Marcos 1:21-34

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 1:21 . Cafarnaum era naquela época uma próspera cidade comercial na margem noroeste do lago. Uma estância aduaneira, com quartéis militares. Sua sinagoga foi o presente de um centurião ( Lucas 7:5 ). Aqui Jesus curou a mãe da esposa de Simão, a serva do centurião e uma paralítica; ligou para Levi do pedágio; e discursou sobre a humildade e sobre o pão da vida.

Marcos 1:22 . Não como os escribas . - Eles só podiam insistir na observância de regras mesquinhas inventadas por homens como eles; ao passo que Ele mergulhou profundamente nos princípios eternos, que traziam a marca manifesta da aprovação Divina. Além disso, Seu ensino - ao contrário dos deles - foi exemplificado ao pé da letra em Sua vida pura e santa.

Marcos 1:23 . Com um espírito impuro. - Em, isto é, no poder de - sujeito a - influenciado ou possuído por. O demônio aparentemente obteve ascendência completa sobre o homem miserável, cuja mente estava inteiramente entregue à impureza. Mas, quanto a isso, veja a nota do Dr. Maitland nas páginas 32, 33.

Marcos 1:24 . Deixe-nos em paz . - Essa exclamação provavelmente foi importada aqui de Lucas 4:34 , onde significa o ressentimento do demônio com a interferência de Cristo. O que temos a ver contigo? - Que terreno comum existe entre nós? Verdadeiramente, absolutamente nenhum. Eles estavam tão distantes quanto os pólos - o "espírito impuro" e o "Santo de Deus".

Marcos 1:25 . Jesus repreendeu . - O Salvador endossa a admissão do demônio da distância infinita que os separava moralmente um do outro, e se recusa a aceitar em sua boca até mesmo um reconhecimento de Suas próprias reivindicações divinas. Em todo o Seu ministério, Cristo nunca admite nada que possa ser interpretado como uma trégua com Satanás ou seus emissários - nada que possa dar cor ao escárnio dos fariseus de que, pelo príncipe dos demônios, Ele expulsou demônios.

Marcos 1:27 . Que coisa é essa? - O que é isso? Novo ensino com autoridade! Ele comanda até mesmo os espíritos imundos, e eles O obedecem!

Marcos 1:30 . Estava doente de febre. - Prostrou-se com uma febre ardente . Febre intermitente e disenteria, esta última frequentemente fatal, são doenças comuns na Arábia.

Marcos 1:32 . À noite . - Quando o desaparecimento do sol natural anunciou o fim do sábado, o Sol da Justiça surgiu com cura em Suas asas.

Marcos 1:33 . Toda a cidade estava reunida . - Que quadro permaneceria na memória de Pedro dessa reunião inusitada em frente à sua própria casa!

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 1:21

(PARALELOS: Lucas 4:31 ; Mateus 8:14 .)

Um sábado em Cafarnaum . - I. Dois lugares competem pela honra ou vergonha de ser o local de Cafarnaum - Diga Hum na extremidade norte e Khan Minyeh no canto noroeste.

1. No primeiro, foram encontrados os restos de uma sinagoga construída em mármore branco, cujo estilo pertence ao período herodiano; e as seguintes circunstâncias a respeito dela podem ser dignas de consideração. Parece ter sido comum entalhar na entrada desses edifícios um emblema, que, em todos os casos conhecidos, exceto um, era “o castiçal de sete braços”, significando que eles foram separados principalmente para iluminação ou instrução.

A única exceção é em Tell Hum, onde a escultura representa “o pote de maná” rodeado por uma videira e cacho de uvas. Ora, foi na sinagoga de Cafarnaum que Cristo proferiu Seu discurso sobre o “maná” e o “pão vivo que desceu do céu”; e foi conjecturado, com alguma demonstração de razão, que Aquele que tão freqüentemente baseou Seu ensino em algum objeto à vista na época, pode ter trazido a conversa a este ponto de propósito, porque o emblema incomum formava uma ilustração tão feliz de seu assunto. Veja João 6:24 .

2. O Dr. Otts, um viajante americano recente, escreve o seguinte, em apoio à afirmação de Khan Minyeh: —Sem entrar na controvérsia ou presumir dogmatizar, estabelecemos Khan Minyeh como o local de “Sua própria cidade , ”Na qual estava a casa de Jesus, desdenhosamente chamada, em Seus dias, pelos judeus incrédulos,“ a casa do herege ”, e desde então conhecida como tal na tradição. Nesta cidade, Jesus tinha uma casa.

É mencionado nos Evangelhos como "a casa" e, sem dúvida, era conhecido por Seus amigos e inimigos como "a casa de Jesus". Pode ter sido uma casa alugada, como aquela em que Paulo viveu e pregou em Roma, ocupada e mantida por Seus amigos e seguidores como o lugar onde Ele se reunia com Seus discípulos e recebia todos os que buscavam as bênçãos de Seu santo ministério. Parece que quando Ele foi pela primeira vez a Cafarnaum para morar lá, Ele se hospedou com Pedro enquanto esta casa estava sendo adquirida e preparada para Seu uso; e enquanto estava na casa de Pedro, Ele curou a mãe de sua esposa de uma febre, etc.

