Oséias 1:3-9

NOTAS CRÍTICAS.-

Oséias 1:3 . Gom.] O nome de uma nação ( Gênesis 10:2 ); simbolicamente G. = conclusão; isto é, completamente entregue à prostituição. Dib .] = Filha de bolos de uva, indicando prazer e sensualidade. “A doçura dos pecados é a origem da destruição” [ Pusey ].

Oséias 1:4 . Jez .] = Semearei, espalharei ou dispersarei, como um semeador, o que aconteceu com os assírios (2 Reis 17:5 ). Vingança ] Heb. Visita. Jeú mandou destruir a casa de Acabe, obedeceu externamente e recompensou na medida.

Ele agiu não por princípio, ou como fingiu por zelo, mas para servir aos seus próprios fins políticos ( 2 Reis 9:10 ; 2 Reis 9:36 ; 2 Reis 10:16 ). “E assim o sangue que foi derramado de acordo com o justo julgamento de Deus, tornou-se pecado para aquele que o derramou, a fim de cumprir, não a vontade de Deus, mas a sua própria” [ Pusey ]. Jez. símbolo de pecados passados, punição intermediária e derrocada final.

Oséias 1:5 . Arco ] Força, destreza militar (Gênesis 49:24 ;Jeremias 49:35 ).

Oséias 1:6 . Filha ] Um símbolo de uma raça degenerada, alguns; da totalidade de homens e mulheres da nação, outros; parece intensificar Lo-ruh .] = não lamentou, lit. Não vou acrescentar mais nada. O original expressa umRomanos 9:25 anseio por alguém (Romanos 9:25 ;1 Pedro 2:10 ); mas Deus não continuaria a mostrar compaixão como havia feito; A misericórdia divina se esgotou e Israel foi deixado em um estado indefeso. Eu irei totalmente ] Lit. tirando, eu tirarei tudo o que eles têm. Marg. outro sentido, tirar, ou seja, perdoar o pecado.

Oséias 1:7 . O Senhor seu Deus ] Mais enfático do que “por mim” (Gênesis 19:24 ). Judá adorou a Deus; Israel se voltou para ídolos. Um é uma testemunha de Deus, o outro apóstata de Deus. Judá salvo em contraste marcante com Israel punido.

Oséias 1:9 . Lo-am .] = Não meu povo; a relação da aliança dissolvida. O filho pode simbolizar o reavivamento da força no reinado de Jeroboão II, mas a prosperidade não trouxe o reavivamento da piedade. Eles não eram o povo de Deus. Não seja o seu Deus ] Lit. Eu não serei para você ou para você; “ Para você pela providência, para você pelo amor” [ Pusey ]. Privação de tudo o que Deus pode ser para eles. Quando Deus deixa de pertencer aos homens, para ter compaixão deles, segue-se a rejeição.

Homilética

OS TRÊS JULGAMENTOS.— Oséias 1:3

Os nomes dos três filhos dados pelo próprio Deus deveriam ser significativos. A vida do profeta deveria ser um sermão vivo perante o povo. Seu casamento pregou a misericórdia de Deus e o julgamento de Deus de seus filhos. Se eles recusaram suas palavras, eles deveriam ver suas ações. No primeiro nome temos uma advertência de julgamento terrível, no segundo sua conexão com a natureza divina, no terceiro o resultado.

A destruição, a cessação da misericórdia e a rejeição seriam terríveis para qualquer nação, mas para Israel envolviam a perda de privilégios e distinções especiais, sua posição social, política e teocrática.

I. A destruição da Família Real . “Sobre a casa de Jeú.” J. ungido por ordem de Deus para executar julgamento sobre a casa de Acabe ( 2 Reis 9:6 ); foi recompensado na medida de sua conduta, mas serviu a seus próprios fins e, ao executar o julgamento sobre os outros, trouxe-o sobre si mesmo e sua família. Deus ama a justiça e punirá aqueles que a administram por motivos e sentimentos errados.

