Ezequiel 9:3-6

Coloque uma marca na testa dos homens que suspiram.

As pessoas protegidas

I. Deus tem um povo próprio em um mundo de pecadores, que desejam Sua honra e desejam sustentar Sua autoridade. Esses são o sal da terra; a preservação dos homens. Separado pelo Senhor, para Si mesmo; feitas pelo Espírito Santo, novas criaturas em Cristo Jesus; permanecendo com Seu manto de justiça, completo Nele; instante em oração; fecunda em santidade; e preferindo o opróbrio de Cristo aos tesouros do mundo; eles são ao mesmo tempo o ornamento e a defesa da humanidade.

E isso importa uma quantidade incrível de corrupção e culpa em uma terra, quando é proclamado que tais homens podem apenas entregar suas próprias almas, e não serão mais os instrumentos para transmitir as bênçãos Divinas a outros. Este povo de Deus não suspirou em indolência apática, ou chorou lágrimas de terrível indolência, sem um esforço para impedir o progresso da iniqüidade do homem. Não. Eles são os que primeiro fizeram tudo em um esforço ativo que poderiam fazer para conter a maldade dos outros; e que agora, enquanto choram por seus pecados, prestam testemunho com fidelidade contra eles.

Invejosos pela honra de Deus, felizes na aceitação de um Salvador, conhecendo os confortos do Espírito Santo, crendo na responsabilidade revelada e no destino dos homens pecadores, eles anseiam até o fim da vida pela salvação dos ímpios; e suspiram e clamam a Deus, enquanto vivem, por causa de uma destruição da qual não participam e que os homens trazem inteiramente sobre si mesmos.

II. Este povo está totalmente protegido na destruição que Deus traz sobre os ímpios. Em meio à impiedade circundante, o segredo do Senhor está com aqueles que O temem, e Ele os esconderá em Seu tabernáculo, até que o perigo passe. Eles são marcados por Sua determinação infalível e são selados por Seu Espírito até o dia da redenção. Conhecidos pela marca da graça - graça que os amou, comprou, encontrou, trouxe de volta, os guardou e os coroou - eles estão diante de Deus, santificados e protegidos.

Felizes em seus prazeres eternos. Feliz em todas as suas tristezas terrenas. Felizes, peculiarmente nisto, que suspiraram e clamaram pelas abominações dos homens, em seu zelo pela honra do Senhor dos Exércitos.

III. Enquanto o povo de Deus é assim distinguido e protegido, a destruição dos ímpios será total. Por muito tempo Deus se esforçou para levá-los ao arrependimento; por muito tempo o Salvador esperou para recebê-los; por muito tempo o Espírito Divino se esforçou para trazê-los de volta a Cristo. E enquanto tudo isso estava passando, eles podem ter encontrado um refúgio no Evangelho e ganhar a vida eterna.

Mas agora a dispensação da misericórdia foi encerrada, e eles são deixados, como decidiram ser deixados, à inflexível operação da lei. Eles morrem sem misericórdia. Eles perecem sem redenção. Eles são destruídos para sempre. Essa destruição começará com aqueles que são mais favorecidos com privilégios religiosos. “Comece no Meu santuário”, diz o Senhor aos anjos da destruição. “O julgamento deve começar na casa de Deus”, diz o apóstolo Pedro, como se referindo-se a esta mesma passagem do nosso texto.

Nem o púlpito nem o santuário; nem a profissão nem a autocomplacência proporcionarão proteção à alma do pecador. Não há respeito por pessoas perante o tribunal do Deus vivo. O hipócrita será desvelado; o falso professor será exibido como ele é; o hipócrita será mostrado em suas próprias deformidades e o pecado não arrependido verá por toda parte a arma destruidora, com uma energia irreversível, vindo sobre si mesma. ( SH Tyng, DD )

A marca da vida

A marca neste caso era, como o verbo hebraico indica, ser a letra Tau, a forma mais antiga da qual, como nos alfabetos fenício e hebraico anterior, era a de uma cruz. Essa marca estava em uso desde a época do Livro de Jó, como o equivalente a uma assinatura ( Jó 31:35 ); ou, como no uso árabe posterior, foi marcado em ovelhas e gado como um sinal de propriedade.

Supor que nele havia qualquer referência ao significado que deveria ser atribuído ao sinal da cruz no simbolismo cristão seria, talvez, uma hipótese muito ousada; mas o fato de que tal símbolo apareceu na crux ansata (a cruz com uma alça) de monumentos egípcios, como o sinal de vida, pode possivelmente ter determinado sua seleção neste caso, quando foi usado para indicar aqueles que, como o povo de Jeová, levando Seu selo sobre eles, deveria escapar da condenação da morte passada sobre os culpados. ( Dean Plumptre. )

Segurança em tempo de destruição

I. A descrição aqui dada daquelas pessoas que o homem com o tinteiro do escritor foi ordenado no dia da ira para marcar na testa. Idolatria, infidelidade, escárnio de Deus parecem ter sido a parte principal - a cabeça e a frente da ofensa de Israel, e para isso o destruidor foi enviado, e a mão de vingança implacável e implacável ordenada para fazer sua obra. Estamos individual e abertamente suspirando e chorando pelas abominações da Inglaterra? Estamos confessando nossos pecados, sentindo o peso das transgressões pessoais e reconhecendo o poder e a fidelidade de Deus em perdoá-los e removê-los? Nossos corações e mãos estão erguidos para a terra em que habitamos? Nossas vozes são tão altas em oração a Deus por misericórdia para com os culpados quanto são para nossos semelhantes em sua reprovação?

II. Qual é a natureza daquela marca a que o profeta no texto se refere? Encontramos linguagem semelhante usada por São João no Apocalipse ( Apocalipse 7:3 ). De qualquer natureza, então, a marca pode ser, é expressiva e uma garantia de preservação. A alusão pode ser ao antigo costume de marcar escravos na testa, pelo qual era conhecido de quem eram as propriedades, ou provavelmente àquela marca de sangue sinalizadora vista na ombreira da porta de Israel, no Egito, que os prendeu na hora que o anjo destruidor feriu o primogênito de seus opressores. Ambas as idéias podem estar envolvidas, e de ambas devemos compor nossa idéia da marca.

