofício seria anunciar a Luz do mundo, vindo derramar a aurora do alto as nações assentadas nas trevas, e guiam os pés dos pecadores no caminho da paz — para anunciar a libertação de nenhum outro jugo senão o do mal, “a salvação pela remissão dos pecados.

”No devido tempo, aquele filho maior pegará a profecia de seu pai e apontará para o“ Cordeiro de Deus ”de Israel como tirando o“ pecado do mundo ”. Mas, ouvindo esse toque final de profecia, ainda observamos que só o domínio do Redentor é exaltado; e ainda o mistério da Paixão é mantido velado. Tudo é vitória, redenção, paz. A véspera da Encarnação não ouve nenhum som, exceto o de alegria; pois aqui a ordem se inverte, e a tristeza da noite virá depois da alegria da manhã . - Papa .

“ Bendito seja o Senhor Deus de Israel .” - Considere por um momento se não podemos encontrar evidências no contexto deste cântico de que ele pertence ao tempo para o qual é atribuído, e não pode ser referido a nenhum outro, sem supor um requintado tato literário totalmente alheio às falsificações apócrifas. Veja este hino de Zacarias. O que devemos esperar dele? A esperança de Jesus Cristo e da salvação, surgindo de fato um pouco além dos Salmos, mas ainda em cores judaicas e sob imagens judaicas.

Precisamente esse é o seu caráter. O Deus a quem Zacarias abençoa é o Deus de Israel. A poderosa salvação está na casa de Davi. É o cumprimento da profecia no cumprimento da promessa feita a Abraão. Toda a base do hino é judaica. O tempo é sentido como um amanhecer, na melhor das hipóteses, “o dia nascendo do alto”; mas há vistas que nos permitem contemplar a ampla luz sobre o grande abismo . - Alexandre .

“ Redimiu o Seu povo .” - Esta pronunciação de Zacarias é algo mais do que uma canção ou poema - é um tratado sobre a salvação .

1. Seu autor . “O Senhor Deus de Israel.”

2. Sua causa . “Por causa da terna misericórdia de nosso Deus.”

3. Sua essência . “Salvação, consistindo na remissão dos pecados.”

4. Sua bem-aventurança e privilégios . “Entregue ... sirva sem medo.”

5. Sua consequência . “Santidade e justiça.” - Ibid .

Graças a Deus . - A melhor expressão de alegria, quando os desejos há muito acalentados estão finalmente na véspera da realização, é graças a Deus. Não é de admirar que as primeiras palavras do hino sejam uma explosão de bênçãos do “Deus de Israel”. - Maclaren .

O Fervor do Hino . - Parece estar implícito em Lucas 1:64 que esta canção foi entoada imediatamente quando Zacarias recuperou a fala. “Este cântico, que foi composto no coração do sacerdote durante o tempo de sua mudez, sai solenemente de seus lábios quando eles são abertos, como o metal fundido sai da fornalha quando lhe é dada uma saída” ( Godet ).

Aspirações nacionais . - O canto de Maria expressa seus sentimentos individuais , o de Zacarias representa as aspirações e a gratidão da nação que Deus visitou. Zacarias não expressa simplesmente sentimentos de alegria no nascimento de um filho, ou mesmo exultação com a carreira gloriosa que estava diante daquele filho. Ele não se detém em seu próprio relacionamento com a criança, e mesmo a própria criança não é mencionada, até que a misericórdia de Deus em Cristo tenha sido plenamente celebrada. Como no caso do Magnificat , nenhuma linha de divisão muito rígida precisa ser procurada nessa explosão lírica de louvor; mas os seguintes são os tópicos nele contidos:

1. Lucas 1:68 - um Libertador levantado por Israel em uma das linhagens de Davi.

2. Lucas 1:71 - a natureza da obra que Ele deveria realizar é descrita.

3. Lucas 1:76 - o papel a ser desempenhado por João, como o precursor de Cristo.

4. Lucas 1:78 - a fonte deste fluxo fertilizante da graça está na compaixão de Deus para com os homens.

Lucas 1:68 . “ Visitei o Seu povo .” - Quatro séculos se passaram desde a última comunicação direta entre o céu e a terra. Durante aquele tempo, Deus parecia, por assim dizer, estar ausente: nenhuma voz de profeta foi ouvida, nenhum mensageiro angelical foi visto. No Antigo Testamento, o propósito de Deus visitar Seu povo é geralmente para julgá- los; no Novo Testamento é mostrar misericórdia para com eles.