Reis e homens com autoridade não devem ficar aquém do dever, nem excedê-lo em qualquer aspecto. “Uma coisa tão terrível é ser o instrumento de Deus para punir ou reprovar os outros, se, por sua graça, não mantermos nossos próprios corações e mãos puros do pecado” [ Pusey ], para que possamos ser rejeitados nós mesmos. O massacre dos gibeonitas por Saul, a conduta de Amalek para com Israel, parecia ter sido esquecido, mas o castigo veio por fim. A casa de Jeú é visitada, sua progênie extinta na quarta geração por suas ofensas. Se julgarmos os outros, não devemos fazer as mesmas coisas nós mesmos.

II. A destruição da Soberania Régia . “E fará cessar o reino da casa de Israel.” A força do reino foi paralisada após a destruição da casa de Jeú. Dos cinco reis que se seguiram a Zacarias, apenas um morreu de morte natural, os outros foram assassinados e destronados. O reino foi distraído e quebrado, e em cerca de 50 anos completamente destruído pelo cativeiro das dez tribos.

Reinos são construídos, estendidos e estabelecidos por Deus; mas a imoralidade dos governantes e a idolatria do povo semearão as sementes da decadência e da morte. Quando Deus conta seus dias, nenhum poder, nenhum esplendor pode sustentá-los. A invasão estrangeira e a revolução civil podem derrubar. Esse reino é o mais forte, o mais esplêndido e seguro, o que torna Deus seu soberano. A habilidade dos parlamentos, o valor dos soldados e o poder da riqueza não são garantia contra o julgamento de Deus. “Ponha-os com medo, Senhor; para que as nações saibam que são apenas homens. ”

III. A destruição de proezas militares . “Eu quebrarei o arco de Israel.” O arco era o orgulho especial de Jeú ( 2 Reis 9:24 ); a força militar na qual Israel confiava e pela qual era famoso ( Jeremias 49:35 ).

1. Esta força deve ser quebrada . Quando Deus sopra com a explosão de sua raiva, a saúde individual, a prosperidade familiar e a glória nacional murcham como uma flor. A força do corpo, o vigor da mente e o poder dos números são fracos diante dele. Deus pode humilhar o orgulho de homens e nações, e tirar deles tudo o que fazem sua força e defesa.

2. Esta resistência será irremediavelmente quebrada . Todo poder e projetos derrotados. Quando Deus se quebra, ninguém pode separar; quando o homem se parte, Deus pode quebrar. “O escudo, a espada e a batalha”, armas ofensivas e defensivas, Deus pode despedaçar. Nos conflitos espirituais desta e de todas as épocas, nenhuma arma forjada contra seu povo e seu propósito prosperará.

4. A destruição do Prestígio Nacional . “No vale de Jezreel.” Este vale era o centro e a segurança do reino, sua Maratona e seu Waterloo. Foi o cenário de suas façanhas e habilidades; o lugar da maldade de Acabe e do zelo de Jeú. Aqui, Deus executou julgamentos contra os inimigos e livrou seu povo do perigo. Neste mesmo lugar em que a história da nação foi localizada, a glória da nação deve desaparecer e a culpa da nação ser punida.

Lugares de segurança carnal freqüentemente expostos à vergonha e destruição. “Assim é sempre; quando vem a retribuição, parece desprezar as próprias coisas em que sua vítima se gloriava. Uma linhagem nobre, grande riqueza, posses patrimoniais, posições elevadas, gênio brilhante e habilidades distintas; esses são os Jezrael modernos dos pecadores. Nestes eles se gabam. Mas o que é isso? Deus, quando vier para o julgamento, os atingirá naqueles mesmos lugares, ele quebrará seu arco no vale de Jezreel ”[ O Homilista ].

DICAS E ESBOÇOS HOMILÉTICOS

A conduta de Jeú.

1. Serviço insincero . A vontade de Deus é feita pela metade, não totalmente. Ele matou os padres, mas agarrou-se aos bezerros.

2. Serviço por motivos errados . Ele não agiu, como pretendia, por zelo por Deus, mas serviu a seus próprios fins políticos e fez a vontade de Deus por motivos egoístas e mesquinhos.

