1 Tessalonicenses 5:14

Agora nós exortamos vocês, irmãos, guerreie contra aqueles que são indisciplinados - O versículo contém quatro exortações distintas, mas coordenadas e mutuamente conectadas.

I. "Avise os que são indisciplinados." Na busca pela paz, a fidelidade não devia ser sacrificada; e um dos métodos pelos quais a paz cristã poderia ser promovida era a repreensão fiel e terna daqueles cujo temperamento briguento ou conduta obstinada perturbava a harmonia fraterna. Os “indisciplinados” eram aqueles que, tanto por princípios frouxos com respeito ao governo eclesiástico, quanto por orgulho, ambição ou imprudência, recusavam a submissão à autoridade legítima; e seus companheiros cristãos deveriam “advertir.

”Ao advertir essa classe de pessoas, muito, é claro, depende da maneira como o trabalho é feito. Mas quando é realizado por um verdadeiro cristão para outro com inteligência e ternura, há boas razões para acreditar que terá sucesso; nem se pode supor que o espírito das palavras do salmista ( Salmos 141:5 ) seja totalmente estranho aos seguidores de Cristo.

II. “Consolem os medrosos”, como, por exemplo, por uma falta natural de energia e firmeza, ou pela deficiência na fé e confiança cristãs, estavam inquietos em meio às calamidades da vida. O mundano pode desprezá-los por sua covardia; o censor religioso pode culpá-los por sua desconfiança culpada. Mas o Cristianismo os tomou sob sua proteção, e aqui ordena seus irmãos de coração mais firme para acalmá-los e alegrá-los em meio às lutas da fé e as adversidades do tempo.

III. “Apóie os fracos”. Aqui, como em Romanos 14:1 e 1 Coríntios 8:7 , a palavra “fraco” denota uma deficiência especial em conhecimento ou fé, e risco de cair. Tal fraqueza pode surgir dos preconceitos produzidos por uma educação judaica ou pagã, da recência da conversão ou de causas mais obviamente culpáveis.

Mas de qualquer fonte a fraqueza pudesse ser rastreada, aquele “a quem Cristo havia recebido” não devia ser desprezado por seus irmãos mais velhos ou mais fortes. A palavra traduzida como “apoio” denota o ato de pegar outra pessoa pela mão ou braço.

4. “Seja paciente com todos os homens.” Por esta ordem, o apóstolo convida os cristãos tessalonicenses a se protegerem de serem conduzidos, seja pela obtusidade intelectual e imperfeição moral dos membros da Igreja, seja pelas caluniosas reprovações e perseguição da fúria dos inimigos da verdade, a recorrer ao amargo e palavras de censura, ou cessar os esforços para fazer o bem individual. “O amor é sofredor e é benigno” ( 1 Coríntios 13:4 ). ( AS Patterson, DD )

Preceitos

I. Advertir os indisciplinados: aqueles que, como soldados desordeiros, rompem as fileiras e se tornam ociosos, dissolutos e sem valor. Este era um pecado persistente nas igrejas primitivas. Muitos que alimentavam falsos pontos de vista sobre a proximidade do Advento de Cristo, tornaram-se indiferentes ao trabalho e afundaram na apatia ou até pior. O provérbio diz: “Uma mente ociosa é a oficina do diabo”; e quando um homem não está ocupado, ele pode se tornar um instrumento do mal e um perturbador da Igreja.

É difícil definir algumas pessoas para fazer um trabalho justo e honesto. Eles estão cheios de planos para outras pessoas e estão sempre descobrindo defeitos que outras pessoas não os executam. Estes são os ciganos inquietos, as pestes de todas as comunidades cristãs, os criadores de travessuras e intrometidos nos assuntos de outras pessoas. Avise tal. A princípio admoeste gentilmente, lembrando-os de seu dever. É culpa de muitos limitar as admoestações a pecados graves e graves, mas, nesses casos, o aviso muitas vezes chega tarde demais. Se a admoestação não for eficaz, prossiga para uma reprovação mais severa. Se isso for inútil, separem-se da sociedade deles.

