Efésios 5:18

E não vos embriagueis com vinho em excesso; mas seja cheio do Espírito.

O pecado e a loucura da embriaguez

Este preceito segue muito naturalmente o que ele disse sobre a necessidade de sabedoria. Pois até mesmo um homem sábio, quando está bêbado, torna-se um tolo; a luz da razão e da consciência é apagada, e os impulsos cegos de sua natureza física são deixados sem controle. Alguns homens bebem em excesso para amortecer sua sensibilidade aos problemas, para diminuir a dor de memórias angustiantes ou medos angustiantes. Com eles, atua como um opiáceo.

Mas Paulo estava pensando naqueles que bebem em excesso porque a embriaguez, pelo menos nos estágios iniciais, os empolga. Exalta a atividade tanto de seu intelecto quanto de sua emoção. O pensamento se torna mais vívido e mais rápido. As cores da imaginação tornam-se mais brilhantes. Toda a sua natureza física fica mais animada. O rio da vida, que havia baixado e se movido lentamente, de repente sobe, torna-se uma torrente violenta e transborda.

Este é o tipo de bebida que leva os homens à violência e à libertinagem. “Não vos embriagueis com vinho”, pois na embriaguez há “tumulto”, dissolução, libertação de toda restrição moral. O desejo por uma vida mais plena e rica, por horas em que nos elevamos acima de nós mesmos e ultrapassamos as limitações normais e habituais de nossos poderes, é um desejo natural. Paulo indica como deve ser satisfeito: “Não vos embriagueis com o vinho em que há tumulto, mas enchei-vos do Espírito.

”Abandone os pecados que tornam impossível ao puro e justo Espírito de Deus conceder-lhe a plenitude de Sua inspiração; mantenha os canais abertos através dos quais as correntes que fluem das fontes Divinas e eternas possam encontrar seu caminho em sua natureza; e então a monotonia monótona da vida será quebrada, e horas de excitação generosa virão. As nuvens cinzentas se dissiparão e os esplendores do céu serão revelados; a terra comum será preenchida por algum tempo com uma grande glória.

Harmonias como nunca caíram no ouvido de um mortal alcançarão a alma. As limitações que nos são impostas nesta condição mortal parecerão por algum tempo desaparecer. Sua visão das coisas eternas terá uma agudeza sobrenatural. Sua alegria em Deus será uma antecipação da vida abençoada além da morte. E, olhando para trás, para essas horas perfeitas, você dirá, se estávamos no corpo ou fora do corpo, não podemos dizer.

Mas alguns homens bebem, não tanto por uma questão de entusiasmo pessoal, mas por uma questão de bom companheirismo. Eles nunca bebem muito quando estão sozinhos; e quando estão em companhia bebem em excesso porque, à medida que aumenta o calor da intoxicação, parece descongelar e dissolver todas as reservas; a conversa flui mais livremente e se torna mais franca; a mente toca a mente mais de perto; vidas que haviam sido isoladas umas das outras se misturam e fluem em um canal comum.

O isolamento perpétuo é tão intolerável quanto a monotonia perpétua. Não fomos feitos para viver uma vida separada e solitária. Este é o segredo do nosso deleite em ouvir um grande orador discursar em uma grande assembléia. Se fosse possível para ele atingir as mesmas alturas de eloqüência ao falar conosco sozinho, estaríamos menos comovidos. Gostamos de perder nossa individualidade na multidão; compartilhando seu pensamento, nosso próprio pensamento se torna mais vívido; compartilhando suas paixões, nossa própria paixão se torna mais intensa.

É difícil explicar o mistério; mas temos consciência disso; o pobre e estreito rio de nossa própria vida flui para o mar aberto, e o grande horizonte, e os ventos livres e as poderosas marés tornam-se nossos. Todos nós conhecemos o mesmo deleite ao ouvir no meio da multidão um grande cantor ou um grande refrão. O desejo por uma vida mais ampla na sociedade de outros homens é tão natural quanto o desejo por excitação; e Paulo diz aos cristãos efésios que, em vez de tentar satisfazê-la bebendo com outros homens, deveriam satisfazê-la com adoração comum e cânticos sagrados. ( RW Dale, LL. D. )

Embriaguez

A embriaguez, embora em geral não seja permitida entre os pagãos, era admitida em suas bacanálias, como uma expressão de gratidão ao deus que lhes dava vinho. Este rito pagão o apóstolo parece ter em mente aqui.

