Isaías 52:1-15

Isaías 52:1 . Não virá mais a ti os incircuncisos. Sendo o templo muitas vezes profanado após o cativeiro, esta profecia deve ter uma referência definitiva à glória da igreja nos últimos dias. Isaías 60 ; Miquéias 4 . Contra a verdadeira igreja, as portas do inferno não prevalecerão.

Isaías 52:4 . Meu povo já desceu para o Egito e os assírios os oprimiram sem motivo. O Egito é chamado de Assíria, como em Ezequiel 31:3 , porque as crueldades assírias agora se tornaram proverbiais.

Isaías 52:7 . Quão belos eram nas montanhas os pés dos mensageiros que trouxeram a notícia da queda da Babilônia e da libertação do povo de seu longo cativeiro.

Isaías 52:12 . Não saireis com pressa [de Babilônia] , como vossos pais saíram do Egito, mas com dádivas, riquezas e proteção. O cumprimento literal desta promessa é muito impressionante. A corte persa libertou os cativos com conselho e restaurou todos os vasos de ouro e prata que os caldeus haviam trazido do templo. O Messias fala aqui de coisas futuras sem véu, para consolo de seu povo. O capítulo deve terminar aqui, para que o grande cenário de personagens que se segue não seja perturbado.

OS SOFRIMENTOS E A GLÓRIA DE CRISTO.

(De Isaías 52:13 até o final do capítulo 53.)

O assunto que agora se abre para nós, apresenta um personagem do mais alto interesse. Sua sabedoria ultrapassa toda a ciência, sua doutrina velando com obscurecimento a filosofia deste mundo; a dignidade de sua descendência, o desprezo de sua nação, as circunstâncias trágicas de sua morte, a glória e o triunfo de sua ressurreição dentre os mortos, a conversão definitiva do mundo por sua doutrina, preparam a mente para a questão do nobre Eunuco , Peço-te, de quem o profeta falou isso; de si mesmo ou de algum outro homem?

Visto que essa profecia converteu milhares de judeus à fé em Cristo, e como ainda é um grande pilar da verdade na igreja, ela reivindica o mais sereno estudo da mente. A Massora ou convocação de judeus eruditos também, conhecendo sua força, se propôs a desviar seu significado. Eles aplicam isso ao rei Josias, que não morreu pacientemente como uma ovelha, como o Salvador disse ter feito: pelo contrário, ele morreu em armadura, sendo morto por uma flecha, lutando com Faraó Neco nos campos de Megido.

Mas como Josias não nasceu humildemente, como ele não viveu novamente, pelo contrário, sua família e reino desapareceram; outros aplicam a profecia às tristezas e sofrimentos de Jeremias; um argumento igualmente fatal para a causa dos infiéis, pois Jeremias não morreu na masmorra. Jeremias recebeu atenção e cuidado especial dos caldeus. Jeremias morreu no Egito e não conhecemos nenhuma nação gentia convertida por sua doutrina. Que provas mais claras podemos ter de uma causa perdida do que defesas tão absurdas e argumentos tão fúteis?

Contra essas alegações, vamos ouvir Isaías, falando por seu Deus. Sua transição da libertação do povo da Babilônia para a nossa redenção por Cristo, é um clímax natural, fácil e sublime.

Isaías 52:13 . Contemple meu Servo. O ministro de todos os meus prazeres, em quem minha alma se deleita. Ele apoiará meus eleitos, trará julgamento aos gentios, publicará a paz aos gentios; pelo seu conhecimento meu servo justo justificará a muitos. Assim, para cumprir a vontade do Pai, ele se humilhou para assumir a forma de servo e ir como vítima ao altar, pensando que não era roubo ser igual a Deus.

Meu servo deve agir com prudência. Ele apareceu como um profeta humilde, pregando a justiça, chamando a si mesmo de Filho do homem; que de fato era também seu título como o segundo Adão, o Filho de Deus. Ele não tocou trombeta, mas silenciosamente lançou os alicerces de seu santo templo com cores claras, e suas pedras com safiras e pedras preciosas. Ele chamou André, Pedro, Tiago e João, e outros no curso de sua obra, para construir sua igreja sem consultar os príncipes deste mundo; e deu-lhes poderes plenos para subjugar o mundo ao império de seu Senhor.

