Isaías 38

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Isaías 38:1-22

1 Naqueles dias Ezequias ficou doente, à beira da morte. O profeta Isaías, filho de Amoz, foi visitá-lo e lhe disse: "Assim diz o Senhor: Ponha a casa em ordem, porque você vai morrer; você não se recuperará".

2 Ezequias virou o rosto para a parede e orou ao Senhor:

3 "Lembra-te, Senhor, de como tenho te servido com fidelidade e com devoção sincera, e tenho feito o que tu aprovas". E Ezequias chorou amargamente.

4 Então a palavra do Senhor veio a Isaías:

5 "Vá dizer a Ezequias: ‘Assim diz o Senhor, o Deus de seu antepassado Davi: Ouvi sua oração e vi suas lágrimas; acrescentarei quinze anos à sua vida.

6 E eu livrarei você e esta cidade das mãos do rei da Assíria. Eu defenderei esta cidade.

7 " ‘Este é o sinal de que o Senhor fará o que prometeu:

8 Farei a sombra do sol retroceder os dez degraus que ela já cobriu na escadaria de Acaz’ ". E a luz do sol retrocedeu os dez degraus que tinha avançado.

9 Depois de recuperar-se dessa doença, Ezequias, rei de Judá, escreveu o seguinte:

10 Eu disse: "No vigor da minha vida tenho que passar pelas portas da sepultura e ser roubado do restante dos meus anos? "

11 Eu disse: "Não tornarei a ver o Senhor, o Senhor, na terra dos viventes; não olharei mais para a humanidade nem estarei mais com os que agora habitam neste mundo.

12 A minha casa foi derrubada e tirada de mim, como se fosse uma tenda de pastor. A minha vida foi enovelada, como faz o tecelão, e ele me cortou como um pedaço de tecido; dia e noite foste acabando comigo.

13 Esperei pacientemente até o alvorecer, mas como um leão ele quebrou todos os meus ossos; dia e noite foste acabando comigo.

14 Gritei como um andorinhão, como um tordo; gemi como uma pomba chorosa. Olhando para os céus, enfraqueceram-se os meus olhos. Estou aflito, ó Senhor, vem em meu auxílio! "

15 Mas, que posso dizer? Ele falou comigo, e ele mesmo fez isso. Andarei humildemente toda a minha vida, por causa dessa aflição da minha alma.

16 Senhor, por tais coisas os homens vivem, e por elas também vive o meu espírito. Tu me restauraste a saúde e deixaste-me viver.

17 Foi para o meu benefício que tanto sofri. Em teu amor me guardaste da cova da destruição; lançaste para trás de ti todos os meus pecados,

18 pois a sepultura não pode louvar-te, a morte não pode cantar o teu louvor. Aqueles que descem à cova não podem esperar pela tua fidelidade.

19 Os vivos, somente os vivos, te louvam, como hoje estou fazendo; os pais contam a tua fidelidade a seus filhos.

20 O Senhor me salvou. Cantaremos com instrumentos de corda todos os dias de nossa vida no templo do Senhor.

21 Isaías dissera: "Apliquem um emplastro de figos no furúnculo, e ele se recuperará".

22 Ezequias tinha perguntado: "Qual será o sinal de que subirei ao templo do Senhor? "

Isaías 38:1 . Põe a tua casa em ordem, porque morrerás e não viverás. Esse fardo do Senhor colocou o profeta em uma situação crítica. Deus viu que nada mais brando do que esse golpe severo e tremendo traria a mente real à lembrança e suscitaria aqueles sentimentos excelentes de arrependimento que se seguem no salmo subsequente.

Mas a vida do profeta também teria estado em perigo, não fosse pelo recuo da sombra solar no mostrador de Acaz, tendo como falso profeta aterrorizado e enganado seu soberano, e dado uma falsidade à nação.

Isaías 38:2 . Em direção à parede. Ou para esconder as lágrimas, ou melhor, para olhar para o templo.

Isaías 38:6 . Eu te livrarei das mãos do rei da Assíria. É claro que essa doença ocorreu logo depois que os assírios fugiram.