II. Conforte os medrosos. Mais corretamente - encoraje os fracos de coração. A referência não é aos fracos intelectualmente, mas aos que desmaiam no dia da adversidade ou a perspectiva dela ( 1 Tessalonicenses 2:14 ), ou que estão desanimados em conseqüência da perda de amigos ( 1 Tessalonicenses 4:13 ) .

Também pode incluir aqueles que estão perplexos com a dúvida quanto à sua condição espiritual e que, por causa do medo, estão sujeitos à escravidão. Existem algumas pessoas tão oprimidas com um senso de modéstia que as incapacita de usar suas habilidades. Outros, novamente, estão tão oprimidos com a inveteração do pecado que desesperam de obter a vitória e desistem de todos os esforços. Esses precisam ser encorajados pelas promessas de Deus e pelas lições e exemplos fornecidos pela experiência. Coragem de coração é o que os fracos exigem.

III. Apoie os fracos. Um homem pode ser fraco no julgamento ou na prática. Pode haver falta de informação ou falta de capacidade de compreensão. Tal era a condição de muitos que, não entendendo a revogação da lei mosaica e pensando que ainda deviam cumprir as ordenanças, eram fracos na fé. Alguns permanecem por anos na nebulosa fronteira entre a dúvida e a certeza, sempre aprendendo, mas nunca chegando ao conhecimento da verdade. Fé defeituosa implica prática defeituosa. Apoie tais pessoas com a influência moral da simpatia, oração, conselho, exemplo.

4. Seja paciente com todos os homens, mesmo os mais rebeldes e perseguidores. Considere a paciência de Deus e imite-a. A falta de sucesso atual não é desculpa. Os triunfos do gênio na arte, ciência e literatura são triunfos da paciência. ( G. Barlow. )

O débil mental

A pequenez está implícita. A palavra ocorre aqui apenas no Novo Testamento (ver Isaías 35:4 LXX), e é quase desconhecida no grego clássico. O estudante de Aristóteles verá isso como implicando a contradição da “grande alma”, com sua alta estima de si mesmo, “apenas desprezo” pelos outros e liberdade de exagero ou depressão excessiva.

Toda a passagem aqui pode muito bem nos levar a supor que, como os cristãos tessalonicenses tinham uma sensibilidade terna e quase feminina em relação àqueles que amaram e perderam, então eles provavelmente também teriam algumas das outras características que acompanham aquela bela fraqueza. Podemos talvez nos referir a “ não poucas mulheres principais ” ( Atos 17:4 ). A consciência mórbida, a forma de autotormento conhecida pelos escritores espirituais como escrupulosidade, seria bem expressa pela palavra "mesquinho". ( Bp. Alexander. )

Preceito e prática

São Paulo dá um preceito admirável aos tessalonicenses, mas o preceito deve florescer na prática, e a prática provará ser o melhor comentário sobre o preceito.

I. O preceito ilustrado pela prática. Todas as pessoas na grande família de Deus não são da mesma altura e força; embora alguns sejam velhos e pais, e outros sejam jovens e fortes, muitos são criancinhas, não, bebês em Cristo: alguns podem ir sozinhos, ou com uma pequena ajuda, se você os segurar apenas por seus cordões; mas outros devem ser carregados nas armas e exigirão muito amor e paciência para superar sua ousadia infantil.

Cristo pisca para suas fraquezas, que tem mais motivos para se comover com eles. Embora Seus discípulos fossem rudes e estúpidos e lentos para entender e crer, Ele os persegue; não, embora quando Ele estava vigiando por eles, e em Seu suor de sangue, e eles dormiam e roncavam, e não puderam vigiar com Ele por uma hora, Ele não caiu ferozmente sobre eles, e depois os desculpou por sua falta de serviço.

