Gênesis 10:1-32

Agora, essas são as gerações dos filhos de Noé

Um capítulo de genealogias

Muitos leitores podem estar dispostos a subestimar um capítulo como este, uma vez que é apenas uma coleção de nomes - alguns dos quais são bastante desconhecidos - e é feito de detalhes estéreis que prometem pouco material para reflexão lucrativa.

No entanto, um leitor atento ficará interessado aqui e descobrirá os germes e sugestões de grandes verdades; pois o assunto é o homem, e o homem também, considerado em referência ao grande propósito de Deus no governo do mundo. Este capítulo "é tão essencial para a compreensão da Bíblia e da história em geral, como o catálogo de Homero, no segundo livro da Ilíada, para um verdadeiro conhecimento dos poemas homéricos e da época homérica". O estudante bíblico não pode subestimar mais um do que o estudante clássico, o outro.

I. É MARCADO PELOS RECURSOS DE UM REGISTRO VERDADEIRO.

1. Não é vago e geral, mas desce aos detalhes. Os falsificadores de documentos fictícios raramente correm o risco de espalhar nomes de pessoas e lugares livremente em suas páginas. Conseqüentemente, aqueles que escrevem com design fraudulento lidam com o que é vago e geral.

2. A literatura pagã, ao lidar com a origem das nações, emprega linguagem extravagante. Os primeiros anais de todas as nações, exceto os judeus, terminam em fábulas, ou então pretendem uma antiguidade mais incrível. A vaidade nacional seria responsável por tais dispositivos e pela disposição de recebê-los. Os judeus tinham as mesmas tentações de se entregar a esse tipo de vaidade que as outras nações ao seu redor.

É, portanto, uma circunstância notável que eles não pretendam ter nenhuma antiguidade fabulosa. Estamos fechados para a conclusão de que seus registros sagrados cresceram sob o cuidado especial da Providência e foram preservados das enfermidades comuns de autoria meramente humana.

3. Aqui temos a planta baixa de toda a história.

II. ESSA HISTÓRIA TEM SUA BASE NA DE HOMENS INDIVIDUAIS. A lição geral deste capítulo é clara, a saber, que nenhum homem pode ir ao fundo da história se não estudar a vida dos homens que fizeram dessa história o que ela é.

III. ESSE HOMEM É A FIGURA CENTRAL DA ESCRITURA. Os infiéis fizeram dessa característica da revelação uma questão de reprovação; mas todos os que sabem quão rico é o propósito de Deus para com a humanidade, gloria-se nele e acreditam que grandes coisas devem estar reservadas para uma corrida cujo ônibus ocupou tanto da consideração divina.

4. O MOVIMENTO PROGRESSIVO DA HISTÓRIA PARA UM FIM. Todos os centros de interesse sucessivamente em um povo, tribo e família; então em Alguém que deveria sair daquela família, trazendo redenção para a humanidade. “A salvação vem dos judeus.” A ideia mais nobre da história só se concretiza na Bíblia. As pessoas do mundo não tinham a Palavra de Deus viva para inspirar essa ideia. Esse livro dificilmente pode ser considerado como de origem humana, que passa pelas grandes coisas do mundo e permanece com o homem que "creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça". ( TH Leale. )

Circunstâncias atendentes no homem

Em vez de dizer que o homem é a criatura das circunstâncias, seria mais próximo do alvo dizer que o homem é o arquiteto das circunstâncias. É o caráter que constrói uma existência fora das circunstâncias. Nossa força é medida por nosso poder plástico. Com os mesmos materiais, um homem constrói palácios, outro choupanas; um armazém, outro vilas; tijolos e argamassa são argamassa e tijolos até que o arquiteto possa transformá-los em outra coisa.

É assim que, na mesma família, nas mesmas circunstâncias, um homem ergue um edifício majestoso, enquanto seu irmão, vacilante e incompetente, vive para sempre em meio às ruínas; o bloco de granito que constituía obstáculo no caminho dos fracos torna-se trampolim no caminho dos fortes. ( T. Carlyle. )

Unidade da humanidade

Uma concepção clara da importância deste capítulo maravilhoso deveria ampliar e corrigir nossas noções, na medida em que foram estreitadas e pervertidas por nossa posição insular. Devemos reconhecer em todas as nações da terra uma natureza humana comum. “Deus fez de um só sangue todas as nações dos homens para habitarem na face da terra.” Essa reflexão é tanto humilhante quanto edificante. É humilhante pensar que o canibal é um parente nosso; que o escravo agachado em um bosque africano é osso de nossos ossos; e que a pior escória de toda a terra partiu da mesma base que nós! Por outro lado, é edificante pensar que todos os reis e homens poderosos, todos os soldados renomados em suas canções, todos os heróis canonizados na história, os sábios, os fortes, os bons, são nossos irmãos mais velhos e amigos imortais.

