João 19

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

João 19:1-42

¹ Então Pilatos mandou açoitar Jesus.

² Os soldados teceram uma coroa de espinhos e a puseram na cabeça dele. Vestiram-no com uma capa de púrpura,

³ e, chegando-se a ele, diziam: "Salve, rei dos judeus! " E batiam-lhe no rosto.

João 19:1 . Pilatos, portanto, pegou Jesus e o açoitou, conforme declarado em Mateus 27:26 . Nos casos em que esta crucificação presedisse, Cícero recitou a forma da sentença da lei romana. I, lictor, colliga manus, caput obnubito, arbori infelici suspendito.

Vai, lictor, amarra-lhe as mãos, cobre-lhe a cabeça, suspende-o à árvore infeliz. Essas punições às pessoas presas por roubos e sedição eram geralmente infligidas com grande severidade. Tudo isso que Isaías havia previsto, quando disse: Eu dei minhas costas para os batedores e minhas bochechas para aqueles que arrancavam os cabelos. Não escondi meu rosto de vergonha e cuspe. Isaías 50:6 . Outro profeta também havia dito: Os arrancadores araram minhas costas, fizeram seus sulcos longos. Salmos 129:3 .

João 19:5 . Então veio Jesus, usando a coroa de espinhos e o manto de púrpura. E Pilatos disse: Eis o homem. Uma visão projetada por Pilatos para despertar compaixão, mas que despertou o demônio no coração dos governantes e de suas criaturas, a gritar, para longe com ele, crucificá-lo! Provas das mais impressionantes, que aqueles que crucificaram o Senhor foram, como Paulo diz de alguns outros, “entregues a uma mente réproba”.

João 19:7 . Por nossa lei ele deve morrer, porque se fez Filho de Deus. Essas palavras deram a Pilatos o alarme divino. Para um romano, eles podem ser ambíguos, pois os poetas fizeram com que muitos dos mais ilustres descendessem de Jove ou, como nossos antepassados, de Odin. Pilatos perguntou: donde és? Qual é a tua descida; quem são teus ancestrais? Jesus não respondeu a esta pergunta. Aos apóstolos, após a ceia, ele fez uma revelação completa de sua dignidade e glória pessoal; mas para Pilatos ele recusou ser conhecido. Caso contrário, como as escrituras foram cumpridas?

João 19:19 . Pilatos escreveu um título e o colocou na cruz. Notas sobre este assunto podem ser encontradas em Mateus 27:37 ; Lucas 23:38 .

João 19:23 . Então os soldados pegaram suas vestes. Essas circunstâncias são relatadas mais minuciosamente por João do que pelos outros evangelistas.

João 19:25 . Ali estavam perto da cruz sua mãe, a irmã de sua mãe e Maria Madalena. Marcos diz que eles ficavam “distantes”, como era o costume do oriente; mas à medida que a multidão diminuía, eles se aproximavam da cruz. Aqui, o Salvador recomendou sua mãe aos cuidados de João, que também estava de pé ao lado da cruz.

João 19:28 . Tenho sede. Nosso Salvador, descobrindo que tudo o que havia de fazer antes de sua morte estava cumprido, exceto o cumprimento daquela única escritura, Salmos 69:21 , “eles me deram vinagre para beber”, para o cumprimento disso agora disse: “Tenho sede.

”Tais foram as agonias de nosso Senhor na cruz, que eles beberam seu próprio espírito. Quando ele clamou: “Tenho sede”, foi para mostrar que tudo o que foi predito pelos profetas a respeito dele foi exatamente cumprido, e cada minuto das circunstâncias cumpridas.

João 19:30 . Ele disse, está acabado. Assim, o Salvador morreu na fé, com as palavras de Daniel em sua boca. Essa é a fé que vence a morte. Vejo o céu aberto, disse Estêvão, e Jesus de pé à destra de Deus.

João 19:32 . Depois vieram os soldados, às três horas, a hora certa. E aquele que viu o registro simples, e seu registro é verdadeiro, a respeito de ocorrências aparentemente casuais, mas que ao pé da letra cumpriam as escrituras. O que, soldados romanos, ignorantes das escrituras, quebram as pernas do primeiro ladrão, e então passando pelo Salvador que já estava morto, quebram as pernas do segundo ladrão, para cumprir a letra da lei relativa ao cordeiro pascal, que ordenou que nenhum osso fosse quebrado!