Seu espírito estava disposto, mas sua carne era fraca. Não é de admirar que seu passo fosse lento, quando, como o caracol, eles têm essa casa - um obstáculo - nas costas. Quem pode pensar nesta graça infinita do bendito Redentor em fazer tal pedido de desculpas por eles, quando Ele tinha tantos motivos para estar cheio de fúria contra eles, e não ser incitado a imitar um padrão tão admirável? O tratamento de Deus para com Jonas foi muito semelhante ao tratamento de Cristo para com Seus discípulos.

Jonas corre de seus negócios: Deus o envia para Nínive; ele irá para Társis. Aqui estava uma clara rebelião contra seu Soberano, que se repetiu. Mas olha! Ele não pode permitir que Jonas pereça; Ele prefere chicoteá-lo em seu trabalho do que deixá-lo vagar para sua ruína. Mas quão gentil é a vara! Deus não pode esquecer o amor de um pai, embora Jonas esqueça o dever de um filho e prefira operar um milagre e fazer do devorador seu salvador do que Jonas abortar.

Oh, a ternura de Deus para com Seus filhos fracos e errantes! Agora, os cristãos devem ser "imitadores de Deus". Se Ele, tão glorioso, santo e infinito, tolera Suas criaturas dessa maneira, que motivo eles têm para tolerar pacientemente seus semelhantes! “Nós que somos fortes devemos suportar as enfermidades dos fracos.”

II. Essa prática é baseada em princípios. Foi o amor da parte de Cristo e de Deus que levou essas Pessoas Divinas a agirem tão graciosamente como o fizeram; e o mesmo amor deve sempre levar os cristãos a imitá-los - amor ao próprio Jesus e amor àqueles por quem Ele morreu, mas que precisam de simpatia e ajuda prática. Não deve haver amargura, inveja, nenhum coração ardente entre os irmãos, mas eles devem amar uns aos outros como cada um ama a si mesmo e sofrer juntos em todo sofrimento.

Oh, quão doce é a música quando os santos se juntam aos santos em um concerto! mas quão áspero é o som de cordas estridentes! A submissão e a tolerância mútuas não são de pouca importância para a nossa paz e segurança. Há uma história de duas cabras que pode ilustrar de forma excelente este assunto. Os dois se encontraram em uma ponte estreita, sob a qual um riacho muito profundo e violento deslizou; não havia como voltar às cegas, nem eles poderiam avançar para a estreiteza da ponte.

Agora, se eles tivessem lutado por sua passagem, ambos estavam certos de perecer; isso, portanto, eles fizeram - eles concordaram que um deveria se deitar e o outro passar por cima dele, e assim as vidas de ambos foram preservadas. Enquanto os cristãos estão fazendo o oposto disso, eles são como pequenas galinhas, presas de pipas e outras criaturas vorazes. “No sossego estará a sua força.” ( G. Swinnock, MA )

Avisos

Os avisos são dados com amor ( 1 Coríntios 4:14 ). Os avisos são dados com misericórdia. Os avisos são dados no dever ( Ezequiel 3:20 ).

I. O aviso do exemplo. Anjos caídos ( Judas 1:6 ). Homens ímpios ( Judas 1:7 ). Professores falsos ( Judas 1:17 ).

II. Os avisos de instrução. Deus nos advertiu em Sua Santa Palavra de que a vida é incerta ( Tiago 4:13 ); que é uma coisa má ofender a Deus ( Romanos 2:8 ); que é uma coisa tola abandonar a Cristo ( Hebreus 2:8 ); que deve ser tolice correr esse risco ( Atos 4:12 ); que, portanto, deve ser tolice abandonar essa única esperança.

III. Os avisos da experiência. As experiências de pecado são amargas ( Romanos 7:24 ). As alegrias da salvação são doces ( 2 Tessalonicenses 2:16 ). Se os avisos são para nos fazer bem, eles devem ser ouvidos ( 2 Timóteo 4:3 ), acreditados ( Gênesis 19:14 ), obedecidos ( Mateus 21:28 ). Esta é a nossa lição - Provérbios 29:1 . ( J. Richardson, MA )

Apoie os fracos, seja paciente com todos os homens - Manton diz: “Embora não possamos amar suas fraquezas, devemos amar os fracos e suportar suas enfermidades, não quebrando a cana quebrada. Os bebês não devem ser expulsos da família porque choram e são inquietos e problemáticos; embora sejam rabugentos e perversos, devemos suportá-los com gentileza e paciência, como fazemos com a perversidade dos enfermos; se eles insultam, não devemos insultar novamente, mas devemos procurar restaurá-los gentilmente, apesar de todas as suas censuras.

