Colossenses 4:14

Lucas, o querido médico, e Demas saúdam você.

Lucas o médico amado

No momento da transição do cristianismo da Ásia para a Europa, ele foi inscrito entre os companheiros de São Paulo. Nós averiguamos isso por uma mudança de um pronome - "eles" ( Atos 16:6 )

, “Nós” ( Atos 16:10 ). A mesma linguagem é continuada na narração do que aconteceu em Filipos, e por isso Lucas é claramente associado a esta vizinhança. Mas novamente perdemos de vista a sucessão desde o momento em que Paulo deixou a Macedônia, e não discernimos nenhum traço até que Paulo estivesse na Macedônia novamente ( Atos 20:5 ).

A partir desse momento, ele parece ter estado em estreita companhia com o apóstolo e ter ido com ele para Roma ( Atos 28:16 ; Filemom 1:24 ; Colossenses 4:14 ).

Uma tradição infundada diz que ele era um pintor; e, no entanto, em certo sentido, é a mais verdadeira. Nos Atos, além dos retratos menores, temos uma fotografia de corpo inteiro do grande apóstolo, sem a qual não poderíamos ter conhecido São Paulo, e uma desenhada pela mão de um amigo. Vemos como o biógrafo se afunda e se esquece completamente, revelando sua amizade e modéstia ardentes e constantes. Mas muito mais nos é dado a conhecer a respeito de St.

Lucas através do que é dito dele por São Paulo. Ele fala dele não apenas como seu "companheiro de trabalho", mas também como "o médico amado". O simples fato de sua profissão ser especificada é interessante. Existem apenas dois outros casos semelhantes no registro que temos dos companheiros de nosso apóstolo. “Demétrio, o ourives” ( Atos 19:24 ), embora sua conduta tenha muito a ver com a passagem muito importante de São

Dificilmente se pode dizer que a carreira de Paulo foi uma de suas companheiras: e de “Alexandre, o latoeiro” ou “Zenas, o advogado”. ( 2 Timóteo 4:14 ; Tito 3:13 ), sabemos pouco. Lídia, a vendedora de púrpura ”( Atos 16:14 ), foi provavelmente levada a Filipos, e, portanto, dentro do círculo sagrado da companhia apostólica, pelas exigências de seu comércio - enquanto de Áquila e Priscila, que eram“ fabricantes de tendas , ”É-nos dito claramente que Paulo“ morava com eles, porque ele era do mesmo ofício ”( Atos 18:3 ).

Da mesma forma, dificilmente pode haver dúvida de que a vida profissional de São Lucas foi a ocasião para ele entrar em contato próximo com São Paulo. Os médicos eram homens de alta educação, e isso estabeleceria um vínculo fácil de conexão com alguém que, além de outras grandes qualificações para seu trabalho, era um homem de cultura literária. Mas há uma grande probabilidade de que subsistiu uma união mais profunda entre os dois homens do que os gostos intelectuais.

São Paulo estava sofrendo de uma doença grave na Galácia ( Gálatas 4:13 ), e logo depois São Lucas aparece com ele em Trôade. Durante os anos subsequentes, eles foram freqüentemente associados da maneira mais íntima, e temos os melhores motivos para crer que a saúde do apóstolo era delicada. O que é tão natural a ponto de supor que o primeiro conhecido em Trôade foi marcado pelo exercício de St.

A habilidade profissional de Luke, e que a mesma habilidade esteve disponível em muitas ocasiões subsequentes para o alívio do sofrimento e da fadiga? Quão inteiramente isso explica o peculiar calor e precisão da alusão aqui! Devemos observar cuidadosamente, também, que não é apenas o conhecimento médico de São Lucas que São Paulo menciona, mas que ele o chama de “amado” em conexão com essa característica.

