Provérbios 3:7-12

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 3:8 . Umbigo , "corpo" ou "músculos". Medula , literalmente “refrescante”, “umedecedor”, em contraste com a condição descrita emSalmos 32:3 .

Provérbios 3:11 . Apesar de não, ou "não detestar", "não encolher". A palavra, de acordo com Miller, significa “derreter”. Castigo, “disciplina”, “correção”.

Provérbios 3:12 . A última cláusula deste versículo deve ser lida, "e o tem querido, ou faz-lhe um favor, como um pai faz a seu filho."

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Provérbios 3:7

O CAMINHO (1) PARA A SAÚDE, (2) PARA A RIQUEZA, (3) PARA RESISTÊNCIA

Três exortações são dadas aqui, cada uma das quais com uma promessa ou razão para induzir o jovem a obedecer.

I. Uma exortação à humildade . ( Provérbios 3:7 .) Sua adequação e importância peculiares serão vistas se considerarmos—

1. A pessoa a quem a exortação é dirigida . “Meu filho” ( Provérbios 3:1 ). A falta de experiência tem uma grande tendência para gerar presunção. Como regra, aqueles que viveram mais tempo e têm mais conhecimento com os homens e as coisas são os menos dispostos a serem “sábios aos seus próprios olhos”. A ignorância é a mãe da presunção. Essas palavras são dirigidas a um jovem, porque sua juventude o tornaria muito sujeito a essa falta.

2. Essa presunção não termina em si mesmo, mas é perigosa para os outros . O homem que insiste na exatidão de seu conhecimento de um caminho perigoso, e não dá ouvidos à experiência daqueles que estão melhor familiarizados com ele, certamente encontrará alguns que acreditam nele e seguem sua orientação. Assim, ele pode não apenas perder sua própria vida, mas ser o assassino de outros.

3. Fecha o homem em sua ignorância . A única maneira de se tornar sábio é sentir que somos ignorantes. Assim como um lunático deve ser trancado com outros em uma condição semelhante enquanto sua loucura está sobre ele, um homem presunçoso deve ser aprisionado com os tolos do universo enquanto permanecer nessa condição.

4. As desgraças divinas que são dirigidas contra tal pessoa . Todas as desgraças pronunciadas por nosso Senhor contra os escribas e fariseus foram contra os pecados nascidos desse pecado. A acusação contra eles era que eram sábios a seus próprios olhos. “Eu vim a este mundo para juízo, a fim de que os que não vêem, vejam; e para que os que vêem sejam tornados cegos. E alguns dos fariseus que estavam com ele disseram: Somos nós também cegos? Jesus disse-lhes: Se fôsseis cegos, não teríeis pecado; mas agora dizeis: Vemos ; portanto o teu pecado permanece ”( João 9:41 ). “Ai dos que são sábios a seus próprios olhos e astutos diante de seus próprios olhos” ( Isaías 5:21 ).

II. O remédio contra a presunção . “Teme ao Senhor ”, etc. Quando aqueles que são sábios a seus próprios olhos começarem a reverenciar aqueles que são muito mais sábios do que eles, eles começarão a se afastar deste mal que é a raiz de muitos males. A estima por aqueles que merecem estima diminuirá sua estima por si mesmos. O conhecimento do caráter e sabedoria de Deus produzirá reverência. Quando um homem presta a Deus a reverência que lhe é devida, e que nasce de uma correta apreciação do que Deus é, as escamas da presunção cairão de seus próprios olhos.

Assim como o sol derrete a geada das janelas e deixa um meio claro para os raios do sol entrarem na câmara, o contato de Deus com a alma humana derreterá a auto-estima que O excluía. Quão arraigado estava Saulo de Tarso em suas próprias opiniões antes de encontrar o Senhor na estrada para Damasco. Quão alta estima ele tinha de si mesmo, mas quão grande foi a mudança que o conhecimento de Cristo operou.

Quando Jó teve uma visão da grandeza de Deus, ele disse: “Eu me abomino e me arrependo no pó e na cinza” ( Jó 42:6 ). A presunção não pode viver onde existem visões corretas de Deus.

