Êxodo 27:1-8

Um altar de madeira de shittim.

O altar de holocaustos

I. O altar de holocaustos era feito em parte de madeira e em parte de latão. A madeira era incorruptível; e era, portanto, um tipo vivo da humanidade incorruptível de Jesus.

II. O altar de holocaustos não era um altar de ouro; mas um altar de bronze. O latão é um metal durável e um emblema de força. Cristo foi à altura de Sua obra poderosa. “Coloquei ajuda em alguém que é poderoso.” Ele é “poderoso para salvar” e forte para pleitear a causa de Seu povo.

III. O altar era quadrado. Havia firmeza, estabilidade e força. Os propósitos do amor divino não podem ser anulados. A expiação que Cristo fez é perfeita e completa. Nosso altar apresenta uma frente ousada para o inimigo. É uma massa sólida de força.

4. Era um altar com chifres. Em Cristo temos soberania, proteção, dignidade e glória. Os chifres nas Escrituras são quase invariavelmente emblemas de poder - poder real. Cristo é o Rei dos reis e Senhor dos senhores.

V. Era um altar ungido. O óleo sagrado da unção foi derramado sobre ela e, assim, foi santificada e tornou-se santíssima. Cristo foi ungido com o óleo da alegria mais do que Seus companheiros. A plenitude do Espírito estava sobre ele.

VI. O altar santificado santificou tudo o que foi colocado sobre ele. “Tudo o que tocar no altar será santo.” O altar era, portanto, maior do que o sacrifício. É o altar que santifica a oferta. A natureza divina de Cristo sustentou Sua natureza humana e deu eficácia ao Seu sacrifício. A gloriosa Pessoa de Cristo é o único altar no qual podemos oferecer sacrifícios aceitáveis ​​a Deus.

VII. Cristo é um altar espiritual e nele podemos oferecer sacrifícios espirituais. Para este altar devemos trazer nossas orações. Se oramos em nome de Jesus, damos asas à nossa respiração débil. Devemos trazer nosso louvor a este altar. “Por Ele, portanto, vamos oferecer o sacrifício de louvor a Deus continuamente, isto é, o fruto de nossos lábios dando graças ao Seu nome.” Nenhum culto musical pode ser aceitável a Deus sem Jesus Cristo.

VIII. Era um altar de sacrifício. Neste altar era oferecido o sacrifício diário - um cordeiro todas as manhãs e um cordeiro todas as noites. “Eis o Cordeiro de Deus! “Cristo é o Cordeiro provido por Deus.

IX. Era um altar em chamas. No altar, os sacrifícios estavam continuamente queimando. O fogo nunca deveria se apagar. A perfeição não era encontrada na antiga dispensação. O sacrifício de Cristo foi um; e foi oferecido apenas uma vez. “Cristo foi oferecido para levar os pecados de muitos.” “Com uma só oferta, Ele aperfeiçoou para sempre os que são santificados.” No altar judeu, o fogo consumiu os sacrifícios; mas o sacrifício que Cristo ofereceu consumiu o fogo. "Está terminado."

X. O altar de holocaustos era o altar de Deus ( Salmos 43:3 ). Jesus é o Cristo de Deus. Ele é o Filho amado de Deus. Ao vir a Cristo, vamos ao altar da provisão de Deus; chegamos ao altar da designação de Deus.

XI. É o altar do pecador. O altar foi erguido propositalmente para os culpados; e Cristo veio ao mundo para salvar pecadores.

XII. É um altar manchado de sangue. Onde está o sangue, o pecador pode ir com segurança. Sendo aspergido com sangue, é um altar protetor.

XIII. O altar de bronze era um altar nutritivo. Os sacerdotes recebiam uma porção dos sacrifícios para a alimentação ( 1 Coríntios 9:13 ). “Temos um altar” - a gloriosa Pessoa de Cristo - “do qual não têm direito de comer os que servem ao Tabernáculo”. A velha dispensação já passou. A presente dispensação é espiritual.

Tendo "as próprias coisas celestiais", não precisamos dos "padrões". Em Cristo temos todas as "coisas boas", das quais o Tabernáculo e seus serviços eram "sombras". Todos os crentes são sacerdotes. Todos esperam no altar. Todos vivem em Cristo.

XIV. Era um altar conspícuo. Ninguém poderia entrar no pátio do Tabernáculo sem ver o altar de bronze. Cristo deve ser o tema do pregador. Cristo é o único objeto da fé salvadora, e Jesus somente deve ser o sujeito de nosso ministério. ( BE Sears. )

O tamanho do altar

É observável na Escritura que o altar de Moisés tinha apenas cinco côvados de comprimento, cinco de largura e três de altura ( Êxodo 27:1 ); mas o altar de Salomão era muito maior ( 2 Crônicas 4:1 ). Agora, a razão disso parece ser esta, porque Moisés estava em uma guerra, em uma condição instável, no deserto, em viagem contínua, cheio de problemas, e não podia carregar convenientemente um altar daquela grandeza; mas Salomão estava em seu trono em um estado tranquilo, estabelecido em tranquila posse de seu reino, e como seu nome era, ele era um verdadeiro Salomão, isto é, pacífico.