Se limitarmos nossa vida às famílias, clãs e seitas, perderemos o gênio da história humana e todas as suas influências enobrecedoras. Melhor se juntar ao lote comum. Aceite do jeito que está. Nossos ancestrais foram ladrões e opressores, libertadores e salvadores, mesquinhos e nobres, covardes e heróicos; alguns enforcados, alguns coroados, alguns mendigos, alguns reis; considere assim, pois a terra é uma, a humanidade é uma, e há apenas um Deus abençoado para sempre! Se entendermos bem essa idéia, teremos uma noção clara do que se chama de missões nacionais e estrangeiras.

O que são missões estrangeiras? Onde eles estão? Não encontro a palavra na Bíblia. Onde termina a casa; onde começa o estrangeiro? É possível que um homem se imobilize de forma tão completa a ponto de esquecer que há alguém além de seu portão de entrada; logo ficamos estreitos, logo nos tornamos mesquinhos; é fácil para nós voltar ao pó de onde viemos. É aqui que o Cristianismo nos redime; não apenas do pecado, mas de toda estreiteza, mesquinhez e pequenez de concepção; coloca grandes pensamentos em nossos corações e palavras ousadas em nossas bocas, e nos leva para fora das prisões de nossas aldeias para contemplar e cuidar de todas as nações da humanidade.

Somente neste terreno, o Cristianismo é o melhor educador do mundo. Isso não permitirá que a alma seja mesquinha. Força o coração a ser nobre e esperançoso. Diz: “Vá e ensine todas as nações”; “Ide por todo o mundo”; “Não atente cada um para o que é propriamente seu, mas cada qual também para o que é dos outros”; “Dai e ser-vos-á dado em boa medida, comprimido, amontoado e transbordando.

“É algo para uma nação ter uma voz tão Divina, sempre mexendo com sua vontade e se mesclando com seus conselhos. É como uma brisa do mar soprando sobre uma terra doentia; como a luz do sol atravessando a névoa de uma longa noite escura. Na verdade, temos aqui um padrão pelo qual podemos julgar a nós mesmos. “Se alguém não tem o Espírito de Cristo, não é Dele.” Se tivermos simpatias estreitas, idéias mesquinhas, concepções mesquinhas, não somos estudiosos na escola de Cristo.

Não vamos trazer nenhuma reprovação sobre Cristo por nossa exclusividade. Tenhamos cuidado com o preconceito do patriotismo, bem como com o preconceito da religião. Somos cidadãos do mundo: somos mais do que contribuintes de uma freguesia. Uma visão correta desta procissão das nações nos mostrará algo da riqueza e graça da natureza de Cristo. Que homem deve ter sido, ou na loucura ou na Divindade, se supôs que havia algo em si de que todas essas pessoas precisavam! ( J. Parker, DD )

O plantio de nações é uma grande responsabilidade

O único ponto para o qual gostaria de chamar sua atenção é aquele que se encontra na própria superfície desta história, e para o qual, como uma grande lei impressa por Deus em nossa raça, desejo chamar sua atenção especial. É o grau em que as características originais dos fundadores de uma raça se reproduzem em seus descendentes, de modo a se tornarem os tipos distintos e manifestos de vida nacional. Isso é tão claro aqui que raramente escapou de alguma observação.

As poucas palavras em que, de acordo com o costume dos tempos patriarcais, Noé, como o sacerdote primogênito de sua própria família, pronuncia sobre seus filhos sua bênção e sua maldição, esboçam as características principais de todos os seus descendentes posteriores. Assim, o “Bendito seja o Senhor Deus de Shem” dificilmente pode deixar de transmitir à mente do aquecedor a impressão de que a devoção e a confiança em Deus, como sua porção, marcaram o caráter do primogênito de Noé.

