Salmos 120

AS CANÇÕES DOS GRAUS

Salmos 120-134

INTRODUÇÃO GERAL

As principais hipóteses sobre as quais explicar os "Canções dos Graus", "Canções das Subidas", "Salmos dos Peregrinos" e a cada um dos quais grandes nomes estão associados, e cada um dos quais tem algo a dizer por si, são as seguintes : -

1. As canções dos peregrinos que voltam do exílio ( Sir. Crisóstomo, Teodoreto ).

2. As canções entoadas pelos adoradores do Templo em cada um dos quinze degraus do Templo ( Os Rabinos, Evangelho de Maria, Vulg. - Lutero, Grotius ).

3. Denotando alguma estrutura peculiar, uma gradação de pensamento que se aproxima de um clímax ( Gesenius, Delitzsch ).

4. Um termo musical denotando alguma peculiaridade de ritmo ou música ( Michaelis , etc.).

5. E a maioria das canções suportadas para peregrinos que fazem suas viagens periódicas a Jerusalém ( Ewald, Perowne, Hengstenberg ). A verdadeira interpretação provavelmente ainda não foi dada, nenhuma das hipóteses acima respondendo completamente aos requisitos do caso. Características— “Doçura e ternura; um tom triste e patético; uma ausência geralmente do paralelismo ordinário; e algo como um ritmo trocáico rápido. ”- Speaker's Com .

INTRODUÇÃO

Este Salmo carrega em seu rosto a noção de prova individual e dificilmente suportável, mais do que a de angústia nacional (oposição de estrangeiros à reconstrução do Templo, etc.). O julgamento é como o de Davi ( 1 Samuel 21:7 ; 1 Samuel 22:9 , etc.

, mencionado no conteúdo de A. v.), e é infligido por uma língua caluniosa. É acalmado pela lembrança de que Deus ouve o grito do suplicante e sempre o atende. A diferença de opinião existe respeitando quase todas as palavras e verse.- Com o alto-falante .

O DEUS SOB MAL DE APRESENTAÇÃO

( Salmos 120:1 )

I. Que os piedosos não estão isentos de falsas representações . Em vez disso, eles estão mais sujeitos a isso. Eles, de todos os homens, têm caráter a perder e, por sua sinceridade e sinceridade, estão mais sujeitos a ataques. Um maior do que o salmista disse: “No mundo tereis aflições”, e uma das formas mais agudas de tribulação vem de “lábios mentirosos e língua enganosa” ( Mateus 10:24 ).

Os motivos dos piedosos são mal representados, suas palavras, suas ações. A deturpação existe em muitas formas, mentira direta, supressão, insinuação etc. Nenhum homem pode esperar ficar totalmente livre disso. A coisa em si poderia ser suportada, mas para as mentes insensatas que a aceitam e os corações maus que se alegram em acreditar nela. A deturpação na sua pior forma é aquela que é encoberta por profissões de amizade à pessoa deturpada.

II. Que os piedosos ficam angustiados com falsas representações e, humanamente falando, podem muito bem estar. Nenhuma circunspecção pode evitar isso. Nenhuma força pode destruí-lo. Sua origem nem sempre pode ser rastreada. Alguns até acreditarão que seja verdade. Alcança aqueles que nunca podem ser alcançados por sua refutação. Sempre deixa seu objeto aberto à suspeita.

“Cujo fio é mais afiado do que a espada; cuja língua [respiração
outvenoms todos os vermes do Nilo; de quem
cavalga nos ventos
postados , e desmente Todos os cantos do mundo: reis, rainhas e estados,
donzelas, matronas; não, os segredos da sepultura,
Essa calúnia vívida entra. ”- Shakespeare.

III. Que os piedosos devem clamar a Deus em deturpação .

1. Porque Deus conhece todos os fatos do caso e, portanto, julga com justiça . A calúnia não deve afetar um homem cuja consciência está limpa aos olhos de Deus. Ele é o Mestre a quem o homem permanece ou cai. Que os homens, portanto, entreguem seu caso a Ele ( 1 Pedro 2:24 ).

