Marcos 14:12-31

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 14:12 . O primeiro dia, etc. - 14 de nisã - quinta-feira da Semana Santa. O dia anterior havia sido passado em reclusão em Betânia, que “foi considerada pelos rabinos quanto aos propósitos religiosos parte de Jerusalém, e o cordeiro poderia ser comido lá, embora devesse ser morto no Templo” (Lightfoot, Hor. Heb . )

Marcos 14:13 . Dois de seus discípulos . - Pedro e João ( Lucas 22:8 ). Um homem carregando, etc. - Sendo essencial para o plano de Cristo que Ele não fosse preso antes da celebração da Páscoa, Ele não divulgou aos Seus apóstolos até o último momento o lugar onde ela seria realizada.

Provavelmente Ele havia feito algum acordo particular com um discípulo de confiança que morava em Jerusalém para enviar um servo (em vez de uma mulher, como era de costume) para buscar água em uma determinada hora do dia. Possivelmente o servo também era um discípulo e estava em segredo.

Marcos 14:14 . O quarto de hóspedes. - Meu alojamento : κατάλυμα, traduzido “estalagem” em Lucas 2:7 .

Marcos 14:15 . Mobiliado . - Os sofás para reclinar no set em ordem e espalhados com tapetes. Preparado. - Pronto para a devida celebração da Páscoa, no que dizia respeito à sala - todas as partículas de fermento foram removidas. Prepare -se ali . - Comprando o cordeiro, os bolos ázimos, as taças de vinho e água, as ervas amargas e o molho. Algumas delas talvez fossem fornecidas pelo dono da casa, mas há grande incerteza quanto ao que exatamente aconteceu.

Marcos 14:16 . A Páscoa . - Um relato do ritual pode ser convenientemente inserido aqui.

(1) Dois ou três bolos achatados de pão ázimo e quatro xícaras de vinho tinto misturado com água, eram colocados diante do dono da casa, ou da pessoa mais eminente presente, que era chamada de Celebrante ou Presidente.
(2) Tendo todos os presentes reclinados, ele pegou uma das xícaras, conhecida como a “Taça da Consagração”, deu graças, provou a xícara e a passou.
(3) Água foi trazida e o presidente lavou as mãos cerimonialmente.

(4) Foram colocadas na mesa as ervas amargas (alface, escarola, beterraba, succory, marroio), o molho chamado “Charoseth” (feito de tâmaras, passas, figos, vinagre, etc., triturados e misturados), e o cordeiro pascal.
(5) Depois de mais uma vez agradecer a Deus pelos frutos da terra, o Presidente pegou uma porção das ervas amargas “do tamanho de uma azeitona”, mergulhou-a no Charoseth e comeu, e seu exemplo foi seguido pelos demais.

(6) Encheu-se o segundo cálice de vinho, após o qual se iniciou a “Hagadá” ou “Apresentação” ( 1 Coríntios 11:26 ). Uma criança ou prosélito perguntou: "O que você quer dizer com este serviço?" ( Êxodo 12:26 ), e o Presidente respondeu de acordo com uma fórmula prescrita. A primeira parte do “Hallel” (Salmos 113, 114) foi então cantada, e a segunda taça solenemente bebida.

(7) O Presidente lavou novamente as mãos (o resto também o fez) e, pegando dois dos bolos ázimos, partiu-os, deu graças e distribuiu à sociedade. Cada um, ao receber sua porção, envolveu-a com ervas amargas, mergulhou-a no “Charoseth” e a comeu.
(8) A carne do cordeiro era então comida.
(9) Após a ação de graças, a terceira taça (“Taça da Bênção”) foi distribuída.

(10) Agradecimentos foram dados pela comida recebida e pela redenção do Egito, o quarto copo (“Copo da Alegria”) foi bebido, a segunda parte do “Hallel” (Salmos 115-118) foi cantada e o grupo disperso .

Marcos 14:17 . À noite . - Após o pôr do sol na quinta-feira - o início do dia 15 de nisã - a própria noite pascal.

Marcos 14:18 . Sáb .— Reclinado nos divãs. A postura original em pé ( Êxodo 12:11 ) há muito foi abandonada. Leia a última parte do versículo: Um de vocês (entre vocês, mas não de vocês) Me livrará - aquele que está comendo Comigo .

Marcos 14:21 . A ordem das palavras na última cláusula, e o significado intrínseco de καλόν, inclina alguém a traduzir assim: Uma coisa excelente fosse para Ele (o Filho do Homem) se não tivesse nascido aquele homem (o homem que, enquanto um apóstolo, torna-se um traidor); e o significado talvez seja que o fardo que pressionava a alma de Cristo teria sido infinitamente mais fácil de suportar, se Sua apreensão não tivesse ocorrido pela ação de Seu próprio amigo familiar. No início do versículo, Ele exclama: Ai daquele homem! pensando, aparentemente, na autocensura que dominaria Judas, quase no momento em que a ação fosse praticada.

Marcos 14:22 . Pegou pão . - Um dos bolos ázimos que estavam sobre a mesa. Abençoado. - Disse a palavra para sempre ; a palavra (λόγος), para o bem (εὐ). então, no latim, benedicimus = pronunciamos a palavra bene , ou seja, bene fiat . “Cum Deus bene dicit, tum bene est : cum homo, tum ut bene fiat .

”Veja a nota profunda do Prof. TS Evans sobre 1 Coríntios 10:16 no Comentário do Palestrante . Coma . - Importado de Mateus 26:26 , onde genuíno. Uma adição muito natural, como é claro que está implícito. Este é o meu corpo .

—A cópula não significa “representa” nem “simboliza”, mas simplesmente é . O Senhor se agrada em estabelecer a relação mais íntima possível entre os elementos consagrados e sua sagrada humanidade. O fiel comunicante, ao receber o pão e o vinho eucarístico, come a carne e bebe o sangue do Filho do Homem ( João 6:53 ). Não deveria ser necessário acrescentar que “este é um grande mistério”, e que comer e beber são atos puramente espirituais - e, por serem espirituais, portanto, mais reais e verdadeiros.

Marcos 14:23 . Dado graças .— Ou seja, por εὐ ou as boas dádivas de Deus, pão e vinho: a ideia de agradecimento se esgota no χάρις. Então, o Prof. Evans em 1 Coríntios 11:24 .

Marcos 14:24 . Do novo testamento . - Omitir “novo” e render: da aliança - isto é, do arranjo (διαθήκη) que Deus graciosamente fez para restaurar ao homem sua herança perdida. Do princípio ao fim, Deus tem alimentado apenas um grande esquema de misericórdia para nossa raça decaída; mas esse esquema, quando nosso Senhor falou, havia se manifestado apenas em seu estágio inicial (ver Êxodo 24:4 ), que era uma sombra projetada antes da grande realidade a ser revelada no tempo devido.

Uma vez que, no entanto, os judeus confundiram a sombra com a realidade, e estavam na maior parte contentes em oferecer e descansar em sacrifícios materiais que nunca poderiam tirar os pecados, tornou-se necessário diferenciar o verdadeiro plano de salvação pelo sangue de Cristo. do sistema de sacrifício preparatório de Israel, que apenas o tipifica. Isso foi feito chamando um de “antiga aliança” e o outro de “novo”.

”Ver Jeremias 31:31 ; Lucas 22:20 ; 1 Coríntios 11:25 ; Hebreus 9:15 ; Hebreus 9:18 ; Hebreus 12:24 .

Mas tanto aqui como em Mateus 26:28 a palavra “novo” não é encontrada. Derramado. - Sendo derramado : Cristo estava lá e então ofereceu Seu precioso sangue pelos pecados do mundo inteiro. Para muitos .— Em nome de muitos : ὑπencha = super, acabado , sendo a ideia essencial a de uma pessoa curvando-se sobre outra - no Novo Testamento nunca no sentido físico, sempre no sentido moral.

O Redentor inclinou Sua mente sobre muitos - até mesmo toda a raça dos homens - quando Ele deu Sua vida para efetuar sua salvação ( 1 João 2:2 ).

Marcos 14:25 . Veja Apocalipse 19:9 . Reino de Deus . - Com o anúncio da imanência do reino, o ministério de Cristo começou ( Marcos 1:15 ); com a profecia da perfeita consumação e bem-aventurança desse reino, ele termina apropriadamente.

Marcos 14:27 . Um hino . - Segunda parte de Hallel (Salmos 115-118.); pois, sem dúvida, a primeira parte (113, 114) havia sido cantada em seu lugar usual no início da noite.

Marcos 14:27 . Veja RV para leitura e renderização.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 14:12

(PARALELOS: Mateus 26:17 ; Lucas 22:7 ; João 13-17)

A Páscoa cristã . - É um fato digno de nota que, dos sagrados tempos e épocas da velha economia, não temos mais nada a não ser a festa da Páscoa. A perpetuação dessa festa foi prevista e anunciada em sua instituição original ( Êxodo 12:14 ). Na noite em que Jesus foi traído, Ele comeu a Páscoa com Seus discípulos e, ao mesmo tempo, estabeleceu a Sagrada Comunhão como sua sucessora.

Assim, ele resgatou a festa da Páscoa de entre as sombras que desapareciam da economia cerimonial e deu-lhe de uma forma mais simples, mas com continuidade ininterrupta, um lugar perpétuo entre as ordenanças da nova dispensação.

I. A festa da Páscoa original era observada à noite . - Era a noite do dia 14 de nisã. King e as pessoas estavam dormindo, sem se importar com o perigo que se aproximava. Mas os hebreus estavam acordados; luzes brilhavam em suas casas. Eles haviam sido avisados ​​de que, em seu favor, o Senhor estava prestes a desnudar Seu braço. Os anos de opressão chegaram ao fim. Com o bastão na mão, eles cruzaram a soleira, passaram pelas ruas e saíram pelos portões para o deserto, depois seguiram em meio à labuta, ao perigo e ao cansaço até a terra da qual o Senhor dissera: “Eis que eu to darei.

”Era uma noite mais escura do que aquela em que nosso Senhor estava pendurado e morrendo em Sua Cruz. Ao meio-dia, as sombras se fecharam em torno dele. A Terra nunca viu uma escuridão tão profunda, nem a noite foi perfurada por um grito tão sombrio: "Eloi, Eloi, lama sabachthani?" Seu grito de abandono foi o sinal de nossa libertação. Quando Sua angústia atingiu o auge, nós, curados por Suas pisaduras, passamos para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus.

II. A festa da Páscoa era mantida dentro de casa . - Isso não acontecia em nenhuma outra das grandes festas. Em outros dias, os laços de parentesco podiam ser ignorados, mas naquele dia o sangue era sempre mais espesso do que a água. Foi um momento de louvar ao Senhor porque Ele estabeleceu o solitário em família. O pai presidia; as crianças ouviram seus conselhos e se juntaram a ele em gratidão pelas bênçãos da árvore do telhado.

A Sagrada Comunhão é a festa da nossa família. Aqui o irmão mais velho pega nossas mãos e as coloca nas mãos do Infinito, ordenando-nos que digamos depois Dele: “Aba, Pai”. Aqui, comungamos uns com os outros na família da fé e com Aquele que é o Deus e Pai de todos nós.

III. O cordeiro estava no centro da festa pascal . - Deve ser um cordeiro do primeiro ano e sem mancha. Os quatro dias anteriores à Páscoa foram separados para uma inspeção cuidadosa. O cordeiro foi colocado nas mãos de pessoas judiciosas, que foram instruídas a cuidar para que não houvesse mancha nem defeito nele. Por uma providencial coincidência, os quatro dias anteriores à crucificação de nosso Senhor foram dias de provações peculiares.

Os olhos de muitos estavam sobre Ele para descobrir qualquer mancha ou defeito possível. E quando a preparação terminou, Ele foi conduzido como um cordeiro ao matadouro, e como a ovelha muda perante seus tosquiadores, por isso Ele não abriu a boca.

4. O sangue do sacrifício pascal era aspergido nas ombreiras e na verga da porta . - Não bastava que o cordeiro fosse morto. O chefe da família deve providenciar a aspersão do sangue onde o anjo destruidor o possa ver. Pois assim havia sido prometido: “Quando eu vir o sangue, passarei por você”. Os rabinos contam, em um de seus livros sagrados, a história de uma menina doente que naquela noite memorável estava preocupada com a possibilidade de não terem sido tomadas as devidas precauções.

Ela chamou o pai ao seu leito, dizendo: “Pai, temo muito que o sangue não tenha sido espargido nas vergas da porta. Eu te peço, cuide disso. " Ele riu de seus temores, mas com sua súplica persistente ele foi e olhou, e eis que seu servo havia negligenciado sua tarefa. A bacia e o ramo de hissopo foram rapidamente trazidos, o sangue foi aspergido e a família salva. Da mesma forma, os méritos do sangue do Salvador são eficazes apenas para aqueles que se apropriam dele.

A fé é a condição de vida. A fé é o galho de hissopo que salpica as vergas da porta. A noite está escura, o anjo de asas negras está acima de nós; mas estaremos bem seguros se tivermos confiado nosso bem-estar ao unigênito Filho de Deus.

V. O cordeiro era comido com ervas amargas e pão sem fermento . - As ervas amargas eram uma lembrança da labuta e cansaço do Egito. O pão sem fermento era um símbolo de uma vida sem pecado. Os dois juntos apresentam a natureza e a necessidade do arrependimento. Pois o arrependimento é, de um lado, tristeza pelo pecado e, de outro, o abandono dele. Na sagrada comunhão, recordamos com tristeza a paixão de nosso Senhor por nós e com alegria o rompimento de nossos laços.

Em memória de Seu sacrifício, renovamos neste sacramentum nossos votos de devoção e expressamos nossa aversão e afastamento do pecado. Portanto, Paulo nos recomenda purificar o fermento velho ( 1 Coríntios 5:7 ).

VI. Os filhos de Israel comeram a Páscoa com sandálias e bordão nas mãos . - Eles estavam prontos para o sinal da partida. “Assim como os teus dias, assim será a tua força.” - DJ Burrell, DD

A Sagrada Eucaristia. - É parte da multiforme sabedoria de Deus que Seus dons, na natureza e na graça, ministram a fins distintos e, como muitas vezes parece, desconexos, manifestando assim ainda mais Sua própria unidade como causa e poder secretos. de todas as coisas, apresentando-se de várias formas e maneiras diversas, embora seja a única causa de tudo o que existe. O elemento que é a imagem do nosso batismo tanto limpa como refresca, dá saúde, nutrição e crescimento.

E se na natureza, muito mais nos dons da graça. Pois nisso Deus, não por vontade ou por poder apenas, mas por Si mesmo e a efluência de Seu Espírito, é a vida de todos os que vivem por meio Dele. É, então, de acordo com a analogia de Seus outros dons, que Seus dois grandes sacramentos têm em si mesmos dons múltiplos. O batismo contém não apenas a remissão de pecados, real ou original, mas faz com que os membros de Cristo, filhos de Deus, herdeiros do céu, tenham o selo e penhor do Espírito, o germe da vida espiritual; a Sagrada Eucaristia não concede apenas vida, força espiritual e unidade com Cristo, e Sua habitação e participação Dele, mas, em seu grau, remissão de pecados também.

