Salmos 97:1-12
Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos
Este salmo, que começa como o nonagésimo terceiro e alguns outros, foi composto por Davi, quando toda a terra prometida foi dada a ele para um reino, e quando Deus também lhe deu descanso de seus inimigos ao redor. Com isso eles sabiam algo sobre o caráter de Davi e a glória do Deus de Davi.
Salmos 97:1 . O Senhor reina. Hebreus JEOVÁ, o Messias, que vem julgar a terra, como em Salmos 50:3 ; Salmos 98:9 . Nisto Davi era um tipo de Cristo, sob cujos pés todas as coisas são submetidas.
Salmos 97:7 . Adorem-no todos os deuses. Então Jerome; mas a LXX e a Vulgata lêem, adorem a todos os seus anjos. Desta maneira, o apóstolo cita a passagem em Hebreus 1:6 . O caldeu dá a ordem a todos os príncipes gentios para adorar o Senhor; beijar o Filho, para que ele não se zangue com eles, e eles morram.
O sentido é que tudo no céu, e tudo na terra, e tudo no hades, devem se curvar diante do Filho de Deus e possuir seu domínio supremo. Filipenses 2:10 ; Colossenses 1:18 ; Hebreus 1:8 ; Apocalipse 5:13 .
Salmos 97:8 . Sião ouviu e ficou feliz. Toda Jerusalém resplandeceu de alegria, e todos os coros exultaram com música e canções, quando ouviram sobre a queda de seus inimigos.
Salmos 97:11 . A luz é semeada para os justos. A luz da verdade divina que, recebida pela fé, produz vida. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. João 1:4 . E a alegria, com todas as outras graças e frutos do Espírito, se multiplicará como a semente que é semeada, para os retos de coração.
REFLEXÕES.
Quão grandioso e impressionante é o modo como este salmo começa. “JEOVÁ reina.” As nações têm motivo para se alegrar. Ele não é um opressor como os tiranos da terra; seu trono se distingue pelo julgamento e justiça, enquanto o cetro da misericórdia é estendido com a espada. O ser e as perfeições de Deus são inferidos nos personagens mais notáveis da glória de suas obras e da sabedoria de seus caminhos.
Em relação aos ímpios, a descrição dada de sua punição é altamente terrível. Moisés mencionou o fogo devorador e o fogo que acendeu as brasas no altar. Elias também viu o fogo que ia antes do Senhor em Horebe; mas o fogo aqui aludido parece ser algum evento trágico, como o incêndio nos confins do acampamento mencionado por Moisés, ou alguma ocorrência pela qual os ímpios sabiam que Deus era um fogo consumidor.
Veja Salmos 18:8 ; Salmos 106:18 ; Números 16:35 . As visitações de Deus podem ser representadas por trovões, pelo estremecimento da terra e a queda dos príncipes pelo derretimento das montanhas: ainda que haja um sentido literal, isso deve ser sempre declarado, a fim de que o aprimoramento espiritual possa permanecer em terreno justo.
Conseqüentemente, todo este salmo se associa às predições do reino do Messias. Assim como Deus assumiu um caráter extraordinário ao dar a lei e ao julgar as nações antigas, ele aparecerá com terror para abalar todas as nações e confundir os devotos da idolatria.
Quaisquer que sejam as calamidades dos ímpios, a luz é semeada para os justos. As sementes da virtude e piedade levarão, em última análise, à prosperidade espiritual e temporal; sim, enquanto os homens temem a Deus e odeiam o mal, a providência divina os preservará admiravelmente por toda a vida e fará com que suas alegrias excedam em muito as tristezas. Essa ideia permeia todas as escrituras sagradas. Salmos 112:4 .
Mas quando Deus se vê adequado para provar o homem, ou para levá-lo à glória, é de pouca importância o agente que ele emprega para apressar seus santos ao céu. Alegrai-vos então no Senhor, ó justos; pois a bondade de amigos e a inimizade de inimigos são igualmente administradas para sua maior pureza e para o aumento de sua alegria eterna.