2 Samuel 11:2-24

E aconteceu ao entardecer.

A queda e o castigo de David ilustram

I. As circunstâncias de Davi antes de sua queda. Por vários anos ele esteve em um estado de grande dificuldade: Mas não foi neste estado de provação e aflição que ele se ofendeu. Durante este período o vemos exercendo, em grau notável, a fé, a resignação, a humildade, a paciência, a mansidão de servo de Deus. Mas agora Deus havia encerrado seus problemas. Por alguns anos, ele foi o monarca mais poderoso daquela parte do mundo. Estas foram as suas circunstâncias quando ele caiu.

II. Considere a tentação peculiar que sofreu para se apresentar a Davi e a maneira como ele a enfrentou. A tentação surgiu, uma tentação repentina e grande. Ele dá lugar à sedução. Ele desce calmamente de seu palácio com a determinação de pôr em ação o mal de seu coração e cometer o crime que o tentador lhe sugeriu. Podemos conceber que esse tenha sido o momento decisivo na carreira de David.

Oh! David fez uma pausa, mas por um momento; teria ele se aposentado por um tempo para deliberar sobre sua conduta; ele tinha feito uma oração por ajuda divina; teria ele passado até mesmo aos deveres de seu cargo real, de modo a desviar seus pensamentos para um canal diferente; a armadilha pode ter sido quebrada e ele escapou. Mas, infelizmente! Davi é deixado como um monumento melancólico do que o melhor homem pode se tornar quando ele abandona seu Deus, e quando seu Deus, em conseqüência, o abandona.

III. O estado de Davi após seu primeiro pecado e seu progresso para novas ofensas. O que Davi deve ter sentido após a perpetração do primeiro crime? Imediatamente a sensação da presença Divina, a esperança inspiradora do favor Divino e da glória eterna, se retiraria dele. As consequências de seu crime estavam se tornando visíveis, e o outrora nobre e generoso Davi agora recorre a pequenos artifícios para esconder sua culpa.

Ele manda chamar o marido ferido. Ele o trata com uma sutileza indigna tanto dele mesmo quanto de seu leal súdito, esforçando-se por impor-lhe uma descendência espúria. Quando o engano, entretanto, não prevaleceria sobre Urias, um novo crime deve obrigá-lo. O crime leva ao crime. Davi, portanto, instigado pelo pavor de ser descoberto, decide adicionar o assassinato ao adultério.

4. Os esquemas criminosos de Davi haviam entrado em vigor e Urias não podia mais perturbar a cama de seu sedutor e assassino. Mas quando não restou nenhum obstáculo ao prazer, a Mão Divina de repente o prendeu em sua carreira culpada. Deus enviou Nathan, o Profeta, para convencê-lo de sua culpa.

V. A terrível conseqüência desta transgressão. Onde Deus perdoa, Ele nem sempre poupa totalmente. Ele pode perdoar o pecado de modo a não infligir ao pecador a condenação eterna, e ainda puni-lo severamente. E esse foi o caso de David. Além da ferida que sua alma sofreu, e que, talvez, nunca poderia ser totalmente curada depois, encontramos o resto da vida de Davi atormentado por tristezas perpétuas.

1. Pode nos ensinar a nos proteger contra o declínio na graça e a vigiar contra a tentação. Se a tentação for urgente, fuja dela e pense na queda de Davi.

2. Caridade e ternura no julgamento dos que caem. Não os chame, como o mundo está apto a chamá-los, de hipócritas. David não era hipócrita - mas David caiu.

3. Finalmente, vamos tomar cuidado para não usar a queda de Davi como um apelo pelo pecado, e de presumir que tal restauração como sua ao favor e santidade será concedida a nós mesmos. Antes de podermos construir sobre a esperança de uma restauração como a dele, nossas circunstâncias devem ser as de Davi. ( J. Venn, MA )

Grande transgressão de David

Com que fervor a maioria, se nem todos os leitores da vida de Davi teriam desejado que o primeiro versículo deste capítulo tivesse sido - “E morreu Davi e foi recolhido a seus pais; e seu filho reinou em seu lugar. ” A era dourada de sua vida já passou; seu sol começou a se pôr; e o que resta de sua vida está marcado com registros de crime e castigo, de pecado e tristeza. O que agora encontramos não é uma mancha, mas um eclipse; não é uma mera espinha que desfigura ligeiramente um rosto bonito, mas um tumor que distorce o semblante e drena todo o corpo; de seu vigor.

Há algo bastante notável na maneira destemida como a Bíblia revela a culpa de Davi; é apresentado em toda a sua enormidade, sem uma tentativa de desculpá-lo ou amenizá-lo; e a única declaração introduzida em toda a narrativa para caracterizar seus procedimentos são estas palavras calmas, mas terrivelmente expressivas, com as quais o capítulo termina - “Mas o que Davi fez desagradou ao Senhor.

”Na marcha ousada e destemida da Providência, freqüentemente vemos a mão de Deus. Que mero homem, enquadrando o caráter de alguém designado para ser um padrão de excelência e ter a designação de “o homem segundo o coração de Deus” - teria ousado atribuir-lhe tal maldade? A verdade é que, embora a reputação de Davi fosse muito mais brilhante, se ele tivesse morrido neste ponto de sua carreira; a moral de sua vida, por assim dizer, teria sido menos completa.

De alguma forma que não podemos explicar corretamente, ele não parece ter sido sensível ao dever nem à culpa nem ao perigo dessa tendência. Ele não parece ter vigiado contra ela como contra outros pecados, nem ter feito as mesmas dores, pela graça, para subjugá-la. Na passagem que agora temos diante de nós, encontramos uma catástrofe, resultante desse estado de coisas, que foi verdadeiramente o início das tristezas.