II. A sinagoga era um termo aplicado tanto à congregação de judeus em uma cidade provincial quanto ao local onde se reunia - no sábado para adoração e durante a semana para instrução, discussão e administração da justiça. A origem desta instituição está perdida na obscuridade. Já na época de Samuel, havia reuniões de grupos de profetas para louvor e profecias ( 1 Samuel 10:5 ; 1 Samuel 19:20 ), às quais os israelitas piedosos sem dúvida compareciam.

Nos dias dos reis, as pessoas recorriam ao profeta da época para receber instruções em certas épocas ( 2 Reis 4:23 ). A única menção do Antigo Testamento a locais de reunião religiosos além de locais de sacrifício - se, de fato, a referência não for a festas religiosas em vez de casas religiosas - está em um Salmo ( Salmos 74:8 ) da data dos Macabeus.

A tradição judaica atribui o estabelecimento de sinagogas a Esdras e Neemias. Após o retorno do cativeiro, eles assumiram um lugar de destaque no sistema eclesiástico judaico. A ordem de serviço era muito menos convencional do que a do Templo, distintos estranhos sendo freqüentemente convidados a ler e expor ( Atos 13:15 ).

Assim, a sinagoga foi uma exceção notável à formalidade rígida que estava minando a vida do judaísmo e constituiu um ponto de encontro para a propagação da fé cristã. Cristo fez uso constante da sinagoga tanto para devoção privada quanto para fins de ensino ( Lucas 4:16 ).

III. O ensino de Cristo na sinagoga de Cafarnaum surpreendeu Seus ouvintes, como havia acontecido antes em Nazaré ( Lucas 4:14 ). Não é improvável que Ele repetisse agora a essência do que disse então: declarar que Sua missão era pregar o evangelho aos pobres, curar os corações quebrantados, pregar a libertação aos cativos e a recuperação da visão aos cegos , para pôr em liberdade os que estão feridos, para pregar o ano aceitável do Senhor - o jubileu, no qual Deus oferece perdão de pecados e libertação aos pecadores; e que essa bênção era para todos, de qualquer nação, que abandonassem seus pecados e confiassem em Deus.

A tudo isso, Ele pode ter acrescentado algumas daquelas sentenças imperecíveis que foram posteriormente reunidas na grande carta da riqueza comum celestial que chamamos de Sermão da Montanha. Um ensinamento como este - ao mesmo tempo tão simples, tão gracioso, tão abrangente, tão Divino - não poderia deixar de criar uma sensação nos corações das pessoas acostumadas apenas aos pedantismo e sofismas dos escribas, que só obscureciam o conselho com palavras sem conhecimento .

Como o mandamento de Deus foi esvaziado de todo significado por seus penteados pueris em todos os assuntos concebíveis que beiravam a religião, sem tocar em sua essência interior! como teriam eles confundido as mentes dos simples com seus argumentos intermináveis, especulações e refinamentos, e por seus apelos enfadonhos a esta autoridade contra aquela! Com Jesus é totalmente diferente. Ele se move em um plano tão acima deles quanto o céu é mais alto que a terra.

Quando Ele fala, é para proferir verdades que encontram seu eco inconfundível em cada alma humana; quando Ele ensina, é para citar a opinião de nenhuma autoridade terrena, mas para estabelecer a lei eterna do certo e do errado como Ele mesmo a Palavra de Deus. E o que Ele prega aos outros, Ele mesmo pratica; enquanto Ele aponta, Ele também lidera. Não é assim com os escribas: eles disseram “Vá”, mas não foram eles próprios.

4. Um resultado notável da pregação de Cristo se manifesta imediatamente. O silêncio de admiração que testemunhou a forte impressão feita pelo discurso de Cristo na sinagoga é abruptamente perturbado por gritos de raiva e medo vindos de um dos ouvintes que está manifestamente sob o domínio dos poderes do mal. Aqui somos confrontados com o problema profundo e solene da possessão demoníaca.

O fenômeno não pode ser explicado dizendo que nosso Senhor meramente acomodou Sua linguagem às idéias equivocadas da época, pois descobrimos que Ele deliberadamente fez parte da comissão de Seus discípulos "expulsar demônios" ( Mateus 10:8 ), e depois deu graças ao Pai pelo sucesso nesta parte de seu trabalho ( Lucas 10:17 ), enquanto em outra ocasião Ele os reprovou por não terem conseguido expulsar um espírito maligno ( Mateus 17:21 ).

Devemos, então, recusar-se a identificar esses demônios com meras doenças físicas e mentais - uma teoria que, em qualquer caso, seria insuficiente para explicar a dupla personalidade tão manifesta em quase todos os casos registrados, e visivelmente no texto, onde em um momento o homem, em outro o demônio, ganha a ascendência. Em um de seus melhores momentos, o pobre desgraçado dirigiu-se à sinagoga, o último lugar em que o demônio voluntariamente teria permitido que ele entrasse; mas quando lá o demônio, incitado à fúria pela presença de Cristo, afirma sua supremacia sobre sua vítima, mesmo enquanto teme que isso seja para sua própria destruição.