3. Serviço privado de virtude real . Não tinha nenhum princípio e não tinha valor verdadeiro aos olhos de Deus. Sua piedade deu lugar à política, e a política manchava sua piedade. “Pelos fins, e não pelas obras realizadas, são as virtudes que se distinguem dos vícios. Duas coisas fazem um bom cristão, e assim o declaram - boas ações e bons objetivos. E embora uma boa mira não torne boa uma ação ruim (como em Uzias), uma mira ruim torna má uma boa ação, como aqui em Jeú ”[ Trapp ].

4. Serviço envolvendo sua casa e reino em ruínas . “Portanto, o massacre”, diz Calvino, “foi um crime no que dizia respeito a Jeú, mas para Deus foi uma vingança justa”. Mesmo que ele não tenha feito da ordem de Deus um mero pretexto, sua conduta foi um ato de culpa de sangue que clamou por vingança sobre a posteridade. Coisas feitas por desejo ou comando de Deus podem se tornar crimes para o executor, se ele agir por desígnios malignos e egoístas, e não por amor a Deus. A religião nunca deve ser um manto para as concupiscências de um coração mau e ambicioso. A retribuição virá rapidamente. "Certifique-se de que seus pecados vão descobrir você."

O caráter de Jeú . J era um daqueles homens rápidos e ambiciosos que Deus levanta para mudar o destino dos impérios e executar o julgamento sobre a terra. Seu zelo era grande, desde que se ajustasse aos seus próprios interesses, mas esfriava maravilhosamente quando dirigido contra eles. Ele não era um grande ou bom homem, mas um agente para a realização de grandes propósitos. Em sua repentina elevação ao trono; na crueldade com que realizou seus propósitos; na união da profunda dissimulação com o zelo fanático, ele tem sua semelhança nos tempos modernos.

A punição de Jeú . “Vou visitar,” & c.,

1. O governo de Deus . Deus supremo, exaltado acima dos céus e governa sobre os reis e nações da terra.

2. O propósito de Deus . “Eu irei visitar.” Este propósito não é caprichoso e arbitrário; em harmonia com princípios fixos, e considera conduta moral e deserto.

3. providência de Deus . "Eu visitarei." A providência cumpre o propósito de Deus nos eventos da história e pelas agências dos homens.

(1.) Está ativo . "Eu visitarei." “Meu Pai trabalha .” “Todas as coisas funcionam juntas.”

(2.) É tão benevolente quanto.

4. O poder de Deus . "Eu vou vingar ." Deus onipotente pode facilmente destruir ou punir. A providência e a presença de Deus são sensivelmente sentidas entre os homens. Daí a ruína do ímpio certa, irresistível, terrível e completa.

A destruição do reino .

1. Deus é o Criador e Destruidor das nações . Os homens freqüentemente constroem sobre fundações fracas, com materiais inadequados e para projetos básicos. “A não ser que o Senhor edifique,” ​​& c.,

2. Quando Deus determina destruir as nações, nenhum poder pode valer contra ele . "Vou quebrar o arco." Nenhum arco pode permanecer em força sem ele. Prosperidade aparente ou grandeza externa sem importância para ele.

3. A destruição das nações nem sempre é pela força externa . Deus tem muitas maneiras e pode trabalhar sem meios. Perda em batalha, invasão de fronteiras e pânico mercantil podem ser recuperados. Mas a corrupção vital e a decadência da religião atingem o próprio coração de uma nação. Nada pode preservar um povo totalmente dado à prostituição e idolatria.

4. Destruição da exigência nacional . “Se todos os historiadores que registraram a extinção final das nações foram inspirados por Deus para dar as verdadeiras razões de sua queda, deveríamos freqüentemente encontrar este testemunho:“ Pereceram de orgulho nacional, produzindo desprezo por Deus e pela moralidade fundamental! ” [ Cowles ].

Ainda um pouco . Espaço para arrependimento na vida humana e aflição nacional. Os homens não perecem sem aviso. O julgamento dura muito, mas finalmente cai pesadamente. A medida de tempo de Deus desconsiderada e eliminada pelo pecado nunca pode ser dada novamente. "Eu dei a ela espaço para se arrepender de sua fornicação."

