João 13

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

João 13:1-38

1 Um pouco antes da festa da Páscoa, sabendo Jesus que havia chegado o tempo em que deixaria este mundo e iria para o Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até o fim.

2 Estava sendo servido o jantar, e o diabo já havia induzido Judas Iscariotes, filho de Simão, a trair Jesus.

3 Jesus sabia que o Pai havia colocado todas as coisas debaixo do seu poder, e que viera de Deus e estava voltando para Deus;

4 assim, levantou-se da mesa, tirou sua capa e colocou uma toalha em volta da cintura.

5 Depois disso, derramou água numa bacia e começou a lavar os pés dos seus discípulos, enxugando-os com a toalha que estava em sua cintura.

6 Chegou-se a Simão Pedro, que lhe disse: "Senhor, vais lavar os meus pés? "

7 Respondeu Jesus: "Você não compreende agora o que estou lhe fazendo; mais tarde, porém, entenderá".

8 Disse Pedro: "Não; nunca lavarás os meus pés". Jesus respondeu: "Se eu não os lavar, você não terá parte comigo".

9 Respondeu Simão Pedro: "Então, Senhor, não apenas os meus pés, mas também as minhas mãos e a minha cabeça! "

10 Respondeu Jesus: "Quem já se banhou precisa apenas lavar os pés; todo o seu corpo está limpo. Vocês estão limpos, mas nem todos".

11 Pois ele sabia quem iria traí-lo, e por isso disse que nem todos estavam limpos.

12 Quando terminou de lavar-lhes os pés, Jesus tornou a vestir sua capa e voltou ao seu lugar. Então lhes perguntou: "Vocês entendem o que lhes fiz?

13 Vocês me chamam ‘Mestre’ e ‘Senhor’, e com razão, pois eu o sou.

14 Pois bem, se eu, sendo Senhor e Mestre de vocês, lavei-lhes os pés, vocês também devem lavar os pés uns dos outros.

15 Eu lhes dei o exemplo, para que vocês façam como lhes fiz.

16 Digo-lhes verdadeiramente que nenhum escravo é maior do que o seu senhor, como também nenhum mensageiro é maior do que aquele que o enviou.

17 Agora que vocês sabem estas coisas, felizes serão se as praticarem".

18 "Não estou me referindo a todos vocês; conheço os que escolhi. Mas isto acontece para que se cumpra a Escritura: ‘Aquele que patilhava do meu pão voltou-se contra mim’.

19 "Estou lhes dizendo antes que aconteça, a fim de que, quando acontecer, vocês creiam que Eu Sou.

20 Eu lhes garanto: Quem receber aquele que eu enviar, estará me recebendo; e quem me recebe, recebe aquele que me enviou".

21 Depois de dizer isso, Jesus perturbou-se em espírito e declarou: "Digo-lhes que certamente um de vocês me trairá".

22 Seus discípulos olharam uns para os outros, sem saber a quem ele se referia.

23 Um deles, o discípulo a quem Jesus amava, estava reclinado ao lado dele.

24 Simão Pedro fez sinais para esse discípulo, como a dizer: "Pergunte-lhe a quem ele está se referindo".

25 Inclinando-se para Jesus, perguntou-lhe: "Senhor, quem é? "

26 Respondeu Jesus: "Aquele a quem eu der este pedaço de pão molhado no prato". Então, molhando o pedaço de pão, deu-o a Judas Iscariotes, filho de Simão.

27 Tão logo Judas comeu o pão, Satanás entrou nele. "O que você está para fazer, faça depressa", disse-lhe Jesus.

28 Mas ninguém à mesa entendeu por que Jesus lhe disse isso.

29 Visto que Judas era o encarregado do dinheiro, alguns pensaram que Jesus estava lhe dizendo que comprasse o necessário para a festa, ou que desse algo aos pobres.

30 Assim que comeu o pão, Judas saiu. E era noite.

31 Depois que Judas saiu, Jesus disse: "Agora o Filho do homem é glorificado, e Deus é glorificado nele.

32 Se Deus é glorificado nele, Deus também glorificará o Filho nele mesmo, e o glorificará em breve.

33 "Meus filhinhos, vou estar com vocês apenas mais um pouco. Vocês procurarão por mim e, como eu disse aos judeus, agora lhes digo: Para onde eu vou, vocês não podem ir.

34 "Um novo mandamento lhes dou: Amem-se uns aos outros. Como eu os amei, vocês devem amar-se uns aos outros.