Lucas 1:69 . “ Um chifre de salvação .” - Cf. Salmos 132:16 . Isso pode ser considerado um dos títulos de Cristo. A metáfora, bastante apropriada na linguagem de um povo agrícola, é tirada de um touro se defendendo e atacando os inimigos com seus chifres. Em Cristo, poder e autoridade são dados

(1) para a libertação e defesa de Seu povo, e
(2) para a derrota e derrubada de todos os Seus e de seus inimigos. Não há referência aos chifres do altar como um lugar de refúgio.

Lucas 1:70 . “ Seus santos profetas .” - Ou seja, como os órgãos usados ​​para comunicar a santa vontade de Deus. Os profetas não previram simplesmente eventos, eles se esforçaram para estabelecer e manter relações corretas entre os homens e Deus. Homens maus, como Balaão e o velho profeta de Betel ( 1 Reis 13:11 ), às vezes podem ser inspirados a predizer o futuro, mas somente homens santos podem se envolver na obra de voltar o coração do povo para Deus.

Lucas 1:71 . “ Salvo de nossos inimigos .” - Nessa canção de Zacarias, há mais do que uma antecipação de prosperidade meramente temporal para o povo judeu. “É a expressão das aspirações e esperanças de um judeu piedoso, esperando pela salvação do Senhor, descobrindo que a salvação se aproximava e expressando sua gratidão na linguagem do Antigo Testamento, com a qual estava familiarizado, e ao mesmo tempo sob influência profética do Espírito Santo ”( Alford ).

Lucas 1:72 . “ Prometido a nossos pais .” - Ele se lembra daqueles nos longos séculos do passado que desejaram ansiosamente ver o cumprimento das promessas divinas de bem-aventurança por meio de Cristo e morreram com o desejo não satisfeito; e ele fala do advento do Messias como uma evidência da misericórdia de Deus para com os mortos e também para os vivos. Essa linguagem poética não deve ser interpretada muito literalmente.

Lucas 1:72 . João, Zacarias, Isabel . - Dificilmente pode ser acidental que os nomes do Batista e de seus pais correspondam a três cláusulas sucessivas nesses versículos. João (“a graça” ou “misericórdia de Jeová”) - para realizar a misericórdia ”( Lucas 1:72 ); Zacarias (“Deus se lembrou”) - “para se lembrar da sua santa aliança” ( Lucas 1:72 ); Isabel (“Deus jurou”) - “o juramento que Ele fez” ( Lucas 1:73 ).

Lucas 1:74 . “ Para que ... possamos servi-Lo .” - O elemento espiritual nas aspirações de Zacarias aqui fica claro: a libertação da nação da escravidão e da opressão não é o grande objetivo em vista. É desejável como meio de assegurar um serviço e adoração a Deus mais perfeitos.

“ Sem medo .” - Ou seja, medo dos inimigos, sem se distrair com as preocupações mundanas.

A natureza do verdadeiro serviço a Deus - O grande propósito que Deus tem em vista ao enviar Cristo para nossa redenção é aqui claramente declarado.

1. Ele nos levaria a servi- lo: “para que O Lucas 1:74 ” ( Lucas 1:74 ).

2. Ele nos libertaria de todos os cuidados que nos distraem - “sem medo” ( Lucas 1:74 ).

3. Ele deseja que este serviço seja em espírito e em verdade - “em santidade e justiça diante dEle” - no cumprimento de todos os deveres que devemos a Ele e a nossos semelhantes.

4. Ele deseja que o sirvamos assim “ todos os nossos dias ” ( Lucas 1:75 ).

Lucas 1:74 . “ Libertado das mãos de nossos inimigos .” - Quanto ao ideal profético do reino, não é uma questão tão simples de determinar como alguém pode inicialmente estar inclinado a pensar. A tendência geral da profecia hebraica parece, de fato, apontar para um estado de coisas pelo qual Zacarias ansiava - Israel libertado das mãos de seus inimigos e servindo a Deus sem medo e em meio à prosperidade prevalecente. No entanto, existem declarações dispersas aqui e ali que sugerem a dúvida se esse quadro idílico algum dia encontraria um lugar no reino da realidade . - Bruce .