Isaías 38:8 . O sol voltou dez graus no mostrador de Ahaz. O caldeu lê dez horas, mas quase todas as versões dez passos; e embora não saibamos a construção deste mostrador, sem dúvida era correto, seu gnomen ou estilo indicando nos degraus do palácio a hora ou horas do dia. Os antigos dividiam o dia e a noite em quatro partes, conforme aprendemos em Mateus 20:3 ; chamando-os de terceira, sexta e nona hora; eles, portanto, tinham mostradores pelos quais o tempo era medido.

Todos os autores concordam que os mostradores foram inventados pelos caldeus, mas eles devem, de uma forma ou de outra, ter sido coeval com o trabalho do homem, Jó 7:2 . Os mostradores da Grécia e da Índia, são todos encontrados em pedestais, ou são de estrutura mural. Embora Jerônimo represente o mostrador de Acaz colocado em uma escada, acredita-se que ele tenha sido construído de outra forma.

Seja da forma que for, o gnomen era paralelo aos pólos da terra. As linhas marcadas no plano são o que o texto chama de graus; mas se essas linhas eram três por hora, como na Índia, ou quatro como nós, não temos certeza.

Como foi feita essa retrogação da sombra solar no mostrador? Nossos teólogos racionais dizem, por um desvio da sombra do sol. Isso poderia realmente ter convencido os sacerdotes no templo; mas como isso poderia convencer o povo de que Isaías era um verdadeiro profeta? O fenômeno parece ter sido observado na Caldéia, bem como na Judéia, o que induziu o rei da Babilônia a enviar uma embaixada para felicitar Ezequias por sua recuperação.

O evento também foi registrado em Heliópolis, no Egito, onde todas as pessoas foram chamadas de astrônomos. Os sacerdotes garantiram a Heródoto “que desde o tempo de seu primeiro rei, até a destruição do exército de Senaqueribe, o sol havia mudado quatro vezes de leste para oeste; que ele havia subido duas vezes onde agora está assentado, e que ele havia subido duas vezes onde o vemos subir diariamente ”. Euterpe, cap. 142. Acrescenta-se também que nenhuma mudança foi produzida por esses fenômenos, no Nilo, na nação ou nos assuntos do Egito.

Se não fosse por esse estupendo milagre, o recuo da sombra do sol, Isaías teria sido denunciado como um falso profeta, que presunçosamente afligiu o rei e o povo; mas a providência teve o cuidado de selar a predição divina. E certamente é de alguma ajuda para nossa fé ver os fatos da história sagrada confirmados por testemunhos pagãos; nem parece que qualquer autor respeitável tenha negado a correção da afirmação acima, embora alguns tenham sorrido para a cronologia egípcia que remonta a onze mil anos. Veja também a nota sobre Josué 10 .

Isaías 38:10 . No corte de meus dias, estando então em seu quadragésimo ano. A palavra é usada para tecelões, que “cortam” uma peça, e então passam a trabalhar o resto de sua urdidura ou corrente, como é repetido em Isaías 38:12 . Também teria sido o corte de sua casa, pois Manassés só nasceu no terceiro ano após a doença do rei.

Isaías 38:11 . Eu não verei o Senhor. Não irei agradecê-lo em seu templo por minha recuperação e louvá-lo pela vitória sobre os assírios, desfrutando de seus frutos. Muitos pensam que essa doença aconteceu enquanto Senaqueribe lutava no Egito.

Isaías 38:17 . Jogaste todos os meus pecados nas tuas costas. Uma frase do mesmo significado ocorre na Sabedoria de Salomão, 11:23. “Tu olhas para outro lado e não vês os pecados dos homens, para que se arrependam”. Æsop nos deu a fábula de um grego, que colocava todos os seus defeitos em uma ponta da carteira e os de seu vizinho na outra. Infelizmente, ele jogou a ponta com seus próprios defeitos nas costas e carregou seus vizinhos antes.

REFLEXÕES.

Ezequias reformou seu reino de idolatria e restaurou a adoração ao Senhor, mas não purgou seu coração da vaidade. Ele andou com Deus com um coração tão perfeito que não poupou a serpente de bronze quando ela se tornou uma ocasião de pecado; e ainda assim ele reteve certos ídolos em seu próprio peito. Após a destruição dos assírios, ele orgulhosamente colocou suas armaduras nos arsenais de Davi e exibiu as bandeiras das nações, não tomadas por sua própria espada, no santuário de Deus.