Como se diz que o maná “satisfez o deleite de cada homem e concordou com cada gosto”, assim Ele, o Maná Celestial, torna-se a cada homem o que necessita e o que pode receber; ao penitente, talvez principalmente a remissão dos pecados e a vida continuada, àqueles que “O amaram e guardaram a Sua palavra” Sua própria presença transportadora e irradiante, cheia de Sua própria graça, vida e amor; ainda para cada contentamento completo, porque para cada um Sua própria bondade imerecida e transbordante.

I. A alegria do penitente, então, na Sagrada Eucaristia não é menos profunda porque o perdão dos pecados não é, como no batismo, sua provisão direta . - O principal objetivo da Sagrada Eucaristia, conforme transmitido por tipo ou profecia, por os próprios elementos escolhidos, ou pelas palavras de nosso Senhor, são o suporte e o alargamento da vida, e isso Nele. Em tipo, a árvore da vida estava dentro do paraíso de Deus, dada como alimento da imortalidade, negada a Adão quando ele pecou: o pão e o vinho com que Melquisedeque encontrou Abraão eram para refrescar o pai dos fiéis, o cansado guerreiro de Deus: o cordeiro pascal era um sacrifício comemorativo; o sangue salvador foi derramado; devia ser comido com os pães ázimos da sinceridade e da verdade, e com ervas amargas, o tipo de mortificação, e somente por aqueles que eram imaculados.

O maná foi dado a eles depois de terem passado pelo Mar Vermelho, a imagem do batismo purificador, e, como Ele mesmo o interpreta, o representou descendo do céu para dar vida ao mundo, o alimento dos anjos e as hóstias sagradas do céu; os pães da proposição eram comidos apenas por aqueles santificados para o sacerdócio (já que todo o povo cristão foi, neste sentido, feito reis e sacerdotes), e, uma vez dado a Davi e aos que estavam com ele, ainda na base de que os "vasos dos jovens eram santos ”( 1 Samuel 21:5 ).

Na profecia verbal, é predito sob as imagens dos próprios elementos e, portanto, de fortalecimento e alegria transbordante. Veja Provérbios 9:5 ; Salmos 22:26 ; Salmos 23:5 ; Salmos 4:7 ; Salmos 104:15 ; Isaías 55:1 ; Cântico dos Cânticos 5:1 .

Em todos esses símbolos variados - força, vida renovada, crescimento, refrigério, alegria, semelhança com os anjos, imortalidade - estão os dons apresentados; são dádivas para os redimidos do Senhor colocados de novo no paraíso de Sua Igreja, admitidos em Seu santuário, gozando em Sua presença, crescendo diante Dele, cheios do rio de Sua alegria, festejando com Ele, sim Ele mesmo festejando neles , como neles Ele tem fome.

Até agora não há alusão ao pecado; é o que a Igreja deveria ser, caminhando no brilho de Sua luz e refletindo esse brilho. E quando nosso Senhor mais ampla e diretamente está apresentando os frutos de comer Sua carne e beber Seu sangue, Ele fala inteiramente de um presente - a vida; liberdade da morte, vida por meio dEle, por meio de Sua habitação e, portanto, a ressurreição dos mortos e a vida eterna.

Ver João 6:50 ; João 6:53 ; João 6:56 . Ninguém pode observar como todo esse discurso gira em torno deste dom da vida, e como nosso Senhor, com incansável paciência, traz esta verdade única diante de nós em tantas formas diferentes, sem sentir que Ele pretende inculcar, que a vida Nele é Sua principal presente em Seu Sacramento, e fazer um anseio reverente por ele um incentivo à nossa fé.

No entanto, embora a vida Nele seja a substância de todo o Seu ensino, o próprio ensino é múltiplo. Nosso Senhor inculca não uma verdade apenas em várias formas, mas em seus diferentes rumos. Ele não responde às lutas dos judeus: "Como pode este homem dar-nos a Sua carne a comer?" Um tipo de "Como podem ser essas coisas?" Ele nunca responde; e nós, se formos sábios, nunca perguntaremos como eles podem ser elementos deste mundo e ainda assim Seu próprio corpo e sangue.

Mas como eles nos dão vida, Ele responde; e em meio a essa aparente uniformidade de Seu ensino, cada sentença separada nos dá uma parte dessa resposta. E o ensino geral, tanto quanto podemos compreender, é este: Que Ele é o pão vivo porque desceu do céu e, sendo um Deus com o Pai, tem vida em Si mesmo, assim como o Pai tem vida em si mesmo; a vida então que Ele é, Ele comunicou àquela carne que Ele tomou para Si, sim, que Ele tomou tão completamente que a Sagrada Escritura diz que Ele se tornou, "o Verbo se fez carne", e visto que é, portanto, uma parte Dele, " Quem come a minha carne e bebe o meu sangue ”(Ele mesmo diz as palavras maravilhosas),“ me come ”e, assim, recebe em si, de maneira inefável, o próprio Senhor,“ habita ”(diz o nosso Senhor)“ em mim , e eu nele, ”e tendo Cristo dentro dele,será que ele tem , mas ele “ Hath ” já “vida eterna”, porquanto aquele que é “o único verdadeiro Deus ea vida eterna”; e assim Cristo “o ressuscitará no último dia”, porque ele tem Sua vida nele.

Ao recebê-Lo neste mesmo corpo, aqueles que são Dele recebem vida, que passará para a nossa própria carne em decomposição; eles têm dentro deles Aquele que é vida e imortalidade e incorrupção, para lançar fora ou absorver em si nossa mortalidade natural e morte e corrupção, e “viverá para sempre”, porque feito um com Aquele que somente “vive para sempre”. Mas onde, pode-se sentir, há algum lugar para o pecador? Aqui todos os fôlegos de vida santa, vida em Deus, a vida de Deus comunicada ao homem, a habitação do Verbo Todo-Santo e Encarnado, a presença de Deus na alma e no corpo, incorrupção e vida eterna, por meio de Sua santa presença e união com Aquele que, sendo Deus, é vida.

No entanto, embora a maior parte do que é falado pertença aos cristãos, como pertencendo já à casa dos santos e à família do céu e à comunhão dos anjos e à unidade com Deus, ainda assim, aqui como em outras partes do Novo Testamento, há uma noção subordinada e subjugada do pecado; e o que envolve o santo já no terceiro céu pode ainda sustentar a nós, pecadores, para que a cova não feche sua boca sobre nós. A mesma realidade do dom divino o torna anjos, alimento para o santo, resgate para o pecador.

E ambos porque é o corpo e o sangue de Cristo. Para ele, sua alegria especial é que é o corpo muito partido de seu Redentor, é Seu sangue, que foi derramado para a remissão de seus pecados. Nas palavras da Igreja antiga, ele "bebe seu resgate", ele come "o próprio corpo e sangue do Senhor, o único sacrifício pelo pecado", Deus "derrama" por ele ainda "o mais precioso sangue de Seu Unigênito ”; eles “se alimentam da Cruz do Senhor, porque comem Seu corpo e Seu sangue”; e quanto aos judeus da antiguidade, mesmo aqueles que haviam sido os traidores e assassinos de seu Senhor, foi dito: "O sangue que em seu frenesi derramaram, acreditando que beberam", portanto, do verdadeiro penitente pode-se dizer , quaisquer que tenham sido seus pecados, para que ele pudesse se arrepender, por pior que seja, do sangue que ele realmente desprezou, e profanou, e pisoteado, pode ele,

II. Em cada lugar na Sagrada Escritura onde a doutrina da Eucaristia é ensinada, há pelo menos alguma indicação da remissão dos pecados . - Nosso Senhor, falando principalmente de Si mesmo, como o pão da vida, a verdadeira comida, a verdadeira bebida , Sua habitação, ressurreição dos mortos e vida eterna, ainda diz também: “O pão que darei é a minha carne, a qual darei pela vida do mundo.

“Assim como em meio à aparente identidade desse ensino, cada oráculo separado enuncia alguma parte nova de toda a verdade, assim também o faz; que Sua carne e sangue no Sacramento darão vida, não só porque são a carne e o sangue do Verbo Encarnado, que é vida, mas também porque são a própria carne e sangue que foram dados e derramados pela vida do mundo, e são dadas para aqueles por quem haviam sido dadas.

Isso é dito ainda mais distintamente nas palavras terríveis com as quais Ele consagrou para sempre os elementos deste mundo para serem Seu corpo e sangue. “Este é Meu corpo, que é dado por você”; “Este é Meu corpo, que está partido por você”; “Este é o Meu sangue do novo testamento, que é derramado por muitos para remissão dos pecados”; “Este cálice é o novo testamento em Meu sangue, que é derramado por vocês.

"Ele não diz," o que será dado "," será quebrado "," será derramado ", mas" está sendo dado "," sendo quebrado "," sendo derramado "(διδόμενον, κλώμενον, ἐκχυνόμενον), e este em notável contraste com Suas próprias palavras, ao falar desse mesmo dom, ainda futuro: “O pão que darei é a Minha carne, que darei [ὃν ἐγὼ δώσω] pela vida do mundo.

”E de uma das palavras usadas São Crisóstomo observa como isso não poderia ser dito da Cruz, mas é verdade da Sagrada Eucaristia. “Pois 'um osso Dele', diz, 'não se quebrará'. Mas o que Ele não sofreu na Cruz, Ele sofre na oblação por amor de ti, e se submete a ser quebrado para que possa preencher todos os homens. ” Por meio disso, Ele também parece nos ensinar que o grande ato de Sua paixão então começou; então, como um Sacerdote, por meio do Espírito Eterno Se ofereceu sem mancha a Deus; então Ele “consagrou” a Si mesmo, antes de ser crucificado e morto por mãos iníquas; e tudo o que se seguiu, até que Ele entregou Seu Bendito Espírito às mãos de Seu Pai Celestial, foi um sofrimento prolongado e voluntário.

Então Ele começou Sua jornada solitária, onde não havia ninguém para ajudar ou apoiar, mas Ele “viajou na grandeza de Sua força”; então, Ele começou a “pisar no lagar sozinho” e “manchar toda a sua vestimenta”; então, “lavar as vestes” de Sua humanidade “com” o “vinho” de Seu sangue; e, portanto, o sangue nos banha também; nos purifica, porque é o sangue derramado para a remissão dos nossos pecados.

Há, portanto, um acordo total nas liturgias eucarísticas da Igreja universal, na oração, na bênção, na declaração, confessando que na Sagrada Eucaristia há perdão dos pecados também. Aqueles de São Tiago e São Marcos parafraseiam as palavras de consagração de forma a desenvolver o sentido de que elas se relacionam não apenas com o ato passado de Seu precioso derramamento de sangue na Cruz, mas com a comunicação desse sangue para nós agora.

“Este é o Meu corpo, que por você foi partido e dado para a remissão dos pecados.” “Este é o Meu sangue do Novo Testamento, que por você e por muitos é derramado e dado para a remissão de pecados.” Mais uma vez, as liturgias unem, de maneira múltipla, a remissão dos pecados e a vida eterna, como os dois grandes frutos deste Sacramento. Assim, na oração pela descida do Espírito Santo sobre os elementos sagrados, “para que sejam para todos os que deles participam para a remissão de pecados e para a vida eterna”; ou em intercessão, “para que possamos nos tornar participantes de Teus sagrados mistérios para a remissão dos pecados e vida eterna”; ou nas palavras de comunicar: “Eu te dou o corpo precioso, santo e imaculado de nosso Senhor e Deus e Salvador Jesus Cristo para a remissão dos pecados e vida eterna”.

III. Desde então, este Divino Sacramento tem, como seu fim imediato e próprio, a união com Aquele que tomou nossa humanidade em Deus, e a infusão em nós de Seu Espírito e vida e imortalidade, tornando-nos um com Sua humanidade glorificada, como Ele é um na Divindade com o Pai, e, além disso, é ulteriormente a purificação de nossos pecados, o refinamento de nossas corrupções, a reparação de nossas decadências , o que deve ser a perda da Igreja dos últimos dias, em que as Comunhões são tão raros!Como podemos imaginar que o amor esfriou, as corrupções tão abundantes, as quedas graves têm sido quase a regra entre os nossos jovens, ficar de pé a exceção, a rigidez pagã reprova a frouxidão cristã, a vida divina tornou-se tão rara, todas as instâncias superiores dela tão poucos e fracos, quando “a estada e o cajado”, a força daquela vida é voluntariamente perdida! Como deve haver a plenitude da vida Divina, em meio a tudo, exceto um mês de jejum de nosso “pão de cada dia”! Implica uma vida tão diferente deste nosso teor comum comum, uma vida tão acima deste mundo como unida Àquele que venceu o mundo, tão angelical quanto viver Aquele que é o alimento dos anjos; uma união com Deus tão próxima, que não podemos principalmente, suponho, imaginar para nós mesmos como poderíamos diariamente estar assim no céu, e em nossos negócios diários aqui embaixo - como santificar nossos deveres diários, pensamentos, refrigério, para que sejam tingidos com os matizes refletidos por nosso céu diário, não que o dom celestial seja obscurecido por nossa terrena - como nossas almas devem brilhar durante o dia com a glória daquela Presença inefável da qual nos aproximamos, não nos aproximamos dele com almas obscurecidas pela terra. Sempre deve ser assim; não podemos conhecer o dom de Deus se o perdermos; devemos parar principalmente de ansiar pelo que renunciamos. Perdemos o próprio senso de entendê-lo. devemos parar principalmente de ansiar pelo que renunciamos. Perdemos o próprio senso de entendê-lo. devemos parar principalmente de ansiar pelo que renunciamos. Perdemos o próprio senso de entendê-lo.

4. Mas, embora possamos ver que nossa decadência e negligência atuais não devem continuar, a restauração não deve ser precipitada . - A restauração sadia deve ser um dom de Deus, para ser buscada por Ele na humilhação, na oração, na tolerância mútua e na caridade, com maior rigor de vida e uso mais diligente do que temos. Aquele que sozinho pode tornar a Comunhão mais frequente uma bênção, e que deu tanta força àquela refeição celestial, pela qual por quarenta dias e quarenta noites de peregrinação, Ele levou Elias à Sua presença no Monte de Deus, pode, se formos fiéis e guarde Seu dom que recebemos, dê tanta força abundante às nossas Comunhões mais raras, que elas nos levem através de nossos quarenta anos de provação até Sua própria Colina Sagrada, e a visão de Si mesmo em êxtase.

Cada um de nós suspeite de nós mesmos, não dos outros; o para trás, seu próprio atraso; o para frente, sua própria ânsia; cada um interpreta habitualmente bem as ações e motivos do outro; assim, enquanto cada um pensa o bem do outro, possamos todos juntos, fortalecidos pelo mesmo pão, lavados pelo mesmo sangue, ser conduzidos, na unidade do Espírito e pelo vínculo da paz e santidade de vida, àquele festa inefável, onde não, como agora, nos mistérios, mas, face a face, sempre veremos a Deus e seremos sempre cheios de Sua bondade e Seu amor. - EB Pusey, DD

Os sentimentos adequados ao nosso último sacramento, —As últimas palavras de um homem de Deus, no encerramento de uma solenidade religiosa, são consideradas com atenção peculiar. As advertências, conselhos e encorajamentos de despedida de tal homem têm neutralizado a influência das tentações à loucura, mantido a mente firme nas épocas de dificuldade, excitada com os deveres mais árduos e reconciliado o coração com as separações mais dolorosas.