Homilética

JULGAMENTO E MISERICÓRDIA.— Oséias 1:6

O segundo julgamento, o castigo previsto em nome da filha, é maior do que o primeiro. Deus se espalharia, agora Israel será unpitied. Por referência ao grupo oposto de Judá, toda a falsa esperança na misericórdia de Deus foi retirada. Aqueles que abandonam a Deus, abandonam sua própria misericórdia e não podem contar com nada além do julgamento.

I. Julgamento sem misericórdia . Israel devia sua preservação e prosperidade em meio à anarquia e à idolatria prevalecente inteiramente à misericórdia de Deus. Deus é longânimo, mas os pecadores podem esgotar sua paciência.

1. A misericórdia pode ser negada aos homens . Quando misericórdias anteriores são recebidas com ingratidão, ou abusadas, Deus não acrescentará mais ( Salmos 59:5 ). Bondade e misericórdia devem levar ao arrependimento, mas se desprezados, os homens entesourarão a ira para si mesmos para o dia da ira ( Romanos 2:4 ). Dia após dia, hora após hora, os indivíduos podem acumular este terrível tesouro. A taça pode logo ser enchida, a tolerância de Deus retida e o julgamento sem misericórdia.

2. A misericórdia negada aos homens levará à ruína total . "Vou levá-los totalmente embora." As dez tribos nunca voltaram (exceto muito poucas) do cativeiro. O julgamento caiu sobre as igrejas na Ásia Menor, e agora elas são advertências para os outros. A longanimidade de Deus esperou em vão nos dias de Noé; o dilúvio veio e destruiu um mundo ímpio. Como a sentença não é executada repentinamente, os homens mergulham em pecado profundo, amadurecem para um julgamento maior, que vem em vingança dez vezes maior e os leva embora totalmente.

3. A misericórdia negada de nós e dada a outros é um ingrediente triste na taça da tristeza . Esta vida é muitas vezes amargurada por grupos opostos. A sobriedade de um condena a embriaguez de outro. O perdulário vê na felicidade e prosperidade de seu vizinho o que ele próprio poderia ter sido. Há uma conexão necessária e natural entre conduta e recompensa aqui. Então, no futuro; condição resultará do caráter; o fruto crescerá da árvore.

“Diga ao justo, tudo irá bem para ele. Ai dos ímpios! estará doente com ele ”( Isaías 3:10 ). Uma coisa é posta contra a outra para ensinar justiça aos homens.

II. Misericórdia no meio do julgamento . “Terei misericórdia da casa de Judá.” A misericórdia foi maravilhosamente demonstrada a Judá em seu perigo dos assírios, na libertação da Babilônia, em sua condição de espancada e saqueada no presente. Israel ( 2 Reis 14:12 ). Este é um tipo de procedimento de Deus agora. Nenhum merece misericórdia, todos são igualmente culpados.

1. Misericórdia Divina em sua fonte . Israel não teve misericórdia de Judá; os homens não têm misericórdia uns dos outros, mas Deus mostra misericórdia. " Terei misericórdia."

2. Misericórdia soberana em seus objetos . Em Judá , não em Israel. Deus tem misericórdia de quem Romanos 9:15 ( Romanos 9:15 ). Freqüentemente são escolhidos pecadores acima de todos os outros, mentirosos, ladrões e bêbados. Paul, Bunyan e Newton tornam-se modelos de misericórdia para com os outros. Nisto não há injustiça em Deus, nem injúria ao homem.

3. Misericórdia sem mérito humano . O homem se apega aos meios e deseja ser salvo pelas obras. Não pelas obras da lei, para que o homem não se glorie, mas inteiramente da graça, por meio da fé. Esforços humanos, instrumentalidades dos homens, o poder do intelecto e a energia da vontade de nada valem. Nem por arco nem por espada, nem por cavalos e carruagens, dos quais as nações confiam na batalha. Deus não precisa de ajuda de nenhuma criatura; exaltado em poder, ele magnificará sua graça. É a salvação completa, sem tristeza, humilhação e derramamento de sangue. “Pelo Senhor seu Deus”, a quem eles adoraram quando Israel cometeu prostituição.