A riqueza e o despojo que ele colocou em seus tesouros foram consideravelmente aumentados pelos presentes de reis e embaixadores que lotaram sua corte e templo. Assim, seus favores eram grandes e mais elevados do que todos os reis da terra; mas ele não rendeu novamente ao Senhor. Ele não possuía o excelente espírito de seu senhor, que disse: O que devo retribuir ao Senhor por todos os seus benefícios? Conseqüentemente, aprendemos uma lição muito instrutiva, que quando Deus ressuscitou um homem da pobreza e aflição, e o carregou com prosperidade, para ser esquecido e menos piedoso, isso é altamente provocador aos seus olhos.

Podemos também observar que tal é a propensão da natureza humana à vaidade que torna necessário que o Senhor experimente grandemente aqueles a quem ele honra grandemente. Assim foi com os patriarcas, com os profetas e com os apóstolos; e assim deve ser sempre na sábia administração da providência.

Ezequias foi atingido por uma doença mortal no meio de seus anos, quando era um pai para a igreja e a alegria de seu reino. Assim, diariamente acontece que muitos homens bons, na flor da idade, e na crise de sua maior utilidade para suas famílias e o público, são presos pela aflição e pela morte. O Senhor pode ver algumas armadilhas perigosas diante deles, e a morte é infinitamente preferível ao pecado. E se não, levar o coração e as afeições de um homem ao céu, é mais do que quaisquer serviços temporais que ele possa prestar à saúde.

Quando Isaías se aproximou de seu soberano aflito, não foi para confortar, mas para santificar sua alma. Ele foi incumbido de dizer: Põe em ordem a tua casa; põe em ordem o teu coração e o teu reino, porque morrerás e não viverás. Oh, a linguagem não é capaz de descrever a situação de um professor descuidado, quando de repente ele é tomado pela aflição e levado às portas da eternidade, e sem qualquer evidência de sua adoção; mas, pelo contrário, um coração que o censura por acumular riquezas, enquanto sua alma era estéril, fria e pobre.

Ele fez uma árdua luta para superar seus vizinhos em riquezas, mas perdeu de vista, muito perdeu de vista a coroa imorredoura da vida e da glória. Os ministros não devem, como Drelincourt, confortar esses homens contra o medo da morte até que eles os tenham primeiro santificado. Em sua prosperidade, eles não renderam novamente ao Senhor, pela bondade para com os pobres e pelo apoio adequado do ministério cristão, mas desperdiçaram muito em estabelecimentos domésticos e viagens de prazer. Eles aumentaram no espírito do mundo, em vez de aumentarem na piedade e no temor do Senhor. A Providência, portanto, é obrigada a santificá-los com a vara.

Ezequias ressuscitou da morte em resposta a uma oração, muito piamente comprometeu seus sentimentos por escrito, para que ele não pudesse esquecer novamente, como ele tinha feito parcialmente com relação aos assírios. Ele se culpa por estar desesperado, embora sua aflição fosse muito pesada. Ele pinta todas as cenas de seu sofrimento em sentimentos delicados, para que possa repeti-los em canções devocionais. Ele agradece particularmente a Deus por curar sua alma, assim como seu corpo, removendo a amargura de sua mente e recusando-se a olhar para seus pecados, o que implica colocá-los para trás.

Seus sentimentos também são finamente marcados, no que diz respeito à sua boa intenção futura. Os mortos não podem louvar ao Senhor em seu templo terrestre, portanto, os vivos te louvarão; e este voto ele cumpriu fielmente.

Introdução

INTRODUÇÃO AOS SANTOS PROFETAS.

O espírito de profecia é coincidente com as promessas de nossa redenção. A mente humana é atraída por Deus para se debruçar sobre os objetos animadores de sua esperança futura.

Um profeta é um homem especialmente chamado por Deus e divinamente inspirado para predizer coisas futuras, e para revelar outras em certas ocasiões que são conhecidas apenas pelo Ser onisciente. Mas a parte principal de seu trabalho é orar e pregar; reprovar o pecado, cultivar a piedade e edificar o povo.

