Provérbios 12:21,22

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 12:21

TODOS TRABALHANDO PELO BEM DOS JUSTOS

A primeira cláusula não pode, é claro, significar que nada que pareça mau - que nenhuma tristeza ou perda aconteça aos justos. Tal afirmação seria contrária a outros ensinos das Escrituras, bem como à experiência e à história. A retidão do primeiro homem que é chamado de justo ( Lucas 11:51 ) levou ao seu assassinato.

Se José fosse um homem menos virtuoso, o ferro da prisão não teria entrado em sua alma ( Salmos 105:18 ). Se João Batista tivesse sido um ímpio servo do tempo, ele não teria a experiência amarga da masmorra de Machaerus. Para esses homens, e para todo o nobre exército de mártires, muitas das coisas que aconteceram foram muito más em si mesmas.

A Palavra de Deus também previne os homens que todos os que viverem piedosamente em Cristo Jesus sofrerão perseguição, que por meio de muita tribulação deverão entrar no reino de Deus ( 2 Timóteo 3:12 ; Atos 14:22 ). E todo homem justo que agora vive já teve a experiência do mal que lhe sobrevém em sua saúde, em suas circunstâncias ou de alguma outra forma. Mas-

I. Nenhum mal deve realmente ferir o homem piedoso . Não deve prejudicar sua melhor parte, que é o próprio homem - sua natureza espiritual, seu caráter moral. As tempestades que não podem arrancar uma árvore apenas fazem com que ela se enraíze mais profundamente e, assim, aumentam sua força. Se quebrar alguns galhos, ficará mais apto para enfrentar outra tempestade. Portanto, todas as provações do homem justo tendem a fortalecer seu caráter, levando-o a apegar-se mais firmemente às coisas invisíveis e eternas.

“A aflição então é nossa;

Nós somos as árvores que o tremor aperta mais,

Enquanto ventos fortes destroem os caramanchões devassos,

E bagunce todos os seus curiosos nós e armazene . - Herbert .

A verdadeira interpretação do texto é encontrada na declaração inspirada de Paulo: “ Nós sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito ” ( Romanos 8:28 ). Muitos elementos trabalham juntos para produzir uma boa colheita no tempo determinado. Ventos e neve de inverno, brisas de verão, chuva suave e calor do meio-dia, todos participam do trabalho.

Uma dessas agências sozinha não produziria uma espiga de ouro, mas o “trabalho conjunto” cobrirá a terra com campos de grãos prontos para a foice. Muitos e vários materiais e agências devem ser reunidos para construir um navio em condições de navegar. Ferro e madeira, fogo e água, homens hábeis em muitas artes diferentes devem trabalhar juntos para produzir o resultado desejado. E assim com o homem justo. Experiências múltiplas, fracasso e sucesso, alegria e tristeza, constituem sua vida terrena.

Nem só a tristeza, nem só a alegria, o habilitariam para sua herança eterna - o habilitariam a ser apresentado “sem defeito diante da presença” de seu Senhor ( Judas 1:24 ). Mas é a combinação de ambos, as muitas coisas “trabalhando juntas”, que efetuam o bem desejado. E assim nenhum mal o assalta, porque todo o mal trabalhará junto com o bem para seu bem-estar eterno.

II. — O homem ímpio deve, da mesma forma, atingir a perfeição de caráter . “Os ímpios serão cheios de maldade”, ensina

(1) que os homens ímpios não são tão maus quanto podem ser. Os espinhos e as sarças crescem mais fortes a cada ano. É necessário tempo para transformar a lâmina em uma orelha inteira. Como o presente período de provação é apenas o começo da vida do homem, concluímos que os homens podem continuar progredindo eternamente no caráter que agora lhes pertence - que todos os seus hábitos atuais de pensamento e sentimento podem se tornar muito mais fortes do que são atualmente . Portanto, um homem perverso pode ficar pior do que está agora.

(2) Que os homens ímpios não são tão maus como devem ser. Se uma pedra é posta em movimento colina abaixo, ela manterá seu curso, a menos que seja detida por alguma força oposta. Portanto, a menos que o ímpio ceda à influência divina e seja levado ao arrependimento, ele “ficará cada vez pior” ( 2 Timóteo 4:13 ).