“Involuntariamente, em sua confessada incapacidade de disfarce ou resistência, ele é dono da derrota, antes mesmo do confronto. 'O que temos nós a ver contigo, Jesus de Nazaré? Você veio para nos destruir! Eu sei quem és, o Santo de Deus. ' E, no entanto, parece já haver uma emergência da consciência do demonizado, pelo menos na medida em que não há mais confusão entre ele e seu algoz, e este fala em seu próprio nome.

Um mais forte que o demônio afetou a parte superior do demonizado. Foi o Santo de Deus, em cuja presença os poderes de destruição moral não podem silenciar, mas devem falar e reconhecer sua sujeição e condenação. O Cristo não precisa contender; que Ele é o Cristo é a própria vitória. Mas isto não foi tudo. Ele veio não apenas para destruir as obras do diabo. Sua Encarnação significou isso - e mais: libertar os prisioneiros.

Por uma palavra de comando, Ele amordaçou as confissões do demônio, feitas a contragosto, e mesmo assim com intenções hostis. Não era por tais vozes que Ele teria Seu messiado proclamado. Tal testemunho foi totalmente impróprio e incongruente; teria sido uma estranha discórdia sobre o testemunho do Batista e da Voz que O proclamou do céu. O mesmo poder que amordaçou a confissão também ordenou ao demônio que abandonasse sua presa.

Um paroxismo selvagem - e o sofredor estaria para sempre livre. ” Ver Edersheim, Life and Times of Jesus , livro iii., Cap. xiv., para uma discussão profundamente reverente e erudita deste difícil assunto.

V. A casa de Simão e André é a próxima cena da atividade incessante de nosso Senhor. Nesse memorável sábado, um súbito ataque de violenta febre ardente, como ainda é comum naquela vizinhança, prostrou a sogra de Simon. O fato de São Pedro ser um homem casado, que continuou a viver com sua esposa após seu chamado para o ofício apostólico, foi motivo de muitas zombarias na Sé Romana.

Mas certamente com grande falta de justiça, pois o celibato do clero nada mais é do que uma questão de disciplina, um daqueles pontos menores que qualquer ramo da Igreja tem o direito de exigir de seus ministros se houver razão para pensar na obra de Deus pode assim ser feito de forma mais eficaz. É evidente a partir de 1 Coríntios 7 .

que São Paulo era fortemente a favor do celibato, quando e onde fosse possível, na então condição da sociedade; e a Sé Romana simplesmente aplicou a uma classe particular o princípio geral aprovado pelo apóstolo. Ao fazer isso, a Sé Romana pode estar agindo com sabedoria ou imprudência - essa é uma questão que deve ser decidida inteiramente por seus próprios méritos; mas o fato de São Pedro ser um homem casado nada tem a ver com isso.

Diz-se que a esposa de São Pedro recebeu o nome de Perpétua ou Concórdia, foi uma convertida fiel, acompanhou Pedro em suas viagens apostólicas e morreu como mártir pela fé em Cristo durante a perseguição de Nero, com o apoio de seu marido ela na última luta, e confortando-a com as palavras: “Ó minha esposa, lembra-te do teu Senhor que morreu por ti, para que com gratidão derramasse o teu sangue por ele”. Agora, voltando à mãe da esposa de Pedro.

Nosso Senhor, assim que Lhe é informado de sua doença, a restaura com um toque. “Ele segurou a mão da mulher para dar vida”, diz Petrus Crisólogo, “porque Adão da mão de uma mulher recebeu a morte. Ele segurou a mão dela para que o que a mão do presumidor havia perdido, a mão do Autor pudesse restaurar. Ele segurou a mão dela, para que a mão pudesse receber o perdão que havia arrancado a sentença de morte.

”E a cura é perfeita. A mulher que um instante antes estava com uma febre devoradora eleva-se como se de um sono revigorante e revigorante, e imediatamente realiza suas tarefas domésticas habituais, fazendo o melhor uso possível de sua saúde restaurada, atendendo às necessidades dAquele que a concedeu.

VI. O dia de trabalho ainda não acabou ; pois as notícias do maravilhoso poder do Divino Benfeitor se espalharam rapidamente por toda a cidade, e há um desejo universal de lucrar com Sua presença entre eles. É verdade que o Abençoado Médico tem uma pequena pausa, visto que é o sábado, em que as jornadas diárias não devem ser feitas e os fardos não devem ser carregados. Mas assim que o sol poente proclama o fim do sábado, a privacidade de Cristo é invadida por uma massa crescente de pessoas ansiosas que trouxeram seus amigos enfermos e demonizados para buscarem Sua ajuda, e é claro que seu número é logo aumentado por multidões de espectadores cheios de curiosidade em presenciar o espetáculo inusitado.

“E toda a cidade”, diz São Marcos, “estava reunida à porta”: podemos duvidar que nesta exclamação temos as próprias palavras de São Pedro, o dono da casa, que na época deve ter Ficou intrigado para pensar o que era melhor fazer ou como se livrar da multidão? Mas não importa para o Salvador - tão totalmente independente de Seu próprio conforto e facilidade é Ele - quantos possam haver; para cada emergência Ele está igualmente pronto, para cada grito de socorro Ele dá a mesma resposta.