Assim deve ser com todos os homens bons, que quando eles têm mais paz e prosperidade do que os outros, seu serviço a Deus deve ser proporcional. O Templo de Salomão deve superar o Tabernáculo de Moisés em beleza e glória, e o altar de Salomão deve exceder a grandeza do altar de Moisés. Em sua paz e abundância, sua santidade deve ofuscar os outros que estão em necessidade e miséria, quando Deus não coloca tanta tristeza sobre eles como sobre os outros, eles devem colocar mais dever sobre si mesmos. Se Deus enviar a eles menos cruzes e mais consolos, eles devem retornar mais serviço e cometer menos males. ( J. Spencer. )

O altar de latão

O altar era de quatro quadrados e quatro chifres. Os animais oferecidos em sacrifício eram animais com chifres e, sem dúvida, eram amarrados pelos chifres aos chifres do altar e depois mortos ( Salmos 118:27 ), de modo que o solo ao redor do altar ficasse sempre vermelho e úmido de sangue. A vida está no sangue; derramar sangue é sacrificar a vida; e a primeira coisa que vemos quando entramos no portão do pátio e olhamos para a terra sobre a qual estamos caminhando é a vida sacrificada com sangue.

Para este altar o pecador veio levando sua oferta pelo pecado. Aqui ele estava diante de Deus, e seus pecados foram confessados, e transferidos ou imputados ao animal imaculado e inocente, que então teve que sofrer e morrer pelo pecado, mas não por seu próprio pecado. O inocente morreu pelo culpado. Esses sacrifícios eram típicos do sacrifício de Cristo. Ele sofreu, o Justo pelos injustos: sobre Ele foram depositados os nossos pecados; Ele os carregou em Seu corpo na árvore.

Ele foi feito pecado, ou uma oferta pelo pecado, por nós, e por Suas pisaduras fomos curados. Seu sangue foi derramado para a remissão dos pecados, e agora nos purifica de todos os pecados ( 1 Pedro 3:18 ; Isaías 53:5 ; 1Pe 2:24; 2 Coríntios 5:21 ; Mateus 26:28 ; 1 João 1:7 ).

Cristo é nosso altar, nosso sacrifício e nosso sacerdote. Ele se ofereceu por nós. E tendo atendido plenamente a todas as reivindicações de Deus, Ele agora atende e supre todas as necessidades do pecador crente penitente. Todo pecador salvo veio a este lugar - viu Jesus como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo ( João 1:29 ).

Vimos Cristo como o Redentor e como a Porta ou Caminho para Deus, e agora O vemos como o altar, sacerdote e sacrifício. Aqui estamos com nossa mão da fé sobre Sua cabeça e sentimos que, como nossa oferta pelo pecado, Ele sofreu por nossos pecados e os colocou de lado. Nossa vida foi perdida, mas Cristo, que nos amou e se entregou por nós, sacrificou Sua própria vida para nos salvar da morte eterna ( Efésios 5:25 ; João 10:11 ; João 10:15 ). ( G. Rodgers. )

Significado do altar de holocausto

Em outros casos, dizia-se que um altar era construído ou elevado; mas a estrutura portátil usada como tal no Tabernáculo é considerada feita, ou construída, porque tinha uma moldura de madeira revestida de cobre. Esta moldura foi provavelmente preenchida com terra para atender aos requisitos do estatuto geral. Não há nenhuma sugestão disso, de fato, nos escritos de Moisés; mas também não menciona qualquer outro expediente para manter o fogo no lugar.

O cobre escavado do solo, de cor semelhante a ele e inferior ao metal que, entre os metais, representava a glória celestial, era apropriadamente associado à terra em um altar pertencente a uma instituição permanente, mas portátil. Pela afinidade do cobre com a terra, essa moldura de altar, que podia ser carregada de um lugar para outro, cumpria o mesmo fim na expressão do pensamento, como um altar de terra.

A madeira sendo, em primeiro lugar, projetada para uma moldura na qual o cobre pode ser fixado de modo a dar tamanho e resistência suficientes sem muito peso, era de acácia pela mesma razão que exigia esta espécie particular de madeira nas pranchas da casa, e as colunas do tribunal. Sendo o Tabernáculo um lugar de vida, a madeira de acácia, por sua superioridade em relação à decomposição, era procurada para todos os fins que deviam ser respondidos com madeira, seja no edifício ou em sua mobília.