“Essa paciência é muito rara. Não fazemos concessões suficientes para nossos semelhantes, mas condenamos veementemente aqueles a quem devemos alegrar com nossa simpatia. Se nós mesmos estamos fora de controle, alegamos que está o tempo, ou uma dor de cabeça, ou nosso temperamento natural, ou circunstâncias agravantes; nunca perdemos uma desculpa para nós mesmos, por que a mesma engenhosidade não deveria ser usada por nossa caridade ao inventar desculpas e extenuações para os outros? É uma pena continuar com o ofício de pedir desculpas inteiramente para consumo doméstico; deixe-nos fornecer outros.

É verdade que eles são muito provocadores, mas se sofremos metade do que alguns de nossos amigos irritáveis ​​têm de suportar, seríamos ainda mais irritantes. Pensem, em muitos casos, em sua ignorância, em sua educação infeliz, em sua pobreza, em sua depressão de espírito e no ambiente familiar, e a piedade virá para ajudar a paciência. Somos ternos com quem tem dedo do pé gotoso, não podemos estender esse sentimento a quem tem alma irritada? Nosso Senhor ficará zangado conosco se formos duros com Seus pequeninos a quem Ele ama; nem ficará satisfeito se formos rudes com Seus pobres filhos aflitos, com quem Ele deseja que sejamos duplamente ternos.

Nós mesmos precisamos Dele dez vezes mais consideração do que mostramos a nossos irmãos. Por amor a Ele, devemos ser muito mais tolerantes do que somos. Pense em quão paciente Ele tem sido conosco, e que nossa dureza de coração seja confessada como um pecado leve. ( CH Spurgeon. )

O contraste entre o paganismo e o cristianismo no tratamento dos fracos

A filosofia pagã, mesmo a de Platão, era sistematicamente dura com os fracos. Antecipou teorias e práticas modernas em questões como a luta pela existência, a sobrevivência do mais apto e a expedição feliz. No exercício da arte da medicina, Platão afirmava que ela poderia servir para curar as enfermidades ocasionais de homens cujas constituições são boas; mas quanto aos que têm má constituição, que morram; e quanto mais cedo melhor: tais homens são impróprios para a guerra, para a magistratura, para os assuntos domésticos, para estudos severos; e o melhor para isso é acabar com a vida imediatamente.

Em contraste com isso, Bacon vindicou a arte de curar apelando ao exemplo de Cristo, e lembrou aos homens que o grande Médico da alma não desdenhava ser o Médico do corpo. Hawthorne afirma que a maioria dos homens tem uma indiferença natural, se não hostilidade, para com aqueles que a doença, ou fraqueza, ou calamidade de qualquer tipo faz vacilar e desmaiar em meio ao rude empurrão de nossa existência egoísta.

A educação do cristianismo, ele admitia, a simpatia de uma experiência semelhante e o exemplo das mulheres podem suavizar e possivelmente subverter essa característica feia; mas está originalmente lá, e tem sua analogia na prática de nossos irmãos brutos, que caçam o membro doente ou incapacitado do rebanho entre eles como um inimigo. Fiel a esse código de ação, diz Balzac, o mundo em geral é pródigo em palavras duras e conduta severa para com os miseráveis ​​que ousam estragar a alegria de suas festas e lançar uma sombra sobre seus prazeres: quem é um sofredor em mente ou corpo , ou é destituído de dinheiro ou poder é um pária.