35 Com isso todos saberão que vocês são meus discípulos, se vocês se amarem uns aos outros".

36 Simão Pedro lhe perguntou: "Senhor, para onde vais? " Jesus respondeu: "Para onde vou, vocês não podem me seguir agora, mas me seguirão mais tarde".

37 Pedro perguntou: "Senhor, por que não posso seguir-te agora? Darei a minha vida por ti! "

38 Então Jesus respondeu: "Você dará a vida por mim? Asseguro-lhe que, antes que o galo cante, você me negará três vezes! "

João 13:1 . Antes da festa da Páscoa, quando Jesus sabia que sua hora havia chegado. O que agora aconteceu foi na terça-feira, durante o jantar na casa de Simon. Judas foi agora repreendido perante todos os presentes, por interromper Maria, que por um impulso profético secreto havia ungido o Salvador. O traidor, no entanto, cedeu à súbita tentação do demônio de trair seu Mestre, pela recompensa de torpe ganância já prometida pelo conselho. Seu orgulho enfureceu-se com a reprovação; e a cobiça sendo seu pecado habitual, provou, por fim, sua total condenação. Na quarta ou quinta-feira, ele fez a barganha fatal com os governantes.

Jesus, tendo amado os seus, amou-os até o fim, comungando com eles na última ceia, lavando-lhes os pés e revelando a plenitude da glória e da graça no discurso de despedida. O que o Salvador poderia fazer mais. Dinheiro que ele não tinha para dar; mas ele deu sua vida em resgate por suas almas. Que palavras derretedoras são essas, Este é o meu corpo; este é o meu sangue do novo testamento. Ó Redentor, alguma vez o amor foi como o teu?

João 13:2 . Ceia terminando; δειπου γενομενου. As versões variam aqui, o particípio grego sendo freqüentemente usado como um aörist por tempo indefinido. Aqui, portanto, pode se referir ao que nosso erudito gramático Sr. Harris chama de tempo médio. Então, a leitura será, "enquanto eles estavam jantando". Nosso Salvador, tendo ceado antes que os outros tivessem acabado, levantou-se da ceia e colocou de lado suas vestes [vestes] e pegou uma toalha e cingiu-se. João não relata o sacramento da ceia do Senhor, que foi feito corretamente por outros evangelistas.

Mas não deve escapar da observação, que dez famílias geralmente se juntam para comer um cordeiro pascal. Por consequência, cada um comeu apenas um bocado e deve ter tido outra comida para completar a ceia. Disto não temos nenhuma conta, sendo o costume conhecido de todos. Mas neste ponto os evangelistas são harmoniosos, que depois da ceia o Senhor tomou o pão e o partiu com elogios. Depois disso, ele pegou a xícara, conforme declarado em Mateus 26:26 ; Lucas 22:14 .

João 13:8 . Se eu não te lavar, não tens parte comigo. Pedro agora entendia que essa lavagem pretendia mais do que apenas uma lição de humildade; que simbolizava a lavagem da regeneração e a renovação do Espírito Santo. Tito 3:5 .

João 13:17 . Se sabeis estas coisas, felizes sereis se as fizerdes. Nosso Senhor aqui sugere a necessidade do conhecimento para praticar, e a necessidade da prática para a felicidade. Um homem pode realmente conhecer a vontade de Deus, e não fazê-la; mas ele nunca pode fazer a vontade de Deus de maneira aceitável e não saber disso.

O conhecimento da vontade de Deus e de nosso dever, e a prática dele, podem ser, e muitas vezes são separados; mas a prática da religião e fazer o que sabemos ser nosso dever é o único caminho para a verdadeira felicidade.

Aprenda, portanto, que Cristo não aprova uma obediência cega em seu povo, mas requer que sua prática e obediência sejam fundamentadas no entendimento e no conhecimento. Que o primeiro cuidado com aqueles que serão discípulos e seguidores de Cristo deve ser este, com toda a seriedade se dedicarem ao conhecimento da vontade de seu Mestre; que, além do conhecimento de nosso dever, nosso primeiro e principal cuidado deve ser praticar tudo o que entendemos e sabemos ser nosso dever. Que o conhecimento e a prática corretos de nosso dever certamente nos farão felizes. "Se vocês sabem estas coisas, felizes são se as fizerem."

