Salmos 50

INTRODUÇÃO

Sobrescrição . “ Um Salmo de Asafe ”. Asafe era “um levita, filho de Beraquias, um dos líderes do coro de Davi ( 1 Crônicas 6:39 ). Salmos 50, 73-83 são atribuídos a ele, mas provavelmente todos estes, exceto 50, 73 e 77, são de origem posterior. Ele foi posteriormente celebrado como um vidente, bem como um compositor musical, e foi colocado no mesmo nível de Davi ( 2 Crônicas 29:30 ; Neemias 12:46 ).

O ofício parece ter permanecido hereditário em sua família, a menos que ele tenha sido o fundador de uma escola de poetas e compositores musicais, que foram chamados depois dele 'filhos de Asafe' ”( 1 Crônicas 25:1 ; 2 Crônicas 20:14 ; Esdras 2:41 ) .— Smith's Dict. da Bíblia .

A ocasião em que o salmo foi composto é desconhecida. “O objetivo do salmo”, diz Barnes, “parece ser estabelecer o valor e a importância da religião espiritual em comparação com uma mera religião de formas”.

UMA CENA DE JULGAMENTO

( Salmos 50:1 .)

Nestes versículos temos uma representação poética da aparição do Altíssimo para julgar Seu povo quanto à conduta em relação à Sua adoração. Embora o julgamento falado neste salmo seja particular, a maioria das características desta cena são representadas em outro lugar como caracterizando o julgamento geral e final. Colocamos aqui diante de nós -

I. O juiz . "O Deus poderoso, sim, o Senhor, falou. ... Deus é o próprio Juiz." O professor Alexander traduz: “O Todo-Poderoso, Deus, Jeová, fala”; e ele aponta que El não é um adjetivo concordando com Elohim , mas um substantivo em aposição com ele. Hengstenberg tem a mesma opinião e diz: “O amontoado de nomes deve encher os hipócritas de terror, pois trazem diante de seus olhos a majestade daquele cujo julgamento eles fundamentam.

Na relação dessas designações existe uma gradação . Elohim é mais do que El, ao qual seu Eloah singular é equivalente. O plural marca a plenitude e a riqueza da natureza divina. Jeová é o nome mais elevado de acordo com sua derivação - marca Deus como o único Ser real - e, também de acordo com o uso, que atribui a Jeová as mais gloriosas manifestações de Deus para e em favor de Seu povo. ” Aquele que convoca o mundo para o julgamento tem o direito de fazê-lo e o poder de fazer cumprir Seu direito. Como Juiz, Deus é perfeito . Duas coisas são essenciais para um julgamento justo.

1. Conhecimento competente do caso a ser julgado . Nesse aspecto, Deus é perfeito como Juiz do homem. Ele está totalmente familiarizado com

(1) todas as palavras faladas e ações abertas;
(2) todos os pensamentos não formulados e propósitos não elaborados;
(3) todos os motivos pelos quais fomos acionados; e

(4) todas as circunstâncias e influências, boas e más, pelas quais fomos afetados ( Salmos 139:1 ).

2. Justiça perfeita no julgamento do caso . “É injusto o Deus que se vinga? Deus me livre: pois como, então, Deus julgará o mundo? ” “Um Deus de verdade e sem iniqüidade, justo e reto é Ele.” Seu trono de julgamento é “um grande trono branco” , ou seja , um trono cujos julgamentos são caracterizados por perfeita pureza e retidão. Deus é o Juiz; e Ele é perfeito em todas as coisas.

II. Os princípios sobre os quais o julgamento será administrado . “De Sião, a perfeição da beleza, Deus brilhou.” Sobre “Sião, a perfeição da beleza”, veja as observações sobre Salmos 48:2 . “O significado aqui é que os grandes princípios que devem determinar o destino da humanidade no julgamento final são aqueles que procedem de Sião; ou aqueles que são ensinados na religião de Sião; eles são aqueles que são inculcados pela Igreja de Deus.