“Ele expulsou os espíritos”, diz São Mateus, “com Sua palavra, e curou todos os enfermos; para que se cumprisse o que foi falado pelo profeta Isaías, dizendo: Ele mesmo tomou as nossas enfermidades e carregou as nossas enfermidades ”. Que encorajamento há aqui para todos: para aqueles “que estão de alguma forma aflitos ou angustiados de mente, corpo ou estado,” para trazer a Jesus todas as suas aflições; e para aqueles que têm amigos ou vizinhos que ignoram ou negligenciam o Salvador, para proclamar a eles as benditas novas de Sua piedade e Seu amor! Mas, infelizmente! quão pouco percebemos que Jesus pode curar, e deseja curar, todos enfermidade de nossa natureza decaída - desde a grande febre de nossas almas enfermas pelo pecado, até os temperamentos precipitados e pensamentos pouco caridosos que estragam o caráter de tantos cristãos professos, e ainda lhes causam tão pouca preocupação!

Marcos 1:23 . O apelo do mal e sua rejeição .-

I. O apelo do mal ( Marcos 1:24 ) .-

1. É o apelo do mal pessoal. A mente carnal afirma seu direito de ser, e insolentemente se enfurece quando confrontada com as reivindicações da verdade, amor e justiça - enfurece-se mais do que tudo quando é confrontada com a beleza de Jesus Cristo.
2. É o apelo do mal público. No momento em que os reformadores tentam lidar com qualquer mal social, qualquer instituição, costume, comércio ou lei perniciosa, eles são atacados dessa maneira.

(1) Idolatria;
(2) escravidão;
(3) Intemperança;
(4) Impureza.
3. E quando o mal não ousa reivindicar imunidade absoluta, ele pede tolerância e demora. “O que temos”, etc. A última coisa que se pode esperar do mal é que ele abdique docilmente. Tenhamos certeza de que ele nunca desistirá de seu domínio até depois das lutas que abalaram seus alicerces na vida pessoal, social e nacional.

II. Algumas características deste fundamento .-

1. É especioso. O demônio identificou-se intimamente com o humano, e é habilmente representado que o diabo é amigo do homem, Cristo seu inimigo, e tudo o que é feito contra o demônio é feito contra o homem. Tão cegadas estão as mentes daqueles que não acreditam, que consideram um ataque ao reino do diabo como uma invasão de seus próprios direitos, um confisco de suas próprias riquezas.

A maldade nunca é amigável com nada que diga respeito aos direitos, segurança ou enriquecimento da humanidade, e quando o diabo se torna um advogado, é o lobo suplicando pelo cordeiro.
2. É atrevido.
(1) Este mundo não é o mundo do diabo, mas de Deus. O deserto deve se desculpar por si mesmo, não o jardim de especiarias; a erva daninha negra, não o lírio ou a rosa; a fossa, não o rio de cristal ou o mar de vidro.
(2) No desenvolvimento deste mundo, o diabo não desempenha nenhum papel essencial. O mal não tem direitos.

3. É cruel ( Marcos 1:26 ). Podemos deixar o mal em nós mesmos - aquilo que obscurece nossos olhos, enfraquece nossa resolução, queima nossa consciência, destrói nossas afeições, estilhaça nossa asa, destrói nossa esperança? Podemos, por qualquer consideração, deixar o pecado em paz em nossos filhos? Sensíveis como somos ao seu bem-estar, não podemos deixá-los presas das paixões sombrias que destroem o corpo e a alma no inferno.

Podemos deixar as nações pagãs em paz? Idolatria, infanticídio, sutteísmo, hook-swinging, escravidão, canibalismo, são costumes suficientemente terríveis para deixar em paz, e ainda assim eles são apenas algumas bolhas vermelhas em um vasto mar de tristeza cujas profundezas só Deus pode soar. Devemos deixar de lado os males que afligem nossa própria comunidade? A intemperança, a luxúria, a guerra, a tirania e outros vícios estão enchendo nossa terra de desgraças profundas demais para chorar.

III. A rejeição de Cristo a este apelo .-

1. “Cala-te” ( Marcos 1:25 ). Aqui está a voz do desprezo. Cristo fala aos principados e potestades como a um cachorro. Onde existia uma centelha de realidade, sinceridade, promessa, Cristo era infinitamente paciente e compassivo; mas não havia lugar para discussão aqui, porque na maldade pura não há verdade, nem razão, nem esperança.

2. “Saia dele.” Aqui está a voz da autoridade.

