Provérbios 10:29

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 10:29 . “O caminho de Jeová é uma fortaleza para os retos, mas é destruição para os que praticam a iniqüidade.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 10:29

DESTRUIÇÃO E SALVAÇÃO DO CAMINHO DE DEUS

I. Em comum com todas as Suas criaturas intelectuais e morais, Deus tem um caminho ou plano de ação . Um artífice habilidoso possui um meio pelo qual ele produz certo resultado em um trabalho habilidoso . Seu caminho é o resultado de seu pensamento e propósito anteriores; ele não realiza seu trabalho na incerteza sobre o que fará ou como o fará. O arquitecto passa a erguer o seu edifício de acordo com um determinado plano, de uma certa forma antes determinada.

O instrutor público tem maneiras de ensinar que são resultado do pensamento anterior; caso contrário, ele trabalharia aleatoriamente. Aqueles que são líderes de outros devem pensar e ensinar dentro dos limites de certas regras, em busca de algum fim definido, caso contrário, não poderia haver resultado de seu ensino. Deus, o hábil Artífice e sábio Arquiteto do universo material, o Grande Instrutor dos homens, não é exceção a esta regra.

1. Ele trabalha na natureza de acordo com uma regra ou lei definida e pré-ordenada. Tudo o que vemos ao nosso redor revela premeditação e intenção Divinas, proclama que o Criador trabalha para um fim definido, que Ele caminha de uma maneira pré-estabelecida. Ele tem uma maneira, ou método, de produzir dia e noite, verão e inverno, desenvolver a semente do grão até a espiga cheia, regar a terra com as nuvens, e assim adaptá-la à habitação do homem.

2. Ele tem um caminho na Providência , e embora aqui seja muito mais difícil do que mesmo na natureza traçar Seu trabalho ou desvendar Seus propósitos, sabemos que Ele trabalha de acordo com um plano definido para a realização de um certo propósito, e que não há nada de casual nos mistérios da vida. Uma criança pode olhar enquanto seu pai está montando os trabalhos de um relógio, ela não pode julgar a adaptação de certos processos e ações, mas ela sabe que seu pai fez muitos relógios antes, e ele julga pelo que foi , o que é e o que será .

E assim, com o caminho da providência de Deus, não podemos rastrear o porquê de Suas operações, não podemos ver o resultado de Suas ações enquanto Ele está trabalhando. O funcionamento é muito complicado para traçarmos a adaptação dos meios ao fim. Mas, a partir dos resultados anteriores, concluímos qual será o resultado de Seus procedimentos atuais, do que foi sabemos o que será , a saber, que tudo será visto como parte de um grande plano ou forma de ação, e que o veredicto do universo será, finalmente, “justos e verdadeiros são os teus caminhos, ó rei dos santos” ( Apocalipse 15:3 ). Nuvens e trevas estiveram ao redor da obra de Deus no passado, mas a retidão e a justiça surgiram das trevas e sabemos que sempre acontecerá.

3. Deus tem um caminho de graça. Aqui, Seu caminho é um caminho de perdão por meio de um Expiador Divino e de santificação por meio de um Espírito Divino, atendendo às necessidades humanas se essa necessidade humana for sentida e confessada. A necessidade de um homem que quebrou a lei de Deus deve ser sentida e reconhecida antes que o caminho do perdão e restauração seja colocado em operação. Esta é a lei pela qual os homens são libertados das amarras do pecado: “Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando as suas transgressões” ( 2 Coríntios 5:19 ). Este é o “caminho de salvação” de Jeová.

II. Os efeitos opostos do caminho Divino sobre personagens opostos . “O caminho do Senhor é força para os retos, mas destruição para os que praticam a iniqüidade” (ver Notas Críticas). Todos os homens que não são contados com os "retos", cuja natureza moral não foi elevada pelo contato com o Divino, são "obreiros da iniqüidade". O Dr. David Thomas diz sobre a iniqüidade: “A palavra é negativa - a falta de equidade.