Êxodo 12:46 . Igualmente notável é a perfuração do lado do Redentor, de onde saiu “água e sangue”, como em 1 João 5:8 . Por água entende-se o soro do pericárdio, no qual o coração nada, ou melhor, é lubrificado.

Portanto, a água sairia primeiro e o sangue imediatamente seguiria. Quão exata é a narração de John. Agora tudo estava acabado: eles olharam para aquele que haviam trespassado. Zacarias 12:10 .

REFLEXÕES.

Tendo já passado pelas cenas dolorosas, mas gloriosas da cruz, preditas desde o início, que a serpente deveria machucar o calcanhar de Cristo, não devemos ficar no túmulo, como o unitarista, que o conhece somente segundo a carne. Em sua humilhação, não o conhecemos mais; a enfermidade, a maior prova do amor redentor, é tragada pela glória do unigênito do Pai. Ele vive, ele não morre mais.

Nem vamos nos deter na era do mal; os agentes governantes caíram sob "o poder das trevas". Homens profanos, tão transportados pela inimizade sacerdotal, que não comeram naquele ano da ceia pascal, a menos que o fizessem em uma hora ilegal; pois tudo o que restasse daquele sacrifício deveria ser queimado antes do amanhecer. Oh, o que é o homem; e qual é o fim de pecadores como esses? Sombrios foram todos os seus anos futuros, com o sangue do Santo e Justo de Israel invocado sobre eles e seus filhos.

Malaquias 4:1 . Desses caracteres, afasta-te, oh minha alma, e eis o homem! O Ecce homo dos romanos, a vergonha dos judeus, a glória da igreja. Eles o coroaram com espinhos; mas Deus o coroou de glória e o ungiu com óleo de alegria mais do que seus companheiros. Eles o vestiram de púrpura; o céu o vestiu com vestes de luz e majestade.

Eles colocaram uma cana em sua mão; mas o Pai, tendo-lhe dado os pagãos por herança, deu-lhe uma barra de ferro como seu cetro, para despedaçar os rebeldes como um vaso de oleiro, que não pode ser juntado ou reparado. “A nação que não o servir perecerá; sim, será totalmente destruído. ” Este nome, o Filho, o Filho de Deus, aterrorizou Pilatos, assim como um olhar para o mesmo Filho uma vez aterrorizou Nabucodonosor. Daniel 3:25 . Quando ele rugir para fora de Sião, todos os seus inimigos procurarão se esconder.

E vocês, ó homens abençoados, ousaram reconhecer o crucificado e honrá-lo como a um príncipe da casa de Davi; você recolheu seus restos mortais, os troféus de glória; ele o recolherá das mãos de homens sanguinários e o tornará nobre em sua igreja. Ele escreverá seu nome no livro da vida, enquanto o nome dos ímpios será escrito no pó e as chamas de Jerusalém os sepultarão nas cinzas poluídas dos ímpios.

Seu sol escurecerá, enquanto o sol da justiça nascerá sobre a igreja e curará o mundo gentio com seus raios. Mas vamos orar pelos judeus desencaminhados. Eles são perversos e ainda blasfemando; pois é uma visão do companheiro de Jeová, a única que pode levá-los ao verdadeiro arrependimento.

Introdução

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. JOÃO.

JOÃO, o Evangelista, era o irmão mais novo de Tiago e filho de Zebedeu, um pescador de Betsaida. Ambos os irmãos, quando chamados por Jesus, deixaram suas redes e o seguiram, e logo após seu batismo, quando receberam a promessa especial de serem feitos “pescadores de homens”. Na época em que nosso Senhor completou o número dos doze apóstolos, é notado por Marcos, que ele deu a esses irmãos o sobrenome de Boanerges, os filhos do trovão.

Tal foi seu bom prazer, mas sem dúvida com consideração especial por seu zelo e poderes vocais. De zelo, quando menos instruídos, eles deram alguma prova quando perguntaram se não poderiam, como Elias, invocar fogo para cair do céu sobre os desobedientes samaritanos. 2 Reis 1:5 ; Lucas 9:54 .