1. Haverá o sangue, a marca do sangue, que sangue, espargido sobre o coração, desarma a justa vingança e a protege contra a ira de Deus. O sangue está em seu coração? - em termos simples, você conhece seu caráter, avalia seu valor; descansar em seus méritos, e considerá-lo como a marca de distinção da graça e a segurança para certa preservação?

2. Aí está a marca da servidão.

III. O comando de Deus para os destruidores. Primeiro, o homem com o tinteiro sai para garantir os escolhidos de Deus, e então passa a ordem aos homens com as armas de abate. “Comece no Meu santuário”, mate, não poupe. A cristandade, em geral, é Sua casa professada, e a Inglaterra, em particular, é Seu santuário. As outras nações experimentaram um pouco desses julgamentos, e guerra, pestilência e pressentimentos de novos males estão agora entre os ingredientes amargos da taça continental da vingança.

Mas é chegado o tempo em que o julgamento em sua forma mais severa deve começar na casa de Deus - começar conosco, e sacudir com sua força mais terrível, não apenas aquelas instituições que a vingança papal e cismática está empenhada em destruir, mas o tecido imponente de profissão evangélica. Este santuário precisa de limpeza. Esse amálgama de trigo e joio sob o aspecto comum de grãos saudáveis ​​precisa ser peneirado. ( HJ Owen. )

Os sinais distintivos dos justos

I. Os personagens descritos.

1. Os personagens são aqueles que interiormente sentem e lamentam por causa das abominações dos homens. Eles, portanto, sentem -

(1) Da lembrança de sua própria condição anterior.

(2) De uma preocupação sincera pela glória de Deus.

(3) De uma profunda compaixão e amor pelas almas.

2. A evidência desse sentimento interior pelas almas.

(1) O clamor de um exemplo piedoso.

(2) O grito de súplica fervorosa e admoestação.

(3) O grito de oração fervorosa por sua salvação.

II. A marca apontada.

1. Uma marca de distinção.

2. Uma marca divina.

3. Esta marca é proeminente. "Na testa." A graça, em sua essência, é secreta, mas sempre visível em seus efeitos.

4. Essa marca é essencial.

III. A libertação garantida.

1. Da destruição.

2. Pessoal.

3. Certo.

Aplicativo--

1. O assunto fornece um teste de caráter cristão. Nós suspiramos e choramos, etc.

2. Deve ser um estímulo para um maior esforço.

3. Incentive o pecador exposto à necessidade de obter a marca imediatamente. ( J. Burns, DD )

A marca da libertação

Quando Deus visita o mundo, ou qualquer parte dele, com Seus julgamentos desoladores, Ele geralmente coloca uma marca de libertação naqueles que são adequadamente afetados pelos pecados de seus semelhantes.

I. O que está implícito em ser adequadamente afetado pelos pecados de nossos semelhantes? Que estamos naturalmente dispostos a ser pouco ou nada afetados pelos pecados dos outros, a menos que tendam, direta ou indiretamente, a nos prejudicar, é quase desnecessário comentar. Se nossos semelhantes não infringem nenhum de nossos direitos reais ou supostos, e se abstêm de vícios grosseiros que evidentemente perturbam a paz da sociedade, normalmente não nos preocupamos com seus pecados contra Deus; mas posso vê-los seguindo o largo caminho para a destruição com grande frieza e indiferença, e sem fazer qualquer esforço, ou sentir muito desejo de colocar seus pés em um caminho mais seguro.

Sendo este o caso, é evidente que uma mudança muito grande e radical deve ocorrer em nossos pontos de vista e sentimentos antes que possamos ser adequadamente afetados com os pecados de nossos semelhantes, se a conduta das pessoas mencionadas em nosso texto for o padrão do que é adequado.

1. Se tememos o pecado mais do que a punição do pecado; se choramos mais pelas iniqüidades do que pelas calamidades que testemunhamos; se estamos mais tristes em ver Deus desonrado, Seu Filho negligenciado e almas imortais arruinadas, do que ver nosso comércio interrompido, nossos concidadãos divididos e nosso país invadido, é uma prova de que nos assemelhamos aos personagens mencionados em nosso texto .

2. Ser apropriadamente afetado pelos pecados de nossos semelhantes implica o esforço diligente, por todos os meios ao nosso alcance, para reformá-los. Esta tentativa deve ser feita -

(1) Por nosso exemplo. Os homens são seres imitativos; a força do exemplo é quase inconcebivelmente grande, e talvez não haja homem tão pobre ou insignificante que não tenha algum amigo ou dependente que possa ser influenciado por seu exemplo.

(2) Por nossos esforços. Devemos nos empenhar e exercer toda a nossa influência para induzir outros, para banir de entre nós a intemperança, a profanação, as violações do sábado, a negligência das instituições religiosas e outros pecados predominantes na época e país em que vivemos.

(3) Por nossas orações. O esforço sem oração e a oração sem esforço são igualmente presunçosos e podem ser considerados apenas como uma tentativa de Deus - e se negligenciarmos qualquer um deles, não temos direito de ser contados entre os personagens descritos em nosso texto.

3. Aqueles que são apropriadamente afetados com os pecados de seus semelhantes certamente serão muito mais profundamente afetados com os seus próprios. Enquanto sofrem com as calamidades nacionais, eles reconhecerão cordialmente a justiça de Deus e sentirão que seus próprios pecados ajudaram a formar a grande massa da culpa nacional.

II. Sobre aqueles que são assim afetados, Deus colocará uma marca de libertação, quando aqueles ao seu redor forem destruídos por Seus julgamentos desoladores. Isso pode ser inferido -

1. Da justiça de Deus. Visto que se separaram de outros por sua conduta, é necessário que uma marca de separação e libertação seja colocada sobre eles pela mão de um Deus justo. Daí o apelo de Abraão com respeito a Sodoma, um apelo que Deus tacitamente permitiu a força. Testemunhe a preservação do culpado Zoar por causa de Ló, e a declaração do anjo destruidor, eu não posso fazer nada até que você esteja lá.

2. Da santidade de Deus. Como um Deus santo, Ele não pode deixar de amar a santidade; Ele não pode deixar de amar sua própria imagem; Ele não pode deixar de amar aqueles que O amam. Mas os personagens de quem estamos falando evidenciam por sua conduta que amam a Deus. Sua causa, Seu interesse, Sua honra, eles consideram como seus. Um Deus santo, portanto, irá, não, Ele deve, exibir Sua aprovação da santidade, colocando sobre eles uma marca de distinção.