III. A promessa aqui dada àqueles que andam reverentemente diante de Deus . É certo que tal modo de vida conduz à saúde física. Aqueles que andam no temor do Senhor vivem uma vida de pureza, de temperança, livres das paixões devoradoras e dos cuidados corrosivos dos ímpios. Outras coisas sendo iguais, ou qualquer coisa parecida, a piedade tem a promessa da vida que agora é neste aspecto como em outros.

Mas se entendermos as palavras apenas neste sentido restrito, elas parecem expressar apenas uma pequena parte, e a parte inferior, da bênção que vem a um homem do "temor do Senhor". Os ossos aqui, como em Salmos 32:3 ; Salmos 35:10 , são colocados para o homem todo.

E como o salmista, no salmo mencionado em primeiro lugar, expressa sua triste condição de alma, bem como de corpo, quando diz: "Minha umidade se transformou na seca do verão", então a "medula", ou "umidade", de os ossos aqui expressam um vigor do homem inteiro. O pecado quebra os ossos do espírito do homem; a consciência do favor divino que fluirá de uma caminhada reverente com Deus os faz “alegrar-se” ( Salmos 51:8 ).

Provérbios 3:9 contém -

I. Uma exortação ao uso correto das riquezas temporais.

1. Aqueles que honram a Deus com seus dons honram Aquele que primeiro os honrou com sua mordomia . O homem a quem foi confiada a propriedade de outros tem uma honra atribuída a ele. Potifar colocou uma grande honra sobre José quando ele entregou tudo o que tinha em suas mãos, e José sentiu que assim era. Isso por si só deveria ser um motivo para uma integridade estrita e devoção aos interesses d'Aquele que assim nos honrou com confiança.

Todas as bênçãos temporais e materiais são dadas aos homens como mordomos da propriedade de Deus ( Lucas 16:1 ), e sob essa luz eles devem se considerar.

2. Se os homens honram a Deus com seus bens, eles transformam o que de outra forma seria uma armadilha em uma bênção . A tendência da riqueza é, sem dúvida, tornar os homens esquecidos de Deus, autoconfiantes, egoístas ( Marcos 10:23 ; Lucas 12:16 ; Tiago 5:1 ).

Mas aqueles que o usam para o avanço do reino de Deus - para o alívio do sofrimento humano - tornam-se amigos dessas “riquezas da injustiça” ( Lucas 16:9 ).

3. Deus não pode ser honrado com nossos bens, a menos que primeiro nos entreguemos a ele . O grande desejo de um verdadeiro pai em relação aos filhos é assegurar o amor deles. Tendo isso, tudo o mais que é deles será dele. Sem isso, nenhuma oferta, nenhum serviço pode ser aceitável. Deus deve ter o homem antes de aceitar sua riqueza.

II. A promessa anexada a esta exortação . Este não pode ser o motivo , mas é a consequência . Qualquer homem que deu sua riqueza porque acreditou que era um bom investimento neste sentido, não estaria honrando a Deus com ela. Devemos dar , como somos ordenados a emprestar , sem esperar por nada novamente ( Lucas 6:35 ).

E, embora as recompensas materiais que são anexadas a uma certa linha de conduta sob a antiga dispensação não a sigam invariavelmente na nova e mais espiritual, provavelmente não há nenhuma promessa do Antigo Testamento de recompensa terrena que é, e sempre foi, cumpridos com tão poucas exceções.

Provérbios 3:11 .

I. Uma exortação à resistência paciente à aflição .

1. Pela constituição de nossa natureza, podemos apenas não gostar ou odiar (desprezar , ver “Notas Críticas”) a própria aflição . Nunca houve um ser humano que acolheu bem a aflição por si mesma; mais ainda, nunca houve ninguém que não se esquivasse disso, considerado por si mesmo. Nenhum homem pode fazer outra coisa senão lamentar a morte de seu amigo quando considera apenas sua própria perda.

Nenhum filho de Deus pode amar a dor ou a perda. O homem que está sob a faca do cirurgião deve gemer na condição não natural em que foi colocado. Mesmo o próprio Cristo, embora se deleitasse em fazer a vontade de Seu Pai ( Salmos 40:8 ), encolheu-se do cálice amargo do sofrimento. Se, então, a dor - provavelmente a dor mental - foi sentida como amarga pelo Homem Sem Pecado, quanto mais um homem pecador achará difícil de suportar.