Deus ali tornou conhecida Sua lei; Ele declarou os princípios pelos quais governa e pelos quais julgará o mundo. ”- Barnes . Para a Igreja, Deus revelou claramente Sua vontade, e tornou conhecidos os princípios sobre os quais Ele administrará o julgamento final. (Ver Eclesiastes 12:14 ; Mateus 25:14 .

Atos 17:31 ; Romanos 14:10 ; Romanos 14:12 .; et al. )

III. A certeza do julgamento . “Deus virá,” & c. Aqui não é nenhuma aventura, mas uma afirmação inconfundível. Não faltam evidências da certeza de um julgamento futuro.

1. A consciência o prenuncia . “A consciência da obrigação”, diz RW Hamilton, “nos levaria a acreditar que Deus nos levaria a julgamento com ele. “

2. O governo moral exige isso. A “justiça imparcial” não é administrada aqui e agora. Como o Dr. RW Dale aponta, “as penalidades físicas de certas formas de pecado torturam e destroem um habitante de Fiji; ao mesmo tempo que são aliviados e quase totalmente evitados pelos recursos que a ciência e a riqueza colocam à disposição de um europeu; um comerciante que é culpado de fraude grosseira escapa da detecção, enquanto outro que é culpado exatamente do mesmo crime é descoberto acidentalmente e expia sua ofensa por longos anos de desgraça e miséria; um rapaz que não tem amigos é arruinado para sempre por um único ato de tolice e pecado, enquanto outro, que pode ter sido seu cúmplice em ações erradas, é resgatado pela energia e constância da afeição humana, recupera sua reputação, e depois longos anos de prosperidade e honra deixaram para trás um nome que seus filhos têm orgulho de carregar. “Muitas outras desigualdades de retribuição como administradas nesta vida podem ser apontadas. Isso exige um "julgamento vindouro".

3. A palavra de Deus o afirma . (Veja as passagens citadas acima, et al.) Esse último grande Assize é certo como o trono de Deus.

4. A terrível majestade do juiz em Seu aparecimento . "Um fogo devorará diante Dele, e haverá muita tormenta ao redor Dele." Sem dúvida, há uma referência aqui aos fenômenos sublimes e aterrorizantes que acompanharam a Êxodo 19:16 da lei no Sinai ( Êxodo 19:16 ; Êxodo 19:18 ).

No juízo final, Cristo, o Juiz, virá “nas nuvens do céu” e com “fogo flamejante”, e assistido por “anjos poderosos” ( Marcos 13:26 ; 2 Tessalonicenses 1:7 ; Apocalipse 1:7 ).

Essas descrições não foram concebidas simplesmente para representar Deus vestido com a majestade apropriada ao aparecer para julgar o mundo. O fogo flamejante, a tempestade tempestuosa, a escuridão nublada, os lampejos de Sua glória, são emblemáticos da pureza, do poder e da ira consumidora do Juiz. E eles estão de acordo com as transações e resultados vastos e importantes da ocasião solene, e a dignidade Divina do Juiz. Tal aparência deve encher o coração dos santos de santo temor e dos pecadores de inexprimível terror.

V. As pessoas a serem julgadas . “Julgue o Seu povo ... Meus santos, ... aqueles que fizeram um pacto Comigo pelo sacrifício.” O povo de Deus é aqui representado como tendo feito uma relação de aliança solene com ele. Eles tomaram Deus como seu Deus e se entregaram a Ele e ao Seu serviço, e os judeus, ao fazer isso, apresentaram a Ele sacrifícios solenes. As alianças cristãs com Deus por meio de Cristo, o grande sacrifício, somente por meio de quem nos achegamos a Deus.

Os judeus eram o povo professo de Deus - Êxodo 19:3 povo do convênio ( Êxodo 19:3 ). Mas com que frequência e com que tristeza eles quebraram o convênio! “É à primeira vista estranho que aqueles a quem o Senhor julgará como transgressores de Seu convênio sejam descritos como Seus santos . Mas a alusão à altura de sua posição e destino é particularmente adequada para causar vergonha, por causa de sua atual condição atual.