O serviço sacerdotal cristão . - O sacerdote-profeta Zacarias vê a vida de todos os filhos emancipados de Deus como um culto contínuo, um culto sacerdotal sem fim: "Para que ... devemos continuamente adorá-Lo." Uma palavra resumia todo o significado e propósito da vida sacerdotal de Zacarias - prestar serviço a Deus , adorá- Lo. Esta palavra, este Ich Dien do sacerdócio fiel, ele faz o Ich Dien de cada filho de Deus.

O único verdadeiro Sacerdote, cuja vinda está tão próxima, habilitará todo o povo redimido a realizar o verdadeiro serviço sacerdotal, a celebrar o culto a Deus na longa festa de uma liberdade perpétua. O lema do reino dos sacerdotes de Cristo vem apropriadamente dos lábios de um sacerdote inspirado . - Alexandre .

Ação de graças de um sacerdote . - O caráter sacerdotal prevalecente do hino de Zacarias é um tanto fortemente marcado. Não teria sido natural para ninguém, exceto para um sacerdote, lançar suas esperanças messiânicas tão prevalentemente nos moldes do santuário . - Warfield .

Lucas 1:76 . “ E tu, filho .” - Zacarias não diz “meu filho”: a relação de João Batista com ele como filho é perdida de vista na relação mais elevada em que ele permanece com Cristo como Seu profeta e precursor. “Criança” - lit. “Pequena criança”: isto é, “embora agora seja uma coisa tão pequena, tu serás”, etc.

“ O Senhor .” - Este título divino é aqui claramente aplicado a Cristo, como é por Cristo que João deve preparar o caminho.

“ Prepare os Seus caminhos .” - Ou seja , convencendo o povo de que precisava ser redimido do pecado, em vez de emancipação política. A figura usada é uma alusão à conhecida prática dos monarcas orientais em seus avanços.

Lucas 1:76 . “ Salvação .” - O Benedictus traz diante de nós, com maravilhoso poder e plenitude, a grande doutrina evangélica da salvação . “A salvação consiste na remissão dos seus pecados.” É evidente, a partir das palavras de Zacarias, que um conhecimento da verdadeira natureza da salvação era profundamente necessário.

Uma falsa noção do caráter desta salvação divina foi espalhada em Israel. Um patriotismo carnal era alimentado por um ensinamento que correspondia à miserável política do púlpito entre nós. A perspectiva distante de libertação política foi substituída pela bendita certeza da salvação espiritual. Portanto, Zacarias, em sua profecia, dá o relato verdadeiro e suficiente do caráter essencial da salvação. A pior escravidão é a do mal. O pecado é o "emblema de conquista" mais sombrio. A salvação consiste em pecados perdoados e suas abençoadas consequências . - Alexandre .

Lucas 1:77 . “ Salvação pela remissão dos pecados .” - Ou seja, não por méritos próprios, mas nos encaminhando a uma reconciliação livre com Deus.

Lucas 1:78 . “ O dia amanhece do alto .” - As várias metáforas usadas nestes versos parecem ser emprestadas da seguinte imagem: uma caravana se perdeu e está vagando no deserto; os infelizes peregrinos, apanhados pela noite, lançam-se ao chão e, no meio de uma escuridão que os apavora, esperam a morte.

De repente, uma estrela brilhante surge no horizonte e enche a planície de luz. Os viajantes são encorajados pela visão e se levantam; guiados pela luz da estrela, eles encontram o caminho que os leva ao lugar onde desejam estar . - Godet .

Bênçãos da Primeira Vinda de Cristo .

I. Um ideal de vida .

II. Iluminação .

III. Redenção do pecado .

4. O presente de uma nova natureza. - Liddon .

Lucas 1:78 . “ A terna misericórdia de nosso Deus .” - O que faríamos se Deus não fosse misericordioso? Nunca poderia ter havido uma alma salva neste mundo. Nenhum de nós pode encontrar um refúgio em qualquer porta, exceto a porta da misericórdia. Mas aqui o mais vil pecador pode encontrar abrigo eterno; e não apenas um abrigo frio, pois a misericórdia de Deus é “terna.