João 13:20 . Quem recebe aquele que eu enviar, a mim me recebe. Há uma identidade de glória entre a missão de Cristo e a dos apóstolos, como afirmado antes, quando ele enviou os doze para pregar. Mateus 10:40 . Mas as palavras são repetidas aqui para mostrar a grandeza do pecado de Judas, pela adição de apostasia incomparável. Jesus, ao anunciar a traição, ficou perturbado de espírito; ele sentiu no peito uma perturbação misteriosa de dor e indignação.

João 13:21 . Jesus estava com o espírito perturbado e tão profundamente a ponto de ser percebido. O primeiro enunciado dessa angústia foi: "um de vocês me trairá!" Que silêncio, que pensamentos, que sentimentos! Após este silêncio, Pedro fez um sinal a João, para que perguntasse o que o trairia. João perguntou por um sussurro: mas nenhum dos discípulos, exceto João, sabia que Judas era o homem, até depois que o traidor havia saído.

João 13:26 . Depois de molhar o bocado, deu-o a Judas Iscariotes. Sim, ele deu com indignação O que tu fazes rapidamente. O silêncio disse mais. Eu conheço a operação de sua cobiça desde o dia em que ouviu falar das recompensas prometidas estabelecidas em minha vida. Sim, Satanás também se apressou. Imediatamente após o golpe, ele entrou no traidor e apressou-o, por seu amor ao dinheiro, para a mais grosseira das traições.

Judas, tendo cometido o crime, não aguentou mais as acusações de sua própria consciência. Ele rapidamente se destruiu, conforme relatado em Mateus 26:14 . A profecia de Davi foi cumprida nele: “Sejam poucos os seus dias, e outro ocupe o seu cargo.” Salmos 109:8 .

Quão terrível é ver um ministro separado de seus irmãos por atos de grande imoralidade! E o amor às mulheres, ao vinho e ao dinheiro geralmente tem sido a causa de todas essas degradações. As disposições interiores do coração são desenvolvidas pela conduta de vida.

João 13:31 . Agora é o Filho do homem glorificado, como havia sido prometido por uma voz do céu: João 12:28 . Devemos sempre ter em mente as promessas encorajadoras que nos são dadas pelo Senhor.

João 13:34 . Um novo mandamento eu dou a você. Nosso Salvador, tendo, no versículo anterior, sugerido a seus discípulos que de repente se afastaria deles, passa aqui a dar-lhes uma estrita ordem de que em sua ausência eles deveriam amar uns aos outros. Ele chama isso de um novo mandamento. Não é novo no que diz respeito à instituição, mas à restituição; nada de novo no que diz respeito à substância, pois era um ramo da lei da natureza e um conhecido preceito da religião judaica. Mas tornou-se um novo mandamento pelas seguintes razões

Foi agora expurgado das velhas glosas corruptas dos fariseus, que haviam limitado esse dever de amor e confinado-o a seus próprios compatriotas. Ao passo que Cristo amplia o objeto e obriga seus discípulos a amar toda a humanidade, até mesmo seus inimigos. Também foi altamente avançado por ele em medida e grau, até mesmo ao darmos nossas vidas uns pelos outros.

Este mandamento foi agora estimulado por um novo motivo e reforçado por um novo exemplo. "Assim como eu te amei, vocês também amam uns aos outros." Nunca deve ser substituído, como os antigos atos da legislatura, mas deve estar sempre fresco em sua memória e eficaz na prática, até o fim do mundo.

Os frutos e efeitos desse amor, ou caridade cristã, são descritos por São Paulo. 1 Coríntios 13:4 . Ou seja, consiste em fazer todo o bem que pudermos às almas, aos corpos, aos bens e ao bom nome do próximo, especialmente de todos os cristãos. Um dos seus deveres é instruir, converter, admoestar, reprovar ou, pelo menos, orar uns pelos outros; para defender os corpos uns dos outros tanto quanto pudermos de todas as enfermidades internas e de toda violência externa.

Uma terceira é preservar os bens uns dos outros contra fraude, opressão e rapina. E a última é, manter o bom nome uns dos outros contra mentiras, injúrias, injúrias, calúnias e calúnias. Poole.

João 13:35 . Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos. Os discípulos de João Batista eram conhecidos pela austeridade de suas vidas; os dos fariseus por seu hábito e separação de outros homens. Mas Cristo fará com que seus discípulos sejam conhecidos por seu afeto mútuo, que nos tempos primitivos era tão notável, que os próprios pagãos clamavam e diziam, veja como esses cristãos se amam.