“Não deixe o professo povo de Deus se enganar imaginando que se eles pecarem, Deus não os julgará por isso; pois Ele certamente o fará. Quanto maiores os privilégios e a profissão de qualquer povo, mais merecedores de punição eles serão achados se desonrarem a Deus e não andarem em Seus estatutos. Mas no último julgamento todos os homens, sem qualquer exceção, devem comparecer e ser julgados ( Romanos 14:10 ; Romanos 14:12 ; 2 Coríntios 5:10 ; et al. )

VI. As testemunhas do julgamento . “Ele chamará aos céus e à terra, para que possa julgar o Seu povo.” O universo é chamado a estar presente como testemunha das solenes transações do julgamento. Tais apelos ao céu e à terra para testemunhar, nas Escrituras, sempre indicam a importância e solenidade das cenas e transações para as quais são chamados. Assim, Moisés advertiu os filhos de Israel sobre o perigo de provocar a ira de Deus - “Eu invoco o céu e a terra para testemunhar contra vós neste dia, que em breve perecereis totalmente”, & c .

( Deuteronômio 4:26 ; ver também Miquéias 6:2 ) “Todos os Seus santos anjos” comparecerão ao juiz, testemunharão os procedimentos e testificarão de sua retidão.

VII. A justiça do julgamento . “E os céus anunciarão a Sua justiça; pois Deus é o próprio juiz ”. As perfeições de Deus, especialmente Sua santidade e conhecimento, garantem a justiça de Seu julgamento. (Veja as observações anteriores sobre a perfeição de Deus como Juiz.) As testemunhas angélicas do julgamento declararão sua justiça, dizendo: “Verdadeiros e justos são os Seus julgamentos.

”Os redimidos louvarão a generosidade de Seu trato com eles. As consciências até mesmo dos condenados reconhecerão a justiça de sua condenação. Todo o universo concordará com a justiça de Seus julgamentos.

CONCLUSÃO.-

1. Aqui está uma advertência solene ao povo de Deus . Se você se afastar Dele, Ele o convocará para encontrá-lo para julgamento.

2. Aqui está uma indagação solene para todos . Como o encontraremos no julgamento? Somente por meio de Cristo Jesus podemos fazer isso (ver Romanos 8:1 ; Romanos 8:33 ).

O FORMAL E O ESPIRITUAL NO SERVIÇO DIVINO

( Salmos 50:7 .)

O poeta representa o julgamento do povo escolhido começando com o discurso de Deus a eles: “Ouve, povo meu, e falarei”, & c. Ele testifica contra eles por causa da formalidade de seus serviços; e convida-os a oferecer a Ele sacrifícios espirituais.

I. A inutilidade de sacrifícios meramente formais e materiais no serviço Divino . “Não te reprovarei pelos teus sacrifícios ou holocaustos continuamente perante mim. Não tirarei novilho da tua casa, nem bodes dos teus apriscos. ” Esses sacrifícios são considerados inúteis.

1. Por causa dos recursos infinitos de Deus . “Pois todo animal da floresta é meu”, & c. ( Salmos 50:10 ). Ele é o proprietário absoluto de todas as coisas. Somos apenas administradores de nossas posses. Nós os mantemos sob ele e para ele. “Que tens que não recebeste” Dele? A alma devota e piedosa reconhece esse fato e abençoa a Deus, como Davi, porque Ele nos deu com o que podemos oferecer.

“Bendito sejas Tu, Senhor Deus de Israel, nosso pai, para todo o sempre. Tua, Senhor, é a grandeza ”, & c. ( 1 Crônicas 29:10 ). Somente de sua propriedade podemos dar a ele. Isso é verdade para o homem de riqueza temporal, o homem de gênio, o homem de piedade e poder espiritual, etc. Totalmente sem valor, portanto, são todas as nossas ofertas aos Seus olhos, a menos que sejam espiritual e sinceramente dadas ( Atos 17:25 ).