Os santos patriarcas foram todos profetas, e os filhos de Noé levaram a profissão a todas as partes da Terra. Mas enquanto o verdadeiro profeta é considerado o melhor dos homens, o profeta apenas no nome é desprezado como a peste mais baixa da sociedade.

Os rabinos judeus estimam que, em uma sucessão de anos, Deus inspirou e enviou a seu país quarenta e oito profetas e sete ou mais, como alguns afirmam, profetisas. Aqueles homens ilustres eram conhecidos na antiguidade por um nome muito adequado à sua profissão, como é notado pelo profeta Samuel: “Antigamente em Israel, quando um homem ia consultar a Deus, dizia assim: Vem, vamos a הראה ha-roeh, o vidente; pois aquele que agora é chamado de נביא nabi, um profeta, era então chamado de vidente.

1 Samuel 9:9 . As palavras de Balaão coincidem com essa distinção. “Balaão, filho de Beor, disse, e o homem cujos olhos estão abertos disse: ele disse, que ouviu as palavras de Deus, que teve a visão do Todo-Poderoso.” Números 24:3 . O “vidente” era, portanto, um homem que via o que ninguém mais tinha permissão de ver e que conhecia os segredos que não foram revelados a ninguém.

O último nome, “profeta”, é dito por alguns como derivado de noub, equivalente a produzir, germinar; e entre os árabes, ser grande e elevado, um homem que comunica aos outros a mente e a vontade de Deus. As revelações comunicadas àqueles homens santos dizem respeito ao presente, ao passado e ao futuro; tudo o que a Palavra do Senhor aprouve revelar aos seus servos. A descoberta das jumentas de Saulo e a anunciação da morte de Lázaro por nosso Senhor foram descobertas feitas pelo espírito de profecia.

Mas a ideia de um profeta designa também um orador, um homem de rara e incomparável eloqüência; um homem de coragem para declarar as mais ousadas verdades aos pecadores e anunciar as mais indesejáveis ​​novas do desagrado divino contra uma nação culpada; um homem de pureza, a quem nem a riqueza dos príncipes poderia subornar por dever, nem sua carranca dissuadir de manter os direitos de Deus. Essa foi a voz de Elias a Acabe na vinha de Nabote, e de Samuel a Saul.

É afirmado por São Paulo, que Deus falou no passado aos pais de maneiras diversas.

(1) Pela Palavra do Senhor, a gloriosa Pessoa de Cristo, conforme observado centenas de vezes nas paráfrases caldeicas, ou targums dos judeus. E quem pode ser esta Palavra senão o Deus da glória que apareceu aos santos patriarcas?

(2) Deus falou por visão, enquanto o profeta estava acordado.

(3) Ele falou por sonhos durante a noite.

(4) Pelo Baith koll, ou filha da voz.

(5) Por inspiração interior, na qual o profeta foi favorecido com uma abstração divina da mente, para ver como com os olhos de Deus e falar como o órgão do Espírito Santo.

(6) Em algumas ocasiões, o Senhor teve o prazer de falar ao homem por meio do ministério de seus santos anjos, que são nossos “vigilantes” e guardiães no Senhor.

Mas o modo permanente, o grande meio de Deus falando aos hebreus, era pelo oráculo no lugar sagrado do tabernáculo. Esta honra e glória da presença divina foram reivindicadas por todas as nações. Os templos nos recônditos escuros da Índia nos foram abertos por nossos doutos compatriotas e pela paciente investigação dos missionários. Aqui encontramos a raça de Shem erguendo templos, estabelecendo oráculos e consultando seus deuses; pois, infelizmente, eles não têm nenhum templo erigido para ELE que fez os céus e a terra.

Na nobre raça de filhos de aparência principesca de Japhet, encontramos os druidas fazendo na Europa o que os brâmanes fizeram na Ásia. Eles preferiam rochas e colinas como templos, eles erguiam cromeleques em três pilares, ou altares para sacrifícios expiatórios, e onde vítimas humanas frequentemente completavam o ritual sangrento. Eles invocaram o nome de seus Asas, um nome análogo ao Alá do oriente, ou Elohim dos hebreus. Aqui também seus deuses eram consultados em tempos difíceis e em todas as expedições militares.