O rei de Israel fica familiarizado com as tristezas e provações, em comparação com as que sofreu ao fugir e fugir de Saul eram realmente leves. A luxúria que ele poupou e se entregou, reaparecendo em seus filhos, introduz o incesto e o assassinato no seio de sua família; viola a santidade de sua casa; e no lugar da formosa ordem e da doce tranquilidade de irmãos e irmãs vivendo juntos em unidade, seu palácio se torna uma morada de apetites brutais e paixões assassinas - a mancha e o horror que o tempo não pode diminuir nem remover.

Uma queda como a de Davi não poderia ter sido totalmente instantânea. Deve ter sido precedido por um declínio espiritual, provavelmente de duração considerável. A probabilidade é que a grande prosperidade que agora fluía sobre Davi em todas as direções tivesse um efeito desfavorável em sua alma. Por um longo período, as próprias extremidades de sua situação o levaram a depender de Deus - a necessidade foi imposta a ele; mas agora essa necessidade foi removida.

Acrescente a isso o fato mencionado no início deste capítulo, e mencionado de modo a implicar que é significativo - que no momento em que os reis saem para a batalha, Davi permitiu que seu exército fosse sem ele, e “demorou ainda em Jerusalém. ” Isso parece implicar que o rei havia caído em um estado de espírito luxuoso e auto-indulgente; que ele estava disposto a sentar quieto e divertir-se, em vez de acompanhar seus bravos soldados para os trabalhos abnegados e perigos do campo.

A seguir, vamos observar a maneira pela qual Davi foi conduzido passo a passo do pecado. Seu primeiro pecado foi - sofrer para ser preso pela visão daquela mulher; sua queda começou com um pecado do coração; tivesse ele feito uma aliança com seus olhos, como Jó, ele teria cortado a tentação pela raiz; ele teria sido salvo em um mundo de agonia e pecado. Tentemos reunir brevemente, primeiro, os principais tipos de pecado de que Davi era culpado nessa ocasião; e então, seus principais agravos.

(1) Havia o crime de adultério, incluindo, como sempre acontece, o pecado de roubo e o assassinato de caráter, e constituindo, de acordo com a lei penal dos judeus, uma ofensa capital, cuja punição para ambos festas era a morte.

(2) Tentativa de engano, em seus esforços para evitar que seu crime fosse conhecido.

(3) Tentando Urias à embriaguez - enfrentando a maldição posteriormente denunciada pelo profeta.

(4) Ingratidão e injustiça para com Urias, cujos nobres serviços na causa de seu rei tiveram um “retorno cruel.

(5) maldade e traição; foi mesquinho tirar vantagem da ausência de Urias em primeiro lugar; era maldade tentar, por meio dele, ocultar o crime; era maldade tentar intoxicá-lo; e foi incrivelmente cruel torná-lo o portador de uma carta detalhando um plano para sua morte.

(6) Mandar outra pessoa (Joabe) fazer uma ação injusta e atroz. E,

(7) O pecado culminante do assassinato - ligeiramente mascarado, sem dúvida, e menos atroz na aparência como era o modo de morte - o que todo soldado foi exposto, mas, em substância, assassinato deliberado.

As agravações desses pecados foram grandes.

(1) Tudo isso foi feito pelo rei da nação, que deveria não apenas ser um exemplo para seu povo em geral, mas especialmente para desacreditar o crime e encorajar e recompensar a bravura em seu serviço.

(2) Deus havia mostrado bondade singular para com Davi; ele havia sido resgatado por Deus de todos os seus inimigos, colocado no trono e rodeado de todas as espécies de gozo legítimo.

(3) A própria profissão feita por Davi, e na maioria das vezes tão consistentemente - sua reputação como um homem bom e santo - tornava suas ofensas ainda maiores.

(4) Ele atingiu uma idade madura ou quase avançada; ele havia muito ultrapassado os limites da juventude e, portanto, o mais imperdoável em ceder às luxúrias juvenis. E

(5) Houve o exemplo de Urias - um padrão tão eminente de fidelidade ao seu dever como um soldado - de firme aversão até mesmo a indulgências legais que podem indispor ele para as durezas da vida de um soldado, ou ser inadequado para o camarada de homens corajosos e abnegados. Tal era o labirinto de culpa e maldade em que o rei Davi foi traído. Como, então, pode-se perguntar, a coisa pode ser explicada? Pode servir, em certo grau, para explicá-lo, se tivermos em mente a fonte da vida espiritual e o modo de sua operação.

Quando um homem é convertido, dois princípios opostos começam a lutar em seu coração - o velho e o novo: “A carne cobiça contra o espírito, e o espírito cobiça contra a carne”. Em algumas naturezas, tanto o velho quanto o novo possuem uma veemência incomum; as energizações desesperadas do velho são contidas apenas pelo vigor ainda maior do novo; e se por algum meio o novo homem perder seu vigor por um tempo - se a comunicação com a grande Fonte daquele vigor for interrompida, uma destruição terrível pode ser causada pelo antigo.

Alguns homens são gigantes em todos os sentidos: Lutero, por exemplo, era um gigante em intelecto - um gigante em força e poder animal - um gigante em afeições graciosas; e quando em tais homens as inclinações nativas rompem as restrições da nova natureza, não é nenhuma maldade comum que se possa procurar. Foi assim com David. Mas uma coisa é explicar o pecado de Davi - outra é desculpá-lo. Essas observações são destinadas a um propósito, não a outro. A transação inteira tem o caráter de um farol, e o farol é um dos mais sombrios até mesmo nos registros fiéis da história das Escrituras.

(1) Em primeiro lugar, mostra o perigo terrível de interromper, ainda que brevemente, o exercício de vigiar e orar - de interromper a comunhão com a grande Fonte de força espiritual, especialmente quando os males que primeiro nos fizeram orar fervorosamente são removidos. Uma hora de sono pode deixar Sansão à mercê de Dalila e, quando ele acordar, suas forças acabarão.