2. Porque a alma caluniada e suspeita naturalmente anseia por se desvencilhar . Isso muitas vezes não ousa fazer ao seu amigo mais querido. A vindicação veemente às vezes só dá margem a suspeitas de que, afinal, deve ter havido algo nisso. A alma pode contar seus problemas a Deus sem medo disso.

4. Que Deus livra os piedosos de falsas representações .

1. Deus capacita Seu povo a superar a calúnia . Esta é a única refutação eficaz. Os homens que se recusam a ouvir a reivindicação mais clara são compelidos a reconhecer a manifestação da verdade e o elogio de nós mesmos à consciência de cada homem ( 2 Coríntios 4:2 ; 2 Coríntios 1:12 ).

2. Deus os vindicará perante o universo reunido , quando tudo se manifestar; e por toda a eternidade.

O CARÁTER AUTO-RETRIBUTIVO DO SLANDER

( Salmos 120:3 )

“'Que punição será atribuída a ti, ou o que será feito ou adicionado a ti, em recompensa pela miséria causada?' ou, 'O que (Deus) te dará, e o que (Ele) acrescentará a ti?' Resposta - 'Flechas afiadas ( Salmos 45:5 ) empunhadas por um poderoso ( Salmos 127:4 ; Jeremias 50:9 ), e brasas de zimbro' ( Salmos 140:10 ; Provérbios 25:22 ).

Assim, a punição da língua caluniosa é apropriada; pois ela mesma é uma espada afiada ( Salmos 57:4 ), uma flecha pontiaguda ( Jeremias 9:8 ) e queima como o fogo do inferno ( Tiago 3:6 ). A raiz do retem ou vassoura é usada para fogo no deserto e retém seu calor por um ano. ”- Com . Do palestrante .

I. O trabalho de calúnia . Como aquilo que o destruirá.

1. Para picar . É sempre doloroso, perturbador e irritante. Sempre prejudicará mais ou menos a reputação e infligirá uma ferida na mente ou no temperamento que levará algum tempo para sarar. Sua picada freqüentemente permanece.

2. Para queimar . Às vezes explode e destrói totalmente. Freqüentemente, tem minado o caráter de um homem além da recuperação, e o trouxe para baixo com tristeza, aflição e pobreza a uma sepultura prematura.

II. A retribuição de calúnia . A lei da retribuição vale muito bem aqui.

1. É picado em troca . As flechas de Deus voam grossas e afiadas sobre a alma caluniosa. Ele está sempre com medo de que a mentira seja rastreada até sua origem, para que não se prove que é mentira, e que sua calúnia não aconteça. Ele carrega consigo também o dardo mais afiado do arsenal de Deus - CONSCIÊNCIA!

2. É consumido . A sociedade consome o orador maligno e seu discurso. Isso o condena severamente se seus contos maliciosos são verdadeiros ou não, e evita sua companhia e o deixa em desacato para perecer. Seus medos acumulados o consomem; e aquele que mentira herda o fogo mais quente da ira de Deus.

AS PROVAS DO DEUS

( Salmos 120:5 )

I. Vizinhos incompatíveis . A residência do salmista em Mesech e Kedar provavelmente não deve ser entendida literalmente, já que Mesech ( Gênesis 10:1 ) habitava as cadeias montanhosas ao sul e adjacentes ao Cáucaso, e nas fronteiras da costa sul do Mar Negro, e Kedar era provavelmente um árabe tribo. Eles evidentemente representam bárbaros.

Um homem dificilmente pode ser submetido a uma provação maior do que ser compelido a se misturar em uma sociedade com a qual ele não tem simpatia e que não tem simpatia por ele, - por exemplo , um estudioso com aqueles que desprezam o aprendizado, um artista com aqueles que têm sem gosto, o puro com o impuro, o sóbrio com o perdulário, e vice-versa . Portanto, o salmista se sentia infeliz entre os homens com os quais não tinha afinidade espiritual.