Nosso texto nos apresenta as últimas palavras do Senhor Jesus na observância da Sagrada Comunhão - palavras ricas em admoestação e conforto - palavras que derreteram muitos corações em piedosa afeição e inspiraram muitas almas temerosas com as mais abençoadas esperanças .

I. Considere estas palavras como uma sugestão da partida rápida de nosso Senhor, e do término de todas as relações atuais de Seus discípulos com Ele .-

1. Nosso Abençoado Salvador fez referências frequentes à Sua morte durante o curso de Sua vida. Para reconciliar Seus discípulos com um evento tão necessário, Ele discorre sobre seus benditos resultados, e geralmente relaciona com ele consequências da mais feliz descrição tanto para Ele como para eles.
2. A relação de nosso Senhor com Seus discípulos foi da mais afetuosa. Mas essa relação estava prestes a terminar; do círculo de amor e paz em que Ele agora se assentava, Ele estava para ser removido para a assembléia dos ímpios e sofrer toda a ignomínia e dor que sua malícia desenfreada poderia infligir.

3. Observe com que leve resignação nosso Senhor contempla este evento. O que era caro a Ele em vida, Ele voluntariamente sacrificou; o que foi doloroso na morte Ele suportou com alegria.
4. A linguagem de nosso Senhor sugere a necessidade de Sua morte para Sua glória mediadora e para a felicidade futura de Seu povo.
5. Nosso Senhor, ao contemplar isso como sua última participação do Santo Sacramento com eles, pode ser visto como uma antecipação do encerramento de todo aquele culto que foi adequado ao Seu estado de humilhação e sofrimento.

II. Considere a sugestão que nosso Senhor dá de uma reunião . - Há duas considerações que imprimem uma beleza peculiar a essa garantia. O término de Sua relação com eles deveria ser encerrado de uma maneira que não fosse credível ao seu apego ou coragem. Seu coração generoso poderia perdoar sua fraqueza e covardia, e amigos e inimigos eram objetos de uma caridade que era mais forte que a morte.

Posso acrescentar que esta promessa de reencontro, seguindo tão imediatamente a notícia de Sua separação, mostra, de uma maneira muito comovente, quão relutante Ele está que Seu povo pranteie em tristeza desesperada, e quão pronto Ele está para consolar e encorajar. Tem sido muito discutido a que lugar ou cena nosso Senhor se refere como o da reunião com Seus discípulos. Alguns supõem que se refere a Seu relacionamento renovado com eles depois de Sua ressurreição; e, nesta visão, indicava a eles que a morte de seu Mestre, pela qual eles aguardavam com tanto terror, seria apenas uma sujeição temporária ao último inimigo, e que Ele se levantaria de coração inalterado, com o mesmo deleite em sua sociedade e a mesma solicitude de sempre pelo seu bem-estar.

Mas, como me parece que nosso Senhor pretendia sugerir o mais completo consolo, parece melhor não limitar a passagem a uma relação com eles na terra, que era para mentir em algumas reuniões durante o espaço de quarenta dias, mas para considerar como apontando para a comunhão do mundo da glória.

1. Considerando que se refere ao estado celestial, esta promessa sugere que a reunião dos discípulos com seu Senhor é certa. Os homens muitas vezes falam de encontrar seus amigos no céu quando se separam deles na morte; mas falam de um lugar cujas portas não têm poder de abrir, cuja bem-aventurança não têm poder de distribuir. Em muitos casos, é a linguagem da ignorância e da presunção, que a razão não sanciona, que a consciência condena; mas o Orador no texto é o caminho, a verdade e a vida.

Cada coração está em Suas mãos, cada sorte está em Sua sentença, cada região está em Seu poder e toda a futuridade está em Seus olhos.
2. Isso sugere que essa reunião deve ser no lugar mais glorioso, mesmo no reino de Seu pai. Acontecerá em uma cena em que nada pode ocorrer para amargurá-la ou encerrá-la. Nesse reino, as maiores honras foram destinadas a Ele; mas para eles, pobres e desprezados como eram agora, Ele concederia compartilhar de Sua dignidade e regozijar-se em Sua alegria.

Seu amor não considerou rebaixamento muito baixo para Si mesmo, e nenhuma exaltação muito alta para eles.
3. Sugere que, quando assim reunidos, sua relação sexual deve ser mais íntima e afetuosa. Em Seu relacionamento com eles aqui, Judas se misturou, embora ele provavelmente tivesse saído antes da instituição da Sagrada Comunhão; mas no céu não deve haver alguém cujo coração não seja sincero na amizade, nem cuja presença deva no mínimo impedir a mais livre revelação dos sentimentos do Redentor.

Aqui também a idéia do término desta relação afligiu os discípulos; mas no céu eles devem reinar em vida, nunca ver o semblante de seu Salvador menos complacente, nem contemplar o último inimigo, mas em sua destruição final.
4. Isso sugere que, neste reencontro, eles devem desfrutar juntos das delícias mais puras e bem-aventuradas.
(1) Eles desfrutarão dessas delícias com o Salvador. Sua presença aumentará a beleza do paraíso e tornará mais delicioso tudo o que procede de suas fontes vivas.

Em todos os sinais da complacência de seu Pai, Ho deve compartilhar, e em todas as suas realizações em excelência, Ele deve ser o padrão.
(2) Os prazeres do estado celestial serão os mesmos em espécie daqueles do santuário na terra, embora possam diferir em grau. Eles são excitados pelos mesmos objetos e dirigidos pelo mesmo espírito.
(3) Esses prazeres no céu devem, como a Santa Comunhão na terra, ter uma referência direta à Cruz. Cada sentimento de êxtase atestará sua eficácia, cada canção dos redimidos celebrará sua glória.
(4) Seu reencontro com o outro é sugerido nesta garantia.

III. Considere essas palavras como uma lembrança destinada a cada observância da Sagrada Comunhão . - Em um ou outro Sacramento, essas palavras serão dirigidas a todo piedoso comungante, e mais cedo provavelmente ao mais vigoroso e. saudável do que ele está ciente; pois “somos estrangeiros perante Deus e peregrinos, como todos os nossos pais; os nossos dias na terra são como uma sombra, e não há quem habite.

“Seria apropriado que todos nós considerássemos nossa situação sob esta luz; pois ninguém pode prometer a si mesmo outra solenidade desta natureza, e ninguém melhorará esta ordenança apropriadamente se não a observar como seu último sacramento.

1. Deve ser recebido com resignação.
(1) É feito por Aquele que tem o poder da vida e da morte, e cuja vontade é ímpia e vão resistir.
(2) A gentileza da maneira como Ele sugere isso é outro motivo para resignação. É com a voz de convite e persuasão que Ele se dirige a você, ao invés de autoridade.
(3) Você não pode, nesta cena, marcar a renúncia de seu Senhor à vontade de Seu Pai, nem ouvi-Lo dizer: “O cálice que meu Pai me dá, não o beberei?” e esteja disposto a se rebelar contra a determinação de Sua providência.

2. Deve ser recebido com gratidão. Isso mostra a Sua bondade para com você, que Ele o informa deste evento, para que você possa usar todos os meios designados de preparação para isso. Ele deseja salvá-lo da ansiedade e do horror daqueles que serão despertados do sono da segurança pelo aviso de Sua abordagem. 3. Deve ser recebido com amor. Aqui vemos Cristo se submetendo à morte para nos redimir da destruição, revelando-nos a bondade de Seu coração, revelando a felicidade eterna para a qual Ele nos destinou e consolando-se na perspectiva de ser feliz conosco para sempre.

Esse coração deve ser perdido para todos os sentimentos adequados que não se acendam em afeição por esta declaração do Salvador. Deve ser ouvido com afeição crescente por nossos irmãos cristãos. Pessoas idosas às vezes têm sido acusadas de implacabilidade de temperamento, meditando sobre as injúrias de outros tempos e incutindo seus preconceitos e animosidades em seus descendentes; mas deixe sua conduta mostrar que você absorveu totalmente o espírito de perdão da Cruz, e que todo sentimento maligno se extinguiu dentro de você.

4. Deve ser recebido com a determinação de mostrar cada vez mais diligência na preparação de nossa partida. Objetos Nobler solicitam seu afeto; deixe-os envolver todo o seu coração.
5. Deve ser recebido com esperança da felicidade aqui prometida. Esta é a promessa dAquele que é a testemunha fiel e, enquanto tal amor respira nela, você não pode questionar sua intenção de cumpri-la. - H. Belfrage, DD

Marcos 14:26 . O Alelu, e Jesus cantando . - A melhor erudição garante-nos supor que, assim como os Salmos 113-118 formaram o Hallel ou canções de aleluia de louvor associadas à Páscoa, o hino de encerramento cantado por Jesus e Seus discípulos foi Salmos 118 , como sendo aquilo que encerrou a participação na quarta taça festiva (“a taça da salvação”).

I. O Salmo 118 começa com uma explosão de aleluias pela misericórdia de Deus . - A soma desses aleluias é: "Louvado seja Deus por Sua misericórdia de antigamente e de agora." É fácil compreender como, naquele momento, os pensamentos da misericórdia de Deus cingiriam o Redentor com novas forças para prosseguir em Sua obra designada. Essa obra era abrir o canal ao longo do qual a misericórdia de Deus deveria fluir “em justiça” para nossa raça decaída.

De modo que não podemos deixar de sentir que foi divinamente ordenado que esse refrão jubiloso fosse proferido como parte do último cântico do Senhor na terra. Você se lembra de como essa foi a tônica da dedicação do primeiro Templo: “Ele é bom; Sua misericórdia dura para sempre. ” E assim por diante. O grande coração do mundo - como o de um gigante doente e cansado - ansiava pela manifestação final dessa misericórdia; e não poderia deixar de trazer ao Senhor uma estranha e terrível alegria de que agora, muito, muito tempo a manifestação estava para ser feita.

Desejo para mim e para você uma visão mais profunda da maravilha e da graça, da bênção e da justiça da misericórdia eterna e imutável de Deus em Cristo Jesus. Compreendendo isso, como podemos ousar ir até o mais culpado, até mesmo o mais vil, e sussurrar: "Deus te ama." Eis a prova na Cruz, no Crucificado!

II. A adequação às circunstâncias do Senhor e aos contínuos perigos de Sua Igreja ( Marcos 14:5 ). - Era a hora e o poder das trevas. Pessoalmente, a sombra do Getsêmani já estava escurecendo seu caminho. Diante dEle estava a traição - a prisão - o abandono - a negação - a acusação - o julgamento - as testemunhas subornadas - os insultos - a zombaria - o cuspe repugnante - os golpes - o açoite - a condenação - e, além, o espectro e espetáculo da cruz medonha.

Não é, então, comovente e mais uma vez sustentado encontrar aqui escrito de antemão, neste último salmo do Hallel, grandes palavras de força e ânimo ( Marcos 14:5 ): “Fora da minha angústia” - murmúrio, incomensurável angústia - “Invoquei o Senhor: o Senhor respondeu-me e colocou-me num lugar espaçoso. O Senhor está do meu lado; Não temerei o que o homem pode fazer comigo.

“Podemos novamente conceber o Senhor lançando-se sobre a vasta extensão dessas palavras exultantes. Em meio a todos os perigos e tribulações, a Igreja, como sua Cabeça Divina, pode muito bem encontrar nesta parte do salmo de Hallel uma consolação inesgotável. Martinho Lutero nas estertores da Reforma e por sua própria conta e risco, e quando até mesmo Catarina de Bora parecia aconselhar retirada e obediência, voltou-se para este salmo e “se tornou valente” enquanto cantava ( Marcos 14:17 ), “Eu não devo morra, mas viva e declare as obras do Senhor.

“Não tenhamos medo. As ondas do mar pisoteado pela tempestade podem balançar de um lado para outro e fazer um barulho poderoso, mas o céu azul além das nuvens está calmo. Deus vive. Deus reina. A mão uma vez pálida agarra o cetro do universo, e oscila o fluxo e refluxo de eventos e circunstâncias para Seu "propósito eterno".

III. A alegria apresentada ao Redentor e diante de nós por Ele ( Marcos 14:14 ) .— A alegria é a sublimação da dor. A tristeza abre a porta para a alegria entrar. A tristeza e a alegria são estranhamente semelhantes ou, como dizemos na Escócia e no inglês antigo, "irmão". A tristeza se transforma em alegria - não apenas é seguida pela alegria, mas se transforma nela.

Assim foi com os discípulos. “Sua tristeza se transformará em alegria” - o próprio evento que parecia tão negro e calamitoso se tornando o centro e a fonte de luz eterna. Alguns de vocês, sem dúvida, viram a bela foto de Dore do “Sonho da esposa de Pilatos”. Aqueles de vocês que a viram se lembrarão de que, enquanto a cruz horrível em primeiro plano surge grande e hedionda, ainda assim, na distância radiante, essa mesma cruz é mostrada transformada e glorificada, e glorificando tudo sobre o que brilha.

Então, se a tristeza é profunda, acho que leva e resulta em algo ainda mais profundo, que é a alegria. Daí, na Epístola aos Hebreus, por um daqueles olhares profundos no âmago do mistério das coisas que tornam esta carta tão grande, temos tudo isso resumido ( Marcos 12:2 ). Seja teu e meu, como nosso Senhor, descansar neste salmo de Hallel e ver ao nosso redor a demonstração de que a poderosa oração do Senhor não era respiração ociosa como “lágrimas ociosas”: “Estas coisas eu falei ao mundo, para que tenham a Minha alegria cumprida em si mesmos ”( João 17:13 ).

4. O grande símbolo messiânico ( Marcos 14:22 ). - À medida que voltamos e voltamos aos textos favoritos de Jesus, isso nos emociona e nos derrete ao descobrir como quase todos giram em torno de Sua obra redentora. O presente não é exceção. Pois todos nós carregamos em nosso coração as “grandíssimas e preciosas promessas” e ensinamentos que apresentam o Senhor Cristo como uma “pedra.

”Até o olho vidrado de Jacó moribundo o contemplou ( Gênesis 49:24 ). E então Isaías cantou ( Isaías 28:16 ). É, portanto, exatamente o que se poderia esperar, que antes o Senhor se voltou para essas mesmas palavras agora diante de nós, e proferiu delas algumas de Suas palavras mais farpadas e penetrantes para rejeitar Israel.

E quando pensamos hoje na estrutura sobrenatural - parte na terra e parte no céu - que ao longo dos dezenove séculos foi erguida nesta única Pedra, não nos emocionamos com a última canção de Cristo e exclamamos: "Este vem do Senhor: é maravilhoso aos nossos olhos ”.

V. Finalmente, em Marcos 14:25 , temos o agradecimento . Só posso acentuar Marcos 14:27 : “Amarra o sacrifício com cordas, até às pontas do altar.” Mais uma vez para a visão da fé este sacrifício foi apresentado - mais uma vez, foi nosso privilégio pelos símbolos memoriais designados para lembrar a morte do Senhor “até que Ele venha.

”E assim, novamente, nós contemplamos“ o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo ”, a ação de graças pode adequadamente encerrar nosso serviço como a ação de graças encerrou o Seu, como porventura ele cantou pela última vez, vacilante, o Halel de Sua própria morte sacrificial : “Ele enche nossas bocas de canções.” Em nossa perspectiva, não vejo apelo ao desânimo, não vejo presságios de fracasso - vejo uma luz de glória no topo das montanhas que está descendo para as planícies e está tornando a Cruz ainda mais refulgente e reunindo mais e mais miríades de pés cansados ​​e corações cansados ​​ao grande coração partido.