(2) Além disso, fornece uma prova triste do perigo de se envolver com o pecado mesmo em pensamento. Admita o pecado dentro dos limites da imaginação, e há o maior perigo de que, em última análise, ele domine a alma. Os postos avançados da guarnição espiritual devem ser colocados de forma a proteger até mesmo os pensamentos, e no momento em que o inimigo for descoberto ali, o alarme deve ser dado e a luta iniciada.

(3) Além disso, sua falha exemplifica o risco terrível de tolerar em qualquer lugar de nossos corações um único pecado. Um pecado leva a outro e a outro; especialmente se o primeiro for um pecado que é desejável ocultar. ( WG Blaikie, MA )

Transgressão: seu progresso e consumação

I. A origem das transgressões de Davi. Raramente, ou nunca, é o caso de que o crime, em grande extensão, seja perpetrado por homens até mesmo do Selo comum, por impulso repentino e momentâneo. Quase invariavelmente, deve ser observada uma gradação regular no pecado, até que ele se eleva em toda a ascendência feroz e assustadora da culpa aberta. Assim foi aqui. Não despreze o medo da extrema iniqüidade, como se você fosse incapaz de tal coisa.

Se Davi caiu, que uma vez esteve tão alto e 'santo no caráter cristão, a que profundidade ainda podemos cair, nós que ainda nunca alcançamos algo como sua piedade primitiva :, sua piedade primitiva.

II. O progresso do pecado agora se abre diante de nós. A indolência e a sensualidade exerceram seu efeito regular e invariável sobre o monarca errante. Ele se levanta de sua cama ao entardecer - a cama do luxo, cada paixão mimada, cada avenida para o pecado aberta, nada mais necessário para causar sua ruína do que algum objeto externo para mover o ato manifesto do mal. A esposa de Urias, um de seus principais e mais fiéis generais, torna-se objeto de tentação.

A tentação triunfa e a primeira obra de iniqüidade é realizada. O pecado agora se torna obrigatório; o medo da detecção e da infâmia, talvez do perigo pessoal da justa ira de Urias, leva o culpado real a todo expediente mesquinho e desprezível para ocultar sua transgressão. O pecado agora leva a alma à violência; e com a traição fria e insensível Urias é feito o mensageiro inocente de sua própria destruição.

Que série de iniqüidades intimamente ligadas - indolência, luxo, luxúria, adultério, hipocrisia, falsidade, traição, assassinato! E isso não é tudo; temos aqui apenas uma única série de crimes; há uma complicação da mesma forma que não devemos ignorar se quisermos ler a história em toda a sua força e solene instrutividade. Bate-Seba é feita cúmplice do pecado, uma vítima moral da paixão culpada do rei, enquanto seu marido é sacrificado aos seus medos. Aqui estão almas e corpos de homens, vidas preciosas, divertidas sob o domínio infernal da culpa triunfante! Que crime complicado! Que história horrível!

III. A consumação do mal. Tudo o que examinamos até agora pertence apenas à culpa substancial; culpa marcada, é verdade, com atrocidade, mas a consumação do mal ainda permanece para nossas reflexões. Muitos meses se passaram desde o início deste negócio miserável, e um longo período de tempo também se interpôs entre a morte de Urias e a visita de Natã, para despertar o transgressor real para o arrependimento.

Durante todo esse intervalo, não houve nenhum movimento de remorso em direção ao céu no coração do rei; ele temia a repreensão do homem e a ira do homem, como vimos, e trabalhou em esforços assassinos para evitá-los; mas ainda não havia remorso para com Deus, nenhum reconhecimento de sua torpeza, vista pelo Altíssimo, nenhum medo da censura divina, da indignação divina, nenhum esforço para deter ou mesmo depreciar a ira de Jeová.

Assim, então, Davi caiu na infidelidade prática; toda consideração ativa da existência, onisciência e justiça de Deus havia desaparecido. Que mistério é o pecado; ela nos possui até a autodestruição, enquanto não diminui em nada nossa sagacidade ou habilidade em ordenar e condenar a culpa dos outros. É o suficiente para a malícia e propósito satânicos, se a alma for preenchida com todos os sentimentos sagrados, e sabedoria, e qualidade para ocupação externa, desde que permaneça morta para seus próprios interesses, impassível por sua própria culpa! Esta prostração de julgamento, esta morte de consciência, consumiu a miséria espiritual do monarca caído.

Quanto tempo deveria durar tal estado, se Deus não tivesse chamado especialmente o pecador ao arrependimento? Para sempre! Não havia poder humano, nenhum remédio natural deixado para sua restauração. Para reclamá-lo, o medo falhou, a consciência falhou e a memória da obediência passada falhou. A razão estava estupefata, e estupefata para sempre, se Deus não tivesse, em sua fidelidade e misericórdia, enviado um murmúrio especial à sua alma, chamando o arrependimento. Detenhamo-nos aqui um breve momento, enquanto reunimos a admoestação, que pode ser aduzida a partir do que agora lemos.

1. E primeiro, quando vimos o progresso constante e progressivo do pecado, do germe quase imperceptível da indolência e luxo, ao verdadeiro crime de assassinato, e a paixão absoluta de todo sentido espiritual e julgamento, vamos, portanto, eu digo , cuidado com a menor conformidade com a iniqüidade. Freqüentemente, brincamos com pecados de pouca importância, estabelecemos limitações para nossa conformidade com as loucuras ou luxos, ou com as indulgências inofensivas do mundo, como são chamadas.

2. Reflita com horror sobre a complicação do pecado. Para nossa gratificação própria, somos levados ao crime a princípio; essa gratificação deve ter vítimas; Sim, se o mal que nos assedia dentro de nós for apenas orgulho ou cobiça, ele deve ter vítimas. Alguns devem sofrer por nossa indulgência, muitos se tornarão endurecidos por nosso exemplo de culpa; pois muitas vezes o homem que é chamado, na falsa linguagem do mundo, seu próprio inimigo sozinho, terá que responder, talvez, pela morte eterna de outros.