Parece haver aqui, evidentemente, o sentimento de gratidão pessoal pelos benefícios recebidos. É natural tentar traçar algumas indicações nos escritos de São Lucas do fato de que ele era um médico. Assim, é somente em seu Evangelho, no registro daquele primeiro sermão em Nazaré, que encontramos a menção proeminente da “cura” tanto da mente como do corpo como uma característica da missão do Salvador; e apenas aqui, no final daquele sermão, temos a citação daquele provérbio - “Médico, cura-te a ti mesmo” ( Lucas 4:18 ; Lucas 4:23 ).

Com isso se pode classificar uma frase que é única neste Evangelho, no relato do que aconteceu logo depois - “O poder do Senhor estava presente para curá-los” ( Lucas 5:17 ). Então, novamente, repetimos duas vezes, neste Evangelho, uma frase peculiar com referência à recuperação da doença: “Dele saiu virtude e curou a todos” “Alguém me tocou; pois vejo que saiu de mim a virtude ”( Lucas 6:19 ; Lucas 8:46 ).

Mas, acima de tudo, devemos notar o que é quase uma corroboração divertida da visão a respeito da existência desse sentimento profissional no Evangelho de Lucas. No relato que o outro evangelista faz da mulher curada, parece haver uma reflexão sobre a habilidade dos médicos ( Marcos 5:26 ); enquanto St.

Lucas não atribui nenhuma imputação à habilidade daqueles que pertenciam à sua própria profissão ( Lucas 8:43 ). Da mesma forma, rastreamos indicações da mente do médico na menção de detalhes técnicos e no uso de termos médicos apropriados. No relato da cura da mãe da esposa de Pedro, quando São Lucas descreve a febre como uma febre “grande”, e fala de Jesus como “de pé” sobre o paciente, ele está realmente usando formas técnicas de expressão; enquanto ainda pelas palavras, “Ele repreendeu a febre”, ele tem o cuidado de marcar a natureza milagrosa da cura ( Lucas 4:38 ).

Nos Atos, o escritor tem uma tendência evidente de insistir nos sintomas; e esta é uma verdadeira marca da mente médica. Assim, ao relatar o caso do homem coxo no portão do templo, não é apenas o fato da recuperação que é afirmado, mas é dito que "os pés e os ossos do tornozelo receberam força" e é adicionado mais adiante, como se para marcar as etapas da recuperação, que “ele se levantou e andou” ( Atos 3:7 ).

Assim, os estágios da cegueira de Elimas em Pafos são indicados, e os sintomas do caso, bem como o mero fato da perda de visão, quando se diz que, na declaração do severo anátema de São Paulo, “ali caiu sobre ele uma névoa e uma escuridão, e ele andou em busca de alguém que o guiasse pela mão ”( Atos 13:11 ).

A instância chicote pode ser fornecida pelo registro da estada de São Paulo em Malta, após o naufrágio. Uma cura milagrosa foi operada lá no pai de Publius, “o chefe da ilha”, que sofria de disenteria de forma agravada; e a linguagem que São Lucas aplica ao paciente é tão exata e apropriada como se ele próprio tivesse sido chamado para tratar o caso profissionalmente ( Atos 28:8 ). ( Dean Howson.)

Lucas o médico amado

Observação--

I. A congruência entre a profissão de Lucas e a religião da qual ele se tornou o possuidor

1. A característica predominante do Cristianismo entre as religiões do mundo é sua humanidade. Traz alívio para os males físicos que amaldiçoam a raça. Cristo agiu como o Grande Médico. “As obras que faço também fareis.” Onde o evangelho vem, as leis da saúde e a arte da cura recebem atenção que não pode ser encontrada entre os pagãos. Nos melhores dias da Grécia, esses assuntos foram terrivelmente negligenciados.

2. As exigências e tendências do Cristianismo envolvem atenção ao que é o cuidado peculiar do médico. O bem-estar físico é essencial para o vigor da mente, afetos saudáveis, moral pura, tanto no indivíduo quanto na comunidade. As doenças nervosas tornam a prática de algumas virtudes cristãs quase impossível.