Nenhum homem pode ficar parado em seu caráter; se ele não melhorar, deve piorar. E este “encher” da medida da maldade é apenas a reação necessária de suas próprias ações. Ele está cheio de suas próprias travessuras. Como as ações presentes do homem justo vão para fortalecer e desenvolver sua natureza espiritual, e para completar e aperfeiçoar seu caráter no bem, então cada ato do ímpio é mais um elo da corrente do mau hábito que o amarra diariamente com mais força, e afunda-o a cada dia um pouco mais baixo no universo moral de Deus.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Sem “mal” ou calamidade; literalmente nada sem valor ou vazio . A raiz significa nada, vazio total . A expressão também é peculiar. " Não acontecerá ao justo absolutamente nada ." Mas, como vários dos substantivos que significam mal, por meio de uma filosofia profunda, remontam ao mesmo tipo de raiz, “calamidade”, ou mal real , é o sentido traduzido apropriado.

Nenhum evento que resulta em uma calamidade real pode acontecer ao santo. E se alguém aponta para suas tremendas agonias, está bem o suficiente para voltar à raiz, o nada . Nada sem valor; isto é, nada que não se mostre tão útil a ponto de ser melhor do que a alegria presente. Nada que não seja realmente precioso. Em todo o curso de suas vidas, cada um está "preenchido" com "sua própria sorte". O ímpio, se tiver alegrias, encontrará tristezas; e o justo, se tiver tristezas, não as encontrará, não nada , mas para sua alegria eterna . - Miller .

A palavra significa mal como impiedade ética e, embora possa ser usada para qualquer infortúnio em geral, denota especialmente tal tristeza como a colheita e produto do pecado (cap. Provérbios 22:8 ; Jó 4:8 ; Isaías 59:4 ), ou o que traz depois o castigo ( Habacuque 3:7 ; Jeremias 4:15 ). Que também está aqui, portanto, o contraste torna evidente . - Delitzsch .

Primeiro, para o mal do pecado. Deus não o levará à tentação; mas cortará ocasiões, removerá pedras de tropeço de seu caminho; males devoratórios, como Tertuliano os chama, ele deve ter certeza de não cair “O maligno não o tocará ( 1 João 5:18 ) com um toque mortal; ele pode mordiscar seus calcanhares, mas não pode alcançar suas cabeças, balançar ele pode sua corrente para eles, mas não deve colocar suas presas neles, ou tão longe cravar seu ferrão neles a ponto de infundir neles o veneno daquele pecado até a morte ( 1 João 5:17 ).

Em seguida, para o mal da dor, embora “muitas sejam as angústias dos justos” ( Salmos 34:19 ), e eles “caiam em múltiplas tentações” ( Tiago 1:2 ), eles não entram passo a passo nestas águas de Mara, mas "caia" neles, sendo, por assim dizer, precipitado, mergulhado na cabeça e nas orelhas, mas são convidados a ficar muito contentes, como um comerciante vê seu navio chegar carregado.

Suas aflições não são penais, mas probacionais; não mortal, mas medicinal. “Por meio disso a iniqüidade de Jacó será purificada, e isso é todo o fruto, a remoção de seu pecado ( Isaías 27:9 ). Veja como o açoite e a surra de uma roupa com um pau expulsa as traças e a poeira; o mesmo acontece com as corrupções da aflição do coração; e não há dano nisso; nenhum mal acontece ao justo.

… Entesourar o pecado é entesourar a ira ( Romanos 2:5 ). “Cada garrafa se encherá de vinho ( Jeremias 13:12 ); a garrafa da maldade, uma vez cheia dessas águas amargas, afundará; o efa da maldade, quando a parte superior cheia será carregada “para a terra de Sinar, e ali posta sobre a sua base” ( Hebreus 5:8 ; Hebreus 5:11 ).