Sim, vejo nosso mundo resgatado por sangue circundado por anéis mais poderosos que o de Saturno, voltando à sua órbita primitiva de luz imaculada; e logo ouviremos reverberando de mar a mar e de costa a costa ( Apocalipse 11:15 ) .— AB Grosart, DD

Marcos 14:27 . A necessidade do homem de apoio divino - Somos ensinados por nossa santa religião que a capacidade do homem de cumprir os deveres designados para sua vocação cristã deriva da cooperação e assistência do Espírito Santo, que deve ser buscada por oração humilde e fervorosa. Alguns, no entanto, têm tido dúvidas sobre o assunto, em consequência de sua incapacidade de discriminar entre os movimentos naturais de suas mentes e as influências da agência divina, esquecendo que somos obrigados a não dar conta da natureza ou extensão da assistência concedida de cima, mas apenas para recebê-lo com gratidão e usá-lo com diligência. Outros questionaram a existência de tal ajuda espiritual, por não estarem cientes de sua própria necessidade dela. A eles este discurso é dirigido.

I. As circunstâncias relacionadas com a queda de São Pedro .-

1. Se alguma vez se esperava que um mortal desassistido pudesse defender sua própria força, foi Pedro - o homem da rocha. As instruções que recebera, os milagres que testemunhara, a variedade de motivos pelos quais sua relação com Cristo deve ter fornecido a ele, podem ter sido considerados quase como um equivalente para inspiração. No entanto, ele caiu. Traído pela ignorância de seu próprio coração e pela confiança presunçosa em sua própria resolução, ele fez com que fosse registrado como um memorial eterno da fraqueza e fragilidade humanas.

2. O Mestre, à medida que se aproximava o tempo de sua traição, com o propósito de sem dúvida consolar Seus discípulos sob a desgraça vindoura, deu-lhes uma prévia insinuação disso nos termos mais gentis e suaves ( Marcos 14:27 ). O efeito deste anúncio sobre os outros não é registrado. Talvez conscientes de sua própria fraqueza, eles permaneceram em silêncio; ou talvez, embora confiassem interiormente que estariam prontos para qualquer emergência, não ousaram expressar essa confiança.

Só Pedro se aventurou a proclamar sua fortaleza imaginária ( Marcos 14:29 ). Cristo então revelou uma profundidade ainda menor do que a deserção a que Pedro iria descer ( Marcos 14:30 ). Essa aparente desconfiança da sinceridade de seu apego atraiu do discípulo de coração caloroso um protesto veemente ( Marcos 14:31 ).

Mas na hora da prova, como ele se comportou? De onde vem essa resposta equivocada, transmitindo falsidade sob sua forma mais sutil ( Marcos 14:68 )? De onde Marcos 14:70 essa segunda negação ( Marcos 14:70 )? De onde vem aquela maldição e xingamento com que a terceira acusação o induziu a acompanhar a repetição de sua afirmação ( Marcos 14:71 )? Ai de mim! a natureza humana deve suportar a vergonha dessas falsidades e blasfêmias reiteradas. Embora selecionado para o apostolado, Pedro ainda dependia apenas de recursos mortais e, na hora da provação, eles se mostraram totalmente inadequados.

II. A admoestação derivada da triste queda de São Pedro .-

1. Haverá um homem que, em face de tal exemplo, ouse recusar a ajuda oferecida pelo Espírito Santo, e enfrentar o conflito da vida em sua própria força sem ajuda? Que ele atente para uma exposição da ilusão sob a qual ele trabalha.

(1) Tal homem pode ter se persuadido de que sua confiança em sua própria força não é o efeito da presunção, mas apenas de um desejo fervoroso e resolução sincera de trilhar o caminho da santidade. Mas sabemos que isso era igualmente a disposição da mente de Pedro. Em sua primeira introdução ao nosso aviso, ficamos até impressionados com sua excessiva humildade e auto-humilhação ( Lucas 5:8 ); e a mesma desconfiança mansa e modesta de si mesmo é novamente evidenciada poucas horas antes de sua queda ( João 8:6 ).

(2) O homem autoconfiante pode imaginar que havia uma perversidade no caráter de Pedro da qual ele próprio está livre. Mas a história do Evangelho não aceita tal teoria. Em mais de uma ocasião, a extrema abertura e cordialidade de sua disposição levaram Pedro a uma descoberta tão sem reservas das opiniões e preconceitos de seu coração que o expôs a severas reprovações ( Mateus 16:23 ; João 18:11 ). No entanto, descobrimos que ele sempre foi submisso à correção e sempre obediente à direção de seu Mestre.

(3) Um homem pode se gabar de possuir uma firmeza, uma energia e um zelo que faltavam em Pedro. Mas que razão tem ele para pensar assim? Ele certamente não deve ter tido nenhum grau desprezível de firmeza que mereceu e recebeu de Cristo o nome de “Cefas”; e ele certamente não poderia ser acusado de falta de energia e zelo que, quando seu Senhor foi preso, instantaneamente desembainhou a espada em Sua defesa, e a empunhou de maneira tão eficaz a ponto de incorrer no desprazer daquele por quem lutou!
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Como, então, veio a resolução de Pedro de abortar na cena do extremo extremo de seu Mestre? A razão parece ser esta: ele fundamentou a execução daquela resolução em um sentimento repentino de autoconfiança imoderada - nada duvidando, mas sua vontade estava em seu próprio poder, quer a graça de Deus o ajudasse ou não; plenamente satisfeito de que o que ele teve coragem de resolver tão honestamente, ele também tinha habilidade para realizar.

Ele não havia considerado suficientemente que Aquele que o preveniu do fracasso de sua resolução era o Esquadrinhador dos corações, e não precisava que alguém testificasse do homem, pois Ele sabia o que estava no homem - e o que não estava. Se ele tivesse apenas refletido sobre a própria declaração do Mestre: “Sem Mim nada podeis fazer”, o orgulho vazio teria morrido em seus lábios e dado lugar a um humilde pedido de ajuda divina.

III. A necessidade de oração para garantir a preservação de uma queda semelhante . - Ao contemplar o fracasso de um homem que parece ter possuído todos os elementos de força moral e todas as qualidades necessárias para uma vida de integridade consistente e santidade inabalável, não estamos irresistivelmente levou à conclusão de que nossas faculdades naturais são insuficientes para o trabalho que temos que fazer, e que conseqüentemente um apelo deve ser feito ao céu por graça para ajudar em tempo de necessidade? Se chegarmos a esta conclusão por uma comparação de nós mesmos com St.

Pedro, naquelas faculdades que devemos possuir em comum com ele, não deve a convicção de nossa insuficiência ser multiplicada por dez, quando refletimos que ele deve ter tido muitas oportunidades e incentivos para perseverar que naturalmente não podemos ter? No entanto, ele caiu! Sua associação familiar com Cristo - ouvir Suas palavras, testemunhar Suas ações e, conseqüentemente, receber acessos contínuos de informações e confirmações contínuas de sua fé - deve necessariamente ter ampliado sua compreensão e fortalecido seu julgamento.

No entanto, ele caiu! Quem, então, à distância em que somos colocados pela natureza da relação com Cristo, pode esperar estar sozinho? Quem, que vê um apóstolo vencido, ousará sair para a batalha da vida sem a ajuda do Espírito Divino “sem o qual nada é forte, nada é santo”?

Marcos 14:29 . Qual a melhor forma de promover o cumprimento de nossas boas resoluções . - Talvez não seja tão óbvio supor que poucos cristãos chegaram à devida convicção de sua própria fraqueza pecaminosa e enfermidade de propósito, sem ter-se caído em alguma ocasião difícil ou tentação como depois lamentar de coração sua própria indecisão e, como Pedro, sair e chorar amargamente.

Pois, por mais forte que seja a mente, por mais sólida que seja a fé, e por mais fixos e confirmados pelo hábito os princípios religiosos, há ocasiões em que a armadura do cristão parece não lhe servir de nada. Ele parece pego de surpresa - ou sua situação é nova para ele, ou a sedução incomumente grande, ou a oportunidade muito auspiciosa, ou a alternativa acompanhada por grandes perigos, ou a vantagem de conformidade certa e importante, ou a concordância favorável das circunstâncias não é provável que ocorra novamente.

Uma ou outra ou mesmo todas essas considerações talvez o levem a decidir rapidamente; e, infelizmente! para determinar erroneamente. Ele cai, portanto, porque nunca contemplou tal prova de sua força; ou, tendo-o contemplado, julgou-se bastante seguro. Mas como, pode-se perguntar, tal sucesso para nossos melhores propósitos e resoluções pode ser assegurado, que possamos estar, tanto quanto possível, preparados para toda tentação — que possamos, tanto quanto a enfermidade humana permitir, prevenir " o pecado de obter domínio sobre nós ”- para que possamos resistir no dia mau e, tendo feito tudo,“ permanecer ”?

I. Para dar estabilidade às nossas boas resoluções, devemos estar convencidos de nossa própria fraqueza, bem como de nossa maldade . - Nenhum homem pode ignorar seu pecado que os assedia - sua tendência peculiar para com algum vício, temperamento ou falha; e seja o que for, para que ele deva principalmente dirigir sua atenção na formação de suas resoluções. Pois sem ter feito desta parte de sua natureza moral seu estudo especial, sem entender claramente que pouca confiança ele pode colocar em si mesmo, no caso de atração e tentação dirigida a este seu pecado predominante, seu propósito mais deliberado não lhe servirá de nada. Ele buscará ocasiões, lugares e pessoas dos quais nunca escapou sem culpa e, assim, talvez continue a imputar às circunstâncias a falta que pertence apenas a seu próprio coração.

II. Devemos ter considerado minuciosamente nossos lapsos e recaídas anteriores antes de presumirmos tomar uma decisão . - As causas de nossa queda devem ser apuradas com precisão, e o principal incitamento a cada recaída deve ser identificado e estabelecido como uma espécie de farol para nos alertar efetivamente onde reside o nosso perigo. A prática repetida do pecado não tornou essa admoestação de forma alguma difícil para o pecador obedecer.

Pois ele tem apenas que selecionar qualquer transgressão e, em sua maior parte, traçará nela o curso usual de seu progresso no cometimento do pecado. Acima de tudo, ele perceberá que a cada recaída suas resoluções se tornaram menos eficazes, o caminho para seu vício favorito tornou-se mais suave, suas compunções menos amargas, seu coração mais endurecido.

III. A sensação de sua fraqueza e de suas freqüentes recaídas deve induzir tal desconfiança em sua própria força a ponto de impedi-los de se exporem a provações que podem ser evitadas . - É fácil atribuir a si mesmos poderes de resistência ou tolerância e abnegação que estão muito além de suas realizações atuais na disciplina cristã. Portanto, suas decisões devem ser feitas com toda a humildade.

Nada muito alto e difícil para sua força atual deve ser tentado. Todos devemos esperar provações; mas é um grau criminoso de precipitação sair desnecessariamente ao seu encontro, e muito mais quando um pouco de reflexão pode nos ensinar que não temos braços suficientemente fortes para o encontro.

4. Deve haver, depois de cada lapso, um ato de arrependimento sincero e triste antes de presumirmos tomar uma nova resolução . — Onde tem havido vergonha e confusão, remorso e medo, pode haver alguma promessa de “tomar cuidado com nossos caminhos, ”De nosso ódio ao pecado, de nossa“ recuperação da armadilha do diabo ”. Mas quando o pecador, a fim de apaziguar no momento as temíveis apreensões que sempre acompanham a culpa, se satisfaz com a mera resolução de não ofender mais, que motivos ele pode ter para aceitar uma promessa tão insignificante de seu próprio aprimoramento real?

V. Mesmo após o arrependimento, não devemos considerar nossas resoluções como uma garantia de nossa segurança sem duas outras salvaguardas .-

1. O primeiro deles é a vigilância. Nossas mentes devem estar totalmente imbuídas daquela importante verdade de que nossa vida é uma vida de guerra - que estamos, por assim dizer, em um país inimigo. Nossa própria corrupção interior e constantes tentações externas devem nos manter sempre no estado de sentinelas. Afinal, a maior segurança para o pecador é evitar toda ocasião de pecado - estar de antemão em evitar a oportunidade perigosa, o companheiro depravado, a hora conveniente, a situação favorável.

2. A outra salvaguarda principal para nossas resoluções é a oração. Precisamos apenas ser fervorosos e sinceros em nossos pedidos ao trono da graça para obter ajuda espiritual, por meio da intercessão daquele Redentor que é "capaz de salvá-los da melhor forma possível aos que se achegam a Deus por meio dele", e não deixaremos de receba a bênção que pedimos.

VI. Entre os ofícios religiosos que vêm em auxílio dos meios acima recomendados, nenhum é mais eficaz do que o "alimento espiritual e sustento" devidamente recebido no sacramento da Ceia do Senhor . - Em nenhuma ocasião o coração do homem entra em contato mais íntimo com seu Deus e Salvador; em nenhuma ocasião ele tira mais livremente da fonte da graça divina. Pois ele não apenas recebe a remissão de seus pecados, e paz e conforto além de todo o entendimento, mas ele é dotado de novo vigor para seu conflito com o mundo, a carne e o diabo; e todos os seus sagrados propósitos e resoluções recebem a sanção e o apoio de seu aprovador Criador. Assim renovado no homem interior, ele sai daquela ordenança sagrada como "um noivo que sai de sua câmara e regozija-se como um gigante por correr seu curso." -AB Evans, DD

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 14:12 . A preparação de Cristo para a Páscoa . - Nem mesmo Pedro e João devem saber de antemão o nome e o endereço do homem, para que, se Judas suspeitasse que eles sabiam, ele descobrisse ou tentasse descobrir o segredo deles. Talvez ele suspeitasse - talvez ele tenha tentado descobrir o segredo deles; mas mesmo Pedro não poderia dizer a ele o que ele não sabia.

Em Seu amor e piedade, Seu amor por eles, Sua pena por Judas - para salvá- los de um erro que eles teriam achado difícil perdoar e para impedi - lo de um pecado que o homem ainda não perdoou, embora não tenhamos direito de presumir que Cristo não o perdoou há muito tempo - Ele tornou impossível para eles traí-lo a Judas e para Judas traí-lo aos sacerdotes. O incidente, assim visto, tem muitas lições para nós.

1. Mesmo quando parece mais diferente de si mesmo, nosso Senhor é mais verdadeiramente Ele mesmo e está nos guiando para onde deveríamos estar, embora por caminhos que não conhecemos e que não parecem propensos a nos levar até lá.
2. Sua presciência se estende aos mínimos detalhes, bem como às linhas principais e ocasiões críticas da vida: nada que realmente nos preocupa é negligenciado ou esquecido por Ele; não, nem mesmo a jarra ou o copo de água fria de que precisamos para matar a sede, ou estamos levando para um vizinho que precisa ainda mais do que nós.