II. A adaptação do evangelho aos eruditos e ricos, bem como aos pobres e analfabetos. A religião no mundo antigo costumava ser um luxo para os abastados. A glória do ministério do Salvador e sua novidade foi: “Aos pobres é pregado o evangelho”. Não há espaço para desprezar a cultura. A dependência foi colocada, não na explosão selvagem de fanatismo ou nos movimentos erráticos de ignorância, mas na energia calma da inteligência disciplinada.

O próprio Paulo era um estudioso de raras realizações, como o era Moisés na economia mais antiga, assim como Lucas. Sua marca no Cristianismo é a mais profunda, sua influência a mais forte. Teologias grosseiras e deformadas são o produto, não de pessoas instruídas, mas de estúpidos. Lucas era médico quando creu no evangelho.

1. Os ricos e científicos precisam de sua graça tanto quanto os mais pobres e analfabetos. Suas revelações fazem exigências especiais sobre a razão dos sábios.

2. O exemplo de Lucas nos mostra que a inteligência cultivada não acha impossível concordar nem com as evidências nem com as doutrinas do Cristianismo.

III. Aqui está um exemplo de piedade profissional. Lucas atuou como médico e pregou como evangelista. Por muito tempo, a arte da cura esteve nas mãos de eclesiásticos. A divisão moderna do trabalho os dissociou. Mas os dois podem trabalhar juntos e trabalhar nas mãos um do outro. Mas, como o médico deve estar com os homens sob as sombras mais escuras de suas vidas e nas mais profundas profundezas, quão essencial que o espírito de seu trabalho seja o espírito do Homem das Dores.

Lucas era o amigo querido de Paulo. É uma calamidade quando o médico é indigno de tal confiança da parte de um apóstolo. A consistência fiel de Lucas está repleta de admoestações práticas. Estando morto, ele ainda fala. A fé em Cristo Jesus, o Médico das almas, é o único, mas todo-suficiente meio de salvação. É o que Lucas, o médico querido, ensina. ( The Preacher's Monthly.)

Religião e profissão médica

I. A deferência mostrada à ciência médica. A medicina sempre ocupou lugar de destaque entre as ciências. Tem a ver com o que nos preocupa intimamente. Nossa natureza não é o que era, visto que veio das mãos de Deus. O pecado transformou este mundo em um vasto lazareto. Nenhum indivíduo finalmente escapa. Naturalmente, os homens buscaram melhorias e seu clamor sempre foi atendido. Mesmo as tribos mais selvagens têm “curandeiros.

”Tão alta foi a estimativa dada a esse ato que foi considerado semelhante ao sobrenatural e estava principalmente nas mãos do sacerdócio. Entre os egípcios, o conhecimento da medicina era um segredo profundo e, na Grécia, era cuidadosamente escondido e transmitido de pai para filho pelos sacerdotes de Esculápio, a quem pertencia Hipócrates. Embora a medicina tenha deixado de ser um segredo, ela não perdeu nada de seu domínio sobre o respeito e a confiança da humanidade.

Como na religião, os homens falam levianamente da profissão, mas assim que um homem, por mais cético que seja, fica doente, ele chama o médico. E nenhuma profissão, exceto aquela que lida com a cura da alma, tem mais direitos sobre a nossa gratidão. Quando o corpo está atormentado pela dor ou ressecado pela febre, o médico vem como um ministro de misericórdia, e sem a bênção que ele traz, o que é o valor de todas as outras bênçãos terrenas. O banquete é oferecido em vão para o homem que não tem apetite, e riquezas, amigos, etc., de nada valem.