2. A dor em si é o que nos torna incapazes de ver a conexão entre ela e o benefício que ela deve resolver . Enquanto um homem está sofrendo dores físicas ou mentais, seus sentimentos, mais ou menos, dominam sua razão. Embora saibamos que deve funcionar bem no futuro, muitas vezes deixamos de perceber o fato - o sentimento nos prende ao presente.

II. Quatro considerações para nos ajudar em tempos de aflição .

1. Sua individualidade . “ Meu filho, não te desprezes ”, o que implica que Deus castiga os homens como indivíduos - que ele os distingue. Pode haver muitos filhos e filhas em um lar humano; não há dois exatamente iguais, portanto, uma sábia discriminação deve ser exercida com relação ao castigo ou disciplina administrada. Portanto, Deus discerne as necessidades de Seus filhos.

Nenhum filho ou filha precisa pensar que outra cruz seria melhor para eles; podem ter certeza de que aquele que carregam é aquele que foi especialmente preparado para eles e, portanto, é especialmente adaptado para eles.

2. Seu fim . É educacional. É correção, não destruição. Mesmo que seja uma repreensão ou punição por um pecado específico, é projetado para erradicar esse pecado e, assim, aumentar o caráter; e temos a certeza, pela mais alta autoridade, de que a tribulação produz paciência, experiência e esperança - todas as quais graças vão formar um tipo superior de homem ( Romanos 5:2 ).

3. Seu significado . Significa filiação, adoção. Significa que Deus nos controlou; que Ele mesmo está presidindo nossa educação; que Ele nos ama e deseja nosso crescimento espiritual.

4. Seu autor . "O Senhor." Aceitamos isso de alguém que conhecemos, o que não aceitaríamos de um estranho. Se pudermos ter certeza de que os motivos de um homem são puros, julgamos sua conduta de acordo com isso. A consideração de que a aflição vem do “Pai justo”, o Rei que não pode fazer mal a nenhum de Seus súditos, deve nos ajudar a aceitar a repreensão com mansidão - a suportar a dor, embora não possamos ver agora o lucro.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Provérbios 3:7 . Essa advertência contra a autoconfiança está intimamente ligada ao versículo anterior. O sábio aos seus próprios olhos é aquele que se inclina para o seu próprio entendimento . Quão notável é esta conexão entre o temor do Senhor e o medo do pecado (cap. Provérbios 14:27 ; Provérbios 16:6 ; Gênesis 39:9 ; Neemias 5:15 ). - Pontes .

Obtenha toda a sabedoria que puder. Esse é o verdadeiro fardo desses Provérbios. Mas se você perceber, se parecer sábio, certifique-se de que está sobrecarregado de tolice. Gabriel, que nunca pecou, ​​é tolo porque não conhece o fim desde o início, e nós somos tolos por outro motivo, que nossa sabedoria permanece com ela, os corruptos . - Miller .

O maior obstáculo a toda sabedoria verdadeira é o pensamento de que já a alcançamos. - Plumptre .

Tema a Deus e tema o mal; tema a Deus para ir a Ele, tema o mal para se afastar dele. As asas do medo para te conduzir a Deus são amor e cuidado, as asas do medo para te afastar do mal são vergonha e tristeza . - Jermin .

Provérbios 3:8 . A operação constante, firme e tímida do princípio religioso é benéfica tanto para o corpo quanto para a alma . Preserva a mente em tranquilidade e paz ( Isaías 26:3 ), e isso contribui em alto grau para a saúde e o vigor da estrutura corporal . - Wardlaw .

Duas tristezas resultam de não temer a Jeová - músculos desgastados e ossos secos (ver “Notas Críticas”). Os dois são perfeitamente distintos. Um significa "trabalho de parto doloroso", o outro, "terrível desânimo". O temor de Deus liberta de ambos . - Miller .