Este é o caso dos piedosos de todos os tempos. Eles vivem em um mundo que não reconhece seu Deus e com homens que não podem apreciar seu valor. O céu é o lugar onde tudo é harmonia, e cujas atividades, etc., são agradáveis ​​a todos. O inferno é o oposto.

II. Contradições injustas . “Eles não ouvirão nada. Eles são para discórdia, divergência, contenda. Todos os meus esforços para viver em paz são em vão. Eles estão decididos a brigar, e não posso evitá-lo. ( a ) Um homem deve se separar em tal caso como o único caminho para a paz. ( b ) Se isso não puder ser feito, ele não deve fazer nada para irritar e manter a contenda. ( c ) Se todos os seus esforços pela paz são vãos, e ele não consegue se separar, então ele deve suportar pacientemente como disciplina divina.

Existem poucas situações em que a piedade brilhará mais lindamente. ( d ) Ele deve olhar com mais zelo para o mundo de paz; e a paz do céu será ainda mais grata depois de tal cena de conflito e guerra. ”- Barnes .

A NATUREZA E A DESTRUIÇÃO DA CALUMNY

( Salmos 120:1 )

Os israelitas haviam retornado da Babilônia e estavam empenhados na reconstrução do demolido Templo de Jerusalém. Os samaritanos - pagãos por extração, e ainda pagãos de coração - desejavam unir-se à obra. Os judeus devotos, achando impróprio para qualquer um que não reconhecesse plenamente a Jeová participar de um empreendimento tão sagrado, silenciosa mas firmemente recusaram suas propostas. Exasperados com a repulsa, os samaritanos empregaram todos os meios para aborrecer os trabalhadores e atrapalhar a obra.

Eles inventaram as calúnias mais vis e procuraram prejudicar a mente do rei persa, com cuja permissão os judeus libertados tiveram permissão para reconstruir o Templo. A Igreja de Deus ainda é atacada pela malícia dos ímpios. O que eles não podem realizar pela violência aberta, procuram realizar pela sutileza da língua.
Observar:-

I. Essa calúnia é um terrível instrumento de travessura .

1. É sutil em suas insinuações . "Uma língua enganosa." Afeta a relutância em contar tudo o que sabe. Implica mais do que afirma abertamente. Trata-se de meias verdades, ou de um pequeno fragmento de verdade, que torna o pivô sobre o qual gira um redemoinho da mais perniciosa calúnia. É eloqüente na expressão facial. Uma piscadela, um encolher de ombros, uma pequena escrita hieroglífica no ar sem vista, uma insinuação sussurrada, insinuarão mais maldade no meio de uma comunidade do que a mais aberta declamação. Calumny está trapaceando com a língua.

2. É falso em suas representações . "Lábios mentirosos." Um mentiroso faz seu mal abertamente na maior parte do tempo. Picado por uma rejeição bem merecida, ou movido por um sentimento de ódio espontâneo, ele faz circular as mais flagrantes falsidades. Quanto mais descarada a falsidade, menos dano causa entre os pensativos. O mentiroso consumado toca sua própria campainha de alarme, e os sem preconceitos são suficientemente avisados.

Mas sempre há uma grande classe de pessoas que acreditará nas mentiras mais abomináveis: quanto mais confiante e descaradamente são proferidas, mais firmemente são creditadas. O detrator esplenético nunca perde o material difamatório. Uma palavra é falsamente relatada, um ato é mal interpretado, um motivo é mal interpretado e todo o plano de vida é mal interpretado. Quando tudo o mais se esgota, o vil caluniador recai sobre as invenções infinitas de uma imaginação corrupta.

3. É perigoso em seu uso . Ele polui e avilta aqueles que traficam nele.

“Que a falsidade seja estranha aos teus lábios;
Vergonha da política que primeiro começou
Para mexer com o coração para esconder seus pensamentos!
E duplamente vergonha para aquela língua injusta
Que vendeu sua honestidade e mentiu! ”

- Havard .