Os homens serão condenados não apenas por fazer o que é errado, mas por não fazer o que é certo ”(ver“ The Practical Philosopher, ”p. 132). Tomamos as palavras, portanto, para significar as duas grandes classes em que Cristo divide o mundo, “Aquele que crê e aquele que não crê” ( João 3:18 ), e consideramos o efeito diferente sobre esses dois caracteres opostos de -

1. O caminho da natureza de Jeová . Para os retos, vem a força da contemplação de Deus conforme revelado em Suas obras materiais. Ele sente que Deus é necessário para prestar contas do que vê ao seu redor. Todas as coisas criadas falam a ele sobre a sabedoria, o poder e a bondade de seu Criador e Sustentador, e sua fé é fortalecida por esta manifestação do "caminho do Senhor". Ele obedece à ordem do profeta: “ Levantai ao alto os vossos olhos e eis que quem criou estas coisas, que traz o seu exército em número; Ele chama a todos por nomes, pela grandeza de Seu poder, pois Ele é forte em poder, e nenhum falha .

E daí ele tira o argumento do profeta: “ Que o Deus eterno, o Senhor, o Criador dos confins da terra, não desmaia nem se cansa ” que “ Ele dá poder aos desmaiados; e para os que não têm nenhum poder aumenta as forças ”e, assim,“ esperando no Senhor ”,“ renova as suas forças ”,“ corre e não se cansa, anda e não desfalece ”( Isaías 40:26 )

Mas quão diferente é o efeito das obras da natureza, quando o Deus da natureza não é reconhecido. Eles endurecem os homens no materialismo, as próprias leis de Deus são usadas para expulsá-lo de Seu próprio universo, e seu trabalho se torna tantas forças de destruição porque eles afastam os homens de sua única esperança e ajuda. Como Paulo nos diz, tais homens “ retêm ( retêm ) a verdade na (ou, pela) injustiça, porque aquilo que pode ser conhecido de Deus se manifesta neles (ou para) ; pois Deus o mostrou a eles.

Pois as coisas invisíveis dEle desde a criação do mundo são claramente vistas, sendo compreendidas pelas coisas que são feitas, até mesmo Seu poder eterno e divindade . Mas, “ professando-se sábios, tornaram-se tolos, e adoraram e serviram à criatura mais do que ao Criador ” (ver Romanos 1:18 ). Isso é destruição para qualquer homem.

2. Do caminho de providência de Jeová . A fé em um Deus pessoal, em um Salvador Divino, torna este “caminho” também “força para os retos”. Se um marinheiro tem fé em seu capitão, isso lhe dá forças para cumprir seu dever, mesmo no tempo mais difícil. Ele sente que não foi totalmente deixado à mercê dos elementos cegos, mas que existe uma vontade forte e sábia guiando o navio. Portanto, a confiança em um Pai Onisciente, em um Rei que “não pode errar”, é a fortaleza dos justos em meio a todas as aparentes contradições e mistérios da vida. Ele sabe quem está ao volante de todos os assuntos humanos, que

“Quando Ele envolve a nuvem,
Firme dentro dela está Seu trono”;

e o conhecimento de que “Deus é Luz e Nele não há trevas em absoluto” torna o que de outra forma o subjugaria na dúvida e, conseqüentemente, na fraqueza, uma fonte de força, um poder de vida. Mas onde Deus não é conhecido, essa confiança está ausente, e nada além do acaso, ou um juiz arbitrário, senta-se no trono do Universo. As terríveis perplexidades da vida são como os anéis das rodas na visão de Ezequiel, "tão altos que são terríveis" e, como tal, o homem não discerne acima deles o "homem sobre o trono" ( Ezequiel 1:18 ), eles são para ele apenas motores de destruição poderosos e resistentes.

3. Do caminho da graça de Jeová . O homem reto ganhou sua força para ser reto no caminho do perdão divino. Até mesmo uma criança se sente mais forte quando tem a certeza do favor restaurado de seu pai, e o perdão de Deus coloca o homem em pé e lhe dá aquela “alegria do Senhor” que é “força” ( Neemias 8:10 ).

O pecado não perdoado quebra os ossos da alma. “Quando me calei, meus ossos envelheceram”, mas “disse que confessarei minhas transgressões ao Senhor; e Tu perdoaste a iniqüidade do meu pecado. ” “Faze-me ouvir alegria e alegria: para que os ossos que quebraste se alegrem. Esconde a tua face dos meus pecados e apaga todas as minhas iniqüidades ”( Salmos 32:3 ; Salmos 51:8 ).