2. Por causa da espiritualidade de Deus . “Comerei carne de touros ou beberei sangue de cabras?” Eles supuseram que o Espírito Infinito precisava de comida e bebida para seu sustento, assim como nossos corpos? Sendo um espírito, os meros sacrifícios externos não podiam dar nenhuma satisfação a ele. “Entre os pagãos prevalecia a opinião de que os deuses comiam e bebiam o que lhes era oferecido em sacrifício; ao passo que a verdade era que essas coisas eram consumidas pelos sacerdotes que frequentavam os altares pagãos e conduziam as devoções dos templos pagãos, e que descobriram que isso contribuía muito para seu próprio sustento e muito para garantir a liberalidade do povo, para manter a impressão de que o que assim foi oferecido foi consumido pelos deuses.

”O apelo Divino implica que aqueles a quem foi dirigido sabiam melhor. “Deus é Espírito: e aqueles que O adoram devem adorá-Lo em espírito e em verdade.” Portanto, aos olhos Dele, a mera oferta material não tinha valor. Mas não vamos supor que Deus rejeite todas as ofertas e sacrifícios externos. Ele os requer. É bastante claro no oitavo versículo, “que se os sacrifícios externos não tivessem sido oferecidos, isso também teria sido um motivo de reclamação.

”Mas quando eles são oferecidos como substitutos para a reverência amorosa do coração e a obediência leal da vida, Ele os rejeita como abominações. Quando são expressões de penitência orante ou louvor de gratidão da alma, Ele os aceita com deleite. (Veja as observações sobre Salmos 40:6 )

II. O valor dos sacrifícios espirituais no serviço Divino . “Oferecer” ou sacrificar “a Deus ações de graças”, & c. ( Salmos 50:14 ). O valor das ofertas espirituais é mostrado aqui em vários aspectos:

1. Eles são ordenados por Deus . Ele nos ordena que os apresentemos a ele. Perceber

(1) O fundamento deste requisito . “Ouve, povo Meu, e falarei: Eu sou Deus, teu Deus.” “De um lado, o meu povo e Israel, o povo de Deus e da aliança; do outro lado , Deus , o Deus do céu e da terra, teu Deus , que uniu Israel a Si mesmo por tantos benefícios, adquiriu tão caro a sua obediência. ”- Hengstenberg . Ele exige a adoração espiritual de Seu povo na base dupla de Suas próprias perfeições e soberania Divinas, e Sua relação de aliança com eles.

(2) A abrangência deste requisito . Essas ofertas espirituais incluem louvor, pagamento de votos e oração. “A ação de graças”, diz John Arnd, “abrange muitas virtudes em si mesma - o reconhecimento de Deus como a fonte de todo o bem; temor de Deus, ou seja, o temor infantil que recebe todos os benefícios de Deus como filho do pai: humildade, confessando que nada temos de nós mesmos, mas obtemos tudo de Deus ”, etc.

Hengstenberg traduz: "Ofereça louvor a Deus e, ASSIM, pague ao Altíssimo os seus votos." Ele explica: “Só aquele que deu o conteúdo desta oferta de agradecimento , obrigado , realmente pagou o seu voto”. Vidas de penitência, oração, gratidão, louvor, afeto, obediência e confiança constituem os sacrifícios aceitáveis.

2. Eles garantem Sua bênção . “Todo o versículo quinze é de natureza promissória . Ele anuncia a recompensa designada para a adoração espiritual a Deus. Quem agradece a Deus da maneira correta pela libertação obtida , pode se consolar na hora da angústia com a esperança segura de uma nova libertação. ”- Hengstenberg .

3. Eles são um meio pelo qual glorificamos a Deus . “Tu Me glorificarás.” Deus é glorificado não por nossas profissões exteriores ou ofertas materiais, mas por corações gratos e confiantes expressos em vidas santas e fervorosas.

CONCLUSÃO - Estamos honrando-o assim? Nossas ofertas materiais e serviços formais Ele não aceitará, a menos que Lhe entreguemos nosso coração e vida. Seja nosso, por meio da expiação de Cristo Jesus, e na imitação de Seu exemplo, devotar-nos sem reservas e para sempre a Deus.

RECURSOS E CONFORTO EM PROBLEMAS

( Salmos 50:15 .)