Esta passagem nos leva a contemplar a misericórdia de Deus. A misericórdia é uma modificação da bondade. Deus é bom para todos, mas só é misericordioso com o pecador sofredor. A misericórdia não implica apenas sofrimento, mas sofrimento decorrente do pecado . Se o sofrimento fosse uma necessidade que brota da constituição das coisas, sua remoção ou mitigação seria um ato de justiça e não de misericórdia. A Terra é uma esfera onde Deus mostra sua misericórdia, pois aqui está o sofrimento originado do pecado. Aqui temos -

I. Misericórdia negada a alguns . “Pois não terei mais misericórdia da casa de Israel”, & c. Quando a misericórdia é abusada, chega o tempo em que ela é retida e os súditos são abandonados por Deus. Quando a misericórdia é negada às nações, elas perecem, às igrejas decaem, às famílias caem na corrupção, aos indivíduos se perdem. “Meu espírito nem sempre lutará com os homens.”

II. Misericórdia concedida aos outros . “Terei misericórdia da casa de Judá.” Essa misericórdia foi mostrada de forma notável a Judá, quando em uma noite cento e oitenta e cinco mil guerreiros foram mortos. Olhando para as palavras em sua aplicação espiritual, eles sugerem duas observações em relação à libertação do homem. Primeiro, é por misericórdia . A libertação do homem da culpa, do poder e das conseqüências do pecado é inteiramente da misericórdia de Deus, misericórdia livre, soberana e sem limites.

Em segundo lugar, a libertação do homem é: Por meios morais . “Não os salvarei com arco”, & c. Nenhuma força material pode livrar a alma de suas dificuldades e perigos espirituais. Só os meios morais podem afetar o objeto. “Não por força nem por violência, mas pelo meu espírito, diz o Senhor.” Conclusão: Use a misericórdia corretamente enquanto a tem. Seu grande desígnio é produzir reforma de caráter e adequação para o alto serviço e elevada comunhão com o grande Deus, aqui e além, agora e para sempre [ O Homilista ].

DICAS E ESBOÇOS HOMILÉTICOS

Oséias 1:7 . Misericórdia para com a casa de Judá . Quando a justiça divina é glorificada em alguns, existem outros em quem a graça livre é glorificada. E embora alguns pela incredulidade sejam quebrados, ainda assim Deus terá uma Igreja neste mundo até o fim dos tempos. Agrava a rejeição de Israel de que Deus terá misericórdia de Judá, e não deles, e magnifica a misericórdia de Deus para com Judá, que embora eles também tenham agido iniquamente, Deus não os rejeitou como rejeitou Israel [ Mt Henry ].

O Senhor seu Deus . A antítese não é apenas para os falsos deuses dos pagãos, mas para a conduta de Israel que rejeitou a Jeová. Conseqüentemente, Deus negou misericórdia a Israel, mas deu-a a Judá, que o possuía como seu , e a quem eles externamente adoravam em cumprimento da aliança com eles. Observe os benefícios da adoração nacional . Mesmo as formas externas de adoração e observância do sábado nos lembram da realidade, tendem a amenizar os preconceitos e entoar o espírito da sociedade.

Os homens correm o risco de afundar na vida animal pela pressão do trabalho e do materialismo. Negligenciar o culto nacional quebraria as barreiras morais e inundaria a terra com diversões e maldade. A raça humana sente a necessidade de uma vida mais pura e melhor. Portanto, tudo o que interfere na observância do sábado, tudo o que impede a adoração a Deus e a cultura moral dos homens, deve ser evitado. Sem adoração nacional -

1. Muitos não observariam nenhuma adoração.
2. Os homens não teriam nenhuma oportunidade de instrução moral e religiosa.
3. Sentimentos generosos não seriam acalentados, a igualdade mútua dos homens aos olhos de Deus seria esquecida, os escalões mais altos não seriam inspirados com humildade e condescendência, nem os mais baixos com sentimentos de gratidão e amor.
4. O povo não teria consideração por Deus; eventualmente, abandonar todo o medo e restrição; e o julgamento sem misericórdia nos privaria de nosso prestígio e posição nacional. Quando totalmente retirado, nenhum arco poderia nos defender, e nenhuma batalha nos salvaria.