3. Não confie em nada com sua própria astúcia de discernimento entre o bem e o mal, sua própria mente espiritual e santidade, sobre os objetos externos e outros homens. Nossa profissão não vale nada, nossas realizações espirituais nenhuma prova de aprovação pessoal com Deus, de santidade pessoal, enquanto vão além de nós mesmos. Devemos lidar com o eu, provar o eu, julgar o eu e viver em comunhão, união secreta com Cristo, ou nossa religião é apenas latão que ressoa e címbalos retinindo.

4. O retorno à virtude. Marque a prova; aqui está um rei, com todos os poderes de vida e morte sobre seus súditos, em sua própria vontade, em suas próprias mãos. Ele é confrontado por um homem de condição humilde, de condição humilde, um homem destituído de influência terrena aliada. Por este homem, ele é acusado de um grave assassinato, e isso, também no meio-dia, diante de seus cortesãos e conselheiros, em seu próprio trono de julgamento; e longe de ceder ao ressentimento por uma intrusão tão ousada, ou expressar o mínimo desagrado com a acusação abrupta e pública com que é tão atacado, ele imediatamente se arrepia e confessa sua iniqüidade - "Eu pequei contra os Senhor.

“É disso que precisamos, uma convicção completa de nossos pecados agora; certamente a teremos no mundo vindouro, se não for aqui alcançada. Mas a convicção de que é tarde demais para qualquer coisa, exceto o tormento eterno; devemos tê-lo aqui, para que, sob um senso completo de nossa condição perdida, possamos recorrer às ricas misericórdias do Redentor para obter perdão.

V. Perdão I E pode haver perdão por tais iniqüidades como adultério e assassinato - por tais extremos de crime? Sim, para todas as transgressões; o mais vil pode ter esperança; esta história é para nosso encorajamento, para buscar aquela graça que nunca foi negada ao homem suplicante - “Cristo é capaz de salvar completamente todos os que por ele se chegam a Deus”.

VI. Nenhum incentivo ao pecado descuidado e admissão infrutífera da criminalidade, com o propósito secreto ou declarado de continuar no crime. Aquilo de que a natureza se retrai com mais alarme do que todas as ameaças da miséria eterna podem inspirar é o sofrimento presente; isso foi infligido, em toda a sua severidade, a Davi. ( CM Fleury, A. M. )

Preguiça e pecado

I. David nessa época desfrutou de grande prosperidade. As promessas feitas na adversidade não foram esquecidas. Sua devoção a Deus é fervorosa e crescente. Não houve rebeliões em casa. A terra estava quieta. O grande desejo de seu coração havia se transformado em uma via pela qual o serviço pudesse ser prestado a Deus.

1. A prosperidade o enervava. A prosperidade é um perigo para os homens do molde de Davi. Compare a prontidão com que ele saiu nos velhos tempos, quando Saul o caçava como um pássaro! Ele estava em lugares altos! Ele precisava de graça aderente.

2. Preguiça induzida pela prosperidade. Nossa vida interior é muito sensível à nossa condição externa.

II. Quando a oportunidade e a tentação se encontram, há luta. Sem reservas, a Bíblia conta a história vergonhosa - mostra como um pecado se arrasta atrás de outro até que o obriga a escrever contra o nome do homem (não livre da fraqueza das imperfeições humanas, mas sincero e correto) - escrever contra aquele homem a lista horrível de crimes, engano, adultério, injustiça, traição e assassinato.

III. As influências que minaram a parede de sua vontade. Você sente instintivamente que tal queda não poderia ter sido instantânea - cinquenta anos de idade, um homem de Deus devotado e justo para cair. A tempestade não tem força para quebrar tal carvalho se o coração da árvore estiver são. A narrativa sagrada mostra a fraqueza, revela a decadência secreta.

1. Feche as portas da imaginação contra as imagens carnais; faça uma aliança com seus olhos e cumpra-a. Havia um “prato preparado” na câmera da mente de Davi, ou a beleza de Bate-Seba não significava nada para ele. Preste atenção aonde você vai para suas recreações. Andar sem fazer nada pode, em alguns casos, levar a armadilhas. Ele se escondeu quando deveria ter confessado. Melhor ter rastejado para o propiciatório coberto com sua sujeira do que, como ele fez, esperar no palácio com seu pecado. ( HE Stone .)

David e Bate-Seba

Depois de tantas vitórias esplêndidas alcançadas por Davi, depois de triunfos tão frequentes sobre seus inimigos, nada restou senão a subjugação daquelas paixões que são excitadas pela prosperidade e riqueza: mas estes eram inimigos mais difíceis de subjugar do que os filisteus e outras nações poderosas que este valente guerreiro havia vencido. “Aquele que governa seu espírito é mais forte do que aquele que toma uma cidade.

”Davi ficou encantado com os encantos de Bate-Seba, esposa de Urias, um soldado valente e generoso, que naquela época lutava nas batalhas de seu país e se engajou no cerco de Rabá. Contrário às leis de Deus, a todos os sentimentos de honra e todos os ditames de generosidade, ele a levou a violar seus compromissos nupciais. O que diremos sobre essa conduta? Devemos, com alguns comentaristas bem-intencionados, mas imprudentes, atenuar os crimes de Davi? Não; ele mesmo, quando seus olhos se abrissem para contemplar a profundidade do abismo em que havia caído, não tentaria diminuir o horror de suas transgressões. Ele era culpado de crimes dos quais nenhum mais enorme pode ser encontrado na lista negra de pecados.

1. Há alguém pronto para justificar sua enormidade pelo exemplo de Davi? Quem está dizendo a si mesmo: "Se Davi, apesar desses enormes crimes, foi um santo de Deus e obteve o perdão, estou seguro?" Que tal considere sua conduta habitual, suas esplêndidas virtudes e seu profundo arrependimento. Ao examinar sua conduta habitual, vemos um coração devotado a Deus. Ele caiu em atos da maior maldade; mas estes não eram permanentes, mas diametralmente opostos ao seu andar e conversa gerais.