Não só a moldura, ou parede do altar, era de acácia coberta com cobre, mas também os chifres; e esse fato pode ajudar a determinar a importância dessas projeções. O chifre é, nos animais cornutos, o instrumento do poder, e daí se torna um emblema da força e, como tal, é congruente com todos os outros elementos combinados no altar como um símbolo. Conseqüentemente, tem sido comumente entendido que as pontas do altar representavam o poder de suas ministrações.

Mas recentemente foi sugerido que entre os significados metafóricos do chifre, a altura não era menos apropriada do que a força como um atributo de um altar. O chifre é a parte mais alta do animal, erguido no alto como uma insígnia de poder e a honra conseqüente do poder e, portanto, usado como um sinal de elevação. Erguer o chifre é exaltar, seja no sentido físico ou figurado.

Os chifres de um altar podem ter a intenção, portanto, de simbolizar ainda mais enfaticamente a elevação da terra na qual o sacrifício é oferecido ao céu, a residência do Ser a quem é apresentado. O cobre com o qual os chifres foram revestidos parece apoiar essa interpretação. Não podem ambas as nuanças de significado ser compreendidas em um e o mesmo emblema? Os chifres elevando o local do sacrifício para mais perto do céu, a eficácia do altar era especialmente notável nesses símbolos de elevação. ( EE Atwater. )

O altar de bronze

Este altar de holocausto, com as ofertas apresentadas sobre ele, está diante de nós como um tipo de Cristo e Sua cruz. E os materiais de que o altar foi composto apontam notavelmente para Sua natureza dupla. Sua humanidade, se encontrada sozinha, teria sido consumida pelo fogo da justiça Divina, que resplandeceu contra Ele quando Ele se colocou como nosso substituto e carregou nossos pecados em Seu próprio corpo na árvore.

E então, por outro lado, Sua Divindade, se encontrada sozinha, como o altar, se todo de bronze, teria sido opressor demais para nós. Teria nos amedrontado por sua excelência e nos teria subjugado por sua majestade. Mas misturado com a humanidade, e temperado e suavizado por sua transmissão através do véu da carne, ele atende às nossas necessidades em todos os aspectos, e nos fornece apenas a ajuda e o conforto de que necessitamos. ( R. Newton, DD )

Lições

Eu . Veja agora a posição que Deus designou para o altar de sacrifício no Tabernáculo Judaico, aquele símbolo da Igreja esboçado no céu. Contemple uma das marcas de uma verdadeira Igreja. Isso dará grande destaque ao altar, à cruz de Cristo ou à doutrina de Seu sacrifício expiatório.

II. A relação que mantinha com todas as outras partes do Tabernáculo. Era a parte mais importante de todo o Tabernáculo. Como a raiz da árvore, como o alicerce do edifício, como a fonte para o riacho, como a mola principal para o relógio, como o coração para o corpo, era aquilo, do qual dependiam todas as outras partes da estrutura sagrada, e da qual derivou todo o seu valor.

Este altar representa a cruz de Cristo. Quando olhamos deste ponto de vista, parece que vemos escrito nele como um raio de sol, a grande verdade prática, que o caminho para o céu - o único caminho pelo qual qualquer um de nossa raça arruinada pode entrar lá - encontra-se sobre o Calvário. Não há perdão, nem renovação, nem aceitação, nem justiça, nem paz, nem graça, nem bênção, nem salvação para qualquer um dos filhos de Adão, a não ser por meio do sacrifício que uma vez foi oferecido na cruz.

E isso não é verdade apenas para nossas pessoas, mas também para nossos serviços. “Aceito no amado” é a grande doutrina subjacente do evangelho. Nossas orações, nossos louvores, nossos suspiros, nossas lágrimas, nosso arrependimento, nossa fé, nossas palavras, nossas ações, nossos trabalhos, nossos sofrimentos, nossos votos, nossas esmolas, nossos sermões, nossos sacramentos - todas as coisas que podem ser aglomerados em todo o círculo de nossos serviços - têm valor, ou mérito, não em si mesmos, mas apenas quando estão conectados com o sacrifício que Jesus ofereceu na cruz, e são aspergidos com Seu sangue expiatório, em toda a sua eficácia prevalecente.

III. Nossa terceira lição deste altar é sugerida pela continuidade das ofertas apresentadas sobre ele. Não deveria haver cessação, suspensão ou interrupção do serviço aqui prestado. O sacrifício no altar judeu era um sacrifício imperfeito e, portanto, a necessidade de sua repetição. Eles eram “sacrifícios”, como diz São Paulo, “oferecidos ano após ano continuamente, que nunca poderiam tornar os que chegam a isso perfeitos.