João é repetidamente chamado de “discípulo amado” de Jesus, adotado como filho no evangelho e amado por causa de suas qualidades amáveis. Além do período de trabalhos sob os olhos de Cristo em comum com outros, ele foi um dos três que viram a transfiguração do Senhor no monte; um dos quatro que ouviram as profecias no monte das Oliveiras, Marcos 13:3 ; um dos dois enviado para preparar a páscoa; um dos três perto do Senhor no jardim, no momento de sua agonia; e a este discípulo o Salvador deu a sua mãe o comando, enquanto ele estava pendurado na cruz.

Após a ascensão de nosso Salvador ao céu, João foi preso por duas vezes em Jerusalém e, ousadamente, com Pedro, confessou a verdade perante o conselho. Ele acompanhou Pedro também a Samaria, quando muitos naquela cidade foram convertidos à fé, e os dons do Espírito Santo foram conferidos pela imposição das mãos.

Quando João deixou a Judéia e se tornou o principal instrumento na conversão e formação das sete igrejas nas grandes cidades da Ásia Menor, nenhum registro chegou até nós. Mas somos informados de que os apóstolos não deixaram Jerusalém e todas as seis províncias ocupadas pelos judeus, que são entendidas como associadas à capital; ainda assim, algumas exceções devem ser feitas a isso, como encontramos Pedro e Marcos em Roma por volta do décimo ano de nosso Senhor.

Podemos, portanto, concluir que foi por volta do décimo segundo ano quando João entrou em sua esfera de trabalho do norte, onde seu ministério foi coroado com amplo e permanente sucesso, pois todas aquelas igrejas são chamadas de filhos de John. Johannis alumnas ecclesias. Quando os santos apóstolos deixaram seu país em obediência ao Senhor, para a conversão dos gentios, não se pode duvidar que cada apóstolo tinha seus livros e evangelhos com ele.

Isso nenhum escritor negou. São Paulo ordena a Timóteo que traga “os livros, mas especialmente os pergaminhos”, que haviam sido absorvidos para leitura pública. 2 Timóteo 4:13 . Marcos tinha consigo em Roma o evangelho de São Mateus, que ele seguiu de perto, como todos concordam. João tinha, ao que parece, o evangelho dos nazarenos, obra geralmente usada pelos cristãos na Judéia, pois esse evangelho contém a história da mulher apanhada em adultério, como em João 8:3 .

Agora, dos muitos evangelhos então existentes por homens apostólicos, e antes da escrita de Lucas, cap. João 1:2 , pode-se supor que João não tinha um evangelho próprio, e que não preferia o seu, sendo uma testemunha ocular e um amigo íntimo do Senhor desde o início. A suposição contrária envolveria um absurdo totalmente incrível; nem poderia escondê-lo das igrejas, com as quais passou o meridiano de seus dias.

Por conseqüência, o que os pais dizem a respeito da escrita de seu evangelho após os outros três livros canonizados, deve ser entendido como a entrega de sua cópia para ser absorvida para leitura pública em todas as igrejas. E não parece que ele alterou nada naquela época, exceto o prefácio contido nos primeiros quatorze versos, para melhor refutar os erros da época. A insinuação dos arianos de que ele escreveu seu evangelho na velhice; e as conjecturas dos modernos “cristãos racionais”, de que ele o escreveu, verba gratiâ, depois de morto, são as emanações de uma filosofia sempre hostil à revelação.

A própria obra contém prova interna de que foi escrita antes do ano 70, quando o cerco de Jerusalém foi iniciado. Em João 5:2 ele diz: “Agora HÁ em Jerusalém, perto do mercado de ovelhas, um tanque, chamado em hebraico, Betesda, com cinco alpendres.” Sabemos com certeza que os soldados romanos cavaram os alicerces da cidade em busca de tesouros. Se João tivesse escrito quase quarenta anos após a queda da cidade, ele teria usado o tempo pretérito do verbo e dito: Agora estava em Jerusalém, etc.

Irineu era natural de Esmirna, sede de uma das sete igrejas alimentadas por São João. Ele foi um discípulo de Policarpo e floresceu não muito depois da morte dos apóstolos, como afirma Santo Agostinho, Contra Juliano. 50. 1. c. 3. Irineu era um homem científico, amplamente familiarizado com a literatura grega e romana. Ele era o presbítero de Lyon; e depois do martírio do bispo, ele conseguiu a sé daquela grande cidade, onde também foi martirizado antes do ano 179.