Podemos aqui observar, que nosso Senhor não diz, por isso os homens conjeturarão e adivinharão que vocês pertencem a mim, como sendo meus discípulos, mas eles certamente saberão. Ele não diz: Nisto conhecereis a vós mesmos como meus discípulos e uns aos outros; mas por meio disso todos os outros homens saberão disso, assim como vocês mesmos. Nem diz ele, por isso todos os homens saberão que vocês se parecem com meus discípulos; mas que sois de fato o que pretendem ser, a saber, por amarem uns aos outros.

Ele diz que não, por isso o mundo saberá que sois meus discípulos, por vos reunirdes muitas vezes na minha casa de oração, por vossos jejuns frequentes, por vossa leitura das escrituras diariamente, por ouvir sermões semanais, por receber sacramentos mensais : todos estes juntos não serão evidência suficiente de seu discipulado, se guardardes um rancor secreto em seu coração um contra o outro. Mas, “assim conhecerão todos que sois meus discípulos, se tiverdes amor uns aos outros”.

João 13:38 . O galo não cantará até que você me negue três vezes. Veja a nota de Crisóstomo, Jeremias 36:3 e Mateus 26:14 . Quando assumimos demasiadamente a nossa própria força, muitas vezes acontece que presentemente recebemos algum cheque, alguma repreensão, alguma vergonha ou mortificação. Que aquele que se glorie, se glorie no Senhor.

REFLEXÕES.

Como é bom estar onde Jesus está; estar presente em espírito na última ceia e ouvir as palavras graciosas que ali dirigiu aos seus amigos. Glória e graça estão sempre presentes em sua presença, e seus aspectos fazem com que o rosto daqueles que o vêem brilhe com raios de felicidade.

Tendo falado da ceia antes, agora assistimos para aprender a lição de humildade com um exemplo elevado. Jesus sabendo que todas as coisas lhe estavam entregues, começou seu reinado pela humildade. Ele lavou os pés dos discípulos, um ofício que os judeus mais ricos faziam aos seus convidados por seus servos. "Simão, não me deste água para lavar os pés." Lucas 7:44 .

O orgulho foi a primeira ruína do homem. O tentador disse: "Sereis como deuses". O grande anticristo se senta no templo de Deus, falando como se fosse um deus, e todas as suas vestes estão mergulhadas no sangue dos santos. Exatamente o contrário disso é o temperamento de Jesus, e deve ser imitado por seus ministros. Devem aprender a ser bondosos e afetuosos, e a fazer todos os serviços bondosos para os mais mesquinhos de seu rebanho.

Antes de Pedro estar ciente do desígnio do Senhor, ele se opôs à sua própria humildade contra a condescendência do Salvador. Foi o mesmo com João Batista. “Vens tu a mim? Eu preciso ser batizado por ti. ” Ai sim; pois a menos que sejamos lavados e lavados de coração, cabeça e pés, nunca poderemos comer pão, o pão verdadeiro e vivo com Cristo no reino celestial.

Mas, infelizmente, não podemos deixar de ficar tristes e movidos aqui para ver o Salvador ser movido. A traição, a baixeza de Judas e a baixeza além do exemplo lançam uma escuridão sobre a igreja que os séculos futuros não podem remover. Mas embora um dos doze pilares tenha caído, o abalo do templo foi apenas temporário. Seu lugar foi preenchido por outro; sim, por um verdadeiro apóstolo do Senhor. Quando um ministro cai em qualquer pecado mortal, a igreja deve ser lavada e limpa, como uma casa após um funeral; e o ofensor deve ser mandado embora às lágrimas e penitência.

No entanto, ele não deve ficar sem esperança. Talvez, depois de um tempo adequado, ele possa ser útil novamente e mover-se em uma esfera mais humilde. São os hábitos que mais tememos; estes superinduzem o retorno do crime e deixam o ofensor destituído de esperança eclesiástica.

Introdução

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. JOÃO.

JOÃO, o Evangelista, era o irmão mais novo de Tiago e filho de Zebedeu, um pescador de Betsaida. Ambos os irmãos, quando chamados por Jesus, deixaram suas redes e o seguiram, e logo após seu batismo, quando receberam a promessa especial de serem feitos “pescadores de homens”. Na época em que nosso Senhor completou o número dos doze apóstolos, é notado por Marcos, que ele deu a esses irmãos o sobrenome de Boanerges, os filhos do trovão.