E assim aconteceu de fato, pois foi a linhagem de Abraão e da raça semita, nas tribos de Israel e Judá, que ocupou este cargo de sacerdote da humanidade por dois mil anos. O mesmo acontece com o segundo filho de Noé. A sensualidade e a irreverência filial mancharam manifestamente seu caráter. No futuro de tal homem residia naturalmente a crueldade - a companheira inseparável - e a degradação - a consequência infalível - da luxúria.

Ele deve ser um “servo dos servos”. Aquele que desrespeitou os deveres de um filho deve perder o lugar de um irmão: aquele que sacrificou ao apetite sensual todos os deveres mais elevados, deve no fim negociar por ele sua própria liberdade; e seu personagem, também, através de inúmeras gerações, se reproduziu em seus descendentes. Sem entrar na difícil tarefa de traçar em alguns de seus detalhes o contorno da raça camítica, é claro, além de qualquer contradição, que através dos tempos passados, e mesmo até os dias atuais, as nações que manifestamente brotaram de seus lombos são marcadas por essas características - luxúria, crueldade e servidão.

O caráter de Japhet talvez seja, à primeira vista, menos claramente traçado na bênção de seu pai. Suas palavras parecem, no entanto, apontar para um personagem marcado menos fortemente do que o de seu primogênito pela piedade para com Deus, mas possuidor daquelas virtudes familiares com as quais, no curso das coisas, uma posteridade crescente é comumente conectada e dotada de a atividade prática e o vigor, que, ao contrário do caráter mais contemplativo de Shem, eram essenciais para a subjugação da terra, que deve acompanhar seu reabastecimento pela semente que se expande.

Além disso, estava a bênção inexplicável e misteriosa de sua futura morada nas tendas de Shem, apontando provavelmente, na vida pessoal do patriarca, para o descanso piedoso em que os últimos anos de uma atividade virtuosa provavelmente diminuiriam. E tudo isso marcou claramente as raças japonesas: seu aumento abasteceu as nações dos gentios; ao passo que a virtude da família, e aquela atividade prática que até hoje sujeitou tão maravilhosamente a terra material à sua obediência, são a distinção de seu sangue.

Em todos esses casos, então, podemos traçar na escala mais ampla a ação daquilo de que falei, como uma lei impressa em nossa natureza comum, que as nações, em suas gerações posteriores, carreguem, repitam e expandam o caráter de seus progenitor. E então, além disso, podemos observar esboços de um modo de lidar com os homens que parece implicar que em Sua concessão de dons espirituais, Deus os trata segundo alguma lei semelhante. Portanto, podemos concluir ainda que, pela leis da graça, bem como da natureza, há uma reprodução na pós-semente do caráter do progenitor.

Agora, é para a aplicação deste princípio à nossa história passada e nosso dever presente, que eu gostaria de convidar especialmente a sua observação. E primeiro, PARA O FATO. Desde o início do período histórico, quase não houve qualquer plantação nacional da terra por emigração, até nos últimos três séculos. Mesmo aqueles eventos de tempos muito distantes, que mais se assemelhavam a ele, eram muito diferentes.

Pois eram mais irrupções do que emigração; e a grande onda de vida que eles trouxeram para alguma nova terra, primeiro expulsou as raças em posse, muitas vezes tão numerosas quanto, e comumente mais civilizadas do que seus invasores, e que não raramente tingiam seus subjugadores com sua religião, seus modos e A língua deles. O reabastecimento direto da terra nos últimos trezentos anos pela família Japética é totalmente diferente.

Essas emigrações originaram-se exclusivamente de terras cristãs. Eles foram direcionados a vastas extensões de países pouco povoados; e deram a si homens que foram, no sentido mais amplo das palavras, fundadores de nações. Neste trabalho, temos uma participação maior do que qualquer outra pessoa. Agora, com que terrível caráter de responsabilidade a verdade que consideramos antes investe tais atos! Uma semente sensual produzirá um povo degradado; uma semente sem Deus crescerá em um império ateísta; mais do que isso, mesmo os males menores de origem mundana ou sectária se marcarão e se renovarão em gerações sucessivas.