Aulas .—

1. O mal deve ser expulso da humanidade. O sussurro de Cristo prevalece contra toda a ira, fúria e rugido do inferno.
2. O mal deve ser totalmente expulso. Nada é racional em lidar com o mal, mas a severidade que o interrompe repentinamente, que o condena totalmente, que o persegue até a morte.
3. O mal é expulso em Cristo. - WL Watkinson .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 1:21 . Um professor autorizado e seu público . - I. Um professor autorizado .-

1. Digno de maneira.
2. Original em matéria.
3. Argumento convincente.
4. Consistente na prática.

II. Um público surpreso . - Eles podem muito bem se surpreender com -

1. A gama de Seus dons intelectuais.
2. A riqueza e a força de Suas ilustrações.
3. Seu conhecimento do coração e da consciência humana.
4. Seu profundo conhecimento da lei divina.

Cristo se destacou nesses pontos, entre outros, de todos os rabinos que estiveram, ou então estiveram, em Israel.

1. A relação entre Sua pessoa e Sua palavra. O Mestre fez a verdade que ensinou. Seu ensino era Sua pessoa articulada, Sua pessoa Seu ensino incorporado.
2. A consciência que Ele tinha de Si mesmo e de Sua verdade; sua autoridade e energia criativa. Ele estava, no início como no último, no último como no início, certo da realidade de Suas palavras e reivindicações, de sua perseverança e triunfo.

3. Seu conhecimento de Sua verdade e missão foi totalmente perfeito e consistente. Seu progresso não foi uma série de tentativas de esforços, de erros corrigidos, mas um movimento ordeiro para um fim conscientemente concebido.

Marcos 1:22 . A independência de pensamento de Cristo . - Era como se um juiz inglês, em vez de seguir implicitamente os precedentes em todas as suas decisões, rejeitasse qualquer referência até mesmo aos mais importantes e falasse, talvez, em oposição direta a eles. Nenhum luminar judicial ousa ou sonha com tal coisa, sua maior audácia não o levando além de se aventurar em algum avanço tímido em uma nova dedução de “Casos” anteriores. - C. Geikie, DD

O fracasso dos escribas como professores. - Os escribas falharam, primeiro, no assunto ; eles não entregaram a doutrina de Deus: em segundo lugar, na maneira ; eles ensinaram com frieza e sem zelo: em terceiro lugar, no final ; ensinavam com orgulho e ambição, buscando a sua própria glória e não a de Deus. - E. Leigh .

Ensino reforçado pelo caráter religioso pessoal . - Enquanto os escribas se apoiavam na autoridade de outros e citavam capítulo e versículo para tudo o que ensinavam, Jesus falou diretamente de Si mesmo a verdade que estava incorporada em Sua própria vida, deixando-a para encontrar um eco nos corações dos que amam a verdade e reverenciam a Deus. Seu ensino impressionou a população, principalmente porque era apoiado por um caráter religioso pessoal; o ensino dos escribas falhou principalmente porque faltou isso - porque eles não praticaram em suas próprias vidas o que ensinaram.

A única coisa essencial acima de tudo é sermos nós mesmos vivendo a verdade que desejamos que os outros abracem. Foi reservado ao Cristianismo para apresentar ao mundo um caráter ideal, que, através de todas as mudanças de dezoito séculos, encheu o coração dos homens com um amor apaixonado; mostrou-se capaz de agir em todas as idades, nações, temperamentos e condições; tem sido não apenas o mais alto padrão de virtude, mas o maior incentivo para sua prática; e exerceu uma influência tão profunda que pode ser verdadeiramente dito que o simples registro de três curtos anos de vida ativa fez mais para regenerar a humanidade do que todas as dissertações de filósofos e todas as exortações de moralistas. - WEH Lecky .

Ensinar com autoridade .-

1. Os homens ensinarão bem somente quando ensinam sob Cristo.
2. A autoridade é impossível sem associação com o Mestre.
3. A autoridade do tom deve vir da intensidade da convicção.
4. Os ouvintes conhecem a voz da autoridade.
5. O professor cristão deve mostrar sua supremacia sobre todos os outros professores. - J. Parker, DD

Marcos 1:23 . Espíritos imundos . - Não vejo nada na história desses espíritos, ou das pessoas possuídas por eles, que levasse ao uso do epíteto “impuro” em qualquer sentido que deveríamos pensar atribuir à palavra. Se pudéssemos imaginar os espíritos malignos ou demônios assim representados errantes na terra como os espíritos impuros que deixaram suas próprias habitações, poderíamos talvez supor que eles foram caracterizados e descritos, não pelos atos de sua humilhação errante, mas pelo pecado que levou a isso.

Isso, entretanto, não parece ser consistente com a ideia de sua custódia; e estou mais inclinado a acreditar que a impureza, ou impureza, está relacionada à sua natureza mista; não puramente humano, ou angelic.- SR Maitland, D. D .

“ Com um espírito impuro .” - Há um significado terrível na preposição aqui usada - “um homem com um espírito impuro”, como se seu ser humano estivesse imerso naquele dilúvio imundo. As palavras incorporam três pensamentos: o ódio feroz que nega qualquer conexão com Jesus; o terror selvagem que pede ou afirma o poder destrutivo de Cristo sobre todos os espíritos imundos; e o reconhecimento da santidade de Cristo, que ataca falta de santidade em um paroxismo de desespero misturado e hate.- A. Maclaren, D. D .