Tal foi seu bom prazer, mas sem dúvida com consideração especial por seu zelo e poderes vocais. De zelo, quando menos instruídos, eles deram alguma prova quando perguntaram se não poderiam, como Elias, invocar fogo para cair do céu sobre os desobedientes samaritanos. 2 Reis 1:5 ; Lucas 9:54 .

João é repetidamente chamado de “discípulo amado” de Jesus, adotado como filho no evangelho e amado por causa de suas qualidades amáveis. Além do período de trabalhos sob os olhos de Cristo em comum com outros, ele foi um dos três que viram a transfiguração do Senhor no monte; um dos quatro que ouviram as profecias no monte das Oliveiras, Marcos 13:3 ; um dos dois enviado para preparar a páscoa; um dos três perto do Senhor no jardim, no momento de sua agonia; e a este discípulo o Salvador deu a sua mãe o comando, enquanto ele estava pendurado na cruz.

Após a ascensão de nosso Salvador ao céu, João foi preso por duas vezes em Jerusalém e, ousadamente, com Pedro, confessou a verdade perante o conselho. Ele acompanhou Pedro também a Samaria, quando muitos naquela cidade foram convertidos à fé, e os dons do Espírito Santo foram conferidos pela imposição das mãos.

Quando João deixou a Judéia e se tornou o principal instrumento na conversão e formação das sete igrejas nas grandes cidades da Ásia Menor, nenhum registro chegou até nós. Mas somos informados de que os apóstolos não deixaram Jerusalém e todas as seis províncias ocupadas pelos judeus, que são entendidas como associadas à capital; ainda assim, algumas exceções devem ser feitas a isso, como encontramos Pedro e Marcos em Roma por volta do décimo ano de nosso Senhor.

Podemos, portanto, concluir que foi por volta do décimo segundo ano quando João entrou em sua esfera de trabalho do norte, onde seu ministério foi coroado com amplo e permanente sucesso, pois todas aquelas igrejas são chamadas de filhos de John. Johannis alumnas ecclesias. Quando os santos apóstolos deixaram seu país em obediência ao Senhor, para a conversão dos gentios, não se pode duvidar que cada apóstolo tinha seus livros e evangelhos com ele.

Isso nenhum escritor negou. São Paulo ordena a Timóteo que traga “os livros, mas especialmente os pergaminhos”, que haviam sido absorvidos para leitura pública. 2 Timóteo 4:13 . Marcos tinha consigo em Roma o evangelho de São Mateus, que ele seguiu de perto, como todos concordam. João tinha, ao que parece, o evangelho dos nazarenos, obra geralmente usada pelos cristãos na Judéia, pois esse evangelho contém a história da mulher apanhada em adultério, como em João 8:3 .

Agora, dos muitos evangelhos então existentes por homens apostólicos, e antes da escrita de Lucas, cap. João 1:2 , pode-se supor que João não tinha um evangelho próprio, e que não preferia o seu, sendo uma testemunha ocular e um amigo íntimo do Senhor desde o início. A suposição contrária envolveria um absurdo totalmente incrível; nem poderia escondê-lo das igrejas, com as quais passou o meridiano de seus dias.

Por conseqüência, o que os pais dizem a respeito da escrita de seu evangelho após os outros três livros canonizados, deve ser entendido como a entrega de sua cópia para ser absorvida para leitura pública em todas as igrejas. E não parece que ele alterou nada naquela época, exceto o prefácio contido nos primeiros quatorze versos, para melhor refutar os erros da época. A insinuação dos arianos de que ele escreveu seu evangelho na velhice; e as conjecturas dos modernos “cristãos racionais”, de que ele o escreveu, verba gratiâ, depois de morto, são as emanações de uma filosofia sempre hostil à revelação.

A própria obra contém prova interna de que foi escrita antes do ano 70, quando o cerco de Jerusalém foi iniciado. Em João 5:2 ele diz: “Agora HÁ em Jerusalém, perto do mercado de ovelhas, um tanque, chamado em hebraico, Betesda, com cinco alpendres.” Sabemos com certeza que os soldados romanos cavaram os alicerces da cidade em busca de tesouros. Se João tivesse escrito quase quarenta anos após a queda da cidade, ele teria usado o tempo pretérito do verbo e dito: Agora estava em Jerusalém, etc.

Irineu era natural de Esmirna, sede de uma das sete igrejas alimentadas por São João. Ele foi um discípulo de Policarpo e floresceu não muito depois da morte dos apóstolos, como afirma Santo Agostinho, Contra Juliano. 50. 1. c. 3. Irineu era um homem científico, amplamente familiarizado com a literatura grega e romana. Ele era o presbítero de Lyon; e depois do martírio do bispo, ele conseguiu a sé daquela grande cidade, onde também foi martirizado antes do ano 179.