E ele ganha força para continuar no caminho da retidão pela comunhão com um Salvador invisível, pela habitação do poder do Espírito Santo. Cristo é “o poder de uma vida sem fim” para todos os que crêem nele ( Hebreus 7:16 ). Este é o “ caminho ” ou lei do reino da graça. “A todos quantos O receberam, a eles deu poder para se tornarem filhos de Deus, sim, aos que crêem no Seu nome” ( João 1:12 ).

Mas para aqueles que rejeitam este caminho da graça, esta “justiça de Deus” ( Romanos 3:22 ), este “caminho de salvação”, torna-se um poder de destruição; o que foi ordenado para ser um “cheiro de vida” torna-se um “cheiro de morte”. Cristo crucificado é pedra de tropeço e loucura para tais ( 1 Coríntios 1:23 ).

“Todo aquele que cair sobre esta pedra será quebrado; mas sobre quem ela cair, isso o reduzirá a pó ”( Mateus 21:44 ). O caminho de Jeová não é a causa da destruição dos iníquos, mas deve ser a ocasião . As palavras e obras de Cristo foram a ocasião, mas não a causa do grande pecado nacional da nação judaica.

“Se eu não tivesse vindo e lhes falado, não teriam pecado; mas agora não têm mais capa para os seus pecados. Se eu não tivesse feito entre eles as obras que nenhum outro fez, eles não teriam pecado; mas agora eles me viram e odiaram a mim e a meu Pai ”( João 15:22 ). A faca na mão do cirurgião é um instrumento para salvar vidas, mas o paciente pode usá-la para se matar, se assim o desejar.

Uma vela pode ser usada para iluminar e confortar todos na casa - este é o seu uso em relação aos homens honestos - mas a mesma luz pode ser o meio de descoberta e punição de um ladrão. A luz e o calor do sol, caindo sobre um canteiro de flores, enche o ar de fragrância e o espírito do homem de deleite, mas se cair sobre um poço estagnado fétido, ou um cadáver, irá acelerar a decomposição e espalhar as sementes de doença e morte.

Não é da natureza da luz do sol destruir, mas os objetos sobre os quais ela cai transformam a bênção em maldição. O mesmo ocorre com “a graça de Deus que traz a salvação” ( Tito 2:11 ). “Não é verdade”, diz Maclaren, “que todo homem que rejeita a Cristo faz em verdade rejeitam Ele, e não apenas negligência Ele; que há sempre um esforço, que há uma luta, talvez débil, mas real, que termina no afastamento? Não é que você fique aí e simplesmente o deixe passar.

Isso já era ruim o suficiente; Mas é mais do que isso. É que você vira as costas para Ele! Não é que Sua mão está colocada sobre a sua, e a sua permanece morta e fria, e não se abre para agarrá-la; mas é que Sua mão sendo colocada sobre a sua, você, aperte a sua com mais força, e não a terá. E então todo homem (eu acredito) que já rejeitou a Cristo faz essas coisas assim - fere sua própria consciência, endurece seu próprio coração, torna-se um homem pior, só porque ele teve um vislumbre, e de boa vontade, quase conscientemente, "amou escuridão em vez de luz.

”A mensagem de amor nunca pode entrar em uma alma humana e passar sem ser recebida, sem deixar aquele espírito pior, com todas as suas características mais baixas fortalecidas e todas as suas melhores deprimidas, pelo fato da rejeição. ... Se houvesse sem julgamento algum, o resultado natural da simples rejeição do Evangelho é que, pouco a pouco, todos os restos de nobreza que pairam sobre o homem, como o cheiro de um vaso quebrado, irão desaparecer; e que, passo a passo, através do simples processo de dizer: "Não quero que Cristo me governe", todo o ser se degenerará, até que a humanidade se torne diabólica e a alma se perca por sua própria falta de fé "( Veja Sermons, vol.

I. p. 7). E assim é tudo com o homem, e em nenhum grau com Deus, que "Seu caminho", que Ele pretende ser a fortaleza, a força de toda alma humana, torna-se uma destruição para "os que praticam a iniqüidade".