A justiça exige também que contrastemos seu assassinato e adultério com as esplêndidas ações de sua vida. “Davi”, diz o sagrado historiador ( 1 Reis 15:5 ) “fez o que era reto aos olhos do Senhor, e não se desviou de nada que lhe ordenou todos os dias de sua vida, a não ser nos questão de Urias, o hitita.

”Pense em sua confiança em Deus; de sua confiança na aliança eterna; da magnanimidade e clemência que tantas vezes demonstrou; de seu zelo pela glória de Deus; de sua humildade; de sua aquiescência nas mais severas dispensações da providência; das emoções piedosas que brilham em seus salmos e foram sentidas em seu coração; e depois de fazer essa revisão geral de sua vida, diga se há muitos que, do leito da morte, podem olhar para trás e ver monumentos mais numerosos ou mais esplêndidos de piedade e virtude.

Considere, também, a profundidade de seu arrependimento. Contemple-o prostrado no pó, dissolvido em lágrimas, implorando pela vida de sua alma; olhando para trás com angústia indescritível para sua conduta; levando a agonizante lembrança disso para o túmulo; nunca paliando seus crimes; fugindo por perdão à graça imerecida.

2. Este assunto nos ensina que um pecado nos leva gradualmente a outro; que aquele que ingressa na trajetória do crime não sabe onde deve parar em sua trajetória; que aquele que se entrega a paixões impetuosas e apetites desordenados, em breve será privado do poder de dizer a eles: "Até aqui vós vireis e não mais adiante;" e que, portanto, nossa única segurança está em resistir às primeiras abordagens do crime e “nos abster de toda aparência do mal.

“Oponha-se, então, aos primórdios do mal; cuidado para não acalentar um pensamento pecaminoso; você não sabe até que ponto a culpa e a vergonha isso pode levá-lo; você não pode dizer onde terminarão suas consequências destrutivas.

3. Este assunto se dirige àqueles que, como Davi, se desviaram dos caminhos do Senhor; violaram seus compromissos; feriram suas consciências; entristeceram o Espírito de Deus e Seus santos. Existe um sacrifício que tem virtude suficiente para expiar toda a sua culpa acumulada. Pela aplicação do sangue de Jesus e pela comunicação de seu Espírito, você obterá a restauração da paz com Deus e força para servi-Lo no futuro; como Davi e como Pedro se recuperou de suas quedas, você voltará a participar de seu favor e amor.

4. Ao revisar esta história, somos naturalmente levados a perguntar: Por que a Providência permitiu essa queda vergonhosa de Davi? ou, para ampliar a pergunta, por que Deus permite que o pecado permaneça e, às vezes, irrompa à força em seus filhos regenerados? Esta pergunta não pode ser respondida facilmente. Não é por falta de poder para evitá-lo; pois Ele poderia perfeitamente santificá-los. Não é por falta de ódio ao seu pecado; parece tão odioso, mais odioso neles do que nos outros.

Não é por falta de amor para eles; ele os considera seus amigos e filhos. Por que, então, ele não os torna imaculadamente santos? A seguir estão, talvez, algumas das razões desta dispensação. Estes não justificam de forma alguma o ofensor, embora justifiquem a providência de Deus e mostrem sua onipotência em educar o bem do próprio mal.

(1) Por eles, a graça de Deus, na justificação, é ilustre, e será eternamente magnificada.

(2) Eles são assim ensinados a profundidade daquela iniqüidade que está neles, e tornada humilde e dependente.

(3) Assim, eles são ensinados a valorizar mais caro a defesa e intercessão do Senhor Jesus.

(4) A lembrança da angústia da alma que eles suportaram diante de Deus restaurou-lhes a alegria de Sua salvação; a lembrança do “absinto e do fel” os inspira com medo adicional do pecado e os torna mais estudiosos para mortificá-lo. Eles tremem com a doença que já sentiram e andam em santo temor.

(5) Eles são, portanto, pela maravilhosa providência de Deus, habilitados para o serviço. “Quando te converteres”, disse Cristo a Pedro, depois de predizer sua queda, “confirma teus irmãos”. Pela amarga experiência do poder do pecado, podem admoestar outros contra ele.

(6) Os pecados dos crentes os fazem lutar para o céu. Eles estão prontos para largar este corpo de carne se com ele podem largar o corpo do pecado e da morte. “Eles gemem de opressão” e suspiram por aquela terra de perfeita santidade, onde não mais ofenderão a seu Deus. ( H. Kollock, D. D. )

Queda de David

O que o levou ao grande pecado de Davi? Ele fez por outro o que ele próprio deveria ter feito. Observe o versículo l, “Quando os reis saem”; “Davi enviou Joabe”; "David demorou ainda."

1. A indulgência da carne em uma coisa pequena levou à indulgência em uma maior. ( Romanos 13:12 ; Romanos 8:12 ; Gálatas 5:16 .)

2. Um pecado leva a outro, ou requer que outro o cubra.

3. Veja o efeito de endurecimento do pecado! O terno David torna-se um monstro da crueldade! (Leia depois de 2 Samuel 11:26 ; 2 Samuel 12:26 até o fim.)

4. A degradação do pecado! Joabe levado para o conselho.

5. A contemplação invisível do Senhor das ações do homem. (Versículo 27. Hebreus 4:13 ; Provérbios 15:11 .) Eu, o grande ônus do crime. Para os cristãos, o terrível ingrediente do pecado deliberado é este: eles crucificam a Cristo novamente.

Eles fazem com que Seu nome seja blasfemado. ( Romanos 2:24 ) Isso torna nossa responsabilidade; daí 1 Pedro 2:12 ; 2 Coríntios 6:3 .

II. O arrependimento de David. Observe a confissão imediata na convicção de seu pecado. Sua confissão breve, sincera, indo à raiz da questão. ( RE Faulkner .)