Em seu terceiro livro contra os hereges, c. 11, falando dos Ceríntios, Ebionitas e outros hereges, ele diz que este discípulo (João) desejoso de extirpar o erro de uma só vez e estabelecer na igreja a coluna da verdade, declara a Unidade do Deus Todo-Poderoso, que por sua Palavra fez todas as coisas, sejam visíveis ou invisíveis. Colossenses 1:16 .

Que pela mesma Palavra, pela qual ele terminou a criação, ele concedeu a salvação aos homens que habitam a criação. Em conformidade com esses pontos de vista, o evangelista começa assim seu evangelho. “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.”

Eusébio diz que João por muito tempo governou as igrejas da Ásia em paz, possivelmente por quarenta anos. No ano de 95, João foi preso e enviado um prisioneiro a Roma. Ele foi posteriormente condenado e enviado para as minas na ilha de Patmos; mas o imperador que o condenou ser morto, voltou a Éfeso, então capital da Ásia Menor, onde morreu no terceiro ano de Trajano, e foi sepultado naquela cidade, com mais de noventa anos.

Após seu retorno das minas, e como um dado dentre os mortos, o bispo da Ásia teria sua sanção final ao seu evangelho, que sem dúvida já estava em suas mãos e totalmente conhecido, caso contrário, por que deveriam pedir sua sanção? Assim, por seu livro de revelação e o toque final de sua mão no evangelho, ele fechou o cânone das escrituras cristãs. Como evangelista final, ele escreveu o que Clemente chama de “evangelho espiritual”, e ele se tornou tão sublime por uma temeridade ousada, mais feliz do que presunçosa, a ponto de se aproximar até da própria Palavra de Deus.

Do estilo de São João, embora permitamos sua simplicidade, que para muitos seria considerada sua primeira beleza, e de fato uma imitação de seu Senhor; e embora encontremos algumas frases siríacas, ainda assim possui belezas peculiares a si mesmo. Ele escreveu em uma língua que adquiriu, e Dionísio de Alexandria nos deixou um elogio à pureza de seu grego. Este autor ousa afirmar que na argumentação e na estrutura das suas frases nada há de vulgar: não há solicismos nas suas palavras, nem fraqueza de expressão, pois Deus o dotou de sabedoria e ciência do alto.

St. John foi de fato acusado de omitir, em muitos casos, o artigo grego, e onde parecia essencial para o sentido. Esta objeção se aplicará à LXX, e em inúmeros lugares; e no gótico de Ulphilas, o artigo é usado com moderação. Dois dos evangelistas costumam fazer o mesmo, como em Mateus 4:3 ; Mateus 4:5 ; Marcos 1:1 .

Como o nome de Deus ocorre nessas passagens como a fonte da divindade, não foi considerado essencial. O Dr. George Campbell, em seu prefácio ao evangelho de São João, tem uma opinião bem diferente em relação ao estilo. Ele o chama de “O trabalho de um judeu analfabeto. Todo o traço da escrita mostra que deve ter sido publicado em uma época e em um país cujo povo em geral conhecia muito pouco dos ritos e costumes judaicos.

Assim, aqueles que nos outros evangelhos são chamados de povo, e a multidão, são aqui denominados judeus, método que não poderia ser natural em sua própria terra, ou mesmo na vizinhança, onde a própria nação e suas peculiaridades eram perfeitamente conhecidas. . ”

Em resposta, dizemos que João escreveu principalmente para as igrejas da Ásia, para as quais a palavra judeu era estritamente apropriada, e qualquer outro termo teria sido menos feliz e natural. Após a queda de Samaria, as nações não usaram nenhuma outra palavra para designar aquela nação, como no livro de Ester. Pilatos perguntou em Jerusalém: "Sou um judeu?" São Paulo usa a palavra quarenta vezes; e em Josefo, a palavra é de ocorrência constante. Estou certo de que o médico não tem fundamento para sustentar a severidade de suas restrições.

À medida que nossos novos tradutores das sagradas escrituras comem pão à mesa do Redentor e jantam com os santos apóstolos, não devem se embriagar com a filosofia e desprezar a revelação a ponto de atacar todo o peso da antiguidade. O Dr. Campbell, entretanto, é o único em atacar St. John por usar a palavra judeu.