Os caldeus encheram Babilônia e Nínive com seus deuses, dos quais Bel e Nebo eram os mais favorecidos; deuses desprezados e desafiados pelos hebreus, e riram do escárnio de seus profetas. Isaías 46:1 . Os egípcios foram os primeiros a construir templos para seus deuses e não eram inferiores a nenhuma nação em rituais e superstições.

Os gregos seguiram o exemplo dos egípcios, na construção de templos e, se possível, mais esplêndidos na arquitetura. Seus templos, nos primeiros tempos, tinham sido homenageados com sibilas, que as pitonisas posteriores jamais poderiam igualar em celebridade. Tendo falado dessas mulheres, Isaías 11:6 , gostaria de traduzir aqui as palavras de D 'Ivignè, em seu Dicionário Clássico. Êxodo 3 Êxodo 3 . Paris, 1646.

“As sibilas eram certas profetas femininas, cheias da divindade e vivendo em perpétua virgindade. Seu nome é derivado de duas palavras, sios, Júpiter e boulè, equivalentes a conselho, sendo estimados como conselheiros dos deuses, que os tornaram núncios das coisas futuras certas e verdadeiras, especialmente no que diz respeito à criação do mundo, o julgamento final, o advento, a morte e ascensão do Salvador, com outros mistérios de nossa fé. Sobre a decadência e queda de monarquias e impérios, eles falaram de forma tão luminosa que seus versos parecem ser histórias do passado, ao invés de previsões do futuro.

“O erudito M. Varro dá dez.

(1) A sibila cumeana, ou italiana, que floresceu na época de Abraão e usava uma coroa de ouro.

(2) O Cumane.

(3) O Persa.

(4) A Líbia.

(5) O Samian.

(6) O Delphian.

(7) O Frígio.

(8) O Tiburtinian.

(9) O Helesponto.

(10) A sibila Etythreéniana, de cujas seleções de versos podem ser vistas em Stromates de São Clemente, livro 6.

Os Institutos de Lactâncio, livro 1., que São Jerônimo cita contra Joviniano. A Cidade de Deus de Agostinho, livro 18. cap. 13 ” O falecido bispo Horsley também coletou um breve relato das sibilas. Veja em Isaías 11 ; Isaías 41:23 .

Vendo que Varro, Plutarco e muitos ilustres gentios, junto com uma sucessão de doutores cristãos, falaram dos versos sibilinos com tanto respeito; e vendo as predições coincidirem tão de perto com as dos profetas hebreus que muitos disseram que foram emprestadas; não devemos desprezar levianamente a verdade, embora o canal em que ela flui possa parecer profano.

É verdade, exclamam os escritores arianos contra seus livros como falsificações; mas afirmações e opiniões não são provas. A capital de Roma foi queimada cem anos antes de Cristo, e todos os livros consumidos. Para reparar a perda, eruditos foram enviados pelo Senado à Sicília e à Grécia, que coletaram mil versos dos versos sibilinos. Consequentemente, uma falsificação seria difícil. Mas admitindo por um momento, que qualquer cristão equivocado impingiu quaisquer linhas espúrias, a extensão de sua fraude deve ter sido pequena, e só poderia ser prejudicial à causa que ele desejava defender.

Voltando agora ao oráculo hebraico, temos uma palavra de profecia mais segura. O Senhor disse a Moisés, e em promessas muitas vezes repetidas: “Em todos os lugares onde registro meu nome, irei a ti e te abençoarei E aparecer-te-ei em uma nuvem no lugar da misericórdia; ali me encontrarei contigo e falarei contigo de cima do assento da misericórdia, entre os dois querubins que estão sobre a arca do testemunho, de todas as coisas que te ordenarei a respeito dos filhos de Israel.

Êxodo 20:24 ; Êxodo 25:22 ; Levítico 16:2 .