A possessão demoníaca não é uma desordem orgânica ou corporal, um tipo de alucinação ou alienação mental, ou uma das afeições nervosas, como os críticos racionalistas pretendem desafiar as Escrituras; é uma condição particular da mente, um distúrbio psicológico. A presença de um demônio em certos homens não absorve nem destrói sua personalidade. A individualidade é indestrutível e inviolável.

O próprio Deus, que tudo poderia destruir, como tudo criou, não destrói nada e não permite a destruição. A ação satânica mais violenta afeta apenas as faculdades orgânicas e inferiores, a imaginação e os sentidos das vítimas infelizes; seu livre arbítrio pode ser acorrentado por um momento, mas somente quando voluntariamente rendido. O homem possuído por um demônio está sob o domínio de um espírito que o tiraniza, suspende ou amarra sua liberdade, o priva do controle normal de seu corpo e membros, fala por sua boca e perturba seus sentimentos.

O estado anormal de suas faculdades não se deve a uma condição doentia do cérebro ou a distúrbios orgânicos; nasce da ação violenta e perturbadora de uma vontade superior; é um resultado e não uma causa. Conseqüentemente, a cura de um possuído está além do poder da medicina; só pode ser efetuado pela influência moral de um espírito sobre outro. É verdade que a doença real, via de regra, acompanhava a possessão demoníaca.

Certos sentidos costumavam ficar paralisados; o homem possuído por um demônio não podia ver, não podia falar; ele estava sujeito a convulsões ou ataques epilépticos; mas não temos autoridade para confundir essas doenças com a própria possessão. Tudo o que podemos dizer, após o exame mais minucioso dos textos, é que o mal introduzido na vida orgânica da vítima pode ter sido originado pela ação violenta do espírito que o atormentava: tão íntima é a conexão entre mente e corpo , que os distúrbios orgânicos levam a problemas mentais, assim como os problemas mentais geram distúrbios orgânicos . - Padre Didon .

Marcos 1:24 . A consciência espiritualmente perturbada, uma figura da maldição do pecado -

1. Em sua destruição e contradições.
2. Em sua restrição.
3. Em seu desespero.
4. Mas também em seu sentimento sombrio de sua miséria e da vinda de seu Salvador. - JP Lange, DD

As características dos ímpios.-

1. Conhecimento sem amor.
2. Ódio a Cristo e, ao mesmo tempo, reconhecimento lisonjeiro.
3. Orgulho até a loucura, mas medo e fuga impotentes . - Ibid .

A antítese do céu e do inferno .-

1. Paz de espírito e paixão (o diabo ataca primeiro).
2. Coletividade e distração.
3. O espírito de misericórdia e o espírito de tormento
4. Dignidade e degradação.
5. Vitória e prostração . - Ibid .

O nome "Jesus de Nazaré " dado a Cristo -

1. Pelos primeiros discípulos ( João 1:45 ).

2. Pelos demônios.

3. Pela multidão ( Marcos 10:47 ).

4. Pelos soldados ( João 18:5 ; João 18:7 ).

5. Pelo servo do sumo sacerdote ( Marcos 14:67 ).

6. Por Pilatos ( João 19:19 ).

7. Pelo anjo no sepulcro ( Marcos 16:6 ).

8. Pelos dois discípulos a caminho de Emaús ( Lucas 24:19 ).

9. Por Pedro ( Atos 2:22 ; Atos 3:6 ; Atos 4:10 ; Atos 10:38 ).

10. Pelo próprio Cristo após a Ascensão ( Atos 22:8 ).

Marcos 1:25 O espírito impuro silenciado .-

1. Uma evidência da comissão divina de Cristo.
2. Uma prova da boa vontade de Cristo para com os homens.
3. Uma declaração do grande objetivo da encarnação de Cristo - destruir as obras do diabo.
4. Uma indicação da determinação de Cristo de se recusar totalmente aos asseclas do inferno. Não se pode acreditar que Sua rejeição do testemunho deles foi apenas prudencial, seja qual for a possibilidade que possa ter havido daquela acusação de cumplicidade que foi formulada posteriormente.

A idéia de se permitir estar em dívida com eles por qualquer tipo de ajuda seria muito abominável para ele. E ele não deve ainda considerar como contaminação toda trégua com o mal de qualquer tipo - todo ganho resultante de Sua causa por fraude, injustiça ou supressão da verdade?

Marcos 1:27 . Curado por uma palavra . - O que causou tanto espanto não foi tanto o fato em si, mas a maneira como foi realizado. Essas curas, ao que parece, não eram desconhecidas dos judeus, mas deviam-se à virtude das orações, fórmulas sagradas, encantamentos e invocações de seus exorcistas e, provavelmente, mais frequentemente à acomodação dos próprios espíritos. Jesus não apelou para nenhuma força estranha, Ele só tinha que falar uma palavra; Ele ordenou, e o espírito impuro desmaiou subjugado, ejetado por uma vontade superior. - Padre Didon .

Marcos 1:30 . Cristo operou milagres para aliviar a Si mesmo dos fardos comuns da humanidade . - Estes, de fato, pressionaram ainda mais sobre Ele, porque Ele ergueu o peso deles de outros homens; e é em sua narrativa dos eventos de hoje que São Mateus aplica esse princípio ao Seu domínio sobre a doença ( Marcos 8:17 ).