Se ele tivesse dito, eu sou o Messias, isso teria causado guerra e revolta contra os romanos, sendo a fé comum dos hebreus, que o Messias deveria reinar em Jerusalém no trono de Davi e submeter o mundo ao seu cetro. Eu encontro uma nota aqui. “Eis o meu servo, זהמלךְ המשׂיח. Este é o rei Messias, que será exaltado e exaltado. Ele será elevado acima de Abraão e será mais eminente do que Moisés, e estará muito acima dos anjos ministradores. ” Yalhut Simeoni, p. 2. fol. 53

Isaías 52:14 . Muitos ficaram surpresos com ele, que aquele que ultrapassou todos os homens em sublimidade de sabedoria, na glória de suas obras, deveria ser desprezado e rejeitado pelos homens. Que a Esperança de Israel, a Luz dos gentios, deve ser desfigurada em rosto mais do que qualquer homem; que ele deveria "dar as costas aos golpeadores e as bochechas aos que arrancaram o cabelo". Que aquele que havia praticado tantas boas ações fosse ridicularizado, crucificado e morto! O extremo da glória e do opróbrio parecia unir-se em sua pessoa.

Isaías 52:15 . Ele aspergirá muitas nações. Chuva, em linguagem figurada, denota doutrina, conhecimento, instrução. “Ele descerá como a chuva sobre a erva ceifada, e como as chuvas que regam a terra Dai ouvidos, ó céus, e falarei; ouvi, ó terra, as palavras da minha boca. Minha doutrina cairá como a chuva, minha palavra destilará como o orvalho; como a pequena chuva sobre a erva tenra, e como chuviscos sobre a grama.

” Deuteronômio 32:1 ; Salmos 72:6 .

Mas a aspersão, na lei hebraica, era ilustrativa da glória evangélica. O sacerdote espargia o sangue da novilha vermelha sete vezes diante do tabernáculo, para fazer expiação pela nação e tirar o pecado. Ele aspergiu as águas da purificação, feitas das cinzas desta vítima. Números 19 . Essas eram figuras das graças santificadoras prometidas à igreja na nova aliança.

“Então aspergirei água limpa sobre vós e ficareis limpos; de toda a tua contaminação e de todos os teus ídolos te purificarei. Um novo coração também te darei, e um novo espírito porei dentro de você. ” Ezequiel 36:25 . Na purificação do leproso, a aspersão do óleo seguia a aspersão do sangue, e da mesma maneira sete vezes perante o Senhor.

Levítico 14:16 . Todos esses ofícios que o Salvador mantém para os homens. Ele nos purifica com seu sangue, nos santifica com seu Espírito, nos unge para sermos reis e sacerdotes pela unção do alto. Assim, “há, desde o princípio, três que testificam na terra, o Espírito ou unção, a água e o sangue. E três que deram testemunho do céu, o Pai, a Palavra e o Espírito Santo. ” 1 João 5:7 .

Os reis fecharão a boca quando ele falar; médicos e sábios ficarão em silêncio. O sublime, os mistérios ocultos de nossa redenção eles devem então considerar. As escolas não fizeram nada pelo mundo. Sua mitologia, embora retenha raios fracos de revelação patriarcal, está cheia de abominações. Seus códigos morais estão manchados de impureza, suas esperanças do futuro estão todas envoltas em nuvens.

Mas em Cristo, quando o plano mediador foi revelado; a glória de sua pessoa, a dignidade de seu sacrifício, a eficácia de sua graça na regeneração e a glória de seu reino; o julgamento do homem foi ganho pela verdade, e o coração foi vencido pela graça. Aqui tudo é perfeito, tudo é digno de um Deus. Aqui a idolatria antiga se esquiva do contraste; ela esconde o rosto e se retira para o bosque; ela é perseguida com seus rituais sangrentos até as sombras das trevas gentias.

Reis na sociedade primitiva eram numerosos, até engolidos em impérios. Homens que se destacaram em ciência são chamados de príncipes, como Homero, Pitágoras e Platão. Tres viri omnis doctrinæ et ingenii principes. ASCHAMUS.

REFLEXÕES.

O assunto, para Isaías 52:12 , é aqui continuado do capítulo anterior, que deve ser lido em conexão. Sião é uma segunda vez exortada a despertar, levantar-se e brilhar, pois o Senhor cujas perfeições acabamos de mencionar, veio para construir seus lugares desertos, e habitar e andar nela para sempre, para que os pagãos profanos, impuros e incircuncisos, não devem mais colocar seus pés profanos nos átrios da casa do Senhor.

Para esta Sião, a Sião evangélica, os hebreus crentes vieram no dia de pentecostes; e são chamados de assembleia geral e igreja dos primogênitos, cujos nomes estão escritos no céu. Depois que o mundo gentio for em grande medida convertido, os judeus, sob esta longa e portentosa dispersão dos romanos, serão introduzidos: e então quão belos serão os pés dos mensageiros que trazem boas novas a Sião, de santidade, para nunca ser poluído pelos pagãos.