I. A natureza e extensão deste vício. Vários graus de intemperança: o mais alto grau é a indulgência que suspende o exercício das faculdades mentais e corporais. Mas também existe pecado em graus menores. Se, pela condescendência com o apetite, você incapacita o seu peso para o serviço da mente, ou a sua mente para o serviço de Deus; assim, desperdice sua substância, a ponto de defraudar sua família de um sustento, ou seus credores de suas dívidas; tornar-se escravo de um hábito sensual e fascinado por companhias dissolutas; são desviados dos deveres da religião, ou dos negócios de sua vocação mundana; despertar desejos criminosos e excitar paixões culpadas; entorpecer sua consciência, extinguir os sentimentos de honra e banir os pensamentos de futuridade; você é acusado de uma franquia criminosa.

II. A culpa e o perigo desse vício.

1. É um abuso ingrato da generosidade de Deus.

2. Despoja o homem de sua dignidade nativa e o afunda abaixo dos brutos.

3. É prejudicial ao corpo, assim como à mente.

4. Consome a substância dos homens.

5. Isso destrói a consciência.

6. Gera outros vícios - luxúrias impuras, paixões raivosas, linguagem profana, maneiras insolentes, obstinação de coração e desprezo pela reprovação.

7. Tem efeitos lamentáveis ​​nas famílias.

(1) Subverte a ordem e o governo.

(2) Desencoraja a devoção.

(3) Ele destrói a paz e a tranquilidade domésticas.

(4) Traz angústia para a família.

8. A Escritura abunda nas mais solenes advertências contra este pecado.

9. Este pecado deve ser renunciado, ou o fim dele será a morte. ( J. Lathrop, DD )

Para ser cheio do Espírito, a melhor defesa contra um pecado que assedia

I. A advertência solene. Aqueles aqui endereçados eram os santos de Deus. No entanto, eles precisavam dessa exortação. O melhor dos santos precisa ser advertido contra o pior dos pecados. Existem as sementes de todo o mal neles. Nenhuma consistência anterior de andar, nenhuma experiência profunda, nenhum conhecimento santo de Deus, nenhum andar próximo com Deus pode dar-lhes o mínimo de segurança. Mas, além disso, existem tentações constitucionais.

Algumas pessoas são tentadas à ira por constituição, algumas são tentadas à vaidade, algumas são tentadas ao mundanismo em seu excesso de tolice, algumas são tentadas à mentira e, oh! há alguns que são tentados à embriaguez constitucionalmente. Mas, além disso, há circunstâncias que muitas vezes colocam um homem em perigo aqui. Pelo que sei, Noah estava cansado e cansado como um lavrador; e por sua inexperiência, também, dos efeitos, ele foi dominado pela embriaguez. Encontramos no caso de Ló, em seu retiro secreto, em suas circunstâncias aquilo que o expôs ao perigo.

II. Observe agora, em segundo lugar, a exortação, a exortação encorajadora: "seja cheio do Espírito." Imagino que haja na expressão aquilo que implicaria no poder do Espírito para encher a alma do homem. Ou melhor, a expressão é - “Procurem ser preenchidos em seus entendimentos, em suas memórias, em suas consciências, em suas vontades, em seus afetos, procurem ser 'cheios do Espírito.

'' Agora, deixe-me apontar algumas das bênçãos que resultam dessa comunicação da 'plenitude do Espírito', em todas as Suas sagradas influências, a nossa alma. Em primeiro lugar, vamos olhar para Ele como o Espírito de sabedoria e revelação. Então eu li no primeiro de Efésios, e no versículo dezessete. Veja o apóstolo Pedro antes do dia de Pentecostes. Quão sombria sua percepção da Expiação, quão pouco ele viu do que Jesus veio ao mundo! Falo com alguns homens, muitos dos quais, não tenho dúvidas, são verdadeiramente convertidos a Deus; no entanto, Cristo está em segundo plano, vejo tão pouco Dele.

Eles falam de Deus; há algo em seu credo que é tão judaico; falam muito mais de Deus do que de Deus em Cristo. Há tão pouco da grande obra do Encarnado, tão pouco de perceber a força da aliança “ordenada em todas as coisas e segura”. Oh! Amado, ser cheio do Espírito de sabedoria é a sabedoria mais elevada. Mas vamos olhar para o assunto de outro ponto de vista.