Ainda mais, Ele aliviou com especial prontidão as aflições dos que estavam perto dEle - de Seus anfitriões quando o vinho acabou, de Seus seguidores ameaçados pela fome, de Seus discípulos sozinhos nas águas, daqueles a quem Ele amou em Betânia. Assim Ele foi, tanto nas dificuldades temporais como nas espirituais, o Salvador de todos os homens, mas especialmente daqueles que crêem. E, portanto, Ele está pronto para responder a este apelo por alguém a quem Ele deve ter conhecido, e a quem Seus discípulos evidentemente amavam - um apelo ao mesmo tempo tão fervoroso e tão delicado, tão livre de ditado, que foi igualmente caracterizado como "implorando a Ele ”E como“ contando a ele sobre ela ”. - Dean Chadwick .

Compaixão pessoal . - O mesmo caráter deve ser reconhecido na obra espiritual de Jesus, até hoje. Ainda é uma compaixão pessoal que esfria as febres piores e mortais da alma; ainda quando invocado, Ele se inclina sobre nós, e nossa cura não se deve a nenhuma graça mecânica, mas ao Seu próprio ato direto de amor; e ainda cabe a nós, quando curados, ministrar a Ele e a Seu povo . - Ibid .

Contato com o indivíduo .-

1. O caso individual , bem como o caso da multidão, deve ser considerado digno de atenção.

2. Doenças corporais, assim como enfermidades espirituais, estão dentro da esfera de nossa solicitude; devemos ser filantrópicos, bem como ter uma mente espiritual.
3. Devemos nos colocar em contato pessoal com aqueles que sofrem. - J. Parker, DD

Marcos 1:34 . Os milagres de cura de Cristo podem ser considerados -

1. Como provas de Sua missão divina, messianidade e divindade.
(1) Eles eram como nenhum homem poderia ter feito sem a ajuda direta do céu.

(2) Eles eram como os profetas previram que seriam realizados pelo Messias ( Isaías 53:4 ; Isaías 35:5 , etc.).

(3) Eles foram forjados com um ar de autoridade tal que nenhum mero homem ousaria arrogar a si mesmo.
2. Como um meio de vencer o preconceito e, assim, assegurar uma recepção favorável à Sua mensagem. Sua atenção aos interesses físicos deles e Seu êxito em lidar com as enfermidades físicas, induziu os homens a crer em Sua solicitude pelo bem-estar da alma, e a ter confiança no tratamento espiritual que prescreveu.

3. Como um encorajamento para a oração de fé. Cristo está realmente em nosso meio hoje, como estava naquele sábado em Cafarnaum; e Ele está totalmente pronto para simpatizar e capaz de socorrer. Mas Ele não pode trabalhar por nós e conosco e em nós, a menos que confiemos nele implicitamente e sem reservas de qualquer tipo. “Senhor, aumenta a nossa fé!”
4. Como exemplos para nossa imitação. Todo o aparato agora em ação para o alívio do sofrimento e para o cuidado dos sofredores - hospitais e enfermarias, asilos e lares - é fruto direto do cristianismo.

Não nos convém, de acordo com nossa capacidade e oportunidade, dar a tais instituições nosso cordial apoio? Inúmeros casos de sofrimento e doença vêm constantemente diante de nós. Enquanto carregamos os sofredores nos braços da fé e da oração a Deus, façamos o que pudermos para aliviar suas dores com um esforço abnegado, e assim provar que nossas orações são o derramamento de corações ternos e compassivos.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

Marcos 1:23 . Um espírito impuro é a essência da poluição . - Não é toda coisa impura que ofende a vista, ao passo que a mais leve mancha em algumas coisas despertará em nós profunda aversão; o sentimento depende inteiramente da natureza da coisa e do propósito ao qual é aplicado. Passamos por uma pedra impura despercebida.

… Mas, subindo um degrau mais alto na escala da criação, a uma planta impura, tornamo-nos cônscios de uma leve emoção de antipatia, porque vemos aquilo que poderia ter agradado aos olhos e embelezado uma mancha na criação desfigurada e inútil. Um animal impuro cria ainda mais nossa antipatia, pois, em vez de se mostrar útil de alguma forma, é apenas uma poluição em movimento. Mas um ser humano impuro excita nossa aversão mais do que tudo; apresenta nossa natureza sob uma luz tão nojenta que diminui nossa pena dele, caso seja miserável, e desperta em nós idéias de doença, contaminação e dor. Mas um espírito impuro - é asqueroso acima de todas as coisas. É a alma e a essência da poluição; é o espetáculo que excita a profunda antipatia do próprio Deus. - FF Trench .

Marcos 1:25 . Harmonia restaurada . - Diz a lenda que uma vez existia em um antigo castelo baronial um instrumento musical que ninguém conseguia tocar. Seu mecanismo era complicado e, durante anos de uso indevido, a poeira acumulou-se e obstruiu-se, enquanto a umidade e as variações de temperatura roubaram o tom das cordas.