Perceber-

I. O período descrito . “O dia de dificuldade.” Freqüentemente somos chamados a passar por problemas no mundo atual. Às vezes, temos problemas com a oposição do mundo ( 2 Timóteo 3:12 ), às vezes com discórdia familiar dolorosa ( Provérbios 17:1 ), às vezes com grandes enfermidades físicas ( Isaías 38:14 ), às vezes com conflitos internos ( Romanos 7:22 ), às vezes com perplexidades nos negócios , às vezes com decepções mundanas , às vezes com a infidelidade de amigos ( 2 Timóteo 4:10 ;2 Timóteo 4:16 ), ora com o peso de anos declinantes , ora com relatos caluniosos ( Salmos 41:5 ), ora com perdas pecuniárias , ora com luto aflitivo ( Salmos 88:18 ), ora com medos atormentadores ( 2 Coríntios 7:5 ).

II. A direção dada . “Me invoque.” Devemos fazer isso - na linguagem da depreciação ( Salmos 143:2 ); na linguagem da petição ( Salmos 69:14 ); na linguagem da confissão ( Salmos 51:2 , 1 João 1:9 ); na linguagem da humildade ( Gênesis 18:27 ; Gênesis 32:10 ); e na linguagem da submissão ( Mateus 26:42 ).

III. O consolo introduzido . "Eu te livrarei." Ele fará isso no momento mais adequado , pelos instrumentos mais adequados , por meio dos médiuns mais adequados e da maneira mais adequada .

4. A consequência antecipada . “Tu Me glorificarás.” Na memória , por lembranças vivas de Minha bondade; na consciência , por temer ser ingrato; nas afeições , por Me amar supremamente; na vida , pela devoção ao Meu serviço . - W. Sleigh .

O DESAFIO DE DEUS PARA OS HIPÓCRITAS RELIGIOSOS

( Salmos 50:16 .)

Nós temos aqui-

I. Hipócritas religiosos proclamando a lei de Deus . “O que tens que fazer para declarar os Meus estatutos, ou para que deves tomar o Meu pacto na tua boca?” É um grande mal quando os professores particulares de religião não são fiéis à sua profissão. Neles, a hipocrisia é uma coisa má e perniciosa. Mas, para os hipócritas, declarar e ensinar a lei de Deus a outros, e eles próprios desprezá-la, é um mal ultrajante.

Aquele que prega a lei a outros deve se esforçar para guardar a lei por si mesmo. Um homem que não é sinceramente religioso não tem autoridade divina para pregar a Palavra de Deus aos outros. Ele também não tem a capacidade de fazer isso corretamente. Para representar o poder e a beleza da verdade e da graça fielmente, devemos conhecer sua beleza e poder por nós mesmos. “Sede limpos, vós que portais os vasos do Senhor”. (Ver Romanos 2:17 .)

II. Hipócritas religiosos desprezando a Palavra de Deus . "Você odeia a instrução e lança as Minhas palavras atrás de você." Um professor de outros, mas sem vontade de aprender por si mesmo. Um pregador da Palavra de Deus para os outros, mas desdenhosamente desconsiderando essa Palavra. É de se temer que ainda existam professores de religião que se recusam a ser ensinados por Deus; e que, por negligenciar seu estudo ou desobedecer seus preceitos, desprezam a Palavra de Deus.

Essas pessoas ocupam e profanam a sagrada posição de professores religiosos para a satisfação de sua ambição, ou para os emolumentos do cargo, etc. Mas qualquer que seja o motivo, seu pecado é muito hediondo e pernicioso.

III. Hipócritas religiosos quebrando as leis de Deus . “Quando viste um ladrão, então consentiste com ele”, & c. ( Salmos 50:18 ). Esses mestres da lei são aqui acusados ​​por Deus de quebrar seu sétimo, oitavo e nono mandamentos. Ele os acusa de adultério, roubo e falso testemunho.

Eles aprovaram as práticas de ladrões e compartilharam sua pilhagem. O adultério era “muito comum entre os judeus, pois até o Talmud acusa alguns dos rabinos mais célebres desse vício”. - M. Stuart . A acusação de falar mal é muito forte. Não era uma coisa ocasional com eles; eles estavam viciados nisso. A boca e a língua eram devotadas à maldade e ao engano. “A expressão em Salmos 50:20 , 'tu estás sentado', é um delineamento da vida de empresas balbuciantes.