Dias sombrios de David

Se o coração se eleva, se o orgulho e a presunção tomam o lugar da humildade e do esquecimento viril, é provável que a alma perca seu apego a Deus e sua comunhão íntima com Ele, e há o perigo da tentação prevalecer sobre o alto princípio, perigo do “homem natural” usurpar o lugar do “homem espiritual”, perigo de queda. Assim foi com David. O auge de seu sucesso e o esplendor de seu triunfo podem tê-lo tirado da guarda.

Ele era um homem forte com uma natureza apaixonada, e por suas paixões ele caiu. Foi um verdadeiro exemplo da terrível declaração de St. James. Ele foi "desviado de sua luxúria e seduzido"; e quando a luxúria concebeu, trouxe o pecado; e o pecado, quando acabou, trouxe a morte. Um pecado deliberado tem esta terrível propriedade sobre ele, que, a menos que seja controlado imediatamente, por uma confissão honesta e retorno a Deus, com certeza levará a outros pecados. Foi o que aconteceu com David. Ele tentou encobrir o crime que havia cometido por vários esforços para enganar Urias e tornar impossível que o segredo sombrio fosse conhecido.

2. Um ano se passou desde a queda de Davi. Ele havia retornado a Jerusalém em triunfo. O morto Urias provavelmente foi esquecido. O filho da culpa foi queimado e amado por David com uma ternura apaixonada. A terrível história, entretanto, não foi, podemos ter certeza absoluta, toda esquecida pelo próprio rei. Por mais que a prática de crimes de adultério e assassinato tenha ferido ou cegado sua consciência - como o pecado deliberado sempre faz - ainda, "o homem segundo o coração de Deus", o homem que mostrou através de muitas tentações "um homem honesto e bom coração ”, o homem que amou e confiou em Deus tão fielmente, não poderia ter descansado completamente à vontade sob a terrível memória de que ele permitiu que a paixão vil conquistasse o seu melhor.

3. Deus estava olhando com misericórdia para Seu servo, e Natã foi enviado a ele para levá-lo à plenitude de um arrependimento sincero e restaurar a paz com Deus. Nathan cumpriu seu dever sem medo e completamente. Quaisquer que sejam as tristezas que existem e devem haver para os penitentes que caíram profundamente, ainda assim “Deus é o Deus da consolação”, e Ele consolou Davi. Bate-Seba agora era sua esposa. Outra criança nasceu para eles e Davi - com a sensação de paz restaurada com Deus - chamou-o de Salomão, “o pacífico”. ( WJ Knox Little, MA )

Queda de David

Este capítulo apresenta a história da queda da alma de Davi, desde o pináculo da maior prosperidade para a qual Deus o elevou. A queda de Davi foi dupla, em dois pecados (sem arrependimento), a saber, o pecado de adultério e o pecado de assassinato.

I. Observações sobre as circunstâncias concomitantes são: -

1. A época do adultério de Davi. Isso tem uma descrição tripla, como

(1) A época do ano, na primavera;

(2) O tempo de guerra, quando Davi reiniciou sua guerra contra os amonitas; e

(3) A hora do dia, ao entardecer ( 2 Samuel 11:1 .) À qual pode ser adicionado

(4) O tempo da era e do reinado de Davi. O cálculo comum torna o sétimo ano de Davi, o quadragésimo nono de sua idade e o décimo nono de seu reinado. Mas o erudito Dr. Lightfoot calcula ser o vigésimo sexto de seu reinado e, portanto, o quinquagésimo sexto de sua idade, visto que ele tinha trinta anos quando começou seu reinado em Hebron, estando no décimo ano de Samuel.

2. O lugar do pecado de Davi: era seu próprio palácio, onde ele se entregava ao conforto e ao prazer, quando deveria estar lutando as batalhas do Senhor no campo com seu exército contra os amonitas. Enquanto ele permaneceu no exterior nas guerras em sua própria pessoa, ele estava seguro o suficiente. Era a maré da noite quando Davi deveria estar em sua devoção, como era seu costume ( Salmos 55:17 ), visto que não estaria no campo para lutar.

3. Na terceira circunstância, a pessoa, a visão da qual foi a ocasião da queda da alma de Davi. Ela é descrita aqui de várias maneiras:

(1) Uma mulher lavando-se, a saber, de sua impureza legal ( Levítico 15:19 ; Levítico 18:19 .) Possivelmente alguma janela foi deixada descuidadamente aberta para respirar em seu quarto, que ficava perto do palácio real, onde ela podia espie não beholder; mas a luxúria, sendo de visão rápida, o lascivo Davi a viu através da janela que então foi casualmente ou descuidadamente deixada aberta.

(2) “Muito bonito de se ver.” Isso foi uma isca forte para David, que se permitia comer e beber em excesso.

(3) Ela é descrita por seu nome, bem como por sua beleza ( 2 Samuel 11:3 ) Davi perguntou por ela quem ela era, quando ele deveria ter se reprovado por olhar e cobiçar um objeto proibido; mais especialmente quando descobriu que ela era filha de um e esposa de outro de seus famosos ilustres (2Sa 23:34; 2 Samuel 23:39 ).

(4) “Davi enviou mensageiros para buscá-la”. A luxúria desenfreada, como a videira selvagem, vagará sobre a sebe.

(5) Ela veio de sua própria casa para o palácio dele, não pela força, mas por persuasão, fingindo apenas falar com ela; mas ela não veio tão bem fortalecida para resistir a uma tentação como deveria.

II. Vamos nos virar com Moisés para ter uma pequena perspectiva disso, uma grande maravilha,

1. Quanto a Davi, "um homem segundo o coração de Deus", mas sua luxúria desenfreada o metamorfoseou em uma besta, Ele agora pode muito bem dizer nas palavras de Asafe: "Tão tolo fui eu e ignorante, e até mesmo como uma besta diante de ti. " ( Salmos 73:23 ). Isso nos ensina que o melhor dos homens não passa de homens no melhor; e quem és tu, ó homem, que pensas que estás a salvo e seguro o suficiente de atos de pecado? “Certamente tu não conheces a praga do teu próprio coração” ( 1 Reis 8:38 .)