3. Se nós O amamos, e estamos empenhados em servi-Lo, Ele nos salvará daqueles inocentes, porque inconscientes e não intencionais, transgressões de Sua boa vontade por nós que inevitavelmente infligem sua punição natural sobre nós, por mais inocentes que sejamos - apenas como Ele salvou Pedro e João de trair inocentemente um segredo para Judas do qual ele teria feito um mau uso.
4. Mesmo quando somos traidores a Ele em nossos corações, quando estamos meditando sobre algum pecado que nos afastará de Sua graça, Ele fará tudo o que puder, exceto forçar nossa vontade, para nos salvar de nossos pecados; Ele colocará obstáculos e impedimentos em nossocaminho como Ele fez no caminho de Iscariotes, e não nos abandonará em nossos corações maus, até que, contra todas as acusações e advertências de Seu amor, superemos todos os obstáculos e mergulhemos no que sabemos ser um caminho de morte. S. Cox, DD

Marcos 14:14 . Preparação para Cristo como nosso convidado . —Em todas as estações do ano, festivais e dias normais semelhantes, a questão, que é ao mesmo tempo um aviso e um convite, é dirigida a cada um de nós: “Onde está o meu convidado- câmara?" E nós, muito mais do que o dono daquela casa de honra em Jerusalém, tivemos a oportunidade de saber tudo o que essa pergunta significa.

Não é um quarto de hóspedes construído com mãos de que Ele precisa, mas o templo construído sem mãos, que templo nós somos. Se aquele discípulo hospitaleiro faria tanto para Seu entretenimento durante algumas horas, certamente poderíamos fazer tanto quando almejamos tê-Lo como nosso hóspede para sempre - por toda a vida e na eternidade.

1. Deve ser um aposento superior , na parte mais elevada de nosso ser, o melhor que temos para oferecer a qualquer pessoa. Deve ser no fundo do nosso coração, onde podemos amá-Lo, não em palavra e língua, mas em obras e verdade, com toda a nossa alma e todas as nossas forças. Há quem pense que muito terá feito se lhe tiver dado as boas-vindas em alguma emoção transitória de excitação religiosa. Mas esses sentimentos acalorados não são o cenáculo, que está sempre calmo e quieto; são mais parecidos com o salão comum, onde o barulho e a agitação são frequentes.

2. Deve ser uma sala mobiliada e pronta : mobiliada com as coisas que Ele ama e que O capacitarão a descansar e permanecer - orações e hinos, ações de graças e intercessões, pensamentos santos, palavras amáveis ​​e boas ações. “Esmola ao redor e hinos internos” - essa é a atmosfera em que Cristo pode habitar; e o coração que está equipado com eles pode oferecer-Lhe um lar no qual Ele possa conceder Seus bens. Pois Cristo não é devedor de ninguém. Se Ele vem como um convidado, Ele vem de mãos abertas e concede bênçãos sem medida ou restrição.

3. E, portanto, devemos preparar uma grande sala. Assim como somos mesquinhos no que oferecemos a Ele, também somos indiferentes e mesquinhos no que Lhe pedimos. Não desejamos Suas graças o suficiente, e não desejamos o suficiente delas. Devemos abrir nossos corações livremente para receber a boa medida, pressionada e abalada, que Ele anseia conceder. É seu próprio comando, a sua própria promessa, que diz: “Abra a boca o teu grande , e eu vou preenchê-lo .” - A. Plummer, DD

Marcos 14:17 . Um traidor entre os doze .-

1. Na sociedade mais sagrada da terra, o profano pode ter um lugar.
2. A maior bondade pode falhar em ganhar para a obediência da fé.
3. Pode haver erro moral sem consciência presente.
4. O conhecimento e a designação de Deus não impedem a liberdade e responsabilidade do homem. - JH Godwin .

O traidor .-

1. A princípio, parece estranho encontrar um traidor entre os selecionados discípulos de Cristo. No entanto, não há nada nesta seleção de um homem mau para ser um agente na execução de um bom desígnio que não esteja em harmonia com o esquema geral do governo Divino. É uma condição da Igreja visível que “o mal esteja sempre misturado com o bem”, e que às vezes o mal deve ter autoridade e preeminência sobre o bem. Assim, o pequeno círculo de discípulos selecionados de Cristo apresentava uma espécie de epítome do mundo ao qual deveriam ser enviados e da Igreja que deveriam presidir.

2. A próxima coisa que desafia a observação aqui é a infrutífero deste homem infeliz sob as extraordinárias vantagens religiosas de que desfrutou. Vemos claramente, neste caso, que meros meios de graça, não acompanhados por uma operação real do poder Divino sobre o coração, não são nada. Mesmo a Sagrada Comunhão do Corpo e Sangue de Cristo, então pela primeira e última vez administrada pelo próprio Cristo, e da qual Judas foi autorizado a participar, como o tipo de todos os que deveriam depois profanar aqueles sagrados mistérios, não teve efeito sobre ele, exceto para torná-lo pior do que antes ( João 8:27 ).

3. A comunhão da luxúria pecaminosa pela qual Judas foi seduzido. O que há de singular na alegria de um homem porque sua riqueza é grande, ou desejar que seja ainda maior? Esta é, de fato, a paixão dominante da humanidade. O desejo de adquirir é uma das fontes mais poderosas da conduta humana. Dirigido corretamente e estritamente regulamentado, não é apenas inocente, mas louvável. Não regulamentada e mal direcionada, ver o que leva a - F. Campo, LL.D .

Marcos 14:18 . Uma questão de propriedade quanto à qualidade e ao tempo das notícias . - Cristo então dá notícias à mesa que operam de maneira angustiante. Ele sabia que sim. Isso foi uma violação da lei de higiene. Nessas ocasiões, para assegurar os melhores resultados, deve reinar a alegria. Aquele que fez o sábado para o homem certamente não estabeleceria irrefletidamente ou arbitrariamente um precedente cuja observância seria contra o homem.

Não pode ser. O evangelho tende à alegria. Sua tendência favorece o bem do homem como homem, corpo e alma, em todas as fases de seu ser. Mas há um elemento perturbador nele. O equilíbrio, o ajuste e a operação benéfica das leis da vida humana, de outra forma belos, foram rudemente destruídos pelo pecado. Tempos anárquicos exigem um tratamento diferente dos "tempos de paz". Exatamente quando e onde a província de uma lei deveria ser invadida em deferência a outra e mais elevada foram questões que o Salvador, podemos ter certeza, em Seu próprio caso resolveu com retidão.

Que Ele tinha boas razões, portanto, podemos estar certos. Mas o que foi isso talvez não tenhamos tanta certeza. Possivelmente, a “necessidade” era esta: sua hora estava próxima. A meta estava sendo alcançada sem a introdução desnecessária do milagroso, forçando ou retardando. Deus não opera por milagres quando os meios comuns são suficientes. Se Cristo pronunciasse essas palavras mais cedo, Judas poderia, humanamente falando, ter arranjos perfeitos e precipitado as coisas.

Jesus então teria sido traído antes do “Seu tempo”, a menos que um milagre de prevenção fosse operado. Se Ele as tivesse falado mais tarde, Judas poderia não ter o tempo necessário para realizar seus planos e estar no local no momento certo para “sua hora”, a menos que um milagre de apressamento fosse operado. E então, novamente, essas palavras podem ter sido proferidas naquele momento para assegurar a ausência desse elemento perturbador da festa de amor que se seguiria . - Wm. M. Campbell .

Marcos 14:19 . O movimento da consciência . - Essa pergunta indica um profundo despertar da consciência, vivificado por Deus. É uma questão da qual toda alma humana em algum momento ou outro está mais ou menos ciente, qualquer que seja a resposta dada a ela. É uma questão vital para qualquer concepção adequada da pecaminosidade do pecado, ou do padrão de dever pessoal, ou da caminhada ideal do espírito regenerado com Deus.

I. Considere isso em alguns dos vários motivos e intenções com os quais uma alma humana pode concebivelmente fazer a pergunta a Deus.

1. Claramente, pode ser colocado (Deus nos proteja disso!) Em um espírito de dureza insolente. Assim disse Judas. Um homem para quem o pecado não é pecaminoso, para quem a satisfação própria é a lei de seu ser, que não teme a Deus nem se preocupa com o homem, pode dizer: "Senhor, sou eu?" Mas ele não se importará com uma resposta, nem esperará ouvi-la ser dada.
2. Pode ser colocado também com um espírito de leviandade superficial e ignorante. Pouco sabemos que possibilidades de bem e também de mal estão escondidas em nossa natureza maravilhosa e complexa - a que alturas de bondade podemos subir, em que abismos de infâmia podemos cair.

3. É também uma questão de uma santa desconfiança de si mesmo. Há tantas armadilhas aos nossos pés, tantas surpresas horríveis, tantas lembranças mortificantes de esperanças frustradas, oportunidades negligenciadas, deveres omitidos, bênçãos perdidas, que "Senhor, sou eu?" é frequentemente a pergunta dolorosa e assustada de um espírito desnorteado, embora honesto, com medo de se perder nos labirintos e obscuridades de suas tendências desconhecidas, e bastante distinto dos autoquestionamentos mórbidos do egoísmo espiritual.

II. Existem circunstâncias que de vez em quando sugerem, se não o obrigam ; e tão sinuosos e intrincados são os enrolamentos do coração humano, tão aptos são até mesmo as verdadeiras naturezas para serem enganados por sofismas refinados, ou encorajados a confundir emoção transitória com a ação contínua de princípios dominantes, que é quase necessário para nós, se nós Conheceríamos a nós mesmos de maneira adequada e nos governaríamos habitualmente, para sermos forçados a nos descobrir enquanto permanecemos na luz de Deus.

1. Ver o pecado de um irmão pode ser saudável, embora humilhante, ao nos fazer reconhecer que somente pela graça de Deus somos o que somos. Se tivéssemos sido tentados como ele foi tentado, não teríamos caído mais abaixo? Ou podemos ter sido expostos à ardente prova da tentação e salvos, ainda assim, “pelo fogo”. Nunca soubemos até agora quão forte era a força de Deus, quão fraca era a fraqueza do homem.

2. Também há ocasiões na vida que, como picos de montanhas subindo de uma planície nivelada para quebrar sua monotonia e formar seus marcos, nos colocam cara a cara com cantos ocultos em nossa vida pessoal e nos fazem sentir com a emoção de alegria a boa mão de nosso Deus sobre nós. Às vezes é uma misericórdia especial, o que nos faz pensar como Deus pode ser tão bom para nós. - Bispo Thorold .

“ Sou eu? ”—É um bom sinal que o primeiro pensamento de cada um deles foi sobre a possibilidade de seu próprio pecado. Quando um homem antevê uma grande tentação que se aproxima, é sempre melhor que, em vez de se voltar para os vizinhos e dizer, enquanto examina seus rostos: “Será que quem vai fazer essa maldade?” ele deve se voltar para si mesmo e dizer: "É possível que eu seja o homem que fará isso?" Quando o vento aumenta, é bom que cada navio no mar olhe para suas próprias cordas e velas, e não fique olhando para ver se os outros navios estão prontos para enfrentá-lo.

Todos sentimos que preferiríamos ouvir um homem perguntando sobre si mesmo ansiosamente do que vê-lo tão seguro de si que a pergunta nunca lhe ocorreu. Deveríamos estar mais certos de sua firmeza se víssemos que ele sabia que corria o risco de cair.

I. Há momentos na vida de todos nós, eu acho, em que chegamos até nós que viemos aqui para os discípulos de Cristo . - Abaixo de nós, como abaixo deles, as piores possibilidades de nossa natureza às vezes se revelam. Esses tempos certamente não são os nossos piores. Freqüentemente, são tempos que, por sua própria sensação de perigo, são os mais seguros e fortes de nossas vidas. Mas muitas vezes são momentos que nos desanimam. Eles vêm em nossa autocomplacência e a chocam com sua presença sinistra.

1. Um deles é o momento em que vemos o pecado profundo e flagrante em algum outro homem. Quando algum grande crime é cometido, quando pela comunidade corre a história de alguma crueldade terrível ou fraude terrível, acho que quase todos nós temos consciência de uma estranha mistura de duas emoções, uma de horror e outra de uma familiaridade terrível. . O ato é repugnante para toda a nossa consciência; mas os poderes que realizaram o ato e os motivos que persuadiram a praticá-lo são poderes que possuímos e motivos que sentimos.

Quando você lê a história do inadimplente de ontem fugindo hoje, um exilado e um pária, ou sentado tristemente atrás das grades de sua prisão, não é com a inocente maravilha de um anjo o que um pecado como esse pode significar; é com a compreensão de um homem que sentiu a mesma tentação a que este pobre infeliz cedeu, que você deplora seu destino. Com simples admiração, um anjo pode caminhar pelos corredores de nossas prisões estaduais; mas um homem deve andar ali cheio de humildade e caridade; pois, como o melhor homem que já viveu encontra algo de humanidade comum em nós que faz com que sua bondade não nos pareça impossível, assim o pior dos homens desperta, ao ver seu pecado humano, algum senso de qual poder humano de pecaminosidade nós também possuímos.

2. Outra das ocasiões que nos permite ver nossa própria possibilidade de pecar, que nos abre um vislumbre de quão perversos podemos ser, é quando cometemos algum pequeno pecado e reconhecemos o profundo poder da pecaminosidade pelo qual o cometemos. Um menino puro e honesto trapaceia com sua primeira pequena fraude tímida, e do outro lado, o seu lado ruim, a porta se abre e ele vê a possibilidade de que ele também seja o vigarista cujas enormes fraudes fazem estremecer toda a cidade .

O menor desmoronamento da terra sob seus pés o torna ciente do precipício. A menor impureza o deixa pronto para gritar, enquanto alguma imagem de luxúria horrível surge diante de você: “Oh, sou eu? Posso ir até lá? ”
3. E ainda outra ocasião em que nos tornamos cientes de nossa própria possibilidade ruim é a expressão de qualquer suspeita sobre nós por parte de outra pessoa. Acho que para você ou eu encontrarmos nossos nomes ligados amanhã nesta comunidade com algum grande crime do qual sabíamos que éramos totalmente inocentes, deve mexer no mistério de nossa vida interior, e nos fazer ver que capacidade de pecado está mentindo lá.

Acho que nossa rejeição do pecado de que fomos acusados ​​não seria de uma raiva violenta, mas tranquila, solene e humilde, com um senso de perigo e uma gratidão por preservação. Acho que essa deve ser a influência. E mesmo a turbulência com que alguns homens negam uma acusação contra seu caráter ainda é um sinal pior de como sua consciência foi tocada. Você gostaria que o balconista de sua loja fosse acusado de desonestidade e não voltasse ao trabalho, quando a acusação foi refutada, com uma percepção mais profunda da tentação e uma vigilância e cuidado acelerados?
4

Por um processo estranho, mas muito natural, o mesmo resultado geralmente vem da causa oposta. Não apenas quando os homens suspeitam de nós e nos acusam de transgressão, mas quando os homens nos elogiam e dizem que somos bons, muitas vezes surge esse mesmo reconhecimento de como temos o poder de ser maus. Um homem se aproxima de nossa vida e, olhando em volta para a multidão de nossos semelhantes, diz: “Veja, eu ferirei a vida deste nosso irmão, e você ouvirá como isso soa verdadeiro.