O filho frágil ou deformado de um espartano foi jogado, por ordem, na caverna chamada apothetae, na crença de que sua vida não poderia ser uma vantagem para ele nem para o estado. O pior da caridade é, reclama Emerson, que não vale a pena preservar as vidas que você deve preservar. ( F. Jacox, BA )

A dificuldade do forte em simpatizar com o fraco

A disposição para desprezar a fraqueza, observou o Sr. Fonblanque, parece ser uma lei da natureza contra a qual a humanidade prevalece com esforço, incitando as simpatias e estimulando-as pela imaginação. O pobre Boswell repetidamente faz um registro lamentável do desprezo sem imaginação de Johnson pelos sofrimentos de constituições mais frágeis; e ele filosofa sobre o fato de que os homens com plena saúde dificilmente podem acreditar que seus vizinhos enfermos sofrem muito, “tão tênue é a imagem da dor em nossa imaginação.

- Na sua idade, senhor, eu não tinha dor de cabeça - retrucou o médico a Sir William Scott uma vez, quando o futuro Lorde Stowell se aventurou a reclamar de uma. Quando Fanny Burney adoeceu no tribunal, ela escreveu: “A doença aqui, até recentemente, era tão desconhecida que comumente se supõe que deve ser intencional e, portanto, recebe pouca atenção até que seja acompanhada pelo perigo. Isso não é de forma alguma por dureza, mas por preconceito e falta de experiência pessoal.

John Stuart Mill considerou uma das desvantagens de Bentham o fato de nunca ter adoecido desde a infância; sua saúde incólume ajudou a incapacitá-lo de simpatia para com seus companheiros e enfraqueceu seu poder de discernimento em outras mentes. ( F. Jacox, BA )

Ajudando os fracos

Uma pobre abelha havia caído no lago e estava lutando tanto quanto sua força insuficiente permitia. Pegamos uma vara e colocamos a ponta logo abaixo dela. Ela segurou firme e nós levantamos a vara e a abelha. Passou um pouco de tempo secando-se e plumando suas asas, e então nossa operária fez uma linha reta para a colmeia e, sem dúvida, logo estava em sua tarefa diária recompensando-nos com mel.

Não podem ser encontrados muitos trabalhadores humanos em condição de afundamento? Uma pequena ajuda sensata pode salvá-lo. Quem vai dar? Aquele que fizer isso receberá a bênção daquele que está prestes a perecer. Os pobres corações freqüentemente estão em profundo desânimo, afundando por falta de uma palavra simpática. Não o retenha. Resgate os que estão morrendo. Esteja alerta para mentes desesperadas; se nenhum outro bem resultar disso, você, pelo menos, será mais grato por sua própria alegria. Mas o bem virá disso em casos inesperados, e será a música do céu em seus ouvidos ouvir suspiros transformados em canções. ( CH Spurgeon. )

Apoie os fracos

Na cidade de Leeds, eu estava esperando em uma noite chuvosa de inverno do lado de fora da estação ferroviária, quando um garoto esfarrapado e sujo, vendendo jornais, veio até mim e disse: “Compre um jornal vespertino, senhor. Por favor faça. Restam apenas sete, e é todo meu lucro. ” A ânsia de vender do menino prendeu minha atenção e, ao olhar para baixo, vi um rosto brilhante e inteligente com uma expressão de honestidade. Então eu o questionei e descobri que seus pais estavam, ele supôs, “bebendo em um bar em Briggate.

"" Ele não tinha boné para usar naquela noite chuvosa? " "Sim", mas ele o havia emprestado para sua irmã, que estava esperando por ele em uma velha porta do outro lado da estrada até que ele "se vendesse". O boné não estava em sua cabeça porque ela "não tinha botas e meias, então eu disse a ela para colocar os pés dentro do meu boné para mantê-los aquecidos e evitar que ela resfriasse". Certamente isso foi "um cavalheirismo abnegado digno dos cavaleiros da antiguidade, pois um menino que assim cuidou de sua irmã exibiu o verdadeiro espírito de bravura". ( Contado em “Noite e Dia” do Dr. Bernardo. )

Paciência

é um atributo divino e é repetidamente mencionado como fruto do Espírito de Deus na alma. No texto, essa graça se tornou um dever universal. Não é uma homenagem aos virtuosos, mas a todos. E o homem que o ordenou o exerceu.