Eu encontro no décimo primeiro capítulo dos Atos dos Apóstolos, e no versículo vinte e quatro, é dito de Barnabé, “ele era um homem bom, e cheio do Espírito Santo e de fé”. Então, quando estamos cheios do Espírito Santo, estamos cheios de fé. Ah! quem pode descrever a bênção de ser cheio de fé? Para ver tudo à luz do semblante de Deus; para ver tudo à luz da plenitude do Salvador. ( JH Evans, MA )

O vinho divino

Ao dizer: “Não vos embriagueis com vinho, no qual há tumulto, mas sede cheios do Espírito”, São Paulo reconhece um apetite humano urgente, ou necessidade. Ele não apenas percebe a necessidade de uma alegria saudável de coração em seus discípulos, mas admite o encorajamento de humores especiais ou momentos de alegria. É impossível para qualquer pessoa estar sempre no mesmo nível espiritual. Existem misteriosas elevações e descidas do barômetro mental.

A alma tem seus períodos de alta e baixa pressão. Somos sujeitos de muitas influências que não podemos comandar. E ainda existem alguns à nossa disposição. O apóstolo indica uma “elevação” da qual somos os agentes conscientes, quando nos colocamos para contra-atacar a depressão ou para acender um novo estremecimento de alegria. Esse é um desejo legítimo. É reconhecido pela própria Igreja na nomeação de dias de ação de graças e serviços especiais - quando somos convocados para mostrar nossa alegria de uma forma mais viva.

Aparentemente, existem dois meios distintos para induzir a alegria. Um é material ou corporal: o outro é mental ou espiritual; e a lição diante de nós é que um é temporário, imperfeito; o outro finalmente eficaz, sendo eterno. São Paulo exemplifica o vinho como exemplo do primeiro. Ou é um estimulante transitório, legítimo em seu uso moderado, ou ultrapassa o limite, levando ao excesso ou à revolta.

Existem vários tipos de alívio “material” que excitam, amortecem, regulam nossas funções corporais. E isso fornece a ilustração mais óbvia do que o apóstolo pretende ensinar aqui. Não pode, por exemplo, realmente afogar o cuidado enfadonho. O cuidado morre muito. Um estimulante material pode fazer muito, pode ajudar a natureza durante uma crise. Mas o homem tem problemas mentais e também físicos. E essas constantemente apresentam dificuldades, complicações, que confundem o prescritor de medicamentos.

Quem deve ministrar a uma alma enferma? Abaixo da superfície da ciência benéfica estão feridas e tristezas que não foram causadas por nenhuma ofensa grave ou negligência das leis da saúde. Eles vêm de uma percepção de que a consciência foi desafiada, ou talvez eles tenham crescido de algumas sementes de dúvida perturbadora, de algumas dificuldades aparentemente insolúveis, sociais, intelectuais, que faz com que aquele que as sente vá lamentar o dia todo.

Quem contará os problemas e obstáculos sobre os quais queremos ser ajudados, ou acima dos quais queremos ser eliminados por alguma influência bondosa e estimulante? É atendendo a esse desejo que devemos reconhecer as duas grandes fontes de alegria. Somente o Espírito de Deus pode atender às necessidades do espírito do homem. Há algo especial nesse dom de fortalecimento, cura e alegria. É o suco da videira verdadeira, o vinho novo do reino dos céus.

Aqui alcançamos o grande poder transformador do mundo. O conhecimento disso é o suporte e a recuperação da vida do homem. Ele não recusa, nem pretende desprezar, os acessórios materiais desta existência. Ele não põe de lado a farinha de trigo porque Cristo é o verdadeiro Pão. Ele não vê mal no uso correto de cada criatura de Deus. Mas sua alegria mais íntima e segura, seus sentimentos de exultação seguros e confiáveis ​​vêm do Espírito, o misterioso Espírito de Deus, que é o presente especial de nosso Pai para nós, Seus filhos na terra. Nisso está a verdadeira flutuabilidade da vida. ( Harry Jones, MA )

Não vinho, mas o Espírito

I. A proibição. Sei que requer muita coragem e muita firmeza de propósito, em muitos casos, recusar os incentivos e negar a tentação de beber em excesso. Por exemplo, dizem que beber está na moda; se você não bebe livremente, você não é um homem do mundo; você é um misantropo estranho e anti-social; você não é adequado para se misturar com a sociedade. Não vou dizer que a moda não tem lugar; Eu sei que a moda tem um lugar; mas a moda não tem o direito de interferir na moral.