Todas as leis de Deus vêm de uma fonte e conspiram para um fim. Eles favorecem a justiça e desaprovam o pecado. A lei estabelecida na natureza é paralela no que diz respeito à lei escrita na palavra. O vício mina a saúde do corpo e da mente . - Arnot .

Provérbios 3:9 . Obras de piedade e caridade estão evidentemente incluídas . - Wardlaw .

Quem és tu, para que devas ser capaz de honrá-Lo, que é Ele mesmo de infinita honra? Quem, a este respeito, não empregaria sua substância no temor de Deus, visto que assim honras a Ele, a quem servir é uma grande honra para os anjos mais elevados . - Jermin .

Devotar uma parte de nossa substância diretamente à adoração de Deus e ao bem dos homens é um dever claramente prescrito nas Escrituras. Não é uma coisa que um homem pode fazer ou não fazer como lhe agrada. Há essa diferença, entretanto, entre ele e os deveres relativos comuns da vida. Por negligenciar isso, nenhuma imposição vem de uma mão humana. Deus não deseja que os resíduos que são espremidos pela pressão sejam derramados em Seu tesouro. Ele ama aquele que dá com alegria. Ele pode trabalhar sem nossa riqueza, mas não trabalha sem nosso serviço voluntário. - Arnot .

Provérbios 3:10 . À primeira vista, o motivo pode ser considerado egoísta. Mas pensar duas vezes dá outra visão. É uma prova de fé . E é uma prova da qual poucos são considerados mais difíceis. É difícil persuadir um homem de que doar o tornará rico. Esperamos com mais confiança os juros bancários, ou os juros ainda melhores de um empréstimo garantido, do que o retorno do lucro do que é totalmente dado . - Wardlaw .

Os homens cuidam de como tirar o melhor proveito de seu dinheiro pelo mar, comprando terras ou gado, ou pela usura, um comércio fácil; seu melhor negócio será manter a adoração a Deus . - Jermin .

Esta consagração de substância, como a semente do milho para a colheita, é tão estranha para o mundo como o seria lançar a semente na terra para um selvagem inculto. No entanto, o resultado é seguro em ambos os casos: somente com a diferença, o temperamento do semeador terrestre não tem influência na colheita; ao passo que a fecundidade da colheita espiritual depende principalmente dos princípios do trabalho. O mais importante é que honremos o Senhor - não a nós mesmos . - Pontes .

Provérbios 3:11 . Duas coisas são proibidas aqui.

1. Não despreze (despreze) a correção do Senhor, como se você pudesse facilmente rejeitá-la - na insensibilidade a ela, não reconhecendo a mão do Senhor nela, e não se humilhando sob ela.
2. Não, pelo contrário, por pusilanimidade, fique cansado, impaciente e desanimado sob o peso . - Cartwright .

Não sentir seus males seria desumano; não suportá-los, pouco viril . - Sêneca .

O desmaio e o cansaço podem ocorrer de duas maneiras. O coração pode ser dominado por provações repentinas, produzindo um efeito tão atordoante e avassalador que o espírito afunda em uma estupefação temporária e, como diz o apóstolo, "desmaiamos". Ou pode ficar exausto e exausto pela longa continuação da mesma tentativa, ou por uma rápida sucessão de diferentes golpes da vara . - Wardlaw .

Tendo declarado as bênçãos da sabedoria, é lógico considerar as aparentes exceções . - Miller .

Pois, se Deus te desprezasse, não te castigaria; se estivesse cansado de ti, não te corrigiria . - Jermin .

Alguns acham que é bom suportar uma cruz pela cabeça e pelos ombros, e gastá-la como podem, nunca melhorando. Como um homem que, saindo de uma chuva, seca de novo, e tudo é como antes . - Trapp .

Prosperidade e adversidade, em sua sábia mistura e proporção, formam nossa condição atual. Cada um é igualmente frutífero em honrar o Senhor; na prosperidade, por uma consagração sábia de nossos bens; na adversidade, por uma submissão humilde e alegre ... É correção, isso é para vos humilhar; é apenas correção, este é o seu consolo. É o teste declarado de nossa legitimidade ( Hebreus 12:7 ). Sua disciplina é a da família, não da escola, muito menos da prisão . - Pontes .