I. A natureza e as fontes da paciência cristã.

1. Com respeito ao teste pessoal, a paciência é exercida em sua forma inferior. Paciência no trabalho de parto, fadiga, dor, etc., não é fácil, mas é o tipo de paciência mais fácil. Quando, entretanto, somos chamados a ter paciência com os outros, entramos em uma esfera de dever mais elevada e mais difícil. Os homens podem suportar suas próprias provações por orgulho, esperança, firmeza nativa, dever, etc .; mas quando somos solicitados a ser pacientes com as más disposições, má conduta, etc., esta é uma conquista mais nobre e procede de motivos mais nobres.

1. Paciência não implica aprovação da conduta ou caráter dos homens, nem indiferença para com eles. Pelo contrário, devemos ver as coisas como são diante de Deus; e se nos abstermos de atacar, não deve ser interpretado como aprovação.

2. Essa paciência implica tal benevolência e piedade que nos tornará tolerantes, e que só pode brotar daquele amor regenerado que Deus opera na alma.

II. As condições de seu exercício e seus objetos. Deve ser exercido para todos os homens. Ser paciente com aqueles que amamos é natural; mas não devemos parar por aí; nem com o nosso próprio conjunto: nem com os bons, mesmo quando eles tropeçam; nem com aqueles que sustentam nossas opiniões; mas também com -

1. Os estúpidos e tolos, que são muito difíceis, especialmente se você está nervoso e eles não; se você é inconstante e eles são fleumáticos. Eles estão em seu caminho e tornam suas tarefas problemáticas. No entanto, você deve ser paciente com eles.

2. O vaidoso; um trabalho muito árduo, de fato, submeter-se a olhares altivos e conduta arrogante.

3. O egoísta e astuto, a paciência com quem o coloca em desvantagem.

4. O rude.

5. O apaixonado, etc. Onde quer que você encontre um homem que tem a marca da criação de Deus sobre ele, e a imortalidade por seu destino, aí você encontra o objeto desta ordem. Você acha isso difícil, impossível? Então considere -

III. Seus motivos.

1. É somente tendo paciência com os homens que você pode retê-los. O homem que está fora de sua piedade está fora de sua diocese. Você não pode fazer nada por um homem de quem não gosta, e uma das piores coisas que podem acontecer a uma natureza benevolente é ficar incapacitado de fazer o bem.

2. Só assim podemos imitar a Cristo. “Eu te digo: ame seus inimigos”, etc.

3. É por essa paciência da parte de Deus que nós mesmos somos salvos. ( HW Beecher. )

Paciência e caridade necessárias

“Senhor, eu não consigo fazer esses gravetos perfeitamente retos; Perdi todas as minhas forças. Envie-me para outro campo. ” Mas qual é a resposta do Espírito Santo? “Você não foi enviado para aquele campo para tirar todos os pedaços daqueles gravetos; você não pode aperfeiçoar a natureza humana; esse é o meu trabalho. ” Agora, há algo em cada homem - ministros incluídos - que é um pouco torto. É peculiar ao indivíduo - um traço do velho Adão embutido em sua individualidade.

Em um é teimosia, em outro é desconfiança, em outra reserva, em outra uma disposição para ser crítico, ou culpado, ou censor. Qualquer que seja o nome que seja conhecido, é, na verdade, uma pequena virada de depravação, e nenhuma influência humana, nenhum pregador, pode destorcê-lo e endireitá-lo. É uma distorção peculiar do eu, inata, consanguínea, inata. Então, quando descubro qual é a peculiaridade de um homem, digo: “Só o Senhor pode tirar isso dele, e não vou mexer nisso se puder evitar.

Eu tentei minha sorte desta vez em um bom irmão escocês, e eu nunca vou tentar novamente. Ele era um sujeito muito intransigente, e estou bastante convencido de que se eu tivesse um pouco mais de caridade por suas peculiaridades, ele teria sido um homem muito útil. ( Dr. Spinning. )