Homilética

UM POVO ELIMINADO.— Oséias 1:8

O terceiro julgamento é o mais severo de todos. Lo-ammi, não meu povo. Deus cessa de ter compaixão das tribos rebeldes, segue-se o estado de rejeição e eles não são mais “meu povo”, Jeová não pertencerá a eles. "Eu não serei o seu Deus." Observe as etapas graduais para esse resultado.

1. A comunhão com Deus é interrompida . Deus era o Deus de Israel, mas eles não o possuíam como tal - não o adoravam, mas cometeram prostituição. O serviço de Jeová era enfadonho. A idolatria afastou seus corações dele, e eles negligenciaram os privilégios religiosos e desprezaram o ensino religioso. Negligência da adoração pública e devoção privada, desprezo pelas ordenanças do evangelho, qualquer interrupção voluntária da comunhão com Deus, são sinais de declínio e passos para o abandono total de Deus.

II. A relação do Pacto é dissolvida . Israel não teria Deus, e Deus não teria nada a ver com eles; não seria para eles o que ele fora e o que em vão esperavam que fosse. Eles se privaram de seu amor e misericórdia, de sua providência e proteção. Muitos desprezam a Deus e desprezam suas leis. Eles desprezam a autoridade do Pai, a morte do Filho e a influência do Espírito.

Eles desconsideram todo cargo que mantêm e desonram toda relação que mantêm conosco. Eles abandonam sua lealdade e vivem separados de Deus por causa de obras iníquas. Eles estão “sem Deus no mundo”. Estar sem comida e abrigo é bastante triste; estar sem amigos e apoiadores é ainda mais triste; mas estar sem Deus, o ser mais sublime, o maior bem, é a condição real e terrível daqueles a quem Deus rejeita.

III. Resultados de rejeição total . "Não meu povo." Esqueça Deus e você se afastará dele. Rejeite Deus, e ele o abandonará para sempre ( 2 Crônicas 15:2 ). Quando Deus deserta na providência e retém sua graça em Cristo, os homens estão condenados a perder a esperança aqui e a vida eterna no futuro. “Não serei o seu Deus”, descreva sua terrível condição;

1. Rejeitado,
2. Deserdado e
3. Amaldiçoado.

DICAS E ESBOÇOS HOMILÉTICOS

Não seja o seu Deus.

1. Nas exigências da vida; para suprir sua necessidade.
2. Nas providências da vida; para guiar seus passos.
3. No final da vida; na hora solene da morte. A continuação do pecado depois de golpear trará maior julgamento sobre as nações, igrejas e indivíduos. Nenhum limite deve ser estabelecido para a misericórdia de Deus, mas muitas vezes acontece quando Deus contende com as nações que elas se mostram tão obstinadas no pecado, tão incessantes em se afastar de Deus, que nada além da rejeição acaba por um tempo.

“O mesmo é visto nos indivíduos. Deus freqüentemente primeiro os castiga levianamente, depois com mais intensidade, e os derruba em suas iniqüidades; mas se eles ainda se endurecem, ele retira seus castigos e sua graça, de modo que o pecador ainda prospera neste mundo, mas, permanecendo finalmente impenitente, é rejeitado para sempre ”[ Pusey ].

Os três julgamentos .

1. Três advertências ao impenitente.
2. Três oportunidades de arrependimento.
3. Três graus de castigo - ou, Os Julgamentos de Deus .

1. Gradual em sua manifestação.
2. Mais intensos em seu grau.
3. Corretivo em seu design.
4. Suspenso em suas operações.
5. Certos em seu evento.
6. Destrutivos em suas conseqüências.

Um povo rejeitado .

1. Não é um povo privilegiado, não pertence "à comunidade de Israel, e estranhos aos pactos da promessa."
2. Não um povo miserável, destituído de misericórdia e graça para ajudar, exposto à ira e em perigo de perecer.
3. De forma alguma um povo, carente de tudo o que torna um povo espiritualmente morto. O povo de Deus é o único povo real, as únicas pessoas dignas de serem chamadas de povo.