“Ele bate, e parece que soa verdadeiro, e eles gritam seus aplausos; mas nós, cuja vida é atingida, sentimos percorrer todo o nosso corpo ao mesmo tempo que a sensação de vazio.
5. Não é também verdade que toda tentação que vem a nós, por mais bravamente e com sucesso que possa ser resistida, abre para nós a visão de parte de nossa capacidade humana de pecar? O homem que ousa rir de uma tentação que sentiu e resistiu ainda não está totalmente a salvo de seu poder.

II. O que isso significa senão dizer que em cada momento sério da vida a possibilidade do pecado está diante de nós? - Ninguém a não ser o homem que não tem momentos sérios, ninguém a não ser aquele que faz de toda a vida um jogo, escapa à vista. A todos os outros homens - não, não podemos dizer a todos os homens, já que nenhum homem é literalmente sempre um leviano? - a todos os homens em algum momento as nuvens recuam, o encanto é quebrado, e ele vê o poder de ser perverso como de ser bom pertence a ele assim como o homem.

1. É bom para ele ver isso? Isso vai ajudá-lo ou prejudicá-lo? Isso vai depender da maneira como funciona nele. Pode tornar-se nele paralisia ou inspiração. Um homem vê seu perigo e fica impotente. Outro homem vê seu perigo, e cada faculdade é ligada à sua força mais intensa. Se os pés estão mais resolutamente voltados para o bem e as mãos se apegam mais firmemente à ajuda, é bom sabermos quão perversos podemos ser, quão grande é o nosso perigo.

2. O que faz essa diferença? Como a consciência de nosso perigo é impedida de se tornar uma emoção deprimente e transformada em um motivo inspirador? Deve ser abrindo a vida do outro lado. Deve ser percebendo as possibilidades de nossa vida humana para o bem e para o mal, vendo e nunca esquecendo o quão bons temos a chance de ser, assim como o quão maus podemos nos tornar.

Este é o poder da esperança; e a esperança é o verdadeiro mestre do medo. O comerciante espera ser rico, e o medo de ser pobre, em vez de ser uma ansiedade incômoda, torna-se o humilde servo de sua expectativa e o ajuda a alcançar a riqueza. O medo da morte é terrível para um homem doente até que a esperança de vida e força e atividade se abram diante dele; e então, em sua convalescença, o medo da morte deixou de deprimi-lo como sentimento e só permanece com ele como motivo para cautela e vigilância.

Assim, o medo é sempre bom quando tem esperança para governá-lo.
3. Agora, se você viu um jovem maravilhado com a visão em que nossos olhos estão fixos hoje; se você o visse tão cheio de consciência do poder do pecado em sua vida, da possibilidade da maldade que ele poderia fazer e ser, que ele estava miserável e paralisado, - o que você faria por ele? Você tentaria fazê-lo esquecer o que viu? Você tentaria afastar dele o mistério de sua vida e fazê-lo viver novamente a vida de estreita satisfação no presente que ele vivia antes de olhar para o abismo profundo? Você não poderia fazer isso.

Mas se você pudesse, estaria bem? Certamente não. O que você precisa fazer por ele é fazê-lo erguer os olhos e ver as alturas acima dele. Você quer torná-lo como o escalador em uma escada, que olha para cima e não para baixo, que escala não para escapar do abismo abaixo de si, mas para alcançar o topo acima dele, e que sente o abismo abaixo dele apenas como uma força que o torna o apoio do pé e da mão em cada degrau da escada que eles batem com mais firmeza.

Agora é a glória do evangelho cristão que, no tratamento da natureza espiritual do homem, ele preserva perfeitamente essa verdadeira relação entre esperança e medo.
4. Sugeri há pouco a analogia entre nossa consciência física e moral, entre nossa consciência do poder de ficar doente e a consciência do poder de pecar. É uma analogia que ilustra o que acabo de dizer.

Há um nervosismo com relação à saúde que é mórbido. Está cheio de imaginação. Há pessoas que nunca ouvem a descrição de uma doença sem pensar que a têm. Eles nunca ouvem um homem doente falar sem sentir todos os seus sintomas repetidos neles. Você pensa em tal pessoa e percebe sua miséria. Então você desvia o olhar dele para um homem perfeitamente saudável que raramente pensa em ficar doente.

Mas, ainda assim, ele é algo diferente do que seria se não houvesse o poder da doença nele. Inconsciente na maior parte, mas de vez em quando vindo à consciência, está sempre presente com ele um senso de sua humanidade, com todas as responsabilidades que isso envolve. Ele não faz o que faria um homem que tivesse literalmente uma estrutura de ferro. E essa é apenas a condição do homem com alma sã.

Ele não acredita nervosamente, quando ouve falar de qualquer crime flagrante, que ele próprio está à beira de cometê-lo. Ele vive praticando a justiça, mas o tempo todo mantém a consciência de que o pecado, mesmo em suas piores possibilidades, o pecado até a crueldade de Caim, a luxúria de Davi, a traição de Judas, está aberto a ele. - Bispo Phillips Brooks .

Marcos 14:21 . Um lamento no ai . - Há um pranto na palavra para “ai”, um tom de lamento, embora também um tom de reprovação. Na verdade, chegaremos mais perto do significado de todo o versículo se pensarmos nele como uma elegia, em vez de uma sentença formal sobre o traidor. Jesus não podia perder nem mesmo “o filho da perda” sem tristeza.

O fato de qualquer homem ser vil o suficiente para trair “o melhor homem que jamais vestiu em carne sobre Ele” pode muito bem fazer até um anjo chorar. Deve ter havido algo bom em Judas, ou ele não teria sido “chamado para ser apóstolo”; mas também deve ter havido algo horrivelmente mesquinho em um homem que, embora demonstrando grande amor pelos pobres, costumava roubar a bolsa que normalmente tinha tão pouco, mas sempre um pouco para os destituídos e desamparados.

E como poderia Aquele que amou todos os homens, mas lamentar por aquele em quem muito do que era bom e justo havia sido destruído por um egoísmo e cobiça sórdidos, alguém que cedeu lugar ao diabo, e ao pior de todos os demônios, o o mais sórdido dos espíritos que caíram? “Bom para aquele homem”, etc., era uma expressão proverbial de piedade e culpa combinadas, e não deve ser interpretada literalmente, uma vez que nada pode ser bom ou ruim para um homem que ainda não nasceu.

Significa simplesmente que não ter existido teria sido melhor do que ter se tornado o homem que Iscariotes foi. E há muitos de quem isso pode ser dito. Judas não é o único homem que foi infiel ao seu ideal, nem o único homem que bancou o hipócrita e se revelou um traidor de Cristo por egoísmo e ganância. - S. Cox, DD

A graça de Deus foi recebida em vão. - Judas foi tratado como o restante dos apóstolos até o momento de sua deserção. O fato de ele ter sido, entretanto, tão mal disciplinado no coração a ponto de roubar a bolsa comum de sua pequena fraternidade quase certamente denota que ele recebeu este favor antes de se tornar "como uma criança" - que ele foi uma exceção, em suma, para a regra geral do ministério do Messias enquanto na terra, e da dispensação do Consolador desde então.

Foi uma exceção que, considerada em todos os seus aspectos, certamente seria sempre lembrada e registrada, e poderia, portanto, ter sido feita e exibida sob uma luz forte com o propósito de mostrar que a regra da qual ela se afastava era realmente não limitação à livre misericórdia de Deus em Cristo. Da mesma maneira que a queda de Adão provou que toda a raça humana era incapaz de permanecer sem a ajuda divina adicionada aos seus poderes naturais, mesmo assim o caso de Judas foi talvez projetado para mostrar que se na restauração do homem caído a graça de Deus fosse maior generosamente dispensado, se Seu Filho enquanto estava na terra ou Seu Espírito agora não exigisse de nós nenhuma estrutura preparatória de coração e mente, não deveríamos ser os melhores para a remoção da aparente restrição na oferta de misericórdia.S. Hinds .

Aviso da queda de Judas . - O Senhor, quando quiser, pode empregar homens maus a Seu serviço e conceder-lhes esplêndidas habilidades e extraordinários dons espirituais, que talvez Ele negue a Seus obedientes e amados filhos. Se for perguntado por que Ele faz isso, e por que Ele permite que hipócritas, obreiros gananciosos e enganadores, apareçam entre os homens como anjos de luz, pode-se responder que Ele tem o direito de fazer o que quiser com o que é seu, que Ele dá nenhum relato de Seus assuntos, e que pelo que Ele revelou de Seu caráter devemos crer, quer possamos ver sempre ou não, que Ele é justo em todos os seus caminhos, santo em todas as suas obras e sábio em todas as suas procedimentos.

Mas visto que o fato é que Satanás pode se transformar em anjo de luz, e seus ministros aparecem como ministros da justiça, que Balaão pode profetizar, Judas faz milagres e homens ímpios pregam e oram com grande eloqüência, devemos ser cientes disso, para que não sejamos deslumbrados ou enganados e, portanto, excitados por cobiçar dons esplêndidos em vez daquelas graças do Espírito que essencialmente acompanham a salvação e nos marcam como membros reais de Cristo, filhos de Deus e herdeiros do reino de céu.— W. Richardson .

Marcos 14:22 . A Sagrada Comunhão . - Quando o cristão fervoroso se ajoelha no altar para receber a Sagrada Comunhão, ele executa um Atos 1 sêxtuplo . É um ato de obediência. Não apenas uma sugestão, não apenas um costume consagrado pelo tempo, mas uma ordem, explícita, enfática.

2. É um ato de lembrança. Não que Cristo precisasse de um memorial, mas que precisávamos de uma memória.
3. É um ato de agradecimento - uma eucaristia. Isso é digno. As nações se honram em homenagear seus heróis. Assim, Garibaldi é homenageado na Itália, Lutero na Alemanha, Napoleão na França. Assim, a Itália, a França, a Alemanha e todo o povo cristão honram o Herói do mundo, o Salvador do mundo, neste sacrifício de louvor e ação de graças, nesta festa eucarística.

4. É um ato de companheirismo - uma comunhão. Nós nos juntamos aos anjos e arcanjos e a toda a companhia do céu e da terra para magnificar o glorioso nome de Deus.
5. É um ato de testemunho. Cada celebração deste Sacramento é um novo elo na cadeia contínua de testemunho que desce através dos tempos desde o cenáculo de Jerusalém. Cada mão que pega este pão e copo dá as mãos com a cadeia ininterrupta de mãos sacerdotais que alcançam as mãos traspassadas de Jesus.

6. É um ato de expectativa. Nós anunciamos a morte do Senhor até que Ele venha. Olhamos para trás e esperamos "até que Ele venha". É subir ao altar no topo da montanha e olhar para o céu a leste para ver se há algum sinal do amanhecer que se aproxima. - RS Barrett .

A Sagrada Comunhão, o serviço cristão mais solene .-

1. Se alguém perguntasse qual é a parte mais sagrada, solene e consoladora de nosso serviço religioso, aquela onde Deus reuniu mais abundantemente a maior de Suas verdades e a mais rica de Suas graças, onde está em nosso Na vida na terra, somos levados para mais perto do céu, e mais elevados no coração e no espírito, calma e terrivelmente para sentir a presença do Deus a quem servimos, nenhum cristão bem instruído duvidaria de como responder.

Ele diria imediatamente: "Na Sagrada Comunhão".
2. O que o torna tão diferente de todos os outros atos de oração e louvor? O que lhe confere sua solenidade incomparável, seu sabor incomparável do céu, seu profundo conforto?
(1) É a comunicação para nós da morte e paixão de Cristo, e nela somos transportados de volta naquele tempo para aquele Único Sacrifício, no qual nosso próprio perdão estava envolvido, e do qual fluiu a misericórdia de Deus para o mundo.

(2) É o elo e vínculo, enquanto os cristãos vivem na carne, entre a terra e o céu, o ponto de encontro entre os redimidos e seu Redentor, fora da vista, mas não muito longe, a comunhão em que estamos novamente e novamente unido ao Senhor ressuscitado e glorificado, que é a força celestial e a vida pela qual nosso espírito vive.
(3) Aqui temos comunhão também com toda a Igreja de Cristo.

Aqui nós, que estamos tão separados, somos um. Aqui nós, que nos simpatizamos mais profundamente, e nós que nunca pudemos ser trazidos à terra para nos entendermos, estamos praticamente unidos; pois partem o pão e derramam o vinho, e recebem-no como o sinal de que o Senhor morreu por eles, que o Senhor nos perdoou, que o Senhor está perto. - Dean Church .

A presença de Cristo na Eucaristia .-

1. Digo e confesso com os Evangelistas e com São Paulo que o pão sobre o qual se dá graças é o corpo de Cristo em memória dEle e da sua morte, a ser eternamente exposto pelos fiéis até a sua vinda.
2. Digo e confesso o pão que partimos para ser a comunhão e a participação no corpo de Cristo com os Padres antigos e fiéis.
3. Eu digo e creio que não há apenas um significado do corpo de Cristo estabelecido pelo Sacramento, mas também que com isso é dada aos piedosos e fiéis a graça do corpo de Cristo - isto é, o alimento da vida e da imortalidade; e isso eu concordo com Cipriano.

4. Digo também, com Santo Agostinho, que comemos a vida e bebemos a vida; com o Emissene, que sintamos que o Senhor está presente na graça; com Atanásio, que recebamos alimento celestial que vem do alto; a propriedade de comunhão natural, com Hilário; a natureza da carne e da bênção que dá vida, no pão e no vinho, com Cirilo; e, com o mesmo Cirilo, a virtude da própria carne de Cristo, vida e graça de Seu corpo, a propriedade do Unigênito, isto é, vida, como Ele mesmo a expõe em palavras claras.

5. Confesso também, com Basílio, que recebemos o advento místico e a vinda de Cristo, a graça e a virtude de Sua própria natureza; o Sacramento de Sua própria carne, com Ambrósio; o corpo pela graça, com Epifânio; carne espiritual, mas não aquela que foi crucificada, com Jerônimo; graça fluindo em um sacrifício, e a graça do Espírito, com Crisóstomo; graça e verdade invisível, graça e sociedade dos membros do corpo de Cristo, com Agostinho.

6. Finalmente, com Bertram, eu confesso que o corpo de Cristo está no Sacramento a esse respeito, ou seja, como ele escreve, porque há nele o Espírito de Cristo, isto é, o poder da Palavra de Deus, que não apenas alimenta a alma, mas também a limpa. Destes, suponho que pode parecer claramente a todos os homens o quão longe estamos dessa opinião de que alguns vão falsamente caluniar-nos para o mundo, dizendo que ensinamos que os piedosos e fiéis não devem receber nada mais na mesa do Senhor, mas uma figura do corpo de Cristo. - Bispo Ridley .

A presença de Cristo na Eucaristia para os destinatários indignos . - Podemos dizer, então, que Cristo está realmente presente no Sacramento, tanto para os indignos como para os fiéis destinatários? Sim, devemos conceder isso, mas devemos acrescentar que Ele está realmente presente com eles de uma maneira totalmente contrária; Ele está realmente presente, porque virtualmente presente a ambos - porque a operação ou eficácia de Seu corpo e sangue não é metafórica, mas real em ambos.