“No gozo das relações sociais, eles se empenhavam em calúnias e calúnias. Mesmo os parentes mais próximos não estavam isentos de suas línguas venenosas. Seu “irmão”, seu “filho da própria mãe”, eles iriam atacar. “É preciso lembrar que onde prevalecesse a poligamia haveria muitos filhos na mesma família que tinham o mesmo pai, mas não a mesma mãe. O relacionamento mais próximo, portanto, era onde havia a mesma mãe e também o mesmo pai.

Para falar de um irmão, no sentido mais estrito, e sugerindo o parentesco mais próximo, seria natural falar de um como tendo a mesma mãe. ”- Barnes . Ora, esses senos - calúnia, mesmo dos parentes mais próximos, adultério e cumplicidade com ladrões - são acusados ​​não apenas contra os professores de religião, mas também contra os mestres da lei. O efeito de tais pecados em pessoas que ocupam tal posição e fazem tal profissão é extremamente nocivo. Esses efeitos são—

1. Ruína para os próprios hipócritas . (Ver 2 Pedro 2 )

2. Paralisia e corrupção para a Igreja .

3. Tropeçando para o mundo . ( Romanos 2:24 ; 2 Pedro 2:2 )

4. Hipócritas religiosos enganando-se quanto ao caráter e conduta divinos . “Estas coisas fizeste e eu me calei; tu pensaste que eu era totalmente tal como tu. " Deus os havia suportado por muito tempo em seus maus caminhos. Sua tolerância e longanimidade foram exercidas com vistas ao arrependimento deles. Mas eles interpretaram mal Sua não interferência como uma indicação de que Ele considerava o pecado assim como eles.

Os pecadores tomam o silêncio de Deus como consentimento e Sua paciência com eles como paliativo de seus pecados, e são, portanto, encorajados no mal. Mas grande é o seu erro nisso. “Visto que a sentença contra uma obra má não é executada rapidamente, portanto o coração dos filhos dos homens está inteiramente disposto a praticar o mal.” No entanto, certamente será executado.

V. Hipócritas religiosos interrogados por Deus . “O que tens que fazer para declarar os Meus estatutos?” & c. ( Salmos 50:16 ). Assim, Deus desafia seu direito e título de proclamar Seus estatutos. Que direito eles tinham de falar de Seu convênio quando o violavam constante e flagrantemente? Este desafio implica—

1. A inconsistência de sua conduta .

2. A enormidade de sua conduta . Eles estavam profanando as realidades mais sagradas; colocando em perigo os interesses mais preciosos das almas humanas; desonrando a Deus.

3. A rejeição por Deus de seus deveres profissionais . Ele rejeita com total aversão os serviços profissionais em Sua causa para aqueles cujo coração e vida são profanos e impuros.

VI. Religiões hipócritas convencidas de seus pecados . “Eu te repreenderei e os colocarei em ordem diante dos Meus olhos.” A palavra traduzida como “reprovar” significa demonstrar contra, reprovar, repreender, castigar. Entendemos que isso significa que Deus os convenceria completamente das acusações que Ele traz contra eles, colocando seus pecados em ordem diante de seus olhos. Ele convocaria seus pecados dos túmulos do passado para se levantar e confrontá-los, e assim os convenceria.

“Ele declara”, diz Calvino, “que em breve serão atraídos para a luz aberta, que serão compelidos a ver com os olhos as vergonhosas ações que imaginaram poder ocultar dos olhos de Deus. Pois assim eu entendo a configuração em ordem , que Deus colocará diante deles na ordem exata um catálogo completo de suas más ações, que eles devem ler e possuir, queiram ou não. ” A menos que nossos pecados sejam apagados pelo sangue de Cristo, devemos confrontá-los novamente para nossa total confusão.

