Hebreus 4:3-6

Nós, que acreditamos, entramos em descanso

Os personagens distintos dos verdadeiros crentes

1

Uma doce experiência declarou: “Nós entramos em repouso”. É uma experiência de benefício espiritual e celestial; do qual a experiência de Caleb e Josué foi o tipo ( Josué 19:1 .). E aqui considere

(1) O benefício experimentado; isto é, descanse. O descanso é uma coisa doce, como todos os trabalhadores cansados ​​sabem. Mas, de todo o descanso, o descanso da alma é o mais doce, e assim é. O resto aqui significa o resto apresentado na promessa do evangelho (versículos 1, 2). E se perguntardes onde se encontra? não está apenas no céu, pois o crente entra nele agora; mas está em Cristo, seja na terra ou no céu.

(2) A experiência desse benefício, "Nós entramos." Ele diz que não entraremos, isto é, na morte, mas no tempo presente, “nós entramos. O descanso do crente não é totalmente transferido para outra vida. Não está completo, de fato, até que cheguemos ao céu; mas começou aqui, nós estamos entrando nele, e entramos; e a própria entrada do resto é doce.

2. As partes em cujo nome esta experiência é declarada: “Nós que cremos”, isto é, em Cristo. Os incrédulos ainda permanecem em sua condição inquieta, mas a fé em Cristo dá descanso à alma.

I. QUEM SÃO QUE VERDADEIRAMENTE ACREDITARAM.

1. Aqueles que acreditaram, acreditaram na graça e boa vontade de Cristo para com eles em particular, manifestada em Sua palavra de graça para eles, a saber, uma boa vontade para salvá-los do pecado e da ira.

(1) Eles creram na graça e na boa vontade de Cristo para com eles, apesar de terem se sentido indignos ( Lucas 15:18 ).

(2) Eles creram em Sua graça e boa vontade para tirá-los do barro lamacento de sua pecaminosidade, bem como das ondas ondulantes da culpa, da maldição e da ira eterna. Pois esta é a boa vontade de Cristo testificada no evangelho ( Mateus 1:21 ).

(3) O único fundamento de sua crença nisso é a fidelidade de Deus em Sua palavra de graça ( Gálatas 3:21 .

(4) Eles se entregaram à graça e boa vontade de Cristo em Sua palavra de graça, e colocaram todo o seu peso sobre ela.

2. Aqueles que creram, creram em Cristo como seu próprio Salvador para a vida e salvação para eles ( Atos 15:11 ). O pecador que crê em Cristo se dirige somente a Ele, totalmente e para sempre.

(1) Ele renuncia totalmente a todas as expectativas de descanso da lei para sua consciência, e se dirige a um Cristo crucificado por isso ( Filipenses 3:3 ).

(2) Ele renuncia totalmente a todas as expectativas de descanso do mundo para seu coração, e de suas concupiscências, e se entrega a um Cristo pleno por isso ( Jeremias 16:19 ).

II. A ENTRADA DAQUELES QUE CRERAM NO DESCANSO EM JESUS ​​CRISTO.

1. Devo mostrar o que se supõe que aqueles que acreditaram entrem em repouso.

(1) Aqueles que não acreditaram estão em um estado de inquietação ( Isaías 57:20 ). Até que a alma venha a Cristo, ela nunca poderá ter verdadeiro descanso: pode-se descansar tanto no topo de um mastro quanto em um estado ímpio, não regenerado e não convertido. Aqueles fora de Cristo têm

(a) Uma estação inquieta, uma posição insegura (De

28:65, 66).

(b) Um trabalho inquieto ( Mateus 11:28 ).

(c) Uma perambulação inquieta.

(d) Uma carga de carga inquieta.

(e) Um estado eterno inquieto que os habita ( 2 Tessalonicenses 1:7 ).

(2) Almas inquietas podem ser colocadas para descansar em Jesus Cristo.

(3) É pela fé que a alma inquieta é colocada para descansar em Cristo ( Romanos 15:13 ).