É pernicioso em seus efeitos sobre indivíduos, sociedades e comunidades. “Uma mentira”, diz Carlyle, “deve ser pisoteada e extinta onde quer que seja encontrada. Sou a favor de fumigar a atmosfera quando suspeito que a falsidade, como a peste, respira ao meu redor. ” A marcha da calúnia é invisível como o vento e muitas vezes mais terrivelmente destrutiva.

II. Essa calúnia produz sofrimento agudo .

1. Enche a alma de angústia . "Em minha angústia." Fere a alma como a ponta de uma flecha envenenada e inflige uma dor incrível. A angústia se agrava quando descobrimos que o dardo foi lançado pela mão de um amigo professo. A descoberta da traição na natureza humana é um choque doloroso para quem confia. A calúnia não é facilmente rastreada até sua origem e geralmente é difícil de refutar.

2. Estraga a felicidade de uma vida . “Entregue minha alma” - minha vida. O salmista sentiu que toda a sua vida estava em perigo. Calumny arruinou a reputação mais justa, amargurou muitas vidas, destruiu suas perspectivas, desviou sua influência e prejudicou seu destino.

III. Essa calúnia leva a alma a buscar reparação na oração .

1. O refúgio dos caluniados está em Deus . “Em minha angústia, clamei ao Senhor. Liberte minha alma, ó Senhor, dos lábios mentirosos. ” Nenhum homem está a salvo das flechas da falsidade. Ele nem sempre pode refutá-lo. Ele não pode evitar seus efeitos em sua reputação. Calúnias podem penetrar em regiões onde sua refutação nunca chega. O sofredor não pode fazer nada a não ser entregar seu caso a Deus e confiar em sua própria integridade consciente, no lapso de tempo e nas operações da providência divina para limpar seu caráter.

2. O clamor dos caluniados não é em vão . "Ele me ouviu." A oração é o método mais seguro de alívio. A alma é confortada. A graça é concedida para agir com prudência e superar as falsas imputações. Quando Platão soube como seus inimigos o caluniaram, ele respondeu calmamente: “Não os temo. Eu viverei de modo que ninguém acredite neles. ” A seu próprio modo, e em seu próprio tempo, Jeová vindica Seu povo sofredor.

4. Essa calúnia envolve seus perpetradores na mais severa vingança .

“Que te farão, língua falsa? Flechas afiadas do poderoso, com brasas de zimbro. ” O zimbro cintila, arde e crepita com mais veemência do que qualquer outra madeira, e é de tal natureza que, se coberto de cinzas, continuará vivo o ano todo. Flechas de fogo, ou flechas envoltas em material inflamável, eram usadas antigamente em cercos para incendiar o local. O caldeu diz: - “As flechas fortes e afiadas são como relâmpagos vindos de cima, com brasas de zimbro acesas no inferno embaixo.

A língua do caluniador era freqüentemente como uma flecha afiada e ardente disparada por uma mão forte, causando dor intensa e prolongada; mas agora a feroz e ardente flecha de vingança, disparada pelo Todo-Poderoso, perfurou a alma, e irá irritá-la em uma tortura cada vez maior. Os futuros sofrimentos retributivos dos ímpios excederão infinitamente qualquer coisa que eles infligiram às suas vítimas mais indefesas. Cuidado com a vingança. Podemos com segurança deixar nossos opressores à merecida punição. “Não fales de vingança; é o direito de Deus. ”

LIÇÕES: -

1. A calúnia é a fonte de muitos males .

2. Os melhores personagens estão sujeitos a seus ataques mais angustiantes.
3. Deus defenderá, sustentará e vindicará Seu povo, e punirá notavelmente seus caluniadores .

A FEROCIDADE DOS MAUS FONTE DE AFLIÇÃO PARA O BEM

( Salmos 120:5 )

Mesech se refere a uma raça bárbara que habita as regiões da Mósquia entre a Península Ibérica, Armênia e Cólquida. Deste povo descendem os moscovitas. Kedar descreve a prole selvagem, inquieta e nômade de Ismael, que ocupou o território da Arábia Peteia. O salmista não residia pessoalmente em Mesech ou Kedar. O sexto versículo fornece a chave para o sentido em que as palavras devem ser entendidas.