VII. Hipócritas religiosos advertidos por Deus . “Agora considerem isto, vocês que se esquecem de Deus, para que eu não os rasgue em pedaços”, & c. “É a condenação dos hipócritas serem gatos separados ( Mateus 24:51 ). Observação,-

1. O esquecimento de Deus está na base de toda a maldade dos ímpios. Aqueles que conhecem a Deus, mas não O obedecem, certamente o esquecem.
2. Aqueles que se esquecem de Deus se esquecem de si mesmos, e nunca estará certo para eles até que eles considerem e assim se recuperem. A consideração é o primeiro passo para a conversão.
3. Aqueles que não levarem em consideração as advertências da Palavra de Deus certamente serão despedaçados pela execução de Sua ira.

4. Quando Deus vem para despedaçar pecadores, não há como livrá-los de Suas mãos. Eles não podem se libertar, nem qualquer amigo que tenham no mundo pode fazê-lo. ”- M. Henry .

VIII. Todos os homens instruídos por Deus . “Aquele que oferece louvor me glorifica”, & c. ( Salmos 50:23 ): A primeira cláusula deste versículo é um compêndio de Salmos 50:14 . Na segunda, Matthew Henry comenta: “

1. Não é suficiente para nós oferecermos elogios, mas devemos, ao mesmo tempo, ordenar nossa conversa corretamente. O Dia de Ação de Graças é bom, mas viver de graças é melhor.
2. Aqueles que pretendem ter o seu direito à conversação devem tomar cuidado e cuidado para ordená-la, dispô-la segundo a regra, compreender o seu caminho e dirigi-la.
3. Aqueles que cuidam de suas conversas garantem sua salvação. A ordem correta da conversa é a única maneira, e é uma maneira segura, de obter a grande salvação. ”

CONCLUSÃO - Que os professos de religião, e especialmente os seus ministros, examinem a si mesmos. A cada um de nós que somos ministros ou professores, nosso Senhor, por meio de Seu apóstolo, diz: - "Sê o exemplo dos crentes, na palavra, na conversação, na caridade, no espírito, na fé, na pureza." Irmãos, somos esse exemplo? Se houver qualquer hipocrisia, qualquer falta de sinceridade em nós, tomemos advertência e nos arrependamos e sejamos salvos enquanto podemos.
E que o cristão sincero, que sacrifica a Deus ações de graças e ordena corretamente sua conversação, seja encorajado, pois sua salvação vem do Senhor e não falha.

UMA FALÁCIA TERRÍVEL

Salmos 50:21 . "Você pensava que eu era totalmente como você."

Existem certas características nas quais somos como Deus. “Deus disse: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança”. Existem certas características dessa semelhança que o pecado não destruiu. Nossa razão permanece. Nosso senso moral, embora ferido, não é destruído, etc. Se não fôssemos em alguns aspectos como Deus, não poderíamos receber revelação Dele. Mas é uma falácia pecaminosa supor que Deus é totalmente como nós. Vamos exibir a falácia e o mal de tal suposição.

I. Os homens podem esconder seus pecados uns dos outros, e os ímpios agem como se pudessem escondê-los de Deus . Homens ímpios impõem-se a seus semelhantes por meio de profissões e práticas religiosas. Os judeus mencionados neste salmo imaginavam que suas observâncias ritualísticas esconderiam de Deus a enormidade de sua conduta moral. Eles pensaram que poderiam se impor a Deus por meio de suas formas religiosas.

É isso que os homens estão fazendo agora. Se os homens percebessem a impossibilidade de esconder qualquer coisa de Deus, o pecado se tornaria uma coisa excepcional. E, no entanto, como é absurdo pensar em esconder qualquer coisa do Que Tudo Vê! Ele “colocou nossos pecados secretos à luz de Seu semblante”.

II. Os homens tendem a perder toda a preocupação com o insignificante quando ocupados com o que é importante, e os ímpios agem como se esse fosse o caso de Deus . O estadista lidando com problemas nacionais e influenciando os destinos de impérios poderosos pode ignorar a criança-mendigo que está em seu portão. Os ímpios argumentam: “Deus é grande e está ocupado com preocupações de extensão ilimitada e importância indizível; Ele sustenta todo o universo; você acha que Ele deixa essas vastas preocupações para notar os pecados de um homem? Posso entender Sua punição pelos pecados de uma hoste de anjos, ou de uma multidão de homens, ou de uma nação; mas as falhas de um homem imperfeito sobre o qual Ele não se preocupa. ” Que tolice! Grande e pequeno são apenas os termos relativos de seres imperfeitos. Para Deus, nada é sem importância, & c.