Além disso, digo, afinal, não está na moda estar bêbado: digo, afinal, que embora os casos de intoxicação sejam lamentavelmente numerosos, os casos de sobriedade, graças a Deus, são muito mais. Então, novamente, é dito que beber livremente é quase um passaporte necessário para o conhecimento do mundo. Como as pessoas abusam da linguagem!

II. A liminar.

1. Para sermos “cheios do Espírito”, devemos estar cientes da magnitude dessa bênção.

(1) O Espírito é a grande promessa da dispensação do Novo Testamento.

(2) O dom do Espírito mais do que compensa a ausência da presença corporal de Cristo.

2. Isso supõe, também, que temos prazer pela bênção.

3. Para ser “cheio do Espírito”, você deve abrir espaço para ele.

4. Para ser “cheio do Espírito”, você deve ser objeto do mesmo desejo ardente que é expresso em muitas partes das Escrituras.

5. Para sermos “cheios do Espírito”, devemos nos submeter à Sua influência - devemos nos entregar à orientação de Seu arbítrio. ( JE Beaumont, DD )

Um aviso contra a intemperança

I. As questões colocadas em oposição umas às outras, que são tanto coisas quanto ações. As coisas são “vinho” e o “Espírito”: as ações, estar “embriagado com vinho” e “cheio do Espírito”. Primeiro: As coisas: esses dois são colocados em oposição -

1. Para verificar a tentação. O prazer sensual que os homens encontram no vinho os induz ao excesso. Existem prazeres mais elevados com os quais os homens devem se envolver, a saber, a alegria da fé e o deleite na santidade.

2. Para mostrar a diferença entre as sociedades sagradas ou reuniões de fiéis, e as festas dissolutas dos pagãos em honra de seus ídolos.

3. Por causa da analogia entre o vinho e o Espírito; eles são freqüentemente propostos nas Escrituras como correspondentes, ou como tendo alguma semelhança em suas operações; como o vinho alegra e alegra os espíritos: “Alegra o coração do homem” ( Salmos 104:15 ); assim, o Espírito enche a alma e a exulta.

Só nesta plenitude não há excesso: “Bebe abundantemente, amados” ( Cântico dos Cânticos 5:1 ). E nessa alegria não há dissolução; quando somos cheios do Espírito, não é uma alegria corruptora, mas perfeita, que fortalece o coração: “A alegria do Senhor é a vossa força” ( Neemias 8:10 ). Mas o que é ser cheio do Espírito? A frase é interpretada de duas maneiras -

(1) Para ser cheio dos dons do Espírito; ou

(2) com as graças do Espírito.

(1) Os dons do Espírito: “E todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem” ( Atos 2:4 ).

(2) Ser cheio das graças do Espírito. E aqui devemos considerar Seus três ofícios - como Ele é nosso guia, santificador e consolador.

II. A inconsistência de um com o outro; estar bêbado com vinho é incompatível com ser cheio do Espírito.

1. Aqueles que são preenchidos por um são agidos por um princípio contrário.

2. Este princípio contrário tem tal influência sobre eles, que o Espírito do evangelho não tem lugar neles.

(1) Their sight is blinded (2 Coríntios 4:4).

(2) O deleite e o sabor da alma são corrompidos ( Filipenses 3:19 ).

(3) Sua força está enfraquecida, de modo que não podem resistir a qualquer tentação. ( T. Manton, DD )

O pecado da intemperança

Há no vício da intemperança aquele tipo de dissolução que não tolera qualquer restrição, que desafia todos os esforços para reformá-lo e que afunda cada vez mais na ruína desesperada e desamparada. Esse pecado tremendo deve ser evitado ainda mais porque seu domínio é tão grande sobre suas vítimas, que com remorso periódico há embriaguez periódica, e quando passa a repulsa de uma cabeça latejante e uma depressão doentia; uma nova tentação excita novos desejos, e a taça fatal é novamente cobiçada e drenada, enquanto o caráter, a fortuna e a vida são arriscados e perdidos na satisfação de um apetite de todos os outros, a mais brutal na forma e brutalizante em resultado.

Existem poucos vícios dos quais haja menos esperança de recuperação - seus esconderijos são tão numerosos e seu domínio é tão tremendo. Como Éfeso era uma cidade comercial e um porto marítimo movimentado, sua riqueza levava ao luxo excessivo e Baco era rival de Diana. As mulheres de Éfeso, como sacerdotisas de Baco, dançaram ao redor da carruagem de Marco Antônio em sua entrada na cidade. A embriaguez era de fato uma epidemia naqueles tempos e terras.