”Nosso sacrifício, oferecido na cruz, é um sacrifício perfeito e, portanto, não precisa ser repetido. Foi oferecido “de uma vez por todas”; e por esta única oferta, Jesus, nosso grande Sumo Sacerdote, “aperfeiçoa para sempre os que são santificados”; ou seja, todo o Seu povo crente. A oferta foi feita uma vez, mas os méritos, a influência e a eficácia da oferta permanecem continuamente. E porque assim permanece, não há necessidade de repeti-lo.

4. Nossa quarta lição nos é ensinada, quando consideramos a eficácia das ofertas apresentadas no altar de bronze. Você pode dizer, de fato, que acabamos de falar de sua imperfeição, e isso é verdade. Eles não deveriam fazer pelos judeus o que o sacrifício de Cristo faz por nós. Eles eram apenas tipos ou sombras desse sacrifício. É claro que eles só poderiam ter uma eficácia típica ou obscura.

Isso, no entanto, eles tinham na perfeição. E aqui o altar de bronze aponta significativamente para a cruz de Cristo. Fala-nos, em tons eloqüentes, da eficácia total, da perfeição absoluta do sacrifício que Ele ofereceu.

V. A quinta e última lição ensinada por este altar é vista, quando observamos a extensão de seus benefícios. Estava aberto a todos. ( R. Newton, DD )

O altar de bronze de holocausto

Nisto temos um tipo significativo de nosso Senhor, considerado mais particularmente em Sua natureza divina. Esta opinião “é apoiada pelo próprio nosso Senhor, quando diz que o altar é maior do que o sacrifício ( Mateus 23:19 ). Tanto o sacrifício quanto o altar eram apenas sombras, e derivavam sua importância inteiramente da realidade a que se referiam. Mas como uma sombra do sacrifício de Cristo, a importância das vítimas legais era incomensurável; e, no entanto, nosso Senhor diz que a grandeza para a qual o altar apontado o transcende.

Então não está muito próximo o pensamento de que o altar apontava para Sua Divindade? E ainda mais esta conclusão é justificável pela declaração adicional de nosso Senhor, que o altar santifica o sacrifício; pois não foi a união de Seu Divino com Sua natureza humana que comunicou a este último sua majestade inconcebível, e ao Seu sacrifício sua eficácia milagrosa e eterna? ” Uma confirmação notável dessa visão é encontrada no fato de que o altar, durante a remoção, foi coberto com um pano roxo , cuja cor simbolizava a união hipostática.

A construção do altar apontou outra lição. O revestimento externo de latão ocultava e protegia o interior de madeira. Na verdade, dizia-se que o altar era feito de madeira. Agora, em hebraico, madeira e árvore são sinônimos, e árvores são freqüentemente mencionadas na Bíblia como símbolos dos santos de Deus. Pela madeira do altar eram representados os membros de Cristo: “Era uma parábola visível da união mística entre Cristo e o Seu povo.

Como a madeira estava escondida dentro do altar, aos olhos de Deus eles estavam escondidos Nele ”. E a lição assim ensinada pelo altar foi esta: Romanos 8:1 . “O altar era encimado por quatro chifres, os famosos emblemas de poder; e esses chifres foram profundamente marcados com sangue sacrificial; e caiu deles como caiu daquele a quem o altar representava no jardim e na cruz.

Esses chifres eram, portanto, ao mesmo tempo símbolos de poder e reconciliação, e foram estendidos aos quatro cantos da terra, para chamar os homens a fugirem para Cristo para serem salvos. ” ( EF Willis, MA, com citações de H. Douglas, MA )

O altar de holocaustos

Este altar era a base de toda a adoração do Tabernáculo. Os sacerdotes não podiam entrar no lugar santo, exceto com base no sacrifício apresentado no altar de bronze. Nem poderia o sumo sacerdote no dia da grande expiação entrar no santo dos santos sem primeiro ter oferecido não apenas o sacrifício comum, mas uma oferta pelo pecado adicional no altar do pátio. Não apenas a glória da Shekinah dentro do véu era impossível de ser acessada, mas o pão da presença, a luz das lâmpadas, os privilégios do altar de incenso, estavam todos fechados até que um sacrifício fosse oferecido sobre o altar.

Assim foram os filhos de Israel ensinados, e assim, também somos ensinados, que a primeira coisa que o pecador deve fazer, antes que ele possa provar o pão celestial, antes que ele possa ver a luz celestial, antes que ele possa até mesmo orar com aceitação, é aproveitar-se da expiação que Deus providenciou. O altar era o lugar de encontro das pessoas com Deus. Era gratuito para todos. O apelo foi dirigido a todos os filhos de Israel: “Entre em Seus átrios e traga uma oferta com você.” A expiação que Deus fornece é gratuita para todos, sem exceção e sem distinção. (JM Gibson, DD )