II. A benevolência da profissão médica. Seu trabalho não é o mais remunerador. Em comparação com o comércio, os retornos são escassos; mas o que merece uma remuneração mais ampla, não só pelos benefícios conferidos, mas pelo caráter exaustivo do trabalho. O comerciante está sempre seguro de suas noites e domingos; o médico nunca. E as pessoas fazem concessões quando outros homens deixam de cumprir seus compromissos, mas nenhuma desculpa é permitida ao médico. Servindo todas as classes abnegadamente, ele é eminentemente o benfeitor dos pobres.

III. As desvantagens religiosas da profissão.

1. Pode parecer que nenhuma classe poderia estar mais favoravelmente situada por ter as reivindicações da religião impostas sobre eles. Com o memento mori sempre diante dele, como o médico pode esquecer que ele também deve morrer? A familiaridade gera desprezo, no entanto, aqui como em outros lugares, ou se não, embota os apelos providenciais.

2. Então, novamente, há a tentação do materialismo em que tantos médicos caem. A pesquisa científica tem a ver apenas com a matéria e é incapaz de descobrir a alma; mas isso não prova que não haja alma, o que os cientistas muitas vezes presumem.

4. As responsabilidades religiosas da profissão. A obrigação é proporcional à oportunidade de fazer o bem. Quem tem tanto poder sobre a confiança e os afetos como o médico? Com que ansiedade suas visitas são esperadas, e quão melhor um paciente muitas vezes se sente simplesmente porque o médico o fez. Mas quão incomensuravelmente os efeitos felizes de suas visitas seriam aumentados se ele combinasse com seu ofício apropriado o de médico da alma.

Palavras de encorajamento e consolo seriam de mais valor porque menos profissional do que as do ministro, e o que poderia ser mais imitativo do exemplo do Grande Médico, Ele vem, também, na hora de causar uma impressão religiosa. Na saúde, os homens são insensíveis, mas a doença traz para casa assuntos de grande importância. ( J. Leyburn, DD)

A importância da religião para o estudo e prática da medicina

(Para estudantes de medicina.)

Esta ciência é um estudo muito agradável e importante. Seu objetivo é a prevenção e cura de doenças. Próxima à saúde da alma de um homem está a saúde de seu corpo. Sem isso, o prazer e a utilidade são prejudicados e o sofrimento é causado na sociedade em geral. Muitos homens se dedicaram a ela e nenhuma classe é mais digna de nosso respeito. Testemunhe sua atenção gratuita aos pobres e nos hospitais, seus protestos contra os males que infestam a comunidade.

I. Ilustre o sentimento no personagem de Lucas. Ele era natural de Antioquia, na Síria, onde provavelmente estudou em sua famosa universidade. Alguns dizem que ele foi aluno de Galeno, mas as datas parecem refutar isso.

1. Sua prática como médico não é declarada, seja grande ou pequena, mas “o médico amado” implica muito para Paulo e talvez muitos outros. Ele era amado -

(1) Como médico. Quão valioso para Paulo ter um companheiro que entendia de medicina! Quantas vezes ele exigiu atenção por meio de feridas, hematomas, problemas de saúde e energias esgotadas.

(2) Como amigo. Um homem cuja mente foi cultivada pela ciência e que poderia escrever aquelas elegantes dedicatórias a Teófilo, e os livros dos quais são prefácios, deve ter sido muito compatível com uma mente como a de Paulo.

(3) Como ajudante. A arte da cura sempre foi uma ajuda poderosa para o evangelho. O médico pode falar onde o clérigo não pode.

2. Observe a importância da religião para ele como médico.

(1) Isso deu a ele um caráter decidido. Ele escolheu deixar sua residência e praticar para viajar, não por prazer ou no interesse da ciência, mas com um missionário perseguido para propagar o evangelho. Nem todos somos chamados a seguir este exemplo, mas mostra como a piedade permite ao homem valorizar verdadeira excelência, escolha e faça o maior bem, e não se envergonhe de Deus quando está na moda negá-Lo.