Alexandre, o Grande, que morreu em sacrifício a Baco, e não a Marte, ofereceu um prêmio àquele que conseguia beber mais vinho, e trinta dos rivais morreram no ato da competição. Platão se orgulha das imensas quantidades de bebida alcoólica que Sócrates podia engolir sem se machucar; e o filósofo Xenócrates recebeu de Dionísio uma coroa de ouro por engolir um galão a cada gole. Cato freqüentemente perdia seus sentidos por causa de sua escolha, o Falerno. ( J. Eadie, DD )

Embriaguez a ser evitada

I. Devo entrar na deortação ou proibição do apóstolo - "Não vos embriagueis com vinho." Para o correto entendimento do qual eu premio isto, que o vinho é uma das boas criaturas de Deus que Ele deu para o uso dos homens. E Ele o deu para esses três propósitos consideráveis.

1. Aos habitantes dos lugares onde ela cresce, por parte de sua bebida normal. Pois Deus constituiu a natureza do corpo do homem de tal maneira que ele necessita tanto de bebida quanto de alimento.

2. O vinho foi dado para nos nutrir e refrescar quando estamos fracos e enfraquecidos.

3. Assim como o vinho é dado para curar os enfermos e desmaios, da mesma forma para alegrar e deleitar o som e a saúde. É lícito bebê-lo não apenas por necessidade, mas às vezes por prazer. O vinho, sem dúvida, nos foi dado por nosso benfeitor para deleitar o paladar e refrescar o paladar, especialmente quando a tristeza e os problemas obstruem a mente e começam a oprimir e oprimir. Assim como beber, pode-se abusar da sobriedade.

Os homens podem efetuar essas maldades abstendo-se de beber excessivamente, o que jamais seriam capazes de fazer se bebessem de maneira extravagante. Geralmente, os mais astutos planejadores e executores do mal são aqueles que não são viciados em intemperança: e sua própria sobriedade os torna mais capazes de causar danos. E, no entanto, não posso dizer que esse tipo de homem esteja totalmente livre da embriaguez; pois é possível que eles estejam bêbados mesmo com sua sobriedade, i.

e., com a presunção disso; eles podem estar intoxicados com orgulho e arrogância, ou com despeito e malícia, ou com uma confiança inebriante de sucesso em seus empreendimentos malignos. Eles podem, como o profeta fala, “cambalear, mas não com bebida forte, e embriagar-se, mas não com vinho”. O que torna este pecado é, primeiro, não restringir nosso desejo e apetite extravagantes, que mencionei antes, e, em segundo lugar, a gratificação e satisfação reais de nossos desejos.

O que me leva à próxima coisa observável, a saber, a razão da deortação apostólica, expressa nessas palavras, “onde está o excesso”: tanto quanto dizer, Não te embriagues com vinho, porque há um estranho excesso que o acompanha. . Este é o significado genuíno desta cláusula do texto.

Ora, na embriaguez há excesso não só formalmente, mas causalmente (para falar na língua das escolas). É o excesso em si mesmo e a causa e origem de muitos outros excessos.

1. O primeiro mal da embriaguez é aquele dano que é feito ao corpo por ela.

2. Este é um vício que fere não apenas os corpos, mas as propriedades dos homens. Um bêbado é um perdulário: o bebedor extravagante é abundante e pródigo.

3. O hábito de beber prejudica o nome e a reputação, não menos do que os corpos e propriedades dos homens.

4. A intemperança da língua geralmente acompanha a do cérebro. A embriaguez primeiro acelera a língua, mas logo a faz correr rápido demais.

5. Ira e fúria, massacre e derramamento de sangue são os frutos amaldiçoados da embriaguez. “A bebida forte está em alta”, disse Salomão ( Provérbios 20:21 ).

6. Luxúria e lascívia, prostituição e fornicação são os acompanhantes frequentes de bebedeiras extraordinárias.

7. Entre os terríveis efeitos e consequências de beber extravagantemente, isto não deve ser omitido, que a alma e todas as suas faculdades são corrompidas e depravadas por ela.

Noções falsas são embebidas com o vinho: apreensões indevidas e impróprias são entretidas. Vamos ouvir o que os homens dizem para beber.

1. É de bom tom e amizade, dizem eles, sentar e beber, mesmo até que não possam mais beber.