3. De Sua fidelidade. Deus disse: Aos que me honram, honrarei. ( E. Payson, DD )

O personagem dos enlutados de Sião

No texto, temos duas coisas.

1. Uma parte que se distingue das outras em uma época de pecado. E isso eles fazem por seu exercício, não por qualquer nome particular de seita ou partido, mas por sua prática.

(1) O exercício pesado que eles exercem sobre seus espíritos em tal momento. É expressa por duas palavras, ambas passivas, que importam que há sobre eles um fardo e um peso de pesar e tristeza: o que os faz suspirar quando os outros riem; oprime seus espíritos enquanto outros vão levianamente: e os faz chorar. A palavra significa antes gemer, como um homem mortalmente ferido, que mal consegue chorar ( Jeremias 51:52 ).

(2) A base deste seu exercício pesado, as abominações feitas no meio deles.

2. Aqui está Deus distinguindo aquele grupo de outros em um momento de sofrimento, cuidando da segurança deles quando os homens com as armas de abate deveriam passar.

(1) Quem dá as ordens a respeito deles: O Senhor disse.

(2) Quem recebe as ordens sobre eles: Aquele que estava vestido de linho, tendo um tinteiro de escrivão ao lado. Este é Jesus Cristo, o anjo da aliança. Ele aparece aqui em todos os Seus ofícios: Ele está entre os anjos destruidores como um rei; Ele está vestido de linho como um sacerdote; Ele tem um tinteiro de escritor ao Seu lado como profeta.

(3) A acusação feita a respeito deles.

(i) Para passar pelo meio de Jerusalém, as ruas principais. Os enlutados seriam encontrados ali, em sua carruagem, entre outros, testemunhando sua aversão às abominações provocadoras de Deus que abundavam entre eles.

(ii)

Para colocar uma marca sobre eles. Isso deve ser feito antes que os anjos destruidores recebam a palavra, para mostrar o cuidado especial que Deus tem com os Seus no tempo de maior confusão.

(iii)

Para colocá-lo em suas testas. Na destruição egípcia, a marca foi colocada nas ombreiras das portas, porque todas as suas famílias seriam salvas; mas aqui era para ser colocado em suas testas, porque era projetado apenas para pessoas específicas.

I. Tempos de pecado abundante são tempos difíceis, tempos de suspiros e gemidos para os sérios piedosos, os enlutados de Sião. Devo dar a importância deste exercício, e nele o caráter dos enlutados de Sião, para quem os tempos de pecado abundante são tempos pesados, tempos de suspiros e gemidos.

1. Os enlutados de Sião são pessoas piedosas que, a respeito de seu estado, saíram do mundo mentindo na maldade e se uniram a Jesus Cristo ( 1 João 5:19 ).

2. Despertar pessoas piedosas, não dormir com as virgens tolas.

3. Enlutados por seus próprios pecados ( Ezequiel 7:16 ).

4. Pessoas de espírito público, que se preocupam em saber como vão as coisas na geração em que vivem: como o interesse do Evangelho prospera, que consideração é dada à lei e à honra de Deus, em que caso está a religião, - se O reino de Satanás está ganhando ou perdendo terreno.

5. Pessoas delicadas, cuidadosas em manter suas próprias vestes limpas em um tempo contaminado, e não ousam seguir o curso dos tempos ( Apocalipse 3:4 ).

6. Pessoas zelosas, opondo-se à corrente das abominações, conforme têm acesso ( Salmos 69:9 ).

7. Pessoas afetadas no coração pelos pecados da geração, ao fazê-los suspirar e gemer por causa disso diante do Senhor, quando nenhum olho vê, mas Aquele que tudo vê ( Jeremias 13:17 ).

(1) As abominações cometidas repousam até o grão e disposição de suas almas: do contrário, não os fariam suspirar e gemer.

(2) Eles são um fardo para seus espíritos, assim como as coisas vis e sujas são para os sentidos.

(3) Eles são feridas em seus corações, eles gemem como homens feridos ( Jeremias 15:18 ).

(4) Sua dor se desabafa em suspiros e gemidos, como indícios nativos das afeições de seus corações ( 2 Coríntios 5:4 ).

II. Por que esses tempos são difíceis, tempos de suspiros e gemidos para os enlutados de Sião.

1. Por causa da desonra que vêem feito a Deus por essas abominações ( Salmos 69:9 ).

2. Por causa das feridas que eles vêem dada à religião e ao interesse de Cristo por essas abominações, e a vantagem que eles vêem acumular para o interesse do diabo e seu reino por meio disso ( Romanos 2:24 ).

(1) Uma flecha de tristeza pela perda do lado de Cristo.

(2) Uma flecha de tristeza pelo ganho do lado do diabo.

3. Por causa do risco terrível, eles vêem os próprios pecadores sendo executados por essas suas abominações ( Salmos 119:53 ).

4. Por causa do contágio a outros, eles se veem prontos para se espalhar por essas abominações ( Mateus 18:7 ; Eclesiastes 9:1 ).

5. Por causa dos julgamentos de Deus que eles vêem podem ser trazidos sobre aqueles que ainda não nasceram, por causa dessas abominações. Por isso, diz o profeta ( Oséias 9:13 ).

6. Por causa do desagrado do Senhor com a geração dessas abominações ( Jeremias 15:1 ).

7. Por causa da calamidade comum em que eles vêem essas abominações abundantes podem envolver a si próprios e a toda a terra. ( T. Boston, DD )

Luto pelos pecados de outros homens

I. É um dever. Se devemos, pela prescrição de Deus, lamentar na confissão os pecados de nossos antepassados, cometidos antes de estarmos no mundo, certamente muito mais devemos lamentar os pecados da época em que vivemos, bem como os nossos próprios ( Levítico 26:40 ).

1. Esta era a prática dos crentes em todas as épocas. Seth chamou o nome de seu filho, que nasceu no momento da profanação do nome de Deus em adoração, Enos, que significa triste ou miserável, para que ele pudesse aos olhos de seu filho ter um monitor constante para excitá-lo a um santa dor pela profanação e idolatria que entraram na adoração a Deus ( Gênesis 4:26 ).