(2) Isso o tornou útil. Ele, como seu Mestre, foi lançado entre os enfermos. Milagres nem sempre eram necessários, por isso Cristo os poupou. Aquele que cura o corpo faz bem; quem cura a alma faz melhor; aquele que cura a ambos faz melhor. O nome de Lucas, o “médico amado” é admirado, mas Lucas, o evangelista, todas as nações abençoarão.

II. Prove que o sentimento é respeito a si mesmo. A religião é importante.

1. Para prepará-lo para o estudo. Você, de todos os homens, precisa de uma consciência pacífica, não torturante; uma mente em repouso, não levada de um lado para o outro com as especulações de todo aventureiro religioso. A religião de Cristo dá isso.

2. Acompanhar investigações científicas. Você tem que estudar a obra mais nobre de Deus. Que a religião acelera este estudo é provado por Davi ( Salmos 139:1 .) E Salomão ( Eclesiastes 12:1 .). Aqui está um conhecimento da anatomia em sua forma mais bela.

Como você pode investigar isso sem uma visão correta de Deus? Sabedoria, poder e bondade se manifestam em todas as exibições do corpo humano. E que a ciência deva levar ao materialismo é surpreendente.

3. Para auxiliar a utilidade na prática. Os pacientes muitas vezes dependem de seu estado de espírito para sua recuperação. A doença é agravada pela ansiedade, murmuração e pontos de vista irreligiosos de Deus. Se, sem a formalidade de uma visita clerical, você puder acalmar a mente e lançar nela uma promessa divina, quão amplamente sua utilidade será aumentada. E, além disso, haverá casos que nenhum medicamento pode atingir. O que você fará então se não for qualificado pela religião para ser um médico da mente?

4. Para exaltar o personagem. O homem que reverencia a Deus e promove os mais elevados interesses de outros pode ser desprezado pelos infiéis e perdulários, e talvez desprezado por outros membros de sua profissão; mas pergunte ao público o que eles pensam de tal homem. Mas, melhor ainda, tal homem estará bem na avaliação de Deus.

5. Para promover sua própria felicidade. ( J. Sherman.)

Demas ( Filemom 1:24 )

, talvez Demetrius. A breve menção a este homem é contrastada com o pleno e afetuoso reconhecimento de São Lucas, a nuvem não maior do que a mão de um homem que se prepara para a escuridão subsequente que paira sobre ele? ( 2 Timóteo 4:10 ). ( Bispo Alexandre.)

Não sabemos mais nada sobre ele, exceto o registro melancólico: “Demas me abandonou”, etc. Talvez ele fosse um tessalônico e foi para casa. Seu amor pelo mundo foi sua razão para abandonar Paul. Provavelmente foi pelo lado do perigo que o mundo o tentou. Ele era um covarde e preferia uma pele inteira a uma consciência limpa. Em conexão imediata com o registro de sua deserção, lemos: “À minha primeira resposta, nenhum homem ficou ao meu lado, mas todos os homens me abandonaram.

Como a mesma palavra é usada, provavelmente Demas era um daqueles amigos tímidos cuja coragem não era igual a ficar ao lado de Paulo quando ele enfiou a cabeça na boca do leão. Não sejamos duros demais com uma constância que se deformou em um calor tão forte. Ele pode não ter sido um cristão apóstata, embora fosse um amigo infiel. Talvez, em Tessalônica, ele se arrependeu de sua maldade, e talvez Paulo e Demas se reuniram novamente diante do trono, e ali deram as mãos inseparáveis.

Não julguemos um homem de quem sabemos tão pouco, mas aprendamos a nós mesmos a lição da humildade e da autodesconfiança. Esse mundo que era muito forte para Demas será muito forte para nós se o enfrentarmos com nossas próprias forças. É onipresente, atuando sobre nós em todos os lugares e sempre como a pressão da atmosfera sobre nossos corpos. Seu poder nos esmagará, a menos que possamos escalar e permanecer nas alturas da comunhão com Deus, onde a pressão é diminuída.