Aquele que combina com o mal terá a barriga Oséias 4:17 ( Oséias 4:17 ; Provérbios 14:14 ); ele terá um mal, “um mal, um mal único” ( Ezequiel 7:5 ), isto é, julgamento sem misericórdia, como Santo

Tiago o expõe (cap. Provérbios 2:13 ). Doente não cirúrgico , como o profeta Naum o possui (cap. Provérbios 1:9 ); aflição não se levantará pela segunda vez. Deus terá apenas um golpe contra ele; ele será total e finalmente eliminado de uma vez.

Os justos são golpeados nos ramos; mas o ímpio pela raiz ( Isaías 27:8 ); aqueles que ele corrige com uma vara; mas estes com um bastão aterrado ( Isaías 30:32 ); e, no entanto, o pior também ficou para trás. Pois tudo o que um homem perverso sofre neste mundo é apenas típico do inferno; é apenas como a queda das folhas - a árvore inteira um dia cairá sobre elas.

É apenas uma gota de cólera que precedeu a grande tempestade; uma rachadura precedendo a ruína de todo o edifício; é apenas como pagar o dinheiro do usuário por toda a dívida, que deve ser paga finalmente . - Trapp .

O grande princípio de autopreservação implantado em nossa natureza, que nos põe em guarda contra o menor inconveniente e nos arma para repelir um único mal, não consegue engajar os homens na busca daquele que poderia nos proteger poderosamente em as circunstâncias mais difíceis, e universalmente nos protegem contra todos os tipos de perigos. A piedade por si só é a armadura de prova que torna aqueles que a usam seguros e invulneráveis, e ainda, como se o cristão fosse o único infiel, quão poucos de nós estamos tão completamente convencidos desta grande verdade a ponto de persegui-la com uma avidez proporcional a seu valor. O texto nos assegura— Que uma vida religiosa e uma conversação são a melhor segurança contra todos os tipos de males . Todo o mal a que podemos estar sujeitos pode ser reduzido a três categorias.

I. Os que são infligidos imediatamente por Deus . Aqui é necessário distinguir entre as aflições que Ele concede em misericórdia e aquelas com as quais Ele visita em julgamento. O melhor dos homens não está isento do primeiro, nem sempre estão tão empenhados em seu dever, mas que precisam de uma lembrança, ou agrada a Deus afligi-los para a prova de sua fé, para o exercício de sua paciência, e para afastá-los do mundo.

Mas essas são apenas como as conversas mais difíceis de um tutor discreto e amoroso; que recomendam aos alunos um aplauso mais elevado e uma vantagem mais excelente, e estão, portanto, tão longe de lhes causar qualquer dano que deveriam ser vistos como as mais valiosas bênçãos. Portanto, aquelas imposições de Deus, que podem ser justamente chamadas de males, são apenas aquelas que Ele visita em julgamento, e de tal nada pode nos assegurar mais eficazmente do que uma vida e conversação piedosas.

II. Tais como são ocasionados por nós mesmos . Muitos males são o efeito do pecado e da negligência, e como é a obra e função da verdadeira piedade nos tornar ao mesmo tempo santos e atenciosos, evidentemente parecerá que nenhum desses males acontecerá aos justos .

III. Os que são trazidos sobre nós pela malícia dos homens ou demônios . Isso só é tolerado pela conivência e permissão de Deus. O diabo, furioso e malicioso como é, sempre arrasta sua corrente atrás de si, pela qual ele pode ser puxado de volta para sua masmorra infernal e, portanto, a menos que tenha alguns fins favoráveis, como anteriormente instiguei em suas próprias inflições, Ele certamente manterá os seus fora de suas mandíbulas vorazes.

Devemos então negligenciar o único meio pelo qual podemos ser defendidos contra tantas calamidades? Ser justo não é mais do que perseguir o que é bom, e o bem é desejável em sua própria natureza; temos tal tendência interior em relação a ela que nada que seja mau pode corromper nossas afeições, a não ser assumindo a aparência de ser bom. Se, então, uma aparência boa nos seduz tanto, como deveríamos nos apaixonar pelas substâncias reais. Nicholas Brady .

Os iníquos ficam magoados, feridos ou tristes por cada ocorrência, e nada os beneficia . - A. Clarke .