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Essa promessa implica ajuda para nosso trabalho, e não descanso de nosso trabalho. Teremos força para o conflito. Mas “não há dispensa da guerra”. Há suprimento para necessidades reais, não imaginárias; para o presente, não para o futuro, precisa. A energia saudável do homem de Deus também é suposta. Ele está vivo no caminho; seu coração está posto nisso. Isso o torna praticável. O que antes era enfadonho agora é carne e bebida.

Na verdade, quanto mais piedosos somos, mais piedosos seremos. O hábito da graça aumenta com o exercício. Uma etapa ajuda na próxima. Assim foi o caminho do Senhor, força para o justo Nicodemos. Seu primeiro passo foi fraqueza e medo. Caminhando, ele ficou mais forte; levantando-se no conselho ímpio e, finalmente, o ousado confessor de seu Salvador quando seus discípulos autoconfiantes retrocederam ( João 3:2 ; João 7:50 ; João 19:39 ).

… Assim “os justos seguirão em frente, indo de força em força”, fortalecidos no Senhor, e andando para cima e para baixo em Seu nome ( Jó 17:9 ; Salmos 84:5 ; Zacarias 10:12 ). (…) Nenhum desses recursos apóia os que praticam a iniqüidade. Cativos em vez de soldados, eles não conhecem conflitos; eles percebem que não precisam de força . - Pontes .

O caminho do doth terra cansada que andam nela, e tirará a sua força, mas o caminho do Senhor é fortaleza para os retos , de modo que quanto mais eles vão em isso, mais capazes são eles para ir em em isto. Ou então porque aquele que anda retamente anda nos caminhos da providência mais graciosa de Deus sobre ele, e isso deve ser uma força para ele. Um bastão forte, isto é, para apoiá-lo, um baluarte forte para defendê-lo, um braço forte para lutar por ele.

O anjo, portanto, pode muito bem dizer a Gideão: “Tu, homem valente”, quando ele disse pela primeira vez: “O Senhor é contigo”. Mas assim como o caminho do Senhor é para os retos o caminho de Sua graciosa providência sobre eles, assim Ele tem outro caminho para os que praticam a iniqüidade , que é o caminho do julgamento . - Jermin .

O pecado é a destruição do homem .

1. O pecado traz muitos males ao homem, dos quais, se ele fosse virtuoso, estaria totalmente livre, como um corpo decadente, uma consciência ferida, um coração descontente, irritação no presente, medo do futuro.
2. O pecado coloca o homem fora de condições de tornar toleráveis ​​os males que ele não pode evitar. Ele sente o peso deles em toda a pressão, porque está destituído dos apoios de confiança e esperança.

Ele não pode perceber em suas aflições a mão de um pai, mas é forçado a confessá-las o castigo de um soberano ofendido.
3. O pecado impede o homem de desfrutar plenamente do bem que supera o mal no mundo. O cristão encontra prazer nas obras da criação, nos métodos da providência, na beneficência, na amizade, na felicidade doméstica. O pecado nos priva do gosto por esses prazeres ao enervar a mente, pelo egoísmo, pelo orgulho.
4. O pecado nos incapacita para o estado de felicidade pura e perfeita no mundo vindouro . - Zollikofer .

Às vezes, pelo caminho do Senhor, a observância da lei de Deus, às vezes o curso da providência de Deus é significado nas Escrituras, como aqui neste lugar. Diz-se que fortalece os retos, não apenas porque fortalece seus corações, mas porque os preserva da destruição por diversos meios. A maneira como o Senhor trata os ímpios é totalmente contrária; porque o Senhor os atormenta e os contraria por suas iniqüidades e por suas más ações, mesmo durante todo o curso de sua vida, que é infeliz e cheia de muitas misérias . - Muffet .

O “ caminho ” que Jeová percorre pessoalmente (como, por exemplo, Seu caminho de justiça) “ é uma fortaleza ”. Para Gabriel, por exemplo, é o arco que o protege para sempre; para o pobre santo é uma certeza juramentada de defesa; mas para os ímpios é uma vingança eterna. O caminho da misericórdia - isto é, na cruz de Cristo - é vida para vida para o santo e morte para morte para o pecador rebelde.

Eliú retrata isso na criação exterior ( Jó 36:31 ): “Porque por eles” (isto é, pelos mesmos elementos da Natureza) “julga o povo; Ele dá comida em abundância. ” As mesmas chuvas fertilizam a terra ou se despedaçam com um dilúvio . - Miller .