Assim, o sol corpóreo, embora localmente distante por sua substância, está realmente presente por seu calor e luz, tanto para os olhos doloridos quanto para a visão desobstruída, mas realmente presente a ambos por uma operação real contrária; e pela mesma operação contrária está realmente presente na argila e na cera, realmente endurece uma e realmente amolece a outra. Assim o corpo e o sangue de Cristo, por sua influência invisível, mas real, apaziguam os corações daqueles que vêm ao Sacramento com a devida preparação, mas endurecem aqueles que recebem indignamente os elementos consagrados. Se aquele que quer ouvir a Palavra deve prestar atenção em como ouve, muito mais aquele que pretende receber o sacramento do corpo e do sangue de Cristo deve cuidar da maneira como o recebe. - T. Jackson .

O mistério da Eucaristia . - As palavras: “Pega e come: é o Meu corpo. Tome e beba: é o cálice do Meu sangue ”, entendido em seu verdadeiro significado, literalmente e sem metáfora, são para a razão humana um mistério inédito e impenetrável. O pão que Jesus oferece aos seus apóstolos não é mais apenas pão, mas Seu corpo que está para ser sacrificado; o cálice que Ele lhes dá para beber não é mais apenas vinho, mas Seu próprio sangue que está para ser derramado.

Os apóstolos entenderam assim. Eles não perguntaram: "Como isso pode ser feito?" Na simplicidade e plenitude de sua fé, sabendo que o poder do Mestre era ilimitado e que a verdade estava Nele, eles creram em Suas palavras e participaram de Seu corpo e Seu sangue sob as formas de pão e vinho. O que Jesus havia dito um ano antes ao povo da Galiléia em Cafarnaum ( João 6:35 , etc.

), Ele percebeu neste dia algumas horas antes de sua morte. Ele ensinou-lhes que era o “Pão da Vida”, que, comendo Dele, deveriam viver; que se eles não comessem a carne do Filho do Homem e não bebessem Seu sangue, eles não teriam vida; que Sua carne era a verdadeira comida e Seu sangue a verdadeira bebida; que aquele que comeu de Sua carne e bebeu de Seu sangue, habite Nele. O povo, chocado e escandalizado, se afastou, perguntando ironicamente como Ele daria a qualquer homem Sua carne para comer. “Como” foi explicado agora . - Padre Didon .

O significado da Eucaristia . - Esta cena contém toda a religião de Jesus. Neste único momento de Sua vida, Ele percebe isso de uma só vez em sua perfeição. Ele aparece imediatamente como Sacerdote e Vítima, criando o sacerdócio eterno e o sacrifício eterno. Ele revela sem metáfora ou parábola o motivo de Sua morte. João o havia corretamente chamado de “o Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo.

”Como os homens podem lucrar com a expiação pessoal que o Filho de Deus vem realizar? Eles devem ser incorporados à Vítima que se entrega e morre por eles. E Jesus requer não apenas que haja uma união espiritual com Seu espírito e Sua pessoa - Seu plano é mais grandioso. Seu objetivo é uma união espiritual e material; Seu desígnio é que o homem, sendo tanto espírito e matéria, corpo e alma, seja unido em espírito e realidade a todo o Seu ser - ao Filho de Deus e ao Filho do Homem - à Sua Divindade e à Sua humanidade, à Sua alma e O corpo dele.

Seu desígnio é que acreditasse em Sua Palavra e se tornasse, pela fé, um e o mesmo espírito com Ele - que comesse de Seu corpo e bebesse de Seu sangue, e fosse incorporado na carne do Filho do Homem. - Ibidem .

A Eucaristia, uma extensão da Encarnação . - Gregory Nazianzen define a Eucaristia, “ uma comunhão da encarnação de Deus ”. Pois nisso Ele afirma que o pão é o Seu corpo, e o vinho, o Seu sangue; ao receber este corpo e sangue de Cristo, e assim transformá-lo na substância de nosso corpo e sangue por meio de nutrição, o corpo de Cristo se torna nosso corpo e Seu sangue se torna nosso sangue, e nos tornamos de uma forma mística carne de Sua carne e osso de Seus ossos.

E como em Sua concepção da Santa Virgem, Ele assumiu a natureza do homem para que pudesse salvar o homem, então em Seu Santo Sacramento Ele assumiu a natureza de cada homem no singular para que pudesse salvar cada homem que se tornasse um com Ele. no Divino Sacramento de Seu corpo e sangue. Sua encarnação real foi apenas em um, mas Sua encarnação mística em muitos; e daí vem este sacramento para ser um instrumento pelo qual Cristo é transmitido a nós, Seus benefícios aplicados, e assim nossa fé confirmada. - J. Mede .

A Eucaristia é, de um lado, a perfeição do sustento da vida em comunhão pessoal, de outro, o uso dos produtos da terra como instrumentos de comunhão, o que implica a necessidade de levar toda a natureza à comunhão para ser real , os símbolos da criação e do corpo do Senhor em um. A vida dos discípulos com Cristo foi trocada por uma vida em Cristo: eles habitaram como ramos da videira da qual Seu Pai é o Lavrador.

O pão tomou para eles o lugar do corpo através do qual haviam aprendido a conversar com o Senhor vivo. O vinho tomou para eles o lugar do sangue em que Sua vida havia habitado. Naquela festa de bênção e ação de graças, naquela alegre participação do sacrifício aceito, nenhuma vida foi considerada demasiado terrena para ser oferecida no altar da Cruz, ou para se tornar um meio de fraternidade humana e comunhão divina. - Prof. FJA Hort .

Comunhão .-

1. A comunhão é permanente, mas precisa de tempos de avivamento.
2. Toda a vida cristã é sacramental. Não estamos sozinhos em nosso ato mais elevado de comunhão, participando dos poderes celestiais por meio de sinais e veículos terrestres.
3. Essa fé negligenciada pode ser reavivada por meio de uma maior simpatia para com a Terra, derivada de um conhecimento mais completo, por meio do amor destemido de todas as coisas . - Ibid .

Marcos 14:22 . Analogias entre o corpo de Cristo e o pão .-

1. Assim como o pão é a força e o estado de nossa vida natural, Cristo é para o nosso espiritual, sendo tudo em todos.
2. Como o pão é detestado quando o estômago está cheio, mas é mais aceitável para a alma faminta, então Cristo é muito bem-vindo a pessoas como “fome e sede de justiça”.
3. Assim como o pão é comum e diário, assim deve ser Cristo para o cristão, alimentando-se daquele pão que desceu do céu, o reflexo ordinário da alma.
4. Assim como o pão é feito de um só pão de muitos grãos, nós, que somos muitos, somos um só pão e um só corpo, porque todos participamos do mesmo pão.

5. Como o milho é cortado com a foice, debulhado no celeiro com muitas listras, rasgado no moinho com muita violência, depois aparafusado e peneirado, por último assado no calor extremo no forno, e tudo isso que seja carne adequada para o nosso corpo, então Cristo em Sua idade madura foi cortado pela morte cruel, Seu corpo foi açoitado, Sua carne foi despedaçada, Sua alma foi derretida na fornalha ardente da ira de Deus; e tudo isso para que Ele se torne alimento para nossa alma, para que possamos comer deste pão e beber deste cálice. - Dean Boys .

Marcos 14:23 . O sangue de Jesus Cristo se torna, por meio de Sua bondade, leite para Seus filhos, um elo de união para Seus membros, o selo de Sua aliança e o resgate de Seus escravos; e, ao contrário, pela maldade dos imitadores de Judas, torna-se para eles um veneno mortal, uma espada de separação, o selo de sua reprovação e a causa de um cativeiro eterno . - P. Quesnel .

Marcos 14:25 . A nova Páscoa . - Jesus nunca mais participou da Páscoa - nunca, pelo que sabemos, celebrou a Eucaristia com Seus discípulos. Na verdade, é dito que depois de Sua ressurreição “Ele os conheceu ao partir o pão”; mas isso dificilmente pode ser aplicado. Em vez disso, diga que o Espírito Santo de Cristo está em Sua Igreja, que é Seu novo corpo, assim como Seu corpo carnal estava quando essa declaração foi feita.

Quando, portanto, após a descida do Espírito Santo - quando, neste dia, uma congregação cristã participa da nova Páscoa, Cristo está no meio deles, eles são Seu corpo e membros em particular. Ele está então tão verdadeiramente presente e verdadeiramente participante na cerimônia de “beber o fruto da videira”, como quando Sua natureza divina estava unida apenas com Jesus Cristo Homem. Nesse sentido, Ele cumpriu Sua declaração aos apóstolos, e nesse sentido continua, em todas as épocas da Igreja, a beber o fruto da videira em Seu próprio reino, o reino de Deus na terra.

Disse que o beberia novo , porque dali em diante assumiria novo caráter e eficácia. Ele não veio para destruir, mas para cumprir as antigas designações de Deus - para fazer novas todas as coisas. - S. Hinds .

Comunhão no céu . - Cuidemos para elevar nossos corações da comunhão sacramental aqui na terra à comunhão eterna no céu, a ser celebrada ali não sob véus ou símbolos sensíveis, mas abertamente e sem véus. A visão da verdade, desvelada e perfeitamente revelada aos nossos olhos, é uma torrente de deleite e alegria, que por assim dizer inebria a alma, a faz esquecer todas as aflições e misérias da terra, e a transporta para fora de si mesma, a fim para viver apenas na verdade, sobre a verdade e para a verdade . - P. Quesnel .

Marcos 14:26 . Jesus cantando . - Essa canção é como uma auréola circundando aquele pequeno grupo na escuridão que se aproxima. Não há concórdia entre a luz e as trevas, nenhuma afinidade real entre a desgraça e a canção. Um vem de cima, o outro de baixo. Uma é filha dos céus, a outra filha da perdição.

Harmonias musicais não são ouvidas na escuridão exterior, quebrando docemente nos ouvidos em meio às terríveis discórdias do desespero. Mas o céu é uma terra de música. Os acordes alegres são ouvidos ecoando constantemente no mais doce refrão sobre as “planícies brilhantes” do paraíso.

1. Cristo cantando! E nessa hora! A hora e o poder das trevas se aproximando. A agonia do Getsêmani e as trevas da Cruz próximas. Ele sabe de tudo, mas canta com calma. Que visão de santa confiança e triunfo antecipado! Aparentemente, Cristo na véspera da derrota; os poderes das trevas sobre a vitória. Mas ele canta. Bom presságio pela causa da redenção. Esse canto não indica um líder desanimado ou uma causa derrotada.

2. Os discípulos cantaram. Isso teria a tendência de neutralizar o efeito da “grande tristeza” que os oprimia. Isso evitaria o pânico até a “hora” chegar.
3. Em tempo de perigo e em face da tempestade que se aproxima, quanto depende, sob Deus, do líder! Napoleão no coração de seus soldados luta e ganha um Austerlitz ou um Jena. O espírito de Wellington permeia Waterloo e salva a Europa.

Jesus pode cantar na véspera do Waterloo da redenção do mundo. Tal líder, tal espírito, tal canção anima Seu povo a enfrentar os inimigos, “lutar o bom combate da fé” e vencer. Bendito paradoxo! As horas mais escuras podem ainda brilhar com a luz do sol celestial. O Pai e Amigo Eterno está “no comando”. - Wm. M. Campbell .

O espírito com que enfrentar as provações da vida . - O louvor é um exercício em cujo espírito devemos enfrentar as provações da vida. Eu uso o termo "espírito" como distinto do ato externo, da mera expressão de palavras ou melodia de sons, e para prevenir contra a ideia de que, além daqueles sentimentos dos quais deveria ser a expressão e acompanhamento de qualquer forma de adoração tem direito ao elogio dado nas Escrituras para o exercício de louvar a Deus.

O exercício é baseado no conhecimento e na crença das perfeições Divinas; não é tanto um ato mecânico quanto um ato espiritual - não é o exercício do gosto musical, mas do sentimento devocional - é a contemplação admirada das perfeições divinas, expressas nas formas apropriadas de devoção inspirada. Queirais subir da contemplação das causas secundárias à contemplação da Causa Primeira, em adoração e admiração por Aquele que tudo indica e organiza de acordo com a Sua infalível vontade.

Lembre-se de que a mão que removeu a cabaça em que você se deleitou, da mesma forma a concedeu - que o verme que murcha foi enviado por Ele, não em cólera, mas em amor; não para deixar suas cabeças indefesas contra o sol escaldante ou a tempestade, mas para levá-los a viver em uma paz mais segura e doce sob a sombra do Todo-Poderoso. As provações assim enfrentadas seriam privadas de seu aguilhão.

E se os seus próprios interesses ou os do cristianismo exigissem que sofrimentos tão grandes quanto aqueles que os mártires suportaram fossem designados a você, encontrando-os com o mesmo espírito, você sairia deles com o mesmo triunfo. - R. Brodie .

Marcos 14:27 . Cristo o pastor -

1. Como descendentes de antigos patriarcas que eram pastores. Eles eram tipos Dele.

2. Ele conhece Suas ovelhas e as marca como Suas ( João 10:3 ; João 10:14 ). Deus coloca Seu selo sobre eles ( 2 Timóteo 2:19 ).

3. Ele alimenta suas almas e corpos em pastagens verdes ( Salmos 23 ), e os conduz aos doces riachos e águas do conforto pelos caminhos da graça e da justiça.

4. Ele os defende do lobo e dos inimigos; eles são criaturas tímidas, simples, fracas, incapazes de voar, resistir ou salvar a si mesmas.
5. Ele nutre os cordeiros jovens e tenros.
6. Ele os busca quando eles se perdem e se alegra em encontrá-los.
7. Ele os traz ao redil.
(1) O aprisco da graça.
(2) A dobra da glória. - T. Taylor, DD

Cristo ferido, um exemplo para nós.-

1. Ele sofreu sem necessidade ou merecimento, mas por humildade voluntária, enquanto nós merecemos provas de fogo.
2. Ele sofreu não por sua própria causa, mas a nossa; e não devemos para o dele?
3. Ele desprezou a vergonha; e por que não deveríamos?
4. O fim de Sua Cruz foi a exaltação à destra de Deus; e esperamos o mesmo . - Ibid .

As ovelhas se espalharam . - Por que os discípulos foram espalhados assim?

1. Sua própria fraqueza e medo carnal os fizeram voar para se salvar. Eles não haviam contado o custo de sua profissão. Nem haviam recebido ainda o Espírito Santo, que depois os manteve fortes e firmes.
2. Deus em Sua sabedoria queria que Cristo desertasse, porque Ele era conhecido por pisar "somente o lagar da ira de Deus".
3. Assim, deveria a Escritura ser cumprida, em relação ao próprio Cristo, que, voluntariamente assumindo o pesado fardo de nossos pecados, deve ser abandonado por todos naquele tempo.
4. Para nos ensinar que toda a nossa segurança depende de nossa relação com o Sumo Pastor. Sem Cristo, ficamos dispersos, não recolhidos e abandonados . - Ibid .

Marcos 14:28 . O encontro prometido na Galiléia . - Por que na Galiléia?

1. Para que nosso Senhor e Seus discípulos possam mais certamente desfrutar uns dos outros sem temor dos judeus, e que Ele possa instruí-los nas coisas concernentes ao reino dos céus.
2. Porque Cristo tinha mais discípulos e favoritos na Galiléia a quem Ele se oferecia familiarmente e manifestava Sua ressurreição do que na Judéia.
3. Seus discípulos pertenciam à Galiléia, e Ele os levaria ao lugar onde os encontrou.
4. Eles devem seguir seu chamado até que Cristo venha, e antes que possam entrar na Galiléia, Ele estará lá diante deles, esperando por eles . - Ibid .