Salomão aqui antecipa uma objeção dissimulada, se todo o favor aos olhos de Deus e do homem, e a saúde que foi atribuída aos que temem ao Senhor ( Provérbios 3:1 ) realmente são deles, como é que vemos eles tão freqüentemente aflitos? O motivo é que o Senhor envia essas aflições, não para o mal, mas para o bem ao Seu povo . - Fausset .

Considere as aflições que encontramos no caráter que o texto atribui a eles, a saber, como correções . Que razões temos para vê-los sob esta luz?

1. Eles são de Deus , e Deus não tem prazer na miséria de Suas criaturas. Por algumas outras demonstrações além das escuras demonstrações de tristeza, conhecemos a benevolência de Deus; e como as aflições vêm dEle, temos motivos para considerá-las parte da disciplina de Seu amor.

2. A regra ou ordem das aflições humanas indica sua intenção corretiva. Nem todos estão sob este princípio, mas muitos sim. É manifesto que muitas misérias da vida são o resultado do pecado, e se pudéssemos ver mais adiante, é extremamente provável que atribuíssemos muitas misérias humanas ao pecado humano, que agora atribuímos à pura soberania de Deus.
3. Há todas as razões para acreditar que um estado de inocência teria impedido o mundo de todo sofrimento.

Males que se estendem tão longe, ou são de tal natureza que nossa reforma não poderia evitá-los, são monições instrutivas que o pecado atinge profundamente e requer para sua cura a mão que governa o mundo.
4. Nossas aflições têm muitos alivios. Se fossem meros castigos, teriam se tornado mais destrutivos. - Dr. Spencer .

A primeira manifestação distinta de uma verdade tão consoladora para muitos milhares, o resumo de todas as controvérsias, como as dos amigos de Jó 5:17 ( Jó 5:17 ) ou dos discípulos de nosso Senhor ( João 9:2 ), quanto ao mistério de sofrimento. Foi a lição que o livro de Jó proclamou como o resultado de tantas perplexidades.

Aqui entra na educação de cada criança judia ensinada a reconhecer um Pai no céu castigando-o assim como ele havia sido castigado por um pai terreno. O apóstolo que escreveu aos hebreus não encontra maior consolo . - Plumptre .

Especialmente o Filho amado, que ( Provérbios 3:12 ) foi “aperfeiçoado por meio dos sofrimentos”. - Wordsworth .

Os golpes de Deus são melhores do que o beijo e o amor de Satanás; Deus golpeia pela vida, Satanás acaricia pela morte . - Egard .

O reino de Deus neste mundo é um reino da cruz; mas todo sofrimento tende para sempre à prova e confirmação da fé ( 1 Pedro 1:6 ). - Lange .

As repreensões e correções de Deus não são sinais de raiva, mas de amor; são as dores que nossa cura e cura exigem. Aqueles que estão debaixo da cruz são freqüentemente mais aceitáveis ​​a Deus do que aqueles que provam e experimentam Suas delícias. Ele encontra prazer em nossas cruzes e sofrimentos por esta razão, porque estes são a Sua lembrança e renovação dos sofrimentos de Seu Filho. Sua honra também está envolvida em tal perpetuação da cruz em Seus membros ( Efésios 3:13 ; Colossenses 1:24 , etc.), e é isso que Lhe causa essa alegria peculiar . - Bíblia de Berleburg .

Deus não ama a tua correção, mas a ti Ele ama . - Jermin .

Aquele que escapa da aflição pode muito bem suspeitar de sua adoção . - Trapp .

O mesmo golpe pode recair sobre dois homens e ser, em um caso, julgamento, no outro amor. “Em vão golpeei seus filhos; eles não receberam correção ( Jeremias 2:30 ). Todos foram “feridos”, mas só obtiveram a correção paterna quem, no espírito de adoção, a “recebeu” como tal. Você pode podar ramos que estão secos no chão, e também ramos que vivem na videira.

Nos dois casos, a operação e o instrumento são exatamente iguais; mas a operação neste ramo não tem resultado, e a operação naquele ramo produz fecundidade, por causa de uma diferença no lugar e condição dos ramos operados . - Arnot .