Sobre a maneira de consultar o oráculo, pouco sabemos. Era feito apenas pelo sumo sacerdote, vestido com o éfode e suas vestes sagradas. Diz-se de Josué e de todos os futuros príncipes: “Ele se apresentará perante o sacerdote Eleazar, que o interrogará depois do julgamento do Urim perante o Senhor. À sua palavra, eles (o exército) sairão e, à sua palavra, entrarão; ele e todos os filhos de Israel com ele, sim, toda a congregação.

Números 27:21 . Ora, como Moisés e os anciãos viram o Deus de Israel, e sob seus pés como se fosse uma obra pavimentada de pedra de safira e como se fosse o corpo do céu em sua claridade; assim, a glória continuou a brilhar nas pedras preciosas do peitoral ou couraça do sumo sacerdote, conferindo os altos sinais de aprovação de que Deus estava presente com seu povo e aceitou sua devoção.

Outra parte do oráculo era, em tempos de necessidade, em casos de angústia ou de eventos importantes, pedir com reverência e receber uma resposta do assento da misericórdia, como na derrota diante de Ai, quando o maldito estava no acampamento . O sacerdote perguntou por nome que tribo que família qual indivíduo havia cometido a ação; e respostas distintas foram dadas. Então Achan foi levado pelo nome. Aconteceu o mesmo quando Saul foi feito rei; e quando Davi subiu a Hebron e recebeu a coroa. Oh feliz Israel! Que nação tinha Deus tão perto deles? Quem era como eles, um povo salvo pelo Senhor.

Do alto e glorioso oráculo de Israel, lançamos nossos cumprimentos sobre a sucessão de oráculos vivos Λογια ζωντα, a quem Deus divinamente inspirou para a instrução e salvação de seu povo. Eles não tiveram nenhuma influência em seu chamado e elevação; ele os tirou dos tesouros de sua providência e dotou-os de talentos e eloqüência à altura de seu trabalho. Seu trabalho, seus conflitos, sua perseverança provavam que o Senhor sabia a quem ele havia chamado. De sua coragem e zelo, das indenizações e graça que obtiveram para seu país, os elogios da posteridade deixam de fazer justiça a sua memória.

A maneira pela qual os profetas foram inspirados é suficientemente e explicitamente descrita no Antigo Testamento e nos targums ou paráfrases dos judeus. Em vinte lugares do livro de Crônicas é dito que a Palavra do Senhor falou a tal profeta; e que a Palavra do Senhor reprovou tal príncipe por tal profeta, assim como a Palavra do Senhor veio e falou e arrazoou com Jonas. Era a mesma Palavra ou Anjo do Senhor, que falava a Gideão na vinha ao esconder o seu milho, no tempo da invasão e da guerra.

Quando aqueles homens santos profetizavam diante do povo, geralmente ficavam muito animados; brilhante nas figuras e ousado na expressão. Na conversa secreta com Deus, eles desfrutaram de uma abstração da mente que ultrapassava em muito o que podemos conceber; e suas línguas foram tocadas pelo fogo do altar. Eles viram a luz na luz do Senhor. Eles adoravam como se estivessem com o Messias à vista de todos, e falavam com plena certeza de esperança; não obstante algumas nuances que permaneceram no futuro; pois "eles procuraram diligentemente o que, ou que tipo de tempo o Espírito de Cristo (ou a Palavra como acima) que estava neles representava, quando ele testificou de antemão os sofrimentos de Cristo e a glória que se seguiria." Eles tratavam da lei com as mãos limpas, reprovavam o vício com uma majestade puramente divina,

Os profetas em suas missões políticas, a parte mais crítica de seu trabalho, eram cautelosos em pregar a palavra do Senhor, como a palavra do Senhor, não contaminada pela opinião pública ou privada. Quando Micaías disse a Acabe que via todo o Israel como ovelhas espalhadas pelos montes, o rei disse que, ao voltar em paz, o mataria; e o profeta replicou: “Se tu voltares em paz, o Senhor não tem falado por mim.

1 Reis 22 . Às vezes, onde o caso exigia forte credibilidade, o profeta deu um sinal, mais plenamente para denotar a certeza do evento; como quando a vara de Moisés se tornou uma serpente, e quando o homem de Deus rasgou o altar de Betel na presença de Jeroboão. 1 Reis 13 .