Quão claramente, então, deve ser um dos maiores deveres de um povo cristão prover tudo o que é necessário para abençoar e santificar tal infância nacional: - plantar uma semente escolhida, e não um refugo; enviar com eles aquela fé, a única que pode exaltar e renovar a raça do homem em sua forma mais pura, e com todas as vantagens para sua reprodução! Até que ponto, então, a Inglaterra, que tem sido a mais importante das nações nesta obra sagrada, cumpriu suas responsabilidades? Deixe a América do Norte, - deixe a Australásia responder.

Quão escasso em sua medida - quão imperfeito em sua forma - quão dividido em seu caráter - era o cristianismo que misturamos com a abundante semente humana que espalhamos e difundimos pela América do Norte; quão terrível a paternidade do crime assumimos, quando concebemos e quase executamos a enormidade de plantar os antípodas com todas as formas de perversidade imprudente, e não dar a ela nenhuma influência curadora de nossa santa fé! O que então deve estar aqui nossa culpa e vergonha! Mas nossa principal preocupação não é com o passado: é com aquele presente em que o futuro está envolvido.

Nunca a maré de emigração aumentou tanto como agora; nunca estivemos plantando tão livremente a terra com nossa raça crescente e enérgica como a semente de impérios futuros; nunca, então, o dever de plantá-lo corretamente pesou tanto sobre nós: e qual é o principal elemento essencial para o seu adequado cumprimento? Certamente, muito além de tudo, que com a semente do homem caído plantemos aquela Igreja de Cristo, por meio da qual Deus o Espírito Santo tem o prazer de trabalhar por sua restauração. Isso, e nada menos do que isso, pode cumprir nossas obrigações. ( Bispo Samuel Wilberforce. )

Em suas nações

As características de uma nação

1. É descendente de uma cabeça. Outros podem ser ocasionalmente enxertados no estoque original por casamentos mistos. Mas existe uma união vital subsistindo entre todos os membros e o chefe, em conseqüência da qual o nome do chefe é aplicado a todo o corpo da nação. No caso de Kittim e Dodanim, parece que o nome nacional foi devolvido aos patriarcas que podem ter sido chamados de Keth e Dodan. Exemplos semelhantes ocorrem nas partes subsequentes da genealogia.

2. Uma nação tem um país ou “terra” que considera seu. Nas migrações necessárias de tribos antigas, os novos territórios apropriados pela tribo, ou qualquer parte dela, eram naturalmente chamados pelo nome antigo, ou algum nome pertencente ao país antigo. Isso é bem ilustrado pelo nome de Gomer, que parece reaparecer no Cimmerii, no Cimbri, no Cymry, no Cambri e no Cumbri.

3. Uma nação tem sua própria “língua”. Isso constitui ao mesmo tempo sua unidade em si mesmo e sua separação dos outros. Muitas das nações na mesa podem ter falado línguas cognatas, ou mesmo originalmente a mesma língua. Assim, as nações Kenaanite, Fenícia e Púnica tinham o mesmo estoque de línguas com os Shemites. Mas é uma lei uniforme, que uma nação tem apenas um discurso dentro de si.

4. Uma nação é composta de muitas “famílias”, clãs ou tribos. Estes se ramificam da nação da mesma maneira que a partir da linhagem mãe da raça. ( Prof. JG Murphy. )

Posteridade de Ham

1 . O homem mais amaldiçoado pode ter uma semente numerosa: ela amplia a maldição.

2. Os malditos trazem às vezes uma semente rebelde eminente para apressar a vingança ( Gênesis 10:8 ).

3. Os maiores julgamentos não impedirão os iníquos do pecado, embora estejam apenas um pouco escapando deles.

4. Sob uma providência sábia, o poder e a violência são permitidos a subir e brotar na terra ( Gênesis 10:8 ).

5. É propriedade dos gigantes em pecado e poder terreno caçar os santos de Deus até a morte.

6. Deus faz da vingança os nomes de tais ímpios um provérbio ( Gênesis 10:9 ).

7. O princípio e o principal de todo o poder dos iníquos é apenas confusão e o lugar da impiedade. Babel e Shinar ( Gênesis 10:10 ).

8. Potentados perversos ainda estão invadindo outros para se expandir ( Gênesis 10:11 ).

9. Edificar cidades e lugares de força é a segurança dos ímpios.

10. Podem ter grandes cidades, mas estão sob o olhar e o julgamento de Deus ( Gênesis 10:12 ). ( G. Hughes, BD )

Nimrod

Nimrod

Nimrod não era apenas um gigante ou poderoso na caça, mas também um opressor cruel e guerreiro sangrento. Ele é representado por alguns historiadores antigos como tendo renovado a prática da guerra, que por algum tempo havia sido abandonada para a agricultura e, portanto, o conhecido dístico -

"Orgulhoso Nimrod, primeiro a perseguição sangrenta começou, Um poderoso caçador, e sua presa era o homem."