Ele habitou no meio de um povo tão rudemente bárbaro e ferozmente contencioso como os de Mesech e Kedar. A Igreja de Deus está agora situada no meio de uma massa de grande maldade que a cerca e assalta como um mar revolto.

I. Que os bons são levados a um contato inevitável com os maus .

Não há lugar sob o céu em que o mal não possa penetrar. Vá para onde quisermos, isso nos pressiona a cada trimestre. As exigências da vida às vezes levam os piedosos à companhia dos ímpios. Mas, para isso, não apenas a extensão comercial seria impossível, mas a influência humanizadora das relações sociais seria perdida para o mundo. A Providência de Deus pode conduzir Seu povo ao meio dos ímpios - para testificar contra suas práticas perniciosas, moderar sua violência, apresentar um exemplo santo e benéfico, para atrair uma vida melhor.

A residência dos bons entre as habitações dos ímpios às vezes é obrigatória . Sem nenhuma culpa própria, são banidos de casa e do templo e compelidos a se misturar com pessoas cujos princípios desaprovam e cujas práticas detestam. É possível ser cercado pelo mal e, ainda assim, não participar dele. Como a mosca de fogo passará pela chama sem ser chamuscada, como as correntes de água doce circulam no mar sem participar de sua propriedade salina, como a pérola não é prejudicada pela concha feia na qual está presa, então o bem pode se mover no meio da maldade abundante sem contaminação.

II. Que a atitude dos ímpios é de feroz antagonismo aos bons .

Eles odeiam a paz - eles são pela guerra. A presença dos bons é uma repreensão perpétua aos ímpios. Sua simples transparência de caráter os torna conscientes da duplicidade e negritude de sua própria natureza; seu temperamento pacífico, em vez de calmante, torna-se uma ocasião de irritabilidade ingovernável.

1. O antagonismo dos ímpios é motivado por um espírito de ódio intenso . “Minha alma há muito habita com aquele que odeia a paz.” O ódio é o grande criador de travessuras. Isso coloca o homem contra si mesmo; contra a sociedade; contra Deus; contra o universo. “Um homem”, diz Platão, “não deve permitir-se odiar até mesmo seus inimigos; porque se você condescender com essa paixão, em algumas ocasiões ela surgirá por si mesma em outras; se você odeia seus inimigos, você contrairá um hábito mental tão vicioso que, gradualmente, explodirá sobre aqueles que são seus amigos ou aqueles que são indiferentes a você. ” O ódio no coração do perverso é um demônio solto.

2. O antagonismo dos ímpios é irracional . “Eu sou pela paz, mas quando falo, eles são pela guerra”. Existem alguns espíritos inquietos e briguentos, a quem nada irá propiciar ou pacificar. Se nenhuma provocação for dada, eles vão inventar uma. Quaisquer que sejam os esforços para promover a paz, eles constituem causas para novas hostilidades. Eles são como os macedônios, de quem se dizia, no tempo de Filipe: “Para eles a paz era guerra, e a guerra era a paz”. Tal conduta é insensata e irracional.

III. Que a ferocidade dos ímpios é fonte de angústia para os bons . "Ai de mim."

Não há maior dor para um espírito terno e sensível do que ser posto em contato com a maldade predominante. As lamentações mais patéticas de Jeremias foram feitas quando ele viu a degeneração moral e a violenta discórdia de seus compatriotas. O mal é abominável em qualquer aspecto; mas quando assume a ferocidade de uma agressão temerária, impetuosa e diabólica, é intolerável. Ser compelido a permanecer no meio da briga é um pandemônio em miniatura.

Essa experiência costuma ser o meio de disciplina para o bem. Ensina tolerância, paciência e autocontrole. Exige o exercício de um espírito de perdão e caridade divinos. Revela o caráter diabólico do pecado e sua tendência inevitável de transformar os homens em demônios.
Aprender-

1. A universalidade do pecado .

2. Os maiores problemas da vida são o resultado do pecado .

3. Chegará o tempo em que os bons serão para sempre libertos das agressões do pecado .