2. Quanto a Bate-Seba, alguns dizem que ela não estava isenta de defeitos em vários relatos.

(1) Que ela se banhou em seu jardim, tão perto da corte do rei, pois Urias, sendo um dos dignos de Davi, teve sua casa designada para ele perto do palácio real.

(2) Que ela veio de boa vontade com o primeiro mensageiro, sem qualquer ciúme de uma armadilha para ela, depois de ter se lavado à vista do tribunal.

(3) Que ela cedeu tão facilmente à tentação de Davi sem qualquer relutância, esquecendo sua fidelidade ao seu marido honrado, preferindo ser uma prostituta vil para um rei do que uma esposa honesta para um bom súdito.

III. Davi está acrescentando assassinato ao adultério, em vez de se arrepender de seu pecado.

1. Primeiro, o artifício de Davi para ocultar seu pecado dos olhos dos homens, enquanto isso não considerando o olho que tudo vê de Deus, etc.

(1) Ele manda chamar Urias, para que ele, voltando para casa e deitado com sua esposa, possa acreditar que este filho agora gerado, seja de sua própria geração.

(2) O discurso entre Davi e Urias após seu retorno na convocação real (v. 7)

(3) Davi ainda lida com Urias enquanto sóbrio, e dissimuladamente dá-lhe uma desistência amigável (v. 8), pedindo-lhe que vá para casa e se refresque depois de suas dores, “e alegra-te com a mulher da tua mocidade” ( Provérbios 5:18 . ) Não duvidando, mas ele conversaria com sua esposa, e assim cobriria seus pecados e sua vergonha.

(4) A contestação de Davi com Urias, ocasionada por ele não aceitar a permissão do rei para ir para sua casa, mas dormir a noite toda, entre a guarda do rei (v. 9.)

(5) Urias ainda mantém sua resolução (v. 11) nem a dignidade do rei (diz Pedro o mártir) nem a beleza e importunação de sua esposa poderiam retirá-lo de seu humor refratário. Assim, a providência de Deus contrariou todas as políticas e projetos de Davi, que planejou o tempo todo ter seu pecado escondido, quando o Deus mais sábio o tivesse revelado; e para que o rei não pensasse que era um mau humor muito picante em um assunto para ser tão peremptório, ele apresenta uma razão muito importante para persistir em sua resolução.

(6) Ainda assim, Davi, em vez de se arrepender, vai de mal a pior ( 2 Samuel 11:12 ), quando ele se viu cruzado em seus artifícios anteriores com Urias enquanto sóbrio, ele tentará mais um truque para deixar Urias bêbado, que quando embriagado ele pudesse esquecer seu juramento e se deitar com sua esposa, adiando toda sua austeridade anterior.

2. O último, mas o pior elo daquela cadeia dolorosa da luxúria de Davi: tão longe estava Davi ainda de se arrepender de seu pecado que, vendo sua arte (por esconder seu adultério, ele falhou com todos os outros meios justos que inventou, agora) resolve a crueldade no uso de métodos sujos para fazer com que esse bom Urias seja cortado insensivelmente, e assim cobrir seu adultério com assassinato, para que ele não viva para acusar a adúltera.

(1) Para tanto, ele escreveu uma carta a Joabe (v. 14), não com preto, mas com sangue, e Urias deveria levar esta espada a Joabe para cortar sua própria garganta.

(2) Urias deve ser definido na batalha mais quente, e então cambalear (v 15). Joabe deve acreditar que esta pessoa excelente de alguma forma merece a morte, e ele deve ser o carrasco; ainda assim, ele não poderia ignorar a lei, que nenhum criminoso deveria morrer sem duas ou três testemunhas contra eles; portanto, ele era muito obsequioso em obedecer a uma ordem tão tirânica (v. 16, 17), mas Joabe esperava com isso cair nas boas graças de Davi pelo assassinato de Abner, que ele ainda não havia respondido, pois agora Davi era como ser não menos culpado do que ele mesmo. Certo ou errado, ele agradará ao rei.

(3) As notícias deste documento são ditadas por Joabe em que ordem o mensageiro deve dizer a Davi (v. 18, 19), e se o rei objetar qualquer imprudência no empreendimento, ele deve responder "Urias também foi morto", e isso responde a todos objeções.

(4) Davi ficou satisfeito, dizendo: “Não se desagrade Joabe”, etc (v. 25), onde ele suaviza seu general, despreza a matança de tantos homens valentes e dissimula profundamente com o mensageiro, de modo que nem o seu A ordem sangrenta nem a obediência bajuladora de Joabe poderiam ser descobertas por ele. Davi ainda estava lutando contra a corrente no uso de meios justos, e ninguém faria o que quisesse; mas, tendo encontrado sucesso nesta política vil, como ele se abraça sob a dureza de coração.

(5) Bate-Seba lamentou a morte de seu marido (v. 26), e sem dúvida foi um luto fingido e alegre. Ela estava interiormente satisfeita, tanto como livre do medo de sua raiva e punição de uma adúltera, quanto: como agora esperando ser feita uma rainha. Se ela tivesse sido sensível a seu pecado (depois, sem dúvida, ela foi), ela teria chorado como uma pomba, como fez a Rainha Huzzah ( Naum 2:7 .

) Mas depois de sete dias de luto (diz Josefo) o tempo normal ( Gênesis 50:10 , 1 Samuel 31:13 ) o adúltero casou-se com a adúltera; e provavelmente mais pressa poderia ser feita aqui para que Davi pensasse que ela estava grávida depois que eles se casaram (v.