Sinais simbólicos eram frequentes com os profetas, e marcantes marcas da tolerância do céu com os incrédulos, como quando Aías rasgou a nova vestimenta de Jeroboão em doze pedaços e deu-lhe dez, como promessa de que ele seria o rei das dez tribos . 1 Reis 11:30 . Jeremias, para prefigurar o cerco de Jerusalém, carregou um desenho da cidade e do cerco pelas ruas; e em outro momento ele usava um jugo em seu pescoço.

Indivíduo. 27, 28. Certa vez encontramos um profeta assando bolos com esterco seco, outro comendo sua carne por peso e medida, um terceiro andando em estado de nudez, um quarto casando-se com uma mulher de má fama. Esses sinais singulares e marcantes tinham a intenção de impressionar mais plenamente um povo selvagem com os horrores de seu cativeiro iminente.

Mas a grandeza e a glória dos profetas hebreus não apareceram até que a morte colocasse suas cabeças no pó, ou o martírio os tivesse levado à tumba. Eles raramente viviam para desfrutar de fama póstuma. O que eles disseram do Egito, que ela deveria ser o mais vil dos reinos; que os pescadores deveriam espalhar suas redes em Tiro; que as grandes praças e palácios de Nínive deveriam ser pastagens para rebanhos; que Babilônia deveria afundar em seu próprio pântano; que Sião deve ser arada como um campo; e Jerusalém pisada pelos gentios, foram eventos que ninguém, a não ser os olhos de Deus, podiam ver; e que coroou seu caráter com louros que nunca murcham. Suas palavras, como a rocha das eras, constituem um refúgio para a igreja segura e forte, contra todos os escárnios de um mundo infiel.

Acima de tudo, quando falam de quarenta circunstâncias dos sofrimentos de Cristo, e estendem em toda a glória que se seguiria, a palavra da vida flui deles como uma fonte, para regar e refrescar o jardim do Senhor. Eles iluminam a mente com a verdade, aquecem o coração com a caridade e elevam a Igreja a contemplar todos os objetos gloriosos de sua esperança futura. Suas palavras são breves, mas brilhantes; suas metáforas ousadas, mas justas; seus símiles diversificados, mas luminosos; e todos os poderes da linguagem são usados ​​em números poéticos para transmitir as glórias de Cristo e as exuberantes bênçãos de seu reino, que excedem tudo o que os olhos viram ou os ouvidos ouviram. Que esperança resta para os poetas modernos se destacarem nos versos sagrados!

Mas desprezados como aqueles profetas foram pelo mundo, não deve escapar da observação, que eles eram freqüentemente consultados por príncipes, e consultados em tempos de maior perigo, quando como homens comuns eles não tinham visão nem revelação dos eventos que se passavam. Assim, eles reconheceram sua fraqueza e deram a glória ao Senhor. Quando Eliseu foi consultado sobre a rebelião de Moabe, ele chamou um menestrel e, por salmodia, elevou sua alma ao céu até que a mão do Senhor viesse sobre ele, e então ele predisse a dádiva de água ao exército e a vitória sobre seus inimigos.

2 Reis 3 . Aconteceu o mesmo quando a sunamita, com a morte de seu filho, correu a Eliseu, que disse: Sua alma está contrariada, e o Senhor a escondeu de mim. 2 Reis 4:27 . Ele a acompanhou até sua casa e, em um ato vigoroso de oração, o Senhor restaurou seu filho à vida. Assim, o maior dos homens precisava do uso de meios, tanto quanto o mais humilde dos santos.

Em uma visão retrospectiva desses profetas e sobre o caráter de suas predições que receberam os selos da providência, o crédito de seu país e a confiança da igreja, devemos reconhecer que em ocasiões especiais, os homens mortais foram autorizados a olhar nos segredos da presciência divina sob as cortinas levantadas que velam o futuro. De que outra forma eles poderiam expandir seus pontos de vista, amplamente como todas as nações vizinhas, e penetrar através de uma cadeia de causas e consequências, e declarar uma nuvem de eventos, todos os quais eram contingências para o olho penetrante da especulação?