Os críticos em geral interpretam essa passagem dos mensageiros da Babilônia, trazendo a proclamação de Ciro para a reconstrução da cidade e do templo de Jerusalém; mas naquela época não havia Jerusalém, nenhum vigia para vê-los chegando, e nenhuma cidade de Judá para participar da alegria de Sião. Tudo estava em ruínas, tudo estava devastado, para que a terra pudesse gozar os seus sábados; e, portanto, por uma questão de acomodação, este texto pode ser entendido apenas como Babilônia.

Nos apóstolos e arautos do evangelho, vemos sua verdadeira conclusão. Eles mostraram o braço do Senhor desnudado na destruição de seus inimigos, os judeus incrédulos e os príncipes romanos; eles publicaram sua salvação até os confins da terra, emancipando os crentes do pecado e das trevas e enchendo a igreja de glória e alegria.

De Isaías 52:13 ao final do cap. 53., um novo personagem é apresentado e seus personagens são altamente trágicos, profundamente patéticos e indescritivelmente gloriosos. A grande questão será: quem é ele? Aqui, os rabinos modernos parecem constrangidos, como os quatro ateus no frontispício do sistema intelectual do Dr. Cudworth, quando confundidos com os argumentos superiores de Aristóteles, Platão, Sócrates e Pitágoras.

Eles parecem não gostar de si mesmos, nem um do outro. O ilustre príncipe que devia agir com prudência, ser desfigurado em seu rosto, conduzido como um cordeiro ao matadouro e repartir o despojo com os poderosos, era, diz alguém, o profeta Jeremias! Outro, ao descobrir que os personagens não concordam, diz que foi Josias. Outros rabinos tentam em vão aplicar essas previsões trágicas aos homens bons em geral.

Alguns para a nação dos judeus, outros para Zorobabel, para Esdras, ou mesmo para Abraão, como também o centésimo décimo Salmo. Uma grande causa de sua confusão é que tanto o Caldeu quanto o Talmud aplicaram o quarto versículo do capítulo cinquenta e três expressamente ao Messias. Testemunhos semelhantes de Rabbins antigos podem ser vistos na Sinopse de Poole; conseqüentemente, os escritores do Novo Testamento têm amplo terreno para fazer o mesmo, e fazê-lo com uma sabedoria que nenhum dos judeus eruditos pode contestar ou resistir.

Portanto, o personagem aqui apresentado não é outro senão o Senhor Cristo. Ele é chamado de servo do Senhor por meio da eminência, porque foi o tema animador da profecia desde o início: ele era a expectativa de sua pátria e a esperança de toda a terra. Cyrus é mencionado por um nome; mas os nomes e perfeições do Messias são incontáveis. Ele não é apenas chamado de servo do Senhor, mas de seus eleitos, em quem sua alma se deleita, os quais títulos altamente estão de acordo com a voz da glória excelente, que disse: Este é meu Filho amado, em quem me comprazo.

Ele é apresentado com admiração: Eis que meu servo deve agir com prudência. No capítulo quadragésimo, os mensageiros evangélicos dizem às cidades de Judá: Eis o vosso Deus. O anjo disse aos pastores: Eis que vos trago boas novas de grande alegria. E João Batista disse: Eis o Cordeiro de Deus.

Podemos aqui observar que se diz do servo do Senhor que ele procederá com prudência; e ele o fez em sua doutrina, em sua conduta privada e em sua administração. Mas os críticos geralmente lêem: “Ele deve lidar com prosperidade”, o que melhor concorda com o fato de ele ser altamente exaltado; e Jesus foi de fato exaltado muito acima de todas as pessoas a quem os rabinos incrédulos referiam a profecia.

A multidão ficou surpresa com sua doutrina, com seus milagres e com sua ressurreição. Mas, acima de tudo, que um homem crucificado deve ser magnificado como Senhor do universo e Salvador do mundo. Ele espalhou muitas nações por sua palavra, seu Espírito e sua graça, quando o evangelho foi propagado pela primeira vez: Isaías 59:20 .

O sangue da aliança foi aspergido sobre a consciência, e a pia do batismo foi abordada para a remoção do pecado. Os reis também, esquecidos de poetas e filósofos, calam a boca, para que possam ouvir o evangelho mais sublime de Cristo e serem edificados pela sabedoria do alto; uma sabedoria que é pura, pacífica, gentil e fácil de ser solicitada; cheios de misericórdia e de bons frutos, e tornando os simples de coração sábios para a vida eterna.