A parte racional e mais preciosa de Ló foi contrariada com os atos ilícitos da geração de Sodoma, entre a qual viveu ( 2 Pedro 2:7 ). O homem mais manso da terra, com tristeza e indignação quebra as tábuas da lei quando vê a santidade dela quebrada pelos israelitas, e expressa mais seu pesar por isso do que sua honra pelas pedras materiais, que Deus tinha com as suas. dedo gravar as ordens de Sua vontade.

David; um homem da maior bondade já registrada, teve um dilúvio de lágrimas, porque eles não guardaram a lei de Deus ( Salmos 119:136 ). Além de sua dor, que não era pequena, o horror apoderou-se dele pela mesma conta ( Salmos 119:53 ).

Como o pobre Isaías se lamentou e as pessoas entre as quais viveu ( Isaías 6:5 ). Talvez alguém que dificilmente pudesse falar uma palavra sem um juramento, ou por meio de um serviço hipócrita da boca para fora, zombou de Deus no próprio templo.

2. Foi a prática de nosso Salvador. Ele suspirou em Seu espírito pela incredulidade daquela geração, quando pediram um sinal, depois de tantos terem sido apresentados aos seus olhos ( Marcos 8:12 ). A dureza de seus corações em outro momento aumentou Sua dor, assim como Sua indignação ( Marcos 3:5 ).

Ele era sensível à menor desonra para Seu Pai ( Salmos 69:9 ). Ele chorou pela obstinação de Jerusalém, bem como por sua miséria, e isso na época de Seu triunfo. As altas hosanas não conseguiam silenciar Sua dor e impedir suas expressões ( Lucas 19:41 ).

3. Os anjos, tanto quanto são capazes, têm sua tristeza pelos pecados dos homens. Eles dificilmente podem se alegrar com o arrependimento dos homens sem ter uma afeição contrária pela profanação dos homens. Como eles podem ser instrumentos da justiça de Deus se não têm raiva dos merecedores dela?

II. É um dever aceitável para Deus.

1. É o cumprimento de toda a lei, que consiste no amor a Deus e no amor ao próximo.

(1) É um alto testemunho de amor a Deus. A natureza do amor verdadeiro é desejar todo o bem àqueles que amamos, regozijar-se quando qualquer bem que desejamos chegar a eles, lamentar quando algum mal os aflige, e isso com respeito ao objeto amado.

(2) Nada pode evidenciar nosso amor ao homem mais do que uma reflexão triste sobre aquela maldade que é a ruína de sua alma, a perturbação da sociedade humana, e abre os tesouros dos julgamentos de Deus para cair sobre a humanidade.

2. É um retorno imitador da afeição de Deus. O beliscão de Seu povo é o que mais perfura Seu coração; uma facada em Sua honra, em gratidão, deve perfurar a deles.

3. Este temperamento justifica a lei de Deus e Sua justiça. Justifica a santidade da lei ao proibir o pecado, a justiça da lei ao condenar o pecado; possui a soberania de Deus ao ordenar e a justiça de Deus ao punir.

4. É um sinal de tal temperamento que Deus evidenciou nas Escrituras muito afetado. Sinal de um coração contrito, o melhor sacrifício que pode fumegar sobre o Seu altar, ao lado do de Seu Filho.

III. É um meio de preservação dos julgamentos públicos.

1. Sinceridade sempre escapa melhor em julgamentos comuns, e este temperamento de luto pelos pecados públicos é a maior nota disso.

2. Este quadro nos livra da culpa de pecados comuns. Chorar por eles e orar contra eles é um sinal de que os teríamos impedido se estivesse em nosso poder; e onde contribuímos para eles, nós, por esses atos, revogamos o crime.

3. A tristeza por pecados comuns é um esforço para reparar a honra que Deus perdeu. Quando nos preocupamos com a honra de Deus, Deus se preocupa com a nossa proteção. Deus nunca esteve, ou jamais estará, por trás de Sua criatura em afeição.

4. Os enlutados em Sion são humildes, e a humildade evita julgamentos. Deus revive o espírito dos humildes ( Isaías 57:15 ). Aqueles que compartilham das dores do Espírito não carecerão do consolo do Espírito.

5. Esses guardam a aliança com Deus. O contrato é executado por Deus para ser um inimigo dos inimigos de Seu povo ( Êxodo 23:22 ). Deve correr por nossa parte amar o que Deus ama, odiar o que Deus odeia, sofrer por aquilo que O entristece e desonra; quem pode fazer isso com despreocupação?

6. Esses também temem os julgamentos de Deus, e o medo é um bom meio de evitá-los. O conselho do anjo ao se aproximar dos julgamentos é temer a Deus e dar glória a Ele ( Apocalipse 14:7 ).

4. O uso.

1. Repreensão para nós. Onde está o homem que pendura sua harpa nos salgueiros na hora em que o templo de Deus é profanado? Reprova, então -

(1) Aqueles que zombam e zombam do pecado, estão longe de lamentar por ele.

(2) Aqueles que fazem dos pecados dos outros uma questão de invectivas, ao invés de lamentações, e salpicam o homem sem lamentar o pecado.

(3) Aqueles que são imitadores de pecados comuns, em vez de lamentar por eles; como se outros não roubassem o direito de Deus rápido o suficiente, e fossem muito lentos em retirá-Lo de Seu trono; como se lamentassem que outros os tivessem começado na iniqüidade.

(4) Aqueles que se preocupam com Deus, em vez de se preocuparem com sua própria tolice ( Provérbios 19:3 ).

(5) Aqueles que são mais transportados contra os pecados dos outros, como são, ou podem ser, ocasiões de ofensa para eles, do que como ofensas para Deus.

(6) Aqueles que estão tão longe de lamentar os pecados comuns que nunca verdadeiramente lamentaram pelos seus próprios; que ainda possuem os tesouros da iniqüidade, depois que a vara de Deus esteve sobre eles ( Miquéias 6:9 ).

2. De consolo para aqueles que choram por pecados comuns. Todo o mundo carnal não tem uma lei de proteção para mostrar em toda a força da natureza, como o mais mesquinho enlutado em Sion tem em seus suspiros e lágrimas. A marca de Cristo está acima de todos os escudos da terra; e aqueles que são marcados com ela têm Sua sabedoria para guardá-los contra a tolice, Seu poder contra a fraqueza, o Pai Eterno contra o homem, cujo fôlego está em suas narinas.