2. Eles dizem que é por companhia e bom companheirismo que bebem às vezes até exagerar.

3. Outros defendem seus rascunhos imoderados dessa maneira; Somos pessoas bem-educadas, não podemos ser tão rudes e grosseiros a ponto de recusar nosso copo quando chega a nossa vez.

4. Alguns desculpam sua embriaguez dizendo: "É para deixar a melancolia."

5. Há aqueles que defendem seu consumo desmedido, especialmente de vinho, pela utilidade dele, para exaltar suas partes e torná-las espirituosas.

6. Há outra desculpa feita por alguns homens, a qual, embora não valha a pena responder, mas para que eu possa remover todos os pretextos de homens que bebem, direi algo a ela. Não são bêbados comuns, dizem, e quando se excedem na bebida, não gastam, como os outros, seu dinheiro, mas bebem-se de graça. Eles não podem se permitir um vício tão caro, mas só aproveitam essas oportunidades quando podem beber vinho às custas de outros.

7. Há outra grande objeção ou pretensão dos bêbados que ainda estão por trás, que é a seguinte: eles estão na companhia dessas pessoas que os convidam a beber alimentos saudáveis, e estes circulam frequentemente, e há a obrigação de se comprometerem seu próximo vizinho, e para beber copo por copo, eles às vezes são tristemente dominados pela bebida que se apresenta tão rapidamente a eles. Em último lugar, devo oferecer a você alguns meios adequados e ajuda, por meio dos quais você pode efetivamente extirpar este vício odioso.

Eles são como estes:

1. Pesar este comando expresso de Deus no texto: “Não vos embriagueis com vinho, em que há excesso”.

2. Considere as terríveis desgraças que são denunciadas contra esse pecado. Leia com tremor ( Isaías 5:11 ).

3. Considere que este vício é condenado até mesmo por aqueles que são culpados dele. Não há bêbado que respire, mas em um momento ou outro é lançado por seu próprio veredicto, ele pronuncia uma sentença contra si mesmo.

4. Para que você possa fazer isso, aprenda a saborear os prazeres da religião e da santidade. Reconhecendo a excelência da virtude e da bondade, compreenda o valor intrínseco delas.

5. Para que você possa abandonar este vício abominável e sufocar seu prazer excessivo na bebida destemperada, e naquela alegria que o acompanha, sente-se e pense seriamente nas angústias e misérias sob as quais seus irmãos trabalham, em uma parte ou outra do mundo.

6. Para que você possa efetivamente abandonar este vício, tome cuidado para evitar todas as ocasiões dele. ( John Edwards, DD )

Cristãos convidados a participar do Espírito livremente

I. O que devemos entender por ser "cheios do espírito".

1. Por "o Espírito, o Espírito da verdade, da vida, da graça, do poder, da sabedoria e revelação, do Pai e do Filho, somos batizados, muitas vezes denominado o Espírito Santo, o Espírito eterno" aqui, significa aquele Agente Divino, em cujo nome, assim como nos da santidade, o Consolador, o Espírito de Deus, de Cristo. Mas observe, não Seus dons extraordinários, que em nenhuma época são necessários para a salvação, e foram principalmente concedidos nos primeiros tempos, para o bem de outros, são aqui significados; mas Suas influências ordinárias, que são necessárias para a salvação (ver versículos 19-21; Gálatas 5:22 ).

2. A expressão "cheio de" ou pelo "Espírito" supõe que haja uma suficiência no Espírito bendito e Suas influências para preencher nossas almas, suprir todas as nossas necessidades, satisfazer nossos desejos e ajude nossas enfermidades. Estamos nas trevas e precisamos de iluminação, instrução e direção; Ele é o Espírito de luz, verdade, sabedoria. Precisamos de consolo; Ele é o consolador.

Importa nossa participação em Suas influências e frutos de uma maneira ampla e abundante; não de fato “sem medida”; neste tempo, Cristo só tinha o Espírito: nem para admitir nenhum aumento; assim, dificilmente teremos o Espírito no céu. Mas para que todos os poderes e faculdades da alma estejam sujeitos à autoridade e sob a influência do Espírito; ter Suas influências tornadas mais poderosas e atuantes em nós, produzindo seus próprios e genuínos efeitos; como maior luz, vida, poder, pureza, conforto, fé forte, uma esperança plenamente assegurada e confirmada, amor fervoroso, uma mansidão e paciência uniformes, uma plena conformidade com Deus e uma comunhão íntima e constante com Ele; enchendo-nos de toda a sua plenitude ( Colossenses 1:9 ; Efésios 3:14 ; João 7:37); fazendo-nos saborear grande doçura e deleite nEle, para aspirar à perfeição plena ( Filipenses 3:13 ).