A obscuridade repousa, e sempre descansará, em suas realizações particulares, embora sua figura e nome tenham sido encontrados recentemente em Nínive. Que animais matou, que armas empregou, que batalhas travou, com o sangue de que inimigos cimentou as cidades que construiu, quanto tempo viveu e onde, como e onde morreu, não estão registrados na história profana ou no Livro de Deus. A imaginação o imagina como outro Hércules, vestido com peles de leões, e perseguindo sua presa com arco sonoro e olhos ardentes sobre as vastas planícies da Ásia, e quando feras não podem ser encontradas, voltando sua fúria contra seus vizinhos.

Esses homens são as sombras irregulares e ameaçadoras que o sol da civilização projeta diante deles; seu “coração forte é adequado para ser o primeiro coração forte de um povo”; seus crimes, pelos quais devem responder a Deus, ainda assim são úteis ao propósito de Deus, e do sangue que derramam brota muitas e gloriosas colheitas de artes e ciências, de cultura e progresso. Sem questionar sua culpa ou o mal que praticam, ou buscar resolver o mistério de por que existem, vemos muitos fins importantes aos quais sua permissão responde; e reconhecer que a página da história era comparativamente mansa, ela queria as letras vermelhas que registram os nomes de um Nimrod, um Nabucodonosor, um Carlos Magno, um Henrique VIII, um Rienzi e um Napoleão. ( G. Gilfillan. )

Tiro com arco gospel

Meu texto apresenta Nimrod como um herói quando o apresenta com ombros largos e roupas desgrenhadas, rosto bronzeado pelo sol e braço com músculos - “um poderoso caçador diante do Senhor”. Acho que ele usou o arco e as flechas com grande sucesso praticando o arco e flecha. Eu pensei se é uma coisa tão grandiosa e tão corajosa tirar os animais selvagens de um país, se não é uma coisa melhor e mais corajosa caçar e destruir aqueles grandes males da sociedade que estão perseguindo a terra com ferocidade olho e pata sangrenta, e presa afiada e rápido salto.

Tenho me perguntado se não existe tal coisa como arco e flecha do Evangelho, pelo qual aqueles que têm fugido da verdade podem ser capturados para Deus e para o céu. Os arqueiros dos tempos antigos estudavam sua arte. Eles foram muito precisos no assunto. Os livros antigos davam instruções especiais sobre como um arqueiro deveria ir e o que um arqueiro deveria fazer. Mas como somos desajeitados com relação ao trabalho religioso. Quão pouca habilidade e cuidado exercemos. Quantas vezes nossas flechas erram o alvo.

1. Em primeiro lugar, se você deseja ser eficaz em fazer o bem, deve estar muito seguro de sua arma. Havia algo muito fascinante sobre o arco e flecha dos tempos antigos. Talvez você não saiba o que eles poderiam fazer com o arco e a flecha. Ora, as principais batalhas travadas pelos Plantagenetas ingleses eram com o arco longo. Eles pegariam a flecha de madeira polida e a plumariam com a pluma de um pássaro, e então ela voaria da corda do arco de seda trançada.

Os amplos campos de Agincourt, Solway Moss e Neville's Cross ouviram o forte estrondo da corda do arco do arqueiro. Agora, meus amigos cristãos, temos uma arma mais poderosa do que essa. É a flecha do Evangelho; é uma flecha afiada; é uma flecha reta; é emplumado da asa da pomba do Espírito de Deus; voa de um arco feito de madeira da cruz. Paulo sabia como acertar o entalhe daquela flecha na corda do arco, e seu zumbido foi ouvido nos teatros coríntios e na sala do tribunal, até que os joelhos de Félix se chocaram.

Foi aquela flecha que cravou no coração de Lutero quando ele gritou: “Ai, meus pecados! Oh, meus pecados! " No arsenal do conde de Pembroke, existem corseletes antigos que mostram que a flecha dos ingleses costumava atravessar a couraça, atravessar o corpo do guerreiro e sair pela placa posterior. Que símbolo daquele Evangelho que é mais afiado do que uma espada de dois gumes, perfurando a divisão da alma e do corpo, e das juntas e medula! Oxalá tivéssemos mais fé nesse Evangelho!