Ele agiu sobre Demas através de seus medos. Ele age sobre nós por meio de nossas ambições, afeições e desejos. Portanto, vendo aquela miserável ruína da constância cristã, e considerando a nós mesmos para que não sejamos tentados, não julguemos o outro, mas olhemos para o lar. Há mais do que o suficiente para fazer com que a desconfiança profunda de nós mesmos seja nossa mais verdadeira sabedoria e para nos ensinar a orar: "Segura-me e estarei seguro." (A. Maclaren, DD)

Luke e Demas

Esses dois nomes em justaposição e separação subsequente sugerem -

I. A base da amizade cristã.

1. A sociedade é dividida em muitas classes. Os homens estão unidos pela semelhança de busca, gosto, realização. A base de sua união pode ser igualdade pecuniária, acordo político ou ocupação comum. Mas essas amizades são temporárias, baseando-se no que é temporário. As circunstâncias de um homem podem mudar, seus gostos mudam; fácil então para os amigos serem separados. A base pobre da amizade mundana pode resistir às águas enfraquecidas da mudança.

Mas esta é a exceção; por isso dizemos: "Que devoção!" O interesse próprio pode unir os homens e até mesmo uma consciência comum do erro. Mas deixe o eu ser colocado em perigo, e onde está a coesão então?

2. A base da amizade cristã é o amor comum a um Senhor comum. “Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros como eu vos amei”. Existe a medida e o motivo. A frieza de alguns professores mostra como lhes falta o espírito de Cristo. Como estamos Nele e imbuídos do Seu espírito, seremos um Nele. Na Igreja primitiva, homens de diferentes classes e atividades, etc., "continuaram na comunhão dos apóstolos ...". E então Paul, um homem de grande inteligência, amplo conhecimento, boa família, etc.

apenas o homem para manter os outros distantes - após a visão celestial, reuniu em sua amizade o médico Lucas, o escravo fugitivo Onésimo e Demas. Linda sua amizade com homens de menor grau. E quando ele escreve para irmãos distantes, ele diz: “Lucas, mencionarei o seu nome e, Demas, o seu”.

II. O trabalho cristão comum é uma força que cimenta a amizade cristã. Ao escrever a Filêmon, Paulo mostra o que os unia. Demas, Luke, meus colegas de trabalho. Paulo tinha uma impaciência absoluta de ociosidade. Ele não tinha apenas o corpo docente da indústria, mas também de colocar outros para trabalhar. E quem quer que cooperasse com ele, por mais humilde que fosse, recebia o título de "colega de trabalho".

1. Lucas era assim; e foi muito valioso para o apóstolo freqüentemente aflito como -

(1) Um médico. Inestimável em todos os lugares, especialmente na prisão, cuja vida sedentária influenciou a estrutura nunca robusta do apóstolo. Mas Luke estava com ele com seu físico e suas palavras, "fazendo o bem como remédio".

(2) Como companheiro de viagem e ajudante no trabalho missionário.

(3) A mão que poderia empunhar uma lanceta também poderia usar uma caneta habilidosa, e por seu Evangelho e Atos ele colocou a Igreja sob obrigações perpétuas.

2. O que dizer de Demas? O que ele poderia fazer não está escrito. Mas ele fez alguma coisa. Ele não era preguiçoso. Paulo o chama de colega de trabalho. Ele não era nenhum Luke, mas como há diversidade de dons, então ele tinha sua linha especial, como todo mundo.

3. O trabalho comum nos unirá. Do general ao menino-baterista, todos em um exército, quando a batalha é esperada, sentem-se unidos, pois têm um inimigo comum; e quando o inimigo é derrotado, eles se regozijam em uma vitória comum. Que todos os cristãos se unam contra o mal e por Deus, e isso unirá todos os corações.