27.) “Mas o que Davi teve (sozinho desagradou ao Senhor”, que não foi simplesmente se casar com ela, pois isso não é proibido em parte alguma nas Escrituras, mas por tê-la seduzido ao adultério e por assassinar seu marido depois disso. ( C. Ness .)

Suscetibilidade ao pecado

O professor George Lincoln Goodale, falando sobre o cultivo de plantas, disse: “É impossível para nós ignorar o fato de que parece haver ocasiões na vida de uma espécie em que ela parece ser peculiarmente suscetível às influências de seu entorno. Uma espécie, como um navio cuidadosamente carregado, representa um equilíbrio de forças internas e externas. Os distúrbios podem vir de uma variação de dentro, como em uma carga em movimento ou, em alguns casos, de fora.

Podemos supor que ambas as forças estão ativas na produção de variação, uma mudança na condição interna tornando a planta mais suscetível a qualquer mudança em seu entorno. “Sob a influência de qualquer perturbação acentuada, pode ocorrer um estado de equilíbrio instável, momento em que a espécie como tal é facilmente acionada por agências muito leves.” Análogo à observação do cientista erudito de plantas em crescimento é a experiência de cada vida humana em crescimento.

Não podemos ignorar sua evidência sempre repetida de que há ocasiões em que o personagem, para usar a frase do Dr. Goodale, "parece ser peculiarmente suscetível à influência de seus arredores"; e distúrbios, sejam de dentro ou de fora, produzem tal estado de "equilíbrio instável", que o personagem é "facilmente acionado por quaisquer agentes muito leves." É então que, por um mínimo mínimo, os passos importantes da vida são dados e levam ao sucesso ou ao fracasso. ( Revisão Homilética .)

Horas de fraqueza de um homem

Um homem é fraco, não pelo poder que o ataca, mas pela falta de poder defensivo. Não fez diferença onde o ataque foi feito em Gettysburg no terceiro dia, pelo adversário que tentou furar o centro das linhas; e não fez diferença que eles vieram atrás de um turbilhão perfeito de canhões; pois o poder de resistência era maior do que o de ataque. Essa é uma hora de fraqueza quando o poder de resistência é fraco.

Ora, nada é mais fraco do que a consciência quando está paralisada pelo toque da avareza. Há um tal apetite em algumas naturezas por ouro que, embora às vezes sejam viris e boas em mil aspectos, outras vezes, quando a avareza domina, seus sentimentos morais são paralisados ​​por ela; e essas são suas horas fracas. Existem alguns homens cuja hora de fraqueza está ligada às suas paixões. Existem alguns homens cuja hora de fraqueza está no grau inferior de prazeres.

Existem alguns homens cuja hora de fraqueza é comer. Há outros homens cuja hora de fraqueza é a bebida. Oh, quantos homens nobres foram cingidos, quantos homens de gênio foram totalmente destruídos, quantas pessoas de esperança e promessa foram completamente derrubadas pela intemperança! ( HW Beecher .)

Vigilância contra apetites desordenados imperativa

As paixões carnais são como marinheiros amotinados, para serem mantidas abaixo do convés. “Nunca permita que sua natureza inferior seja melhor do que uma passagem na terceira classe. Deixe a vigilância parede: o convés como uma sentinela armada e abate com grande prontidão qualquer coisa como um motim de apetites desenfreados. ” Diz o apóstolo: “Mortifique - literalmente, mate os seus membros que estão sobre a terra.” ( EP Thwing. )

Pecado, um convidado malicioso;

“O pecado é um hóspede doente”, diz Manton, “pois sempre incendeia seus aposentos”. Alimentado no seio humano, acariciado e acariciado, faz com que seu hospedeiro não volte a não ser o maligno. Ele coloca as brasas do desejo maligno dentro da alma com a intenção evidente de incendiar o homem inteiro com paixões ferozes. Deixe que essas paixões se enfurecam, e a chama arderá até o mais ínfimo inferno.

Quem não fecharia a porta a tal hóspede? Ou, se ele fosse conhecido por estar espreitando por dentro, quem não o arrastaria para fora? Quão tolos são esses que se deleitam em tal inimigo e o tratam com mais cuidado do que seu melhor amigo. ( CH Spurgeon .)

Olhar para uma coisa errada é perigoso

Fraca flertar com desejos proibidos com certeza terminará em um agarramento perverso a eles. Rapazes, tomem cuidado! Você está à beira de um grande precipício, quando você olha, de sua segurança imaginária, para uma coisa errada; e esforçar-se demais e parecer amistoso demais leva ao perigo perigoso de tombar e se perder. Se você sabe que uma coisa não pode ser conquistada sem transgressão, não mexa com o anseio por ela. Fique longe da borda e feche os olhos para não ver a vaidade. ( A. Maclaren, DD)

Satanás sempre perto do ocioso

O fato de Davi se entregar ao conforto e ao prazer era a raiz de toda a sua miséria. As águas paradas acumulam sujeira. As moscas pousam nos perfumes mais doces quando frias e os corrompem. Assim como o peixe-caranguejo ataca a ostra escancarada, o mesmo acontece com Satanás sobre o preguiçoso. Nenhum musgo adere à pedra que rola: a qual, se ficasse imóvel, teria crescido demais. As ervas daninhas mais podres crescem do solo mais farto. A água que foi aquecida mais cedo congela; o espírito mais ativo logo se cansa com o relaxamento.

A terra está parada e é toda escória; os céus sempre se movem e são puros. Cuidado com a tranquilidade e a ociosidade: aqui começou a queda de Davi. Não diga isso, como Ló fez de Zoar: "Não é um pequenino?" A perdição de um pecado não tira a sua depravação: e um menos abre caminho para um maior, como as cunhas fazem no clivador de madeira. Pompeu desejava que todos os seus soldados pudessem entrar em determinada cidade; quando isso foi negado, ele disse: "Que não entrem soldados fracos e feridos"; eles o fizeram, e então logo abriram os portões para todo o exército. ( J. Trapp .)