Lucas 12:41-49

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 12:41 . Então Pedro disse: - A alta recompensa prometida, em vez do dever prescrito, estava nos pensamentos de Pedro e envolvia certa medida de perigo contra a qual Cristo o advertiu. É perceptível que sua pergunta não foi respondida diretamente, mas por implicação. “Jesus continua Seu ensino como se não levasse em consideração a pergunta de Pedro; mas, na realidade, Ele dá uma volta à advertência que se segue sobre a vigilância, que inclui a resposta precisa à pergunta ”( Godet ).

Cf. indivíduo. Lucas 19:25 ; João 14:22 , para um modo semelhante de responder a perguntas. A resposta de Cristo é virtualmente que quanto maiores os poderes e oportunidades confiados a qualquer servo, maior é o grau de vigilância que ele precisa exercer, para não negligenciá-los ou abusar deles.

Lucas 12:42 . Porção de carne . - Cf. a descrição dos deveres dos presbíteros, ou anciãos, em Atos 20:28 .

Lucas 12:44 . Governante sobre tudo . - Provavelmente referindo-se à história de José ( Gênesis 39:4 ).

Lucas 12:46 . Corte-o em pedaços. - Ou seja , mate -o dessa maneira. Cf. 1 Crônicas 20:3 ; Daniel 2:5 . Incrédulos. - Mateus 24:51 tem “hipócritas”.

Lucas 12:47 . Não se preparou a si mesmo . - Em vez disso, “não fez pronto” - ou seja , as coisas necessárias (RV).

Lucas 12:48 . Mas aquele que não sabia . - A justiça do procedimento não é tão óbvia neste caso como no anterior. “Tal servo não pode ficar impune - não porque ele não obedeceu à vontade de seu Senhor (pois isso era desconhecido para ele), mas porque ele fez aquilo pelo qual merecia ser punido” ( Meyer ).

Peça mais. - Ou seja , do que de outros a quem menos foi confiado. Cf. com o ensino desta passagem Romanos 2:12 , em que o princípio que ela afirma é aplicado ao mundo gentio.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 12:41

Vigiar o Rei. - Há muitas vindas do Filho do Homem antes de Sua vinda no juízo final, e as mais próximas e as menores são, em si mesmas, profecias. Portanto, não precisamos estabelecer a cronologia de profecias não cumpridas para obter o benefício total dos ensinamentos de Cristo aqui. Em seu efeito moral e espiritual sobre nós, a incerteza do tempo de nossa ida a Cristo é quase idêntica à incerteza do tempo de Sua vinda a nós.

I. Vigilância por causa de nossa ignorância do tempo de Sua vinda . - O que é esta vigilância? É, literalmente, vigília. Somos assediados por tentações perpétuas de dormir, de sonolência espiritual e torpor. Sem esforço contínuo, nossa percepção das realidades invisíveis e nosso estado de alerta para o serviço serão adormecidos. Cristo baseia Seu mandamento em nossa ignorância do tempo de Sua vinda.

Era Seu propósito que, de geração em geração, Seus servos fossem mantidos na atitude de expectativa, como se fosse um evento que poderia ocorrer a qualquer momento, e deverá ocorrer em algum momento. A incerteza paralela da hora da morte, embora não seja o que se quer dizer aqui, serve ao mesmo fim moral, se usada corretamente, e está exposta ao mesmo perigo de ser negligenciada, por causa da própria incerteza, que deveria ser uma das razões principais para mantê-lo sempre à vista.

Qualquer evento futuro que combine essas duas coisas - certeza absoluta de que acontecerá e incerteza absoluta de quando acontecerá - deve ter o poder de insistir em ser lembrado, pelo menos até que esteja preparado, e teria, se os homens não estivessem tão tolo. A vinda de Cristo seria freqüentemente contemplada se fosse mais bem-vinda. Mas que tipo de servo é aquele que não tem brilho de alegria ao pensar em encontrar seu senhor? Os verdadeiros cristãos são “todos os que amaram o Seu aparecimento”.

II. A imagem e recompensa da vigilância . - Deve-se observar que a vigilância não é mencionada neste retrato do servo vigilante. É pressuposto como base e motivo de seu serviço. Assim, aprendemos a dupla lição, que a atitude de olhar continuamente para o Senhor é necessária se quisermos cumprir as tarefas que Ele nos confiou, e que o verdadeiro efeito da vigilância é atrelar-nos ao carro do dever.

Uma Igreja ou uma alma que deixou de procurá-Lo deixará todas as suas tarefas caírem de suas mãos sonolentas e sentirá o poder de outros motivos constrangedores do serviço cristão, mas vagamente, como em um meio-sonho. Por outro lado, a verdadeira espera por Ele se expressa melhor no desempenho tranquilo das tarefas habituais e designadas. O lugar certo para o servo ser encontrado, quando o Senhor vier, é “assim” como Ele ordena, por mais secular que seja a tarefa.

Observe, ainda, a forma interrogativa da parábola. A questão é a ponta afiada que dá poder penetrante e sugere a alta estimativa de Cristo do valor e da dificuldade de tal conduta, e nos leva a perguntar por nós mesmos: "Senhor, sou eu?" O servo é “fiel”, na medida em que faz a vontade de seu Senhor e usa corretamente os bens que lhe foram confiados; e “sábio”, visto que é “fiel.

”Pois uma devoção sincera a Cristo é o pai da compreensão do dever e o melhor guia de conduta; e quem busca ser fiel ao seu senhor apenas no uso de seus dons e posses, não faltará a prudência para orientá-lo no dar a cada um o seu alimento, e isso a seu tempo. Tal fidelidade e sabedoria (que são, no fundo, apenas dois nomes para um curso de conduta) encontram seu motivo naquela vigilância que funciona como sempre aos olhos do grande mestre de obras, e como sempre tendo em vista Sua vinda e sua prestação de contas a Dele.