Vários especialistas tentaram consertá-lo, mas sem sucesso, e quando a mão de um músico percorreu os acordes, despertou apenas discordâncias duras e sons desagradáveis. Mas um dia chegou ao castelo um homem de outro tipo. Ele foi o fabricante do instrumento e viu o que estava errado e o que era necessário para seu reparo e, com amor e cuidado e habilidade, libertou os fios da poeira, ajustou os que estavam tortos e afinou as cordas estridentes, e então o salão vibrou com rajadas de música requintada.

O mesmo ocorre com essas nossas almas, tão desordenadas pelo pecado, que tudo é confusão e contradições: não é até que seu Divino Criador venha e tente a tarefa de reparo e reajuste que elas podem ser corrigidas e tornadas capazes de harmonias para as quais foram originalmente construídos.

Marcos 1:27 . Deus é contra a doença . - Lembre-se de que os homens que disseram isso não olhavam então, como vemos agora, para Jesus como Filho de Deus. O que eles viram foi um filho do homem com poder sobre a forma mais sutil de doença; e a partir daquele dia o homem começou a perceber que Deus havia “dado este poder aos homens” e que a doença que anda nas trevas ou destrói ao meio-dia deve pelo homem ser enfrentada e vencida.

Nem eram todas as boas novas do novo evangelho do Grande Médico. Os homens viram Aquele que afirmava ser um com o Pai, fazendo o bem e curando todos os tipos de doenças entre as pessoas. Então, pensaram eles, Deus é contra a doença; é uma coisa divina destruí-lo. E quando o mundo cristão despertou para uma maior consciência da causa - viz. que estes nossos corpos são feitos à imagem justa de Deus e construídos para serem templos do Espírito Santo, não são nossos, mas foram comprados por um preço e pertencem ao Deus que nos redimiu - então o mundo cristão surgiu com entusiasmo, e determinado a buscar e salvar não apenas as almas moribundas, mas também os corpos moribundos dos homens. Surgiram hospitais para a vitória sobre a morte, onde antes só haviam sido edifícios públicos para a vitória na batalha contra os semelhantes. - HD Rawnsley.

Marcos 1:32 . O cuidado de Cristo pela humanidade . - Se pudermos reverentemente comparar esta cena com suas analogias modernas, ela tem menos semelhança com qualquer coisa que ocorre na vida de um clérigo do que com a ocupação de um médico em um hospital no dia em que ele viu seu pacientes ambulatoriais. Há, de fato, toda a diferença do mundo entre o melhor conselho profissional e a cura sumária como a de nosso Senhor.

Mas estamos, no momento, olhando para os aspectos externos da cena; e mostra muito vividamente quão amplamente a atenção de Cristo foi dirigida ao bem-estar da estrutura corporal do homem. Agora, seria um grande erro supor que essa característica do ministério de nosso Salvador foi acidental ou inevitável. Nada em Seu trabalho era acidental: tudo era deliberado, tudo tinha um objetivo. Podemos inferir com reverência e certeza que Seu primeiro objetivo foi mostrar-se como o Libertador e Restaurador da natureza humana como um todo: não da razão e da consciência meramente sem a imaginação e as afeições - não do lado espiritual da natureza dos homens , sem o corporal; e, portanto, Ele não era meramente Mestre, mas também Médico;Canon Liddon .

Obras divinas . - Quando um dos maiores heróis de Deus, um dos mais ilustres santos da cristandade, fez uma oração - pregou, como deveríamos dizer, um sermão fúnebre - sobre um irmão, santo e heróico, cuja alma estava no paraíso —Quando Gregório de Nazianzum mostraria ao povo como, embora Basílio descansasse de seus labores, suas obras seguiram, e ele estando morto ainda falou — ele apontou para o hospital que Basílio tinha construído, e disse: “Saia um pouco da cidade, e ver a nova cidade, seu tesouro de piedade, o depósito de esmolas que ele coletou; veja o lugar onde a doença é aliviada pela caridade e pela habilidade, onde o pobre leproso finalmente encontra um lar! Foi Basil quem persuadiu os homens a cuidar dos outros; foi Basil quem os ensinou a honrar a Cristo. ”- Dean Hole .

Christ the centre of attraction.—Leaving the Paris Exhibition as the sun went down, I noted an electric light that, revolving round and round, shot its ethereal pencilled rays far across the sky, touching with a momentary radiance the vegetation or the buildings across which they passed; and looking up I noted innumerable sparks wavering, vibrating in the illumination. For a moment I could not think what this meant, for there is scarcely any scintillation, and certainly no sparks, thrown off from the electric light.

Então, em um instante, ocorreu-me que essas luzes brilhantes eram miríades de insetos atraídos do escuro oceano de ar ao redor, e que, protegidos da luminária ardente pelo vidro forte, estavam se regozijando com segurança no êxtase daqueles raios. Portanto, aqui, em torno dos raios de luz espiritual e amor que irradiam do Salvador, as inúmeras hostes de homens e mulheres sofredores e lutadores daquela época entram no campo de nossa visão. - JA Picton .