III. O mundanismo é a força desintegradora da amizade cristã. Agradável é a nossa primeira breve visão de Demas - participante do trabalho e afeto com Luke. Mais tarde, Paulo escreve: “Demas me abandonou ... apenas Lucas está comigo”. Paulo mal pode dispensar um amigo agora, pois "o tempo de sua partida está próximo". Ao ser libertado da prisão, Paulo teve dois ou três anos de trabalho cristão. Demas foi com ele? Novamente, Paulo é lançado em uma cela romana.

Ainda assim, Demas é seu amigo; mas apenas por um tempo. Quanta sinceridade se misturou com a profissão de Cristo desse homem? Ele saiu sob tentação? Ele foi recuperado? É digno de nota que nas três vezes em que é mencionado, não há epíteto honorífico associado ao seu nome. Paulo estava em dúvida sobre ele? Seu olho rápido detectou nele um espírito ambicioso, ou um amor pelo conforto, ou uma fome de aprovação humana? Ele foi para Tessalônica.

Seus pais pagãos o seduziram de volta à idolatria? Ou alguma beleza pagã cativou e tirou seu amor daquilo que deveria ser supremo? Ele já foi recuperado? Esperemos que sim; embora a tradição diga que ele se tornou um sacerdote pagão, e foi atingido por um raio enquanto oficiava no altar. Seja qual for o seu fim, o mundanismo foi sua ruína imediata. Muitos são os exemplos modernos de confirmação.

Muitos que antes eram cristãos, agora são ociosos. O soldado da rainha se tornará desertor por causa de suas dificuldades ou camaradas? Lealdade à rainha e ao país proibida. O dever do cristão deve ser menos obrigatório? Deus nos ajude a ficar com Lucas, e não desertar com Demas. O que ele ganhou? Qual é o ganho para ele agora? ( GT Coster.)

Como esses dois personagens contrastantes trazem à tona -

I. A possibilidade de os homens serem expostos às mesmas influências, e ainda assim terminarem longe uns dos outros! Partem do mesmo ponto e viajam lado a lado, sujeitos ao mesmo treinamento, em contato com a atração magnética da personalidade de Paul, e no final são largos como pólos. Partindo do mesmo nível, uma linha inclina-se muito pouco para cima, a outra imperceptivelmente para baixo.

Persiga-os longe o suficiente e haverá espaço para todo o sistema solar no espaço entre eles. Assim, dois filhos treinados no colo de uma mãe, sujeitos das mesmas orações, com a mesma boa influência sobre ambos, podem crescer, um para quebrar o coração de uma mãe e desonrar o nome de um pai, e o outro para andar no caminho da piedade e para servir ao Deus de seus pais. As circunstâncias são poderosas; mas o uso que fazemos das circunstâncias cabe a nós mesmos.

À medida que ajustamos nossas velas e ajustamos nosso leme, a mesma brisa nos levará em direções opostas. Somos os arquitetos e construtores de nosso próprio caráter, e podemos usar as influências mais desfavoráveis ​​para assim endurecer totalmente nossa natureza, e podemos usar mal as mais favoráveis ​​para aumentar nossa culpa por oportunidades perdidas.

II. Somos lembrados, também, por esses dois homens que se colocam diante de nós como uma estrela dupla - uma brilhante, uma escura - que nenhuma elevação da posição cristã, nem extensão da profissão cristã é uma garantia contra a queda e apostasia. Como lemos em outro livro, pelo qual também a Igreja deve agradecer uma cela de prisão - o lugar onde tantos de seus preciosos bens foram escritos - há um caminho de volta para o fosso do portão da Cidade Celestial.

Demas tinha uma posição elevada na Igreja e fora admitido na intimidade do apóstolo, evidentemente não era um noviço inexperiente, e ainda assim o mundo poderia arrastá-lo de volta de um lugar tão eminente em que ele havia permanecido por muito tempo. “Aquele que pensa que permanece,” etc. ( A. Maclaren, DD)