A recompensa é que a fidelidade em uma esfera mais estreita leva a uma esfera mais ampla. A recompensa pelo verdadeiro trabalho é mais trabalho, de tipo mais nobre e em maior escala. Isso é verdade para a terra e para o céu. Se fizermos Sua vontade aqui, um dia trocaremos o lugar subordinado do mordomo pela autoridade do governante, e o trabalho do servo pela alegria do Senhor.

III. A imagem e a condenação do servo negligente . - Esse retrato pressupõe que decorrerá um longo período antes que Cristo venha. O escurecimento da expectativa e dúvida da firmeza da promessa é o produto natural do longo tempo de aparente demora que a Igreja teve de enfrentar. Isso turvará e deprimirá a religião de épocas posteriores, a menos que haja constante esforço para resistir à tendência e mantê-la desperta.

Foi um servo “mau” quem disse isso em seu coração. Ele era mau porque disse isso, e disse isso porque era mau; pois a rendição ao pecado e o afastamento do amor de Jesus obscurecem o desejo de Sua vinda e tornam o sussurro de que Ele retarda uma esperança; enquanto, por outro lado, a esperança de que Ele demore ajuda a abrir as comportas e deixar o pecado inundar a vida. Portanto, uma explosão de maestria cruel e de sensualidade desenfreada é a consequência da expectativa turva.

As corrupções da Igreja, especialmente de seus membros oficiais, são traçadas com mão triste e presciente nessas palavras agourentas, que não são menos uma profecia porque expressas por Sua bondade tolerante na forma mais branda de uma suposição. A terrível condenação do servo negligente é lançada em uma forma de terrível severidade. O castigo cruel de serrar é dele. O que significa terror oculto de retribuição, não sabemos.

Em todo caso, isso sombreia uma retribuição terrível, que não é extinção, visto que, na próxima cláusula, lemos que sua porção - sua sorte, ou aquela condição que lhe pertence em virtude de seu caráter - é com os incrédulos. Essa não é a punição da falta de atenção, mas daquilo a que a falta de atenção leva, se não estiver desperto. Que essas palavras do Rei soem um alarme para todos nós e despertem nossas almas sonolentas para vigiar, como se tornam os filhos do dia . - Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 12:41

Lucas 12:41 . “ Então Pedro .” - Esse apóstolo foi quem mais precisou da admoestação ( Mateus 26:41 ), e de maneira tão triste a esqueceu. Os que correm mais perigo são freqüentemente os mais lentos em lucrar com palavras de advertência.

Lucas 12:42 . “ Fiel e sábio .” - O fiel vem antes do sábio, porque a verdadeira sabedoria do coração vem da fidelidade. Motivos para a fidelidade: -

I. Amor . - O que é suficiente por si só.

II. Mas onde o amor é defeituoso, considerações de prudência - um temor salutar, que Cristo aqui nos recomenda.

A porção do mordomo no reino de Deus é:
I. Uma pessoa de honra.
II. Um de utilidade.
III. Um de responsabilidade.

Lucas 12:43 . “ Abençoado .” - Eu. Ele já é abençoado em sua ação.

II. É uma nova e crescente bem-aventurança a ser encontrada por seu senhor.

III. Ele é prometido uma alta promoção, de algumas coisas para muitas coisas.

Lucas 12:45 . A punição dos malfeitores é aqui representada -

I. Como um mero castigo afetuoso para a reforma moral dos que erram, mas como uma justa retribuição.
II. Variando em grau de acordo com a culpa incorrida - de acordo com a medida de conhecimento que os servos tinham da vontade de seu Senhor e a medida de sua desobediência.

Lucas 12:45 . Descuido : -

I. Confiando em um atraso maior do Mestre.
II. A facilidade com que o descuido leva à insolência e ao dissoluto desenfreados.
III. A punição severa de tal descuido.

Lucas 12:45 . Negligência . - A negligência leva a dois grandes pecados: -

I. Dureza e capricho para com os outros.
II. Preguiça e devassidão no que diz respeito ao próprio servo.

Lucas 12:46 . Coração dividido - O coração do pecador negligente está dividido entre o dever que deve e as viciosas indulgências que está determinado a ter; sua punição corresponde à sua culpa - "irá cortá-lo em pedaços".

Resposta à pergunta de Pedro . - Não é difícil para Pedro tirar dessas duas imagens do fiel e do mordomo infiel a resposta para sua pergunta. Sim, vigilância, com a fidelidade que dela resulta, é um dever sagrado para todos os crentes, mas é ainda mais incumbência daqueles que são honrados com a especial confiança de seu Mestre, e encarregados da superintendência de seus semelhantes. servos, como Pedro e os outros apóstolos em breve seriam. Sua fidelidade receberia uma recompensa gloriosa; mas sua negligência seria considerada ainda mais culpada do que a de outros, e atrairia sobre eles um castigo mais severo . - Godet .

Lucas 12:47 . Um aviso aos governantes na igreja . - Devemos lembrar que aqueles que são designados para governar a igreja não erram por ignorância, mas vil e perversamente defraudam seu Mestre de Seu direito. - Calvino .

Ignorância, sem desculpa . - A ignorância não livra da condenação; para-

1. Se buscarmos conhecer a vontade de Deus, podemos descobri-la.
2. A ignorância é sempre acompanhada de negligência grosseira e vergonhosa.