3. Chore pelos pecados da época e do lugar onde você mora. É a menor aversão que podemos mostrar a eles. Uma torrente de tristeza nos torna uma torrente de pecado.

(1) Este é um meio de obter grandes provas do amor de Deus.

(2) É um meio de prevenir julgamentos. As lágrimas lavadas pelo sangue de Cristo são um bom meio para extinguir aquela justiça que é um fogo consumidor. ( S. Charnock, BD )

Humilhação cristã

I. Alguns dos motivos que temos para humilhação diante de Deus, para suspirar e chorar, por causa da iniqüidade. Deus tem direito ao amor e serviço que Ele recebe de nós. Ele nos fez, e ao requerer que devotemos aqueles poderes e faculdades com os quais Ele nos dotou, para Si mesmo e para o Seu serviço, Ele requer apenas aquela propriedade que é Sua, e que deve ser empregada de uma maneira que seja agradável ao grande Autor e Proprietário dessa propriedade.

Jeová também é infinitamente digno do amor supremo e da obediência devotada de Seu povo. Ele possui todas as perfeições possíveis - Ele se distingue por toda excelência moral em um grau que é infinito. Deus também tem sido extremamente bom para nós. Ele acumulou benefícios incontáveis ​​sobre nós. Ele supre nossas necessidades diárias, de hora em hora, e não apenas providenciou para nós a tempo, mas às custas da vida de Seu próprio Filho; Ele providenciou também nossa felicidade eterna.

Além de tudo isso, o serviço para o qual Deus nos chama não é apenas a obediência à qual Ele tem direito, mas também a obediência de um tipo que se destina a conferir àqueles que a prestam o mais alto grau de satisfação. Este, então, sendo o caso, esta é a relação em que nos posicionamos para com Deus, estes os benefícios que recebemos de Suas mãos, esta a natureza e o caráter do serviço que Ele exige de nós, quão absolutamente indesculpável de nossa parte qualquer tipo, qualquer grau de transgressão! Uma transgressão é diretamente oposta à natureza de Seu reino.

Assim, então, temos amplos motivos de humilhação, se hoje somos imputados aos olhos de Deus, por termos apenas uma vez nos desviado do caminho moral de Deus. Mas, oh! quantas vezes nos afastamos dele! Nunca demos a Deus o santo sentido de amor que Ele tem o direito de receber de nossas mãos. A cada momento de nossa existência consciente ou desperta, somos culpados de não cumprir o que era nosso imperioso dever cumprir.

Mas, além dessas deficiências que foram tão numerosas, oh! Quão numerosas e também quão agravadas nossas reais transgressões positivas! Procure, oh! procure a contrição, a humilhação da alma, que um senso de pecado deve inspirar. Mas, além das iniqüidades internas, não prevalecem também as iniqüidades ao nosso redor, de caráter muito hediondo e agravado; iniqüidades em alto grau que insultam o nome de Deus; calculadas iniqüidades em alto grau, se quisermos que a indignação do Senhor seja evitada, e se formos distinguidos pelo estado de espírito com que tais iniqüidades prevalecentes devem ser contempladas por todos nós, para nos levar a suspirar e chorar por causa delas?

II. Uma marca ainda está estampada em cada filho de Deus. Eles têm a impressão da própria imagem de Deus em seu caráter - eles têm aqueles traços morais de caráter estampados neles pelos quais o próprio Deus se distingue; eles são assim marcados como propriedade de Jeová, como de uma maneira muito peculiar e especial como sendo Seus; e, a respeito de tudo isso, pode-se afirmar sem hesitação que, por causa das abominações prevalecentes, eles suspiram e choram.

Oh! quão desejosos devemos procurar ter o espírito que é aqui alertado pelo Senhor! A calamidade está a alguma grande distância de nós? Não há nuvens ameaçadoras baixando acima de nós? ( J. Marshall, MA )

O cuidado de Cristo por Seus enlutados

I. Deus, em todos os momentos, inspeciona minuciosamente o estado de Sua Igreja. “Vai pelo meio da cidade”, etc. Seus olhos estão em todos os lugares, mas especialmente na Igreja, Sua terra agradável, de um final de ano a outro. Ele distingue com uma exatidão peculiar a si mesmo, seus verdadeiros membros dos hipócritas. Ele conhece seus inimigos e os restringe ou destrói. Ele sabe quando os membros dela estão fazendo o exercício certo e quando eles estão errados. Como isso deve inspirar temor e reverência, fé e esperança, simplicidade e sinceridade piedosa em todos os seus membros!

II. A principal obra de Cristo é na Igreja. Cristo é o cabeça sobre todas as coisas, por Sua Igreja, que é Seu corpo, a plenitude dAquele que preenche tudo em todos. Ele opera como Deus em todos os lugares, mas a esfera particular de Sua obra está em Sua Igreja. Ele executa todos os Seus ofícios nela, e em nenhum outro lugar, e designou as ordenanças como sinais de Sua presença graciosa com Seu povo.

III. As incumbências de Cristo à Sua Igreja são geralmente misericordiosas. “Coloque uma marca nas testas”, etc. Existem, de fato, exceções a esta regra. Às vezes, Ele vem para desequilibrar a constituição dela, remover Suas ordenanças, despedir-se dela e executar Seus julgamentos sobre ela, como no caso posterior da Igreja Judaica e das sete Igrejas da Ásia. Seu desígnio, não obstante estes e outros casos, é salvar e libertar, quando Ele vier para Sua Igreja. Ele é o Salvador de Seu corpo, a Igreja, e tudo o que Ele faz por ela é para seu benefício eterno.

4. Em tempos de grande deserção geral, Deus tem um resto de luto. Ele tinha isso especificado em Jerusalém na época, por mais perverso que fosse. Eram poucos em número e desconhecidos do profeta, talvez desconhecidos dos anjos e uns dos outros; mas eles eram conhecidos por Cristo. Ele os descobriu, e foi Sua deliciosa obra sinalizar Sua misericórdia e a misericórdia de Seu Pai, colocando uma marca em suas testas.

Ele é infinito em sabedoria e não pode cometer erros; Ele é infinito em poder e nada pode obstruir Seu desígnio de misericórdia para com Seus próprios eleitos. Esses pranteadores podem ser poucos em número, mas são considerados por Cristo como iguais e superiores a uma geração de outros homens. Às vezes são uma terceira parte, às vezes um décimo e, outras vezes, como algumas bagas no topo dos ramos superiores; mas ainda assim esses poucos estão enlutados.