Cristo indo antes . - É um grande consolo para os membros enfermos e enfermos ter a certeza de que sua Cabeça não os abandonará quando caírem, mas que Ele mesmo irá antes deles. Se Jesus não se responsabilizou por vir ao nosso encontro no poder de Sua vida recém-ressuscitada - isto é, por meio de graças poderosas -, como seríamos capazes de nos levantar e ir a Ele? - P. Quesnel .

Cristo, o Líder . - Ele sempre vai adiante de Seus seguidores como Instrutor Infalível, Amigo Fiel e Líder Poderoso; Ele foi antes de José para o Egito; Ele foi adiante de Moisés para a terra de Midiã, e através do deserto até a Terra Prometida; Ele foi antes de Daniel para a cova dos leões; Ele foi antes dos três corajosos não-conformistas babilônios para a fornalha ardente; Ele foi antes de Paulo para Roma e João para Patmos. E Ele irá fielmente adiante de nós em nossos caminhos de dever, em todas as nossas provações e tentações, e na doença e na morte nós o encontraremos indo adiante de nós.

Marcos 14:29 . A precipitação do coração . - Quando amamos, pensamos que somos capazes de tudo. O sofrimento ou a morte não parecem nada para nós. De todos os tipos de precipitação, o mais incurável e mais irrefletido, e ao mesmo tempo o mais desculpável, porque é o mais sincero, não é a temeridade da mente ou da vontade, mas a imprudência do heart.- Pai Didon .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 14

Marcos 14:18 . Traindo Cristo . - Sobre as paredes mofadas do refeitório de Santa Maria delle Grazie, em Milão, estão os contornos desbotados do afresco mais famoso do mundo. É a Última Ceia de Leonardo da Vinci. O artista aproveitou o momento em que o Mestre disse a Seus discípulos que um deles iria traí-lo, e os discípulos começaram e caíram em grupos excitados, e eles são retratados em toda variedade de surpresa e consternação, tristeza e egoísmo. procurando.

O artista está certo ao representá-lo? Havia apenas um traidor entre eles, com certeza! Judas sabia que ele pretendia trair o Mestre; mas os outros eram homens leais - nada mais distante de seus pensamentos do que entregar o amado Senhor a Seus perseguidores e juízes. Acho que, se você refletir, verá que o artista tem razão, por esse motivo - esses homens perceberam as possibilidades que estão em sua natureza.

Eles não pretendiam trair, mas podem estar no momento da traição. E todos nós entendemos como uma pergunta repentina aplicada a nós, uma acusação repentina feita contra nós, embora injustamente, ou uma acusação feita contra outro com justiça, às vezes nos revelará, por assim dizer, e mostrar o que pouco suspeitávamos, que nós eram capazes de enormidades que, em nossos melhores momentos, condenamos, e que ainda estávamos naquele momento à beira de um precipício, que nos é revelado por um raio. O artista, então, provavelmente estava certo ao mostrar todos os discípulos igualmente ansiosos, embora apenas um estivesse ciente da traição.

“ Sou eu? ”- Certa vez, um pregador em uma igreja de uma aldeia deu uma lição fácil de ética cristã com as letras do alfabeto. Era para este efeito: “Você diz, A mente, B rouba, C jura, D bebe, F gaba-se, G se apaixona, H fica endividado. A letra I é a única sobre a qual você não tem nada a dizer. ”

Marcos 14:22 . A Sagrada Comunhão . - Todas as nossas igrejas contêm o aparato para uma certa cerimônia sagrada. E esta não é uma introdução nova; pois quando examinamos os santuários mais antigos ou escavamos as ruínas das estruturas mais antigas, encontramos esse arranjo existente - não, mesmo quando descemos às catacumbas de Roma, onde, no subsolo, a jovem Igreja de Jesus adorava nos dias de perseguição, encontramos a devida provisão feita para celebrar a Sagrada Comunhão.

Até então, quase até a era da missão do Salvador, rastreamos essa antiga instituição, e cada vez que contemplamos a mesa do Senhor em seu lugar designado, vemos uma evidência da verdade do Cristianismo; pois não há como explicar sua existência, ou o surgimento de um novo rito entre as cerimônias religiosas da humanidade, em um determinado período, exceto concordando com a verdade da narrativa do evangelho que, em certa noite agitada, Jesus de Nazaré estabeleceu o Santíssimo Sacramento de Seu Corpo e Sangue e ordenou que fosse celebrado como um memorial eterno . - Dr. Hardman .

Nutrição espiritual. - Quando o general Grant assumiu o exército federal em Chattanooga, ele estava fraco e desanimado porque estava quase destituído. A comida do exército era transportada com dificuldade por estradas de montanha e o abastecimento era totalmente insuficiente. Seu primeiro movimento, ao assumir o comando - e foi o que acabou levando à vitória - foi consertar as ferrovias e abrir a comunicação, para que o exército logo tivesse tudo de que precisava.

Existe uma necessidade semelhante na vida espiritual do exército de Cristo. Temos muito pouco valor no serviço de Cristo, exceto se formos espiritualmente nutridos. A alma morre facilmente de fome por falta de alimento apropriado. E nosso alimento espiritual deve vir de Cristo.

Graça sacramental . - Se um rei oferecesse terras a alguém que servisse em uma guerra pela defesa do país, seria uma pergunta tola: "Não podemos obter uma doação sem servir na guerra?" O rei pode dar uma concessão para alguém que o serviu de uma maneira diferente, mas em casos comuns ele não o faria. Deus pode salvar um homem sem os sacramentos; mas aqueles que rejeitam os sacramentos estão, para dizer o mínimo, em grande perigo.

Há algum tempo, havia um trabalhador em uma de nossas cidades do norte que, devido a algum engano, fora mal informado sobre a hora do serviço. Ele veio quando a celebração da Sagrada Comunhão havia acabado e, quando saíram da igreja, o encontraram esperando tristemente do lado de fora. O clérigo explicou como o erro havia surgido e expressou sua tristeza por isso. “Não se preocupe, mestre,” disse o homem; mas o pobre sujeito não pôde deixar de acrescentar: “Somente eu fiz isso com base nisso.

“Ele conhecia sua própria fraqueza e sua necessidade da graça divina e assistência sobrenatural; e então ele estava vindo, não como se houvesse alguma virtude no simples ato de vir, não como se o próprio Sacramento pudesse salvá-lo, mas porque ele havia compreendido a grande verdade de que é por meio do Sacramento que Deus concede graça e força e vida para nós, Seus filhos, indignos como somos do menor de Seus benefícios.

A Eucaristia, festa de consagração . - Aqui renunciamos aos ídolos do mundo e nos dedicamos cada vez mais ao nosso Deus. Não faz muito tempo, um potentado estrangeiro foi recebido com muita pompa e circunstância pelo Lorde Prefeito de Londres. Ele veio ao longo da Strand com cortesãos e atendentes para Temple Bar, nos limites da cidade velha, onde o Lord Mayor o encontrou e entregou-lhe as chaves de Londres, significando que ele era bem-vindo não apenas à liberdade da cidade , mas também à custódia dela. Ao passarmos por este portal sacramental da promessa para uma vida mais ampla e melhor, vamos entregar as chaves ao nosso Príncipe. Entra, Abençoado, eu entro e possuo os teus.

A Eucaristia valorizada . - Em tempos de perseguição, os homens arriscavam a vida para obter a comunhão. Cem anos atrás, durante a Revolução Francesa, quando a religião foi abolida pelo Parlamento francês, quando o domingo foi abolido, o clero foi caçado nos matagais como feras predadoras, e ninguém poderia conduzir ou comparecer a um serviço sob pena de morte , as pessoas ficaram sem este meio de graça? Não! De vez em quando, um mensageiro corria com uma misteriosa palavra de ordem de casa em casa.

“O pântano negro”, ele murmurava, e passava sem saudação ou despedida. Mas as pessoas a quem se dirigiu o compreenderam. Pouco depois da meia-noite, homens e mulheres, vestidos com roupas escuras, se encontrariam silenciosamente no pântano negro abaixo da aldeia, e lá, à luz de uma lanterna cuidadosamente guardada, um dos padres sem-teto daria o Corpo e Sangue do Senhor. aos fiéis do bairro.

Todos sabiam que a qualquer momento, antes que o alarme pudesse ser dado, os soldados poderiam estar sobre eles, e uma salva de balas poderia esticá-los sangrando e morrendo no chão. O que importa? O homem pode matar seus corpos, mas Jesus disse que os ressuscitaria no último dia.

Benefício do sacramento . - Certa vez, uma pobre mulher foi questionada por um vizinho sobre o que ela ganhava em receber o Santíssimo Sacramento. "Você consegue entender isso?" perguntou seu vizinho. “Não”, disse a mulher, “não consigo entender, não consigo explicar; mas isso eu sei, que vou ao altar vazio e desço cheio. ”

O Santo Graal . - Esse foi o nome dado há muito tempo ao verdadeiro cálice com o qual nosso Salvador dispensou a primeira Ceia do Senhor. Este cálice, acreditava-se, havia sido elevado ao céu, mas foi revelado milagrosamente a todo aquele cujo coração era puro. E pensava-se que a visão desta taça comunicava perdão e paz a todos os que foram agraciados com uma visão dela. Esta era a tradição em que acreditavam nossos antepassados, e há uma bela verdade nela que todos os que a consideram podem compreender.

Pois sob os símbolos externos da Sagrada Eucaristia existe uma realidade Divina que é vista apenas por aqueles cujos corações foram purificados. Todos veem o pão e o vinho, mas poucos veem a Carne e o Sangue Divinos por trás deles que compraram a salvação para nós na cruz amarga. Há muito tempo, as pessoas faziam peregrinações dolorosas na esperança de ver o Santo Graal. Eles oraram, jejuaram, realizaram boas obras, ansiavam por ver o maravilhoso vaso que lhes daria bênção e alegria. Mas essas peregrinações dolorosas foram desnecessárias. O Santo Graal estava mais perto do que eles pensavam. Pois a visão maravilhosa deve ser vista em cada Comunhão, e tudo o que precisamos ver é um coração puro.

Marcos 14:24 . Derramamento de sangue como expressão de amor . - Uma certa rainha asiática, partindo desta vida, deixou para trás seus três filhos talentosos, todos chegaram à maturidade. Os jovens príncipes discutiam sobre quem deveria prestar o maior respeito à memória de sua mãe real. Para dar espaço às suas contendas generosas, eles concordaram em se encontrar no local de sepultamento, e ali apresentar o presente mais honroso que souberam conceber ou puderam obter.

O mais velho veio e exibiu um monumento suntuoso, consistindo dos materiais mais ricos e ornamentado com os mais requintados trabalhos manuais. O segundo saqueou todas as belezas da criação florescente e ofereceu uma guirlanda de cores admiráveis ​​e odores deliciosos como nunca antes tinha sido visto. O mais jovem apareceu sem nenhum preparo pomposo, tendo apenas uma bacia de cristal em uma das mãos e um corpete de prata na outra.

Assim que se aproximou, abriu o peito, perfurou uma veia que ficava oposta ao seu coração, recebeu o sangue no vaso transparente e, com ar de afetuosa reverência, colocou-o sobre o túmulo. Os espectadores, impressionados com a visão, deram um grito de aplauso geral e imediatamente deram preferência a esta oblação. Se fosse considerada uma expressão tão singular de amor gastar algumas daquelas gotas preciosas para a honra de um pai, oh, quão incomparável, quão inefável, foi o amor de Jesus em derramar todo o Seu sangue vital para a salvação de seus inimigos!

Marcos 14:26 . Aflição, produção de música . - Em seu livro Hunting for the Nightingale na Inglaterra , John Burroughs conta como ouviu uma noite negra a canção do toutinegra na cerca viva. Era uma mistura singular de notas, gorjeios apressados, trinados, chamados, gorjeios. Quando parou de cantar, uma pedra atirada no arbusto o pôs em movimento novamente, sua canção agora sendo tão persistentemente animada que enchia de alegria a escuridão e a escuridão. As cartas mais alegres de Samuel Rutherford são as de sua prisão. Os santos cantaram o que é mais doce quando o espinho perfurou seu coração.

O poder de um hino . - Um garotinho veio a um de nossos missionários da cidade e, segurando um pedaço de papel impresso sujo e gasto, disse: “Por favor, senhor, papai me mandou buscar um papel limpo como este. ” Tomando-o de sua mão, o missionário o desdobrou e descobriu que era um papel que continha o lindo hino que começava, “Assim como eu”. O missionário baixou os olhos com interesse para o rosto sinceramente voltado para ele e perguntou ao garotinho onde ele o havia conseguido e por que ele queria um rosto limpo.

“Nós o encontramos, senhor”, disse ele, “no bolso da irmã depois que ela morreu; ela costumava cantar o tempo todo quando estava doente, e adorava tanto que meu pai queria uma limpa para colocar em uma moldura para pendurá-la. Você não vai nos dar um limpo, senhor? "

Marcos 14:29 . Auto-complacência equivocada . - Foi bem dito uma vez por um homem notável, e vale a pena lembrar as palavras: “Lembre-se de que você está começando a dar errado quando está um pouco satisfeito consigo mesmo porque está indo bem. ” Vigiemos contra isso como uma armadilha de Satanás, e procuremos sempre manter a atitude apostólica: “Na humildade, cada um considere o outro melhor do que a si mesmo.

”E deixe-me adverti-lo para não cometer o erro de supor que essa autocomplacência pode ser eficazmente evitada pelo mero uso das expressões teológicas reconhecidas, atribuindo devidamente todo o mérito e todo o louvor a Deus. Freqüentemente, essas são apenas as vestes do orgulho espiritual, e de forma alguma devem ser confundidas com a verdadeira humildade.

Presunção . - Henry Winstanley, que construiu o primeiro Farol de Eddystone em 1696, tinha tanta confiança na estrutura que expressou o desejo de estar no farol durante o furacão mais violento possível. Em novembro de 1703, ele teve seu desejo satisfeito; e na manhã seguinte à tempestade nem um vestígio do farol permaneceu.

Perigo de presunção . - Um cavalheiro científico, delegado pelo governo, estava, não muitos anos atrás, examinando o cenário de uma explosão fatal. Ele estava acompanhado pelo underviewer da mina de carvão, e enquanto eles inspecionavam as bordas de um goaf (uma região de ar fétido), foi observado que as lâmpadas “Davy” que eles carregavam estavam acesas. “Suponho”, disse o inspetor, “que haja bastante umidade por aqui.

- Milhares e milhares de pés cúbicos em todo o goaf - respondeu friamente seu companheiro. “Por que”, exclamou o funcionário, “você quer dizer que não há nada além daquele fragmento de gaze de arame entre nós e a eternidade?” “Absolutamente nada,” respondeu o underviewer, com muita compostura. “Não há nada aqui onde estamos, exceto aquele fio de gaze para evitar que toda a mina seja lançada no ar.

“A retirada precipitada do funcionário do governo foi instantânea. E assim deve ser com o pecador; seu afastamento dos caminhos do pecado - aqueles “goafs” de ar venenoso - deve ser instantâneo. A lâmpada de Sir Humphry Davy nunca foi projetada como um substituto para a cautela se acidentalmente ou inconscientemente levada para o ar poluído, ao passo que muitos o fazem consciente e habitualmente.