Oséias 1:4 pode ser considerado uma imagem gráfica da vida familiar .

1. A vida da mãe uma vida de apostasia de Deus.
2. A vida do pai é uma vida de serviço a Deus.
3. A vida das crianças é baseada nos julgamentos de Deus. Que diferença no caráter moral, condição espiritual e destino futuro na mesma família.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

Retribuição, Oséias 1:4 . Que Deus é revelado na natureza como um Deus de retribuição, os escritos dos pagãos abundantemente mostram. O atributo da justiça retributiva eles fizeram uma divindade separada, cujas conclusões e prêmios seriam completos e perfeitos apenas no mundo futuro. Eles entenderam isso, primeiro , das admoestações de consciência dentro deles; segundo , por causa daqueles julgamentos de Deus, de vez em quando caindo sobre mortais, tão extremos e terríveis, que mesmo as mentes mais obscuras foram compelidas a interpretá-los como o testemunho de Deus, tanto de sua ira contra o pecado quanto de sua determinação em puni-lo.

Mas, de longe, o mais notável desses julgamentos está relacionado nas Escrituras; e o escritor sagrado acrescenta à enumeração deles, que eles aconteceram como exemplos, e devem ser considerados como provando esta grande verdade, que Deus está reservando o injusto para o dia do julgamento para ser punido. Os julgamentos de Deus despertam a consciência dos homens e a colocam em ação com poder. Eles revelam um Deus que pode e vai punir o pecado [ Cheever ].

Julgamento e Misericórdia , Oséias 1:6 . As mudanças da providência não são truques da fortuna. Impérios sobem e caem segundo as ordens de Deus. Uma masmorra aqui, e ali um trono, sua vontade atribui. A Assíria cede à Babilônia e a Babilônia aos medos. Os reis são apenas fantoches em suas mãos; eles servem ao seu propósito quando sobem e quando caem.

Um certo autor [ Timbs ] publicou uma obra chamada “Ninepins Históricos”, um nome apropriado de desprezo para todos os grandes da terra. Só Deus é: todo poder pertence a ele; tudo o mais é sombra, indo e vindo, insubstancial, nebuloso, como um sonho [ Spurgeon ].

Aqui ele exalta vermes negligenciados

Para cetros e uma coroa;

Logo na página seguinte ele vira

E pisa no monarca.

Misericórdia . No reinado do primeiro Napoleão, houve uma insurreição em Paris. Um dos líderes do ringue foi levado perante o imperador; e como esta foi sua segunda ofensa contra o governo, ele foi condenado a ser transportado. No dia seguinte ao julgamento, foi dito a Napoleão que o filho do condenado estava esperando para vê-lo. “Tragam-na”, disse Napoleão; e uma menina chorosa e trêmula, ao ser introduzida, lançou-se a seus pés e implorou-lhe que tivesse misericórdia de seu pai.

“Minha filha”, disse o imperador, tocado por sua angústia, “esta é a segunda vez que seu pai é culpado de traição; Eu não posso salvá-lo. ” "Oh, senhor!" disse a criança ajoelhada, “não é justiça que queremos, mas misericórdia e perdão ”. Napoleão, muito comovido, pôs a menina de pé e disse: “Por sua causa, vou libertar seu pai”. Nós merecemos julgamento, mas nosso grande desejo do Senhor nosso Deus é misericórdia. “Terei misericórdia” [ American Paper ].

Livre como o sol que brilha e doura a fronte da montanha e alegra os vales, sem taxa ou recompensa, tão gratuita é a misericórdia de Deus para todo pecador necessitado. Livre como o ar que envolve a terra e penetra na cabana do camponês, bem como no palácio real, sem compra ou prêmio, tão gratuita é a misericórdia de Deus em Cristo. Não é para ti; isto vem a ti como tu és. Ele te apanha em amor: te encontra em ternura [ Spurgeon ].

Forsaken , Oséias 1:8 . Ser abandonado por Deus implica em total solidão, total desamparo, total falta de amigos, total desesperança e indizível agonia [ Spurgeon ].