V. O pecado é sempre odioso para uma alma santa. Ele suspira e chora por isso. Todo homem bom, como Aníbal contra os romanos, jurou guerra eterna contra o pecado. É amargo para ele, porque contrário à natureza, à vontade e à lei daquele Deus a quem ele suprema estima e ama; porque matou o Senhor Jesus e entristece o Espírito Santo de Deus. É amargo em seu coração, em seu armário, em sua família, em todos os lugares e circunstâncias.

VI. Os santos não apenas odeiam o pecado, mas também suspiram e choram por ele. A primeira se refere à afeição da mente e a última às expressões dela em lágrimas e outros sinais de tristeza. A tristeza pelo pecado fez com que os santos nas Escrituras regassem seu leito com lágrimas, para não comerem nenhum pão agradável, para mantê-los acordados, para fazê-los rolar no pó, porque Deus foi desonrado e o pecado foi cometido por eles e outros. Ai de mim! quão poucos agora são encontrados em tal exercício!

VII. Os bons homens choram não apenas pelos seus próprios pecados, mas por todas as abominações cometidas no meio da terra. Eles choram, primeiro por seus próprios pecados e depois pelos pecados dos outros. Seria uma hipocrisia grosseira inverter essa ordem; fazer isso é insuportável aos olhos de Deus e do homem. Aqueles que vivem em pecado, que nunca choram por seus próprios pecados, e ainda assim fingem lamentar os crimes públicos, são os personagens mais detestáveis.

Até onde se estende o conhecimento do pecado, os homens bons o aborrecem e se entristecem. Quando roubos, assassinatos e outros crimes que tendem a dissolver a sociedade são cometidos, quando a espada do magistrado é estendida em vão, então é hora de Deus trabalhar e de os santos temerem terrivelmente Seus julgamentos.

VIII. Em tempos de julgamentos pelo pecado, Deus geralmente coloca uma marca em seu luto remanescente. Ele o fez aqui, e em outros casos inumeráveis. Ele é o guardião da Igreja, o protetor dos pobres. Ele emite um mandado de proteção em favor deles, como no Salmo 91. Ele os convida a fugir do perigo, como em Isaías 26:1 .

Ele liberta a ilha dos inocentes, Ele salva Seus Lotes justos na destruição dos ímpios. Seus Calebs e Joshuas ainda vivem. Suas árvores frutíferas são poupadas, enquanto as árvores estéreis são atingidas por Seu raio. ( Revista Cristã. )

Tristeza segundo Deus por abundante iniqüidade

I. Quando, ou em que ocasiões, o exercício da tristeza segundo Deus pelo pecado é de uma maneira peculiar oportuno.

1. Quando os transgressores são muito numerosos; quando o corpo de um povo está corrompido.

2. O apelo se torna ainda mais urgente quando os transgressores não são apenas numerosos, mas também ousados ​​e atrevidos; pecando, como fez Absalão, "diante de todo o Israel e diante do sol". Este é um presságio fatal da aproximação da vingança; pois Deus nem sempre tolerará tal desprezo insolente de Sua autoridade.

3. Especialmente quando os pecadores não são apenas numerosos e atrevidos, mas também culpados das mais grosseiras abominações que em épocas anteriores foram seguidas com os mais tremendos julgamentos. Se você ler as Escrituras, descobrirá que o juramento profano, o perjúrio, o desprezo ao sábado, o roubo, o assassinato e o adultério são todos desse tipo.

4. Quando as pessoas que os cometem são resolutas e incorrigíveis. Quando os ímpios são avisados ​​de seu pecado e perigo; quando, pela pregação da Palavra, seu dever é clara e fielmente colocado diante deles; quando são exortados por outros e repreendidos por suas próprias consciências; quando são golpeados com varas que trazem a assinatura mais legível de seus crimes; ou quando, de forma mais branda, são admoestados e advertidos pelas punições infligidas a outros pelos mesmos crimes; quando, depois de todos ou qualquer um desses meios empregados para recuperá-los, eles ainda seguram suas iniqüidades e não os deixarão ir: então, os piedosos devem lamentar e lamentar, e orar com fervor redobrado por aquelas criaturas miseráveis ​​que não têm nem a engenhosidade nem a sabedoria de orar por si mesmos.

II. Algumas observações óbvias sobre a época e o lugar em que nossa sorte foi lançada. É muito aparente para ser negado que os vícios que mencionei sob o primeiro título, intemperança, lascívia, o abuso mais insolente do sábado cristão, mentiras, maldições e até mesmo o próprio perjúrio, são mais ou menos praticados em todos os cantos do terra. No entanto, como não podem ser explicados estritamente como a censura peculiar da época atual, devo lembrá-lo de alguns outros casos de afastamento de Deus que, com maior e mais evidente propriedade, podem ser denominados as características distintivas dos tempos em que vivemos .

1. Começo com a infidelidade, que ultimamente se espalhou por todas as ordens de homens, sem exceção das mais baixas.

2. Novamente, não há um desprezo visível da autoridade de Deus?

3. Além disso, parece que, em grande medida, perdemos qualquer senso apropriado de nossa dependência de Deus. “Quando Sua mão é levantada, não vemos.” Nós O esquecemos na prosperidade; e na adversidade não olhamos mais alto do que a criatura.

4. A tudo isso devo acrescentar o luxo e a sensualidade que agora espalharam suas raízes e ramos tão largamente que pode-se dizer que ocupam toda a terra. O prazer finalmente se torna um estudo trabalhoso; e para muitos, temo, é o único estudo: pois não lhes deixa espaço para perseguir qualquer outro. Enquanto os pobres estão se esforçando, enquanto muitos que estão dispostos a trabalhar não encontram emprego, e não poucos abandonaram seu país natal para buscar no estrangeiro aquele sustento que não poderiam ganhar em casa; ainda é o prazer perseguido com ardor crescente, e nenhum preço é considerado extravagante que possa comprar um acréscimo a ele.

III. Alguns dos sintomas genuínos e efeitos adequados do temperamento cortês que pretendo recomendar.

1. Nunca podemos ter certeza de que nossa tristeza pelos pecados dos outros é pura e do tipo certo, a menos que nosso coração seja devidamente afetado pela tristeza e tristeza por nossas próprias transgressões. A tristeza segundo Deus é justa e imparcial; sempre começa em casa e faz poucas visitas ao exterior, até que os pecados domésticos são lamentados pela primeira vez.