Em seu terceiro livro contra os hereges, c. 11, falando dos Ceríntios, Ebionitas e outros hereges, ele diz que este discípulo (João) desejoso de extirpar o erro de uma só vez e estabelecer na igreja a coluna da verdade, declara a Unidade do Deus Todo-Poderoso, que por sua Palavra fez todas as coisas, sejam visíveis ou invisíveis. Colossenses 1:16 .

Que pela mesma Palavra, pela qual ele terminou a criação, ele concedeu a salvação aos homens que habitam a criação. Em conformidade com esses pontos de vista, o evangelista começa assim seu evangelho. “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.”

Eusébio diz que João por muito tempo governou as igrejas da Ásia em paz, possivelmente por quarenta anos. No ano de 95, João foi preso e enviado um prisioneiro a Roma. Ele foi posteriormente condenado e enviado para as minas na ilha de Patmos; mas o imperador que o condenou ser morto, voltou a Éfeso, então capital da Ásia Menor, onde morreu no terceiro ano de Trajano, e foi sepultado naquela cidade, com mais de noventa anos.

Após seu retorno das minas, e como um dado dentre os mortos, o bispo da Ásia teria sua sanção final ao seu evangelho, que sem dúvida já estava em suas mãos e totalmente conhecido, caso contrário, por que deveriam pedir sua sanção? Assim, por seu livro de revelação e o toque final de sua mão no evangelho, ele fechou o cânone das escrituras cristãs. Como evangelista final, ele escreveu o que Clemente chama de “evangelho espiritual”, e ele se tornou tão sublime por uma temeridade ousada, mais feliz do que presunçosa, a ponto de se aproximar até da própria Palavra de Deus.

Do estilo de São João, embora permitamos sua simplicidade, que para muitos seria considerada sua primeira beleza, e de fato uma imitação de seu Senhor; e embora encontremos algumas frases siríacas, ainda assim possui belezas peculiares a si mesmo. Ele escreveu em uma língua que adquiriu, e Dionísio de Alexandria nos deixou um elogio à pureza de seu grego. Este autor ousa afirmar que na argumentação e na estrutura das suas frases nada há de vulgar: não há solicismos nas suas palavras, nem fraqueza de expressão, pois Deus o dotou de sabedoria e ciência do alto.

St. John foi de fato acusado de omitir, em muitos casos, o artigo grego, e onde parecia essencial para o sentido. Esta objeção se aplicará à LXX, e em inúmeros lugares; e no gótico de Ulphilas, o artigo é usado com moderação. Dois dos evangelistas costumam fazer o mesmo, como em Mateus 4:3 ; Mateus 4:5 ; Marcos 1:1 .

Como o nome de Deus ocorre nessas passagens como a fonte da divindade, não foi considerado essencial. O Dr. George Campbell, em seu prefácio ao evangelho de São João, tem uma opinião bem diferente em relação ao estilo. Ele o chama de “O trabalho de um judeu analfabeto. Todo o traço da escrita mostra que deve ter sido publicado em uma época e em um país cujo povo em geral conhecia muito pouco dos ritos e costumes judaicos.

Assim, aqueles que nos outros evangelhos são chamados de povo, e a multidão, são aqui denominados judeus, método que não poderia ser natural em sua própria terra, ou mesmo na vizinhança, onde a própria nação e suas peculiaridades eram perfeitamente conhecidas. . ”

Em resposta, dizemos que João escreveu principalmente para as igrejas da Ásia, para as quais a palavra judeu era estritamente apropriada, e qualquer outro termo teria sido menos feliz e natural. Após a queda de Samaria, as nações não usaram nenhuma outra palavra para designar aquela nação, como no livro de Ester. Pilatos perguntou em Jerusalém: "Sou um judeu?" São Paulo usa a palavra quarenta vezes; e em Josefo, a palavra é de ocorrência constante. Estou certo de que o médico não tem fundamento para sustentar a severidade de suas restrições.

À medida que nossos novos tradutores das sagradas escrituras comem pão à mesa do Redentor e jantam com os santos apóstolos, não devem se embriagar com a filosofia e desprezar a revelação a ponto de atacar todo o peso da antiguidade. O Dr. Campbell, entretanto, é o único em atacar St. John por usar a palavra judeu.