2. Eu prossigo para mostrar o que é aquele descanso em Cristo no qual aqueles que crêem entram. É duplo, espiritual e celestial, inicial e completo.

(1) Aqueles que acreditaram entram no descanso espiritual, que é o seu descanso inicial ou iniciado. Embora devam ter um pouco mais de descanso para seus corpos até que descansem na sepultura, eles entram no descanso da alma ( Mateus 11:29 ); eles obtêm descanso para suas almas em Cristo. E ninguém que saiba o que é o problema da alma, mas vai valorizá-lo mais do que qualquer descanso do céu.

(2) Aqueles que creram entram no descanso celestial por fim. Este é o resto concluído. O túmulo é feito um lugar de descanso para seus corpos por algum tempo, mas a alma repousa no seio de Abraão na morte até a ressurreição. E então a alma e o corpo juntos terão um descanso eterno e completo juntos.

3. Qual é a importância de entrarem nesse descanso em Cristo.

(1) Os pecadores antes de acreditarem têm uma vida laboriosa, inquieta e inquieta Mateus 11:28 ). Não é de se admirar, pois eles são inimigos de Deus, criminosos da lei, escravos do pecado e servos de Satanás.

(2) Todos os que crêem são pessoas cansadas, que acham que precisam de descanso e gostariam de tê-lo ( Isaías 28:12 ).

(3) Eles vêem e acreditam que há um descanso em Cristo para eles.

(4) Eles vêm a Ele como um lugar de descanso, crendo Nele.

(5) Eles se compõem e se põem a descansar Nele Salmos 116:7 ).

(6) Eles são ativos para descansar em Cristo. Entrar fala atividade, e isso está no exercício da fé.

(7) Eles encontram um descanso iniciado, mas não completo; eles são inseridos nele; embora eles ainda não tenham chegado à perfeição disso, ainda assim eles estão no caminho para isso.

(8) O crente por toda a sua vida aqui está apenas entrando naquele descanso: nós entramos. Os israelitas levaram quarenta anos entrando em Canaã, depois que saíram do Egito. E desde o momento da primeira crença até que a alma venha à glória, ela está apenas entrando no descanso; entrar sendo apenas uma ação inicial e imperfeita. Conseqüentemente, aqueles que vieram a Cristo ainda estão vindo ( 1 Pedro 2:4 ). Mas, finalmente, eles o terão completo e completo.

4. Virei agora para mostrar como a alma entra em descanso no modo de crer, ou a influência da fé para trazer e colocar a alma em descanso. Este é um mistério para o mundo cego: ninguém pode realmente conhecer o descanso da alma em Cristo, mas aqueles que o experimentaram; nem a influência da fé dessa forma, mas aqueles que a sentiram, embora possam falar racionalmente sobre isso e pregá-lo.

(1) A fé descobre Cristo como o único objeto comensurável aos desejos da alma ( Salmos 73:25 ).

(2) A fé se apodera de Cristo como tal objeto oferecido à alma: une-se a Ele em uma aliança de casamento, confiando nEle por tudo para si ( João 1:12 ). Assim, entra na alma o descanso, como uma esposa na casa de seu marido que agora fez sua escolha final.

(3) A fé tira o aguilhão da culpa da consciência e, assim, penetra na alma para descansar ( Romanos 3:24 ).

(4) A fé coloca a alma em segurança ( Provérbios 1:33 ).

(5) A fé mortifica e quebra o poder das concupiscências reinantes ( Atos 15:9 ).

(6) A fé cura a alma do apetite canino , aquela fome e sede dolorosas que comer do fruto proibido deixou em toda a humanidade. Deite alguém que nunca seja tão mole, se a fome o está corroendo e a sede o queimando, ele não pode descansar. Esse é o caso de todos os incrédulos, eles têm fome e sede de satisfação da criatura: comem das cascas, mas nunca se satisfazem.

(7) A fé contrai os desejos da alma em um ponto ( Salmos 27:4 ).

(8) A