“Estamos dentro de um doce lar. Nosso refúgio é o próprio coração de Deus. O seio de nenhuma mãe jamais foi um ninho tão quente para seu próprio filho como é a misericórdia divina para todos os que nele encontram refúgio. - Miller .

Cristo, a Luz do Mundo . - Esta figura é usada para Cristo

(1) por aqueles que profetizaram de Sua vinda ( Isaías 9:2 ; Malaquias 4:2 );

(2) por si mesmo ( João 8:12 ; João 9:5 ); e

(3) por Seus apóstolos ( 2 Pedro 1:19 ; Apocalipse 21:23 ; Apocalipse 22:16 ). Às vezes, Ele é referido como a estrela da manhã, que é o arauto e penhor do dia vindouro, às vezes como o amanhecer ou o alvorecer, e às vezes como o Sol da justiça. Assim como o sol dá vida e calor à terra, Cristo cria e nutre a vida espiritual nas almas dos homens.

I. Ele revela a verdade . - Ele mostra as coisas como elas realmente são: Ele torna conhecido o que Deus é e o que Ele requer do homem, e põe em fuga todas as idéias errôneas e supersticiosas que os homens em sua cegueira e ignorância formaram Dele. Ele também revela o homem a si mesmo, e mostra-lhe sua pecaminosidade, desamparo e miséria, e indica o caminho pelo qual passar do pecado à santidade e da morte à vida.

II. Ele dá orientação . - Ele não apenas mostra o caminho da obediência, mas Ele mesmo tem andado nele e nos chama para sermos Seus seguidores. Por Seu santo exemplo, Ele nos revela como devemos servir a Deus e ao homem.

III. Ele dá força . - À medida que a vida diminui e se enfraquece na ausência da luz do sol, ela revive e floresce quando exposta a sua influência genial. Da mesma maneira, Cristo em Sua própria pessoa nos concede vigor espiritual; por Sua expiação pelo pecado, Ele bane o desespero que o pensamento de nossos pecados passados ​​é calculado para excitar dentro de nós, e pela influência vivificadora presente de Seu Espírito, Ele nos dá novos suprimentos de força que nos permitem superar todas as dificuldades no caminho de obediência.

4. Ele dá conforto e alegria . - Ele dá esperança aos que estão abatidos e tristes, aos que são tímidos Ele dá confiança e aos que são fortes na fé Ele dá ajuda para obter vitórias ainda maiores do que qualquer outra que já tenham conquistado. Ele dá luz em virtude de Sua própria natureza divina e, portanto, é de um tipo mais elevado do que aquele proporcionado pelo ensino e exemplo até mesmo do mais sábio e santo dos homens.

Ele dá, mas nós recebemos: deve haver um senso de nossa própria insuficiência e fraqueza, e das trevas em que por natureza estamos, antes de podermos lucrar com a luz que Ele dá. Deve haver vida espiritual a ser nutrida por Seus raios, ou pelo menos um anseio pelo que Ele tem a comunicar; um sentido espiritual - como o sentido natural da visão - para captar a luz.

Lucas 1:80 . A Humanidade de Cristo . - É um tanto surpreendente encontrar o crescimento - corporal e moral - de João Batista e do Santo de Deus falado, até certo ponto, na mesma linguagem (cf. Lucas 2:40 ) Pelo menos testemunha que o segundo era tão verdadeiramente humano quanto o primeiro.

“ Estava nos desertos .” - As vantagens deste santo retiro:

1. Isolamento do mundo, de seus erros, contaminações e cuidados.
2. Proximidade de Deus - longe do barulho e tumulto da sociedade humana, a voz de Deus pode ser ouvida com mais clareza, a comunhão com Ele mais perfeitamente realizada. Observe que a aposentadoria de João não foi como a de uma âncora, um modo de vida permanente: ele esteve nos desertos até o dia de sua apresentação a Israel. Exemplos semelhantes de reclusão temporária da sociedade podem ser encontrados na vida de Moisés e São Paulo, e de vez em quando na vida do próprio nosso Senhor. Da aposentadoria, eles saem fortalecidos para um serviço mais eficiente a Deus e ao homem.