2. Nossa dor é do tipo certo quando nos leva a orar pelos transgressores: e quando não tem esse efeito, não temos apenas motivos para suspeitar, mas podemos concluir, sem hesitação, que é espúrio e falso.

3. Nossa tristeza pelos pecados dos outros, se pura e genuína, será acompanhada de esforços adequados para recuperá-los. Todo verdadeiro enlutado se considerará como “o guardião de seu irmão” e não deixará nenhum meio sem tentativa de evitar sua ruína. Ele colocará sua culpa e perigo diante de si da maneira mais prudente e comovente que puder; e embora encontre muitas repulsa, não, embora seu trabalho de amor deva ser correspondido com desprezo e ódio, ainda assim ele repetirá sua aplicação uma e outra vez, e agarrará cada oportunidade favorável que se apresentar.

4. Se estivermos realmente possuídos desse temperamento gracioso, se nossa tristeza por abundante iniqüidade fluir da fonte pura de amor a Deus e zelo por Sua glória, reconheceremos Sua causa nos tempos mais perigosos, e nada contaremos também querido ser arriscado em Seu serviço. Devemos agir com humilde dependência de Sua graça; e então podemos tanto pedir, e esperar obter, Sua bênção sobre nossos esforços.

Mas se orarmos e ficarmos parados; se deitarmos uivando em nossas camas, quando deveríamos estar fora de casa em nosso trabalho, ofendemos a Deus em vez de agradá-Lo e não podemos esperar outra resposta senão esta: "Quem requereu estas coisas de vossas mãos?" ( R. Walker. )

Luto pelos pecados da cidade

I. As pessoas mencionadas. Aqueles que suspiram e choram, etc. De onde podemos observar, que existem tais pessoas que o fazem, e é seu dever assim fazer, até mesmo suspirar e chorar pelas abominações, todas elas, que são cometidas no meio da cidade.

1. Fora de seu ódio e antipatia interiores, até mesmo para o próprio pecado.

2. Por amor a Deus e ternura por Sua honra e glória.

3. Por respeito a si mesmos e sua própria vantagem. Quanto mais pecado existe por aí, mais todos os homens estão envolvidos nele; não apenas homens maus, mas bons, que de agora em diante correm perigo muito maior; e isso em um duplo aspecto, tanto em matéria de contaminação quanto de punição. Eles estão mais em perigo de serem contaminados de agora em diante, e eles estão mais em perigo de serem afligidos daqui; e isso os torna muito preocupados com isso.

4. Os servos de Deus têm aqui também um respeito pelos outros, às vezes até pelos próprios homens ímpios, os quais consideram como homens por quem lamentam, enquanto são culpados de tais e tais abortos. Aqueles que não podem chorar por si mesmos, pela obstinação de si mesmos; ainda assim, eles têm, nesses casos, outros melhores do que eles próprios para chorar por eles.

(1) Aqui estão as expressões de tristeza, e são duas, “suspirando” e “chorando”. O primeiro significa um luto mais secreto e isolado em si mesmo. O segundo significa o luto que é mais aberto e exposto à observação. Ambos estão de acordo com a ocasião e os negócios em questão. Aqueles que são servos de Deus, eles fazem ambos nessas ocasiões; ambos concebem o luto interiormente e também o expressam exteriormente.

O segundo é a ocasião dessas expressões, e essas são as abominações que são cometidas. Aquilo que é abominável deve ser especialmente abominado por nós. A terceira coisa é a extensão da comissão, tanto na palavra de universalidade, tudo; e de lugar, no meio da cidade. Isso mostra o quão longe essas abominações se espalharam, e que pé eles tiveram entre eles como questão de apenas lamentação e lamentação para eles.

II. Um cuidado especial ou consideração por eles. Vá e coloque uma marca na testa daqueles que, etc.

1. É uma marca de honra e observação; tais pessoas são altamente estimadas e consideradas pelo próprio Deus.

2. É uma marca de preservação da mesma forma, e especialmente; é uma marca pela qual Deus os distingue de outras pessoas na execução de Seus julgamentos, dos quais Ele graciosamente os isenta. Agora, a razão da indulgência de Deus para com as pessoas assim afetadas é especialmente por causa disso -

(1) Porque eles são os que mais especialmente honram a Deus e O glorificam, tanto em Seus atributos como em Sua providência; e aqueles que O honram, Ele honrará e também protegerá.

(2) Como esses, eles fecham e obedecem a Ele no caminho de Seu julgamento; portanto, Ele será mais gracioso com eles. Eles vão para Ele naqueles fins que Ele propõe a Si mesmo em Suas visitações, e assim O impedem, e Lhe poupam um trabalho. E Deus não ama afligir mais do que as necessidades.

III. Existem diversos tipos de pessoas no mundo que não cumprem esse dever.

1. Aqueles que praticam as abominações estão longe o suficiente de lamentar por elas e, conseqüentemente, longe o suficiente deste privilégio aqui mencionado no texto, de ter uma marca colocada sobre eles.

2. Tais que encorajam outros na maldade, e não apenas não os restringem, mas ao invés os apoiam e os promovem nisso.

3. Que é um grau inferior disso, que não coloca os pecados e abominações em seus corações, que não são humilhados por eles, quando lhes diz respeito, e se torna que eles sejam. Como desejamos que Deus não nos julgue, cabe a nós julgar a nós mesmos. ( T. Herren, DD )

A marca de segurança em tempos difíceis

I. A pesquisa.

1. Não é uma busca superficial que Deus institui. Se assim fosse, quem não teria “a marca”? quão poucos haveria em quem “a arma de abate” faria seu trabalho.

2. É uma busca domiciliar pela qual devemos ser provados. Olhe bem para o que se passa dentro de sua habitação, se quiser que “a arma da matança” passe e não toque em você. Tem Deus Seu altar em tua casa, de modo que tua família não pode ser classificada entre aqueles “que não invocam o Seu nome”? A Palavra de Deus é lida dentro de suas paredes, e essa Palavra é o tribunal de decisão da qual não há apelação? É uma busca do coração.