II. Por que isso é uma questão de exortação para nós. Por causa de--

1. O desejo de ser cheio do Espírito.

2. A capacidade de realização dele.

3. Algo sendo incumbido de nós, para isso. Devemos fazer uso dos meios indicados.

III. As obrigações que recaem sobre nós, como cristãos, de almejar sermos cheios do espírito. A revelação clara que temos a respeito de Seu arbítrio, além de tudo o que foi dado em épocas anteriores da Igreja, nos coloca sob forte obrigação de desejar ser cheios de Suas influências. A dignidade de Sua pessoa deve nos tornar ambiciosos em relação a tal hóspede, quando Ele deseja habitar conosco. Ele não é menos que o Espírito de Deus, pois nossa alma é o espírito do homem ( 1 Coríntios 2:11 ).

Sua relação com Cristo nos obriga ( Romanos 8:9 ; Gálatas 4:6 ). Nossa relação com Cristo será mais claramente provada e manifestada por Seu Espírito habitando conosco ( Romanos 8:9 ; 1 Coríntios 12:12 ). Assim, seremos vasos de honra, santificados e feitos adequados para o uso do Mestre. ( Anon. )

Cheio do Espírito

A ordem, “seja cheio do Espírito”, é virtualmente uma injunção para orar com mais fervor por uma comunicação espiritual ampliada e para valorizar as influências já desfrutadas. Não apenas eles deveriam possuir o Espírito, mas eles deveriam ser cheios do Espírito, como vasos cheios até transbordar, com o Espírito Santo. Esse é o contraste. Os homens estão intoxicados com vinho e tentam se “encher” dele: mas não conseguem.

O vinho não pode satisfazer suas expectativas - eles não podem viver habitualmente sob seu poder; seus vapores são dissipados e novas indulgências são ansiadas. A alegria que ambicionam só pode ser sentida periodicamente e, vez após vez, devem esvaziar a taça de vinho para se livrarem do desânimo. Mas os cristãos são “cheios” do Espírito, cujas influências não são apenas poderosas, mas repletas de satisfação para o coração do homem.

É uma sensação de necessidade - um desejo de fugir de si mesmo, um anseio por algo que parece estar fora de alcance, uma sede ansiosa e inquieta de desfrutar, se possível, alguma felicidade e ampliação do coração, que geralmente leva à intemperança. Mas o Espírito enche os cristãos e lhes dá todos os elementos de alegria e paz - elevação genuína e liberdade mental - superioridade a todas as influências deprimentes e desfrute refinado e permanente. Naturalmente, se são tão cheios do Espírito, não sentem apetite por degradantes e estimulantes materiais. ( J. Eadie, DD )

Grace expulsa o vício

Se houver qualquer vício único que um homem deseja retirar de seu caráter, ou de outro, ele pode realizar o fim final e completamente, e somente, permitindo a graça correspondente. O pecado, em todas as formas de sua condescendência, deve ser considerado uma intoxicação. Que ele, portanto, introduza nos vasos sanguíneos de sua alma um contra-estimulante. Deixe-o se intoxicar com amor, alegria e paz, o fruto, por assim dizer, da Videira Verdadeira, e não haverá possibilidade de intrusão de fontes inferiores, porque nenhum espaço permanecerá para eles.

E segue-se do mesmo princípio que um cristão deve aplicar mais e mais às fontes espirituais à medida que a vida avança. As capacidades espirituais aumentam com o tempo. E a mesma quantidade de devoção não os preencherá agora como os enchia há um ano. Ele deve orar mais, buscar mais piedade, cobiçar mais os melhores dons. A tendência do cristão experiente muitas vezes é relaxar os hábitos devocionais e viver de uma graça que já passou.