III. Os homens se esquecem de uma ofensa com o passar do tempo, e os ímpios pensam que nisso Deus é totalmente o que eles são . Somos indiferentes agora a uma ofensa da qual nos ressentíamos amargamente há alguns anos, quando nos foi oferecida. O tempo suavizou maravilhosamente nossos sentimentos. Mas Deus nunca se esquece ou se torna indiferente a qualquer pecado. Ele conhece a história sombria de cada pecado, vê todas as suas relações e orientações terríveis e, portanto, nunca se torna indiferente como nós.

Além disso, Ele sabe que o pecado deve ser perdoado ou punido e, portanto, Sua solicitude pelo bem do pecador mantém o pecado sempre diante Dele. Podemos ficar indiferentes a um erro, mas Deus nunca pode.

4. Os homens consideram o pecado com grande indulgência, e os ímpios imaginam que Deus o faz . "Os tolos zombam do pecado." A sociedade diz que o devasso é "um tanto gay" ou "um pouco rápido". Os filósofos falam do pecado como “desorientação” ou como resultado de educação deficiente ou de circunstâncias e ambientes desfavoráveis. Essas visões tolerantes e falsas dos homens do pecado tendem a ser transferidas para Deus.

Mas com Ele o pecado é a “coisa abominável que Ele odeia”. Ele proclamou Seu ódio por ela na punição dos anjos que pecaram, na destruição do mundo ímpio pelo dilúvio, na destruição das cidades da planície, etc. Os sofrimentos e a morte de Jesus, Seu Filho, para eliminar o pecado, são o grande protesto de Deus contra o mal. Ele é completa, imutável e eternamente oposto a ela.

V. Os homens tratam o pecado e os pecadores de uma maneira muito mutável, e os ímpios pensam que Deus o fará . O homem arde de raiva contra o ofensor e ameaça punição severa; mas a raiva esfria e a punição nunca é infligida. Ou o homem ameaça uma punição que ele não pode infligir. Os homens tendem a pensar que Deus é como eles a esse respeito. “Porque a sentença contra uma obra má não é executada rapidamente,” & c.

Suas ameaças, eles pensam, têm como objetivo dissuadir os homens do mal; mas se for cometido, Ele não se levantará para punir por isso. Mas este é um erro fatal. Ele cumprirá Suas ameaças contra o impenitente. O julgamento é demorado porque, em Sua misericórdia, Deus espera que os ímpios se voltem penitentemente para ele. Mas se Sua tolerância não resultar em penitência, Seu julgamento será ainda mais terrível. Ele apresentará seus pecados diante deles em toda a sua multiplicidade e enormidade, e a visão extinguirá sua esperança e chamará Desespero de agora em diante para ser seu anjo assistente.

O pecado deve ser lançado para as costas de Deus ou lançará o pecador no inferno. Existe perdão com Deus. Ele se deleita na misericórdia. Ele perdoa abundantemente. “O Filho do Homem tem poder na terra para perdoar pecados.” Procure-o enquanto pode ser encontrado.
Não imaginemos que Deus é totalmente semelhante a nós em Sua avaliação do mal e dos malfeitores; mas procuremos ver o pecado como Ele o vê, com ódio implacável, e resistir a ele com vigor implacável.

Outros, imaginando que Deus é como eles, concluem que Ele considera o pecado com sentimentos de paixão tempestuosa e vingança pecaminosa. Eles erram muito. E outros que Ele é parcial em Seus propósitos redentores e sectário em Suas simpatias. Eles também erram. Seu amor é muito maior do que o melhor de nossas concepções dele.
Não pensemos que Deus é totalmente semelhante a nós, mas nos esforcemos, por meio de Jesus Cristo, para nos tornarmos totalmente semelhantes a ele.