Deus “prova as rédeas e o coração”. Foi a triste confissão de alguém, também em uma hora, quando precisava de cada estadia, "que embora tivesse mantido a profissão de religião em sua casa, ele nunca teve a realidade disso em seu coração." Não deixe essa convicção ser sua. “Guarda teu coração com toda diligência.”

II. O suspiro e o choro. “Marcar as testas dos homens que suspiram e clamam por todas as abominações que se cometem”, etc. Os homens consideram os pobres e miseráveis ​​que, procurando os sinais dos tempos, têm o coração solenizado, por causa de “ as coisas que estão vindo na terra ”; mas conceda-me, ó Senhor! o coração contrito, “o suspiro e o grito” pelo mal que há no mundo. Isso atrai os olhos de Deus.

1. Esta disposição da mente inclui uma visão do pecado, alguma percepção do mistério da iniqüidade; esses vêem que, com toda a superfície justa que o pecado apresenta, é odioso aos olhos de Deus, ruinoso para a alma em que habita, que é do inferno e leva ao inferno.

2. O amor a Deus e, portanto, o desejo por Sua glória, é a mola mestra daquela tristeza de coração mencionada em nosso texto.

3. Conhecemos esta bendita tristeza, este “suspiro e grito” do nosso texto? Altos são os apelos para isso; eles encontram uma resposta dentro de nós?

III. A marca de segurança. “Defina uma marca.”

1. Esta é a marca protetora que os homens devem buscar em tempos difíceis. O mundo tem seus lugares de segurança, suas torres de força, suas armas carnais, seus planos sábios, mas “como um sonho quando alguém desperta”, assim eles desaparecem e falham na hora de necessidade.

2. Esta marca é indelével, não pode ser retirada. Os reis têm suas marcas, suas ordens de mérito, suas distinções e títulos para distribuir, mas um sopro de erupção popular pode varrê-los todos. A morte certamente os remove, quebra o quadro de funcionários, “o homem honrado não permanece”; mas esta marca de segurança de que fala nosso texto, quem nos privará?

3. Deve ser reconhecido e aclamado no último dia. As desgraças podem vir à terra, mas não podem prejudicá-lo; a morte virá, mas ela provará vida para você; o dia do julgamento apenas o reunirá para a glória. ( F. Storr, MA )

Deus cuida de Seu povo em tempos de perigo

1. O Senhor olha para o mundo com um olhar perspicaz; Ele considera alguns para serem marcados, e alguns para serem deixados sem marcação. Seus olhos distinguem entre o precioso e o vil ( Salmos 34:15 ).

2. Quando o Senhor procede ao julgamento de cidades, igrejas, pessoas, reinos, Ele o faz judiciosamente, com consideração. Ele não derrama a ira do céu em todas as aventuras, deixe-a iluminar onde e sobre quem quiser; mas Ele questiona quem deve ser punido e quem deve ser poupado.

3. Nos piores momentos, Deus tem alguns que são fiéis e O servem. Deus teve Seu Huss, Jerônimo de Praga e Lutero, em tempos ruins.

4. O número de homens a serem salvos em Jerusalém é pequeno.

5. O Senhor tem um cuidado especial com Seus santos quando julgamentos terríveis e destruidores estão vindo sobre outros.

(1) Da pessoa encarregada de fazer isso, e esse é o Senhor Cristo, que era o homem com o tinteiro ao Seu lado. Quando Deus não empregará um profeta, nem um anjo, mas Seu próprio Filho querido, para fazer esta obra, para marcar os piedosos, é um argumento de terno cuidado para com eles.

(2) Ele deve “passar pelo meio da cidade” e examinar cada lugar, fazer uma busca exata e encontrá-los onde quer que estejam escondidos; Deus não queria que Ele negligenciasse qualquer lugar, para que não passasse por algum santo.

(3) Ele certamente deve marcá-los. Você deve assiná-los com um sinal, isto é, certamente assiná-los; a duplicação da palavra no original indica a intenção e o cuidado de Deus para que isso aconteça.

(4) Das pessoas seladas -

(i) Homens. É colocado indefinidamente, não confinado a nobres, sábios, ricos, eruditos, mas a qualquer condição de homens que eram piedosos; qualquer pobre homem, qualquer servo, qualquer criança, qualquer pequenino, deixe sua graça nunca ser tão mesquinha, se eles tivessem alguma graça, eles deveriam ter o selo assim como o melhor.

(ii)

Enlutados.

6. É o Senhor Cristo quem é o marcador dos santos.

7. Deus e Cristo não se envergonham deles nos piores momentos e nos maiores perigos.

8. Os fiéis estão tão longe de se conformar com a maldade dos tempos, que suspiram e clamam pelas suas abominações. ( W. Greenhill, MA )

Cristãos, um protesto vivo contra o pecado

I. O povo de Deus é descrito.

1. Eles estão suspirando, tristes.

2. Eles estão chorando, protestando.

II. Sua marca peculiar, uma marca de -

1. Separação.

2. Serviço.

3. Uma marca visível.

4. Uma marca de segurança. ( WW Whythe. )

Não poupe o olho, nem tenha piedade .

Retribuição

I. A principal distinção entre os homens é moral. Com base em que princípio essas duas divisões (versículos 4, 5) foram feitas?

1. Capricho irracional.

2. Nenhuma característica do material.

3. Nenhuma qualidade mental.

4. Simplesmente o caráter moral.

O “grande abismo fixado” é a diferença espiritual entre o impenitente e o devoto, o egoísta e o amoroso, o crístico e o sem Cristo.

II. Os resultados dessa distinção são tremendos. Estar do lado errado dessa linha divisória significa estar condenado aos seis assassinos, e significa sempre destruição. A luxúria é uma tarifa, o amor ao dinheiro é um câncer, a intemperança é uma inundação, o amor-próprio é uma petrificação; e estes estão sempre queimando ou comendo fora ou afogando ou endurecendo a masculinidade dos pecadores. E há, além disso, "a segunda morte". Bondade é segurança agora e para sempre.

III. A divina superintendência do destino humano é perfeita. Cada detalhe deste julgamento foi dado por Deus. Por meio dEle, o anjo sabia a quem selar e os outros sabiam a quem matar. Sempre é assim; os arranjos para o futuro retributivo do homem estão seguramente seguros, porque -

1. O caráter moral e a condição agora são evidentes. O selo está na testa.

2. O arranjo é Divino. Não pode haver engano ou injustiça. ( Urijah R. Thomas. )