2. Novamente, se você quiser ser hábil no arco e flecha espiritual, deve caçar em lugares não frequentados e isolados. O bom jogo está escondido e isolado. Todo caçador sabe disso. Assim, muitas das almas que serão de maior valor para Cristo e de maior valor para a Igreja estão isoladas. Eles não vêm em seu caminho. Você terá que ir para onde eles estão.

3. Eu observo, além disso, se você deseja ter sucesso no arco e flecha espiritual, você deve ter coragem. Se o caçador se levanta com a mão trêmula ou ombro que recua de medo, em vez de tomar o catamount, o catamount o leva. O que seria do groenlandês se, ao sair para caçar o urso, ficasse tremendo de terror em um iceberg? O que seria de Du Chaillu e Livingstone no matagal africano, com um coração fraco e um joelho fraco? Quando uma pantera chega a vinte passos de você e está de olho em você, e se agacha para a terrível primavera, “Firme-se aí.

“Coragem, ó arqueiros espirituais! Existem grandes monstros de iniqüidade rondando por toda a comunidade. Não deveríamos nós, na força de Deus, sair e combatê-los? Não precisamos apenas de mais coração, mas de mais firmeza. O que é a Igreja de Deus que deve temer ao olhar nos olhos qualquer transgressão?

4. Eu observo novamente, se você deseja ter sucesso no arco e flecha espiritual, você precisa não apenas derrubar o jogo, mas trazê-lo para dentro. Acho que uma das fotos mais bonitas de Thorwaldsen é seu “Outono”. Representa um esportista voltando para casa e parado sob uma videira. Ele tem um cajado sobre o ombro, e na outra extremidade desse cajado estão pendurados um coelho e um par de pássaros. Cada caçador traz para casa o jogo.

Ninguém pensaria em derrubar uma rena ou chicotear um riacho para pegar trutas e deixá-las repousar na floresta. Ao entardecer, o acampamento é adornado com os tesouros da floresta - bico, barbatana e chifre. Se você sair em busca de almas imortais, não apenas traga-as para baixo sob a flecha do Evangelho, mas traga-as para a Igreja de Deus, a grande casa e acampamento que erguemos deste lado dos céus.

Busque-os; não os deixe ficar em campo aberto. Eles precisam de nossas orações, simpatias e ajuda. Esse é o significado da Igreja de Deus - ajuda. Ó caçadores do Senhor! não apenas derrubar o jogo, mas trazê-lo para dentro. ( Dr. Talmage. )

Lições

1 . A última menção da linha da Igreja não é a menor no relato de Deus.

2. A fecundidade é dada à Igreja de Deus, para a sua continuidade na terra.

3. Distinção visível Deus fez entre as linhas do mundo e da Igreja.

4. Os filhos de Heber são a verdadeira Igreja de Deus.

5. O nome e a bênção de Shem estão naquela Igreja.

6. Os participantes da promessa são especialmente irmãos.

7. O primeiro no nascimento pode ser o último na graça ( Gênesis 10:21 ).

8. Do mesmo estoque sagrado podem surgir inimigos da Igreja, bem como a semente certa ( Gênesis 10:22 ). ( G. Hughes, BD )

Lições

1 . Os sírios podem surgir do Pai da Igreja de acordo com a carne, muitos inimigos dela.

2. A mente de Deus é manter a linha de Sua Igreja distinta; de todos os que se desviam ( Gênesis 10:23 ).

3. A linha da Igreja é curta em relação ao mundo ( Gênesis 10:24 ).

4. Memorável assim como terrível é a divisão de pessoas e línguas que Deus fez ( Gênesis 10:25 ).

5. Os santos têm tido o cuidado de manter na memória esses julgamentos de divisão; a nomeação da criança ( Gênesis 10:25 ).

6. Numerosa é a semente afastada da Igreja ( Gênesis 10:26 ; Gênesis 10:29 ).

7. Deus deu uma morada para a semente degenerada ( Gênesis 10:30 ).

8. A Igreja tem sua família, língua, lugar e povo, distintos de todos (versículo 37). ( G. Hughes, BD )

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