Certamente, ninguém, exceto Aquele que entende nossos pensamentos de longe, e que tem o coração de reis sob seu comando, poderia ter inspirado os santos videntes. Transbordando de sua misericórdia, ele os encheu de conhecimento celestial para o sustento de uma igreja sofredora e para a demonstração de que Sião é a morada de sua glória e o lugar onde ele tem prazer em habitar.

Mas, na exuberância do pensamento, não devemos nos perder em tirar conclusões indignas de um Deus paterno e misericordioso. Não devemos dizer que sua presciência e conselho determinado estão combinados de modo a envolver a doutrina de um destino absoluto. Isso seria "limitar o Santo de Israel"; isso seria voar para os braços dos estóicos, que disseram que o próprio Júpiter estava sujeito às leis do destino.

São Paulo nos ensinou uma maneira melhor de exclamar com plenitude de reverência: Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus; quão insondáveis ​​são seus julgamentos e seus caminhos inescrutáveis! Romanos 11:33 . Deus ainda é um Deus e ainda é um Pai; o legislador tem a lei em seu próprio poder; ele pode adicionar quinze anos aos dias de Ezequias; ele pode adiar a punição do arrependido Acabe para o reinado de seu filho; ele pode encurtar os dias de tribulação por causa de seus eleitos.

Sim, ele pode remover a mitra da casa de Eli e expulsar os incorrigíveis filhos de Davi do trono de seu pai; nem deve qualquer promessa do lado contrário ser citada aqui em defesa do crime. Veja Crisóstomo sobre este assunto conforme citado nas notas de Jeremias 36:3 .

Aqui, entretanto, pode ser perguntado, eu não digo sabiamente, se o Espírito de profecia era tão consolador para a igreja antiga, por que não se estende aos tempos atuais? Podemos responder que, em épocas anteriores, o dom era especial e incomum. Foi dado com milagres, quando a religião foi perdida no Egito. Foi reavivado quando os profetas hebreus tiveram que se envolver em contendas contra a idolatria e sofrer o martírio pela verdade.

Foi reavivado na igreja quando os embaixadores de Cristo tiveram que lutar com o grande dragão vermelho, na implantação do cristianismo no Império Romano. Mas agora, Deus tendo falado conosco por seu Filho do céu; os apóstolos tendo visto sua glória e ouvido a voz no monte; e São Paulo tendo nos dado epístolas como se fossem do terceiro céu, não precisamos de mais luz. Por que deveria o curso da natureza ser perturbado por milagres, quando o evangelho é sua própria evidência? Todos nós agora somos chamados para ser profetas, para orar e cantar com o Espírito e com o entendimento. O pastor ensinado por Deus, como diz Erasmo, tem uma fonte de eloqüência em seu próprio peito.

Que não seja entendido, entretanto, que o céu diminuiu em algum grau seus cuidados especiais para com a igreja, ou é menos atento quando choramos no dia da angústia. Saurin, um popular pregador francês em Haia, notou em um sermão, como outros haviam feito antes, que enquanto os holandeses lutavam para se livrar do jugo espanhol, quando os navios inimigos subiam para bombardear Rotterdam, as pessoas estavam em oração na igreja, a maré baixou na meia enchente !!

Tenho em minha posse uma carta da Sra. Malone, de Cork, esposa do capitão Malone dos nove dragões, 1797, afirmando que depois que a grande frota francesa, com dois e vinte mil soldados a bordo, entrou em Bantry Bay, e enquanto os protestantes clamavam aos céus, levantou-se um forte vento norte que os empurrou para o mar. Assim, o Senhor ouviu a oração e evitou que rios de sangue fossem derramados na Irlanda. Assim também o Redentor está sempre presente com o cristão como com a igreja antiga.

JOS. SUTCLIFFE. BRIGHTON, 21 de agosto de 1834.

A Crônica de Eusébio organiza a ordem cronológica dos quatro maiores e dos doze profetas menores, como abaixo.

HOSEA

JOEL

JONAH

AMOS

ISAÍAS

MICAH

NAHUM

ZEFANIA

HABAKKUK

JEREMIAH

EZEKIEL

DANIEL

OBADIAH

HAGGAI

ZECHARIAH

MALACHI.