Ele atingiu um nível elevado e sua religião tornou-se, ao que parece, auto-atuante. Mas a estagnação é ainda mais perigosa porque é alta. Não há medida menor para a graça que deve estar nele do que esta - ele deve ser cheio do Espírito. Ele se defraude daquilo que pode possuir e põe em perigo tudo o que possui, procurando viver com menos. O excedente deve ser feito de terra. E cada minúscula fenda deixada sem preenchimento pelo bem deve, pela lei contra o vácuo, ser preenchida por algo pior, algo que deve adulterar e pode finalmente arruinar o todo. ( H. Drummond. )

Não espíritos, mas "o Espírito"

A mente humana não pode ser vazia. Se não tiver a luz da verdadeira sabedoria, terá a luz das falácias. Iscas carnais não são as tentações pelas quais os homens superiores são pegos. Seus entendimentos devem ser lisonjeados. Eles devem ser enganados pelos fatos, e a ciência das coisas patente para seus sentidos. Vocês devem ser líderes no mundo do pensamento, “vocês serão como deuses”, vocês devem abrir os olhos dos homens para a realidade das coisas.

Cuidado com a bebida forte da intelectualidade ligada aos sentidos. Nem se embriague com o espiritualismo da alma. “O Espírito fortalecerá tanto o seu fascinante éter magnético do espiritualismo. “O Espírito” fortalecerá seu entendimento e seu coração contra todos os espíritos, sejam do mundo visível ou invisível. “O Espírito” é nossa única inspiração segura. Além disso, há não apenas um poder mais calmo, mas uma variedade maior no único Espírito de Deus, do que em todos os espíritos que levam cativa a alma humana.

Deus não é medíocre na ministração de excitação saudável. Cada nova manhã é uma excitação genial e deliciosa. As estações são uma onda de emoção em constante mudança. A tradição e o casamento são a alegria do céu, em taças terrenas. A vida familiar é o vinho de comunhão de Deus durante todo o ano. Cada refeição é uma excitação prazerosa. Aniversários e festas são indulgências e celebrações especiais da emoção da vida doméstica.

A glória verdejante da Terra, os céus tranquilos e as obras de nossos divinos poetas e músicos são emoções dignas do céu. O evangelho de nossas esperanças eternas é a festa que coroa tudo; e a congregação na igreja, composta igualmente de amigos e estranhos, é uma maravilha de comunhão e a mais pura alegria de amor. Que profundidade de doçura, que alegria serena, que variedade de inspiração deve haver naquele Espírito Único, de onde brotam todas as nossas emoções inocentes e nobres.

Os mártires encontraram uma intensidade de espírito acelerando na fronteira entre a vida na terra e a vida no céu; não apenas provando que “a morte está abolida”, mas que todas as alegrias de nossa vida terrena são apenas sombras que vão antes de nossas delícias humanas eternas. Abandone seus fardos, esqueça seus trabalhos e tristezas e voe acima das planícies sombrias da mortalidade, em uma alegria Divina. ( J. Pulsford. )

Os cristãos devem ser cheios do Espírito

I. As razões pelas quais os cristãos são tão estritamente destinados a serem cheios do Espírito.

1. Para que possamos responder aos grandes e ricos preparativos da graça que o amor infinito de Deus fez por nós pelo mérito de Cristo e as promessas do evangelho.

2. Por causa de sua necessidade.

(1) Se forem aqueles que apenas professam o Cristianismo, mas ainda não estão realmente convertidos a Deus, eles estão em perigo de serem cheios de um espírito pior, se não forem cheios do Espírito de Deus.

(2) Para aqueles que são regenerados e receberam o espírito do evangelho e não do mundo, é necessário um suprimento adicional do Espírito de Jesus Cristo ( Filipenses 1:19 ).

3. Para que a glória e excelência de nossa religião possam aparecer.

II. O meio pelo qual podemos ser cheios do Espírito. Certamente--

1. É de Deus, que é o autor de toda a graça: “E todas as coisas são de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo” ( 2 Coríntios 5:18 ).

2. Que Deus o faz por meio de Cristo, a Escritura também testemunha: “O que ele derramou sobre nós abundantemente por Jesus Cristo, nosso Salvador” ( Tito 3:6 ).

3. Que esta estrutura de coração é trabalhada em nós pelo Espírito ou Espírito Santo que desceu do céu, é evidente também nas Escrituras. 4, É dado a nós pelo evangelho, pois isso é chamado de “a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus” ( Romanos 8:2 ).

5. O evangelho opera de duas maneiras -

(1) Moralmente;

(2) Poderosamente.

6. Se alguém tem este poder e Espírito do Senhor Jesus, é mero favor de Deus: se alguém o deseja, é para si mesmo.

7. Um dos meios é a oração. Cristo nos ensinou a orar pelo Espírito ( Lucas 11:1 ). Ninguém é tão paternal quanto Deus; nenhum dom tão necessário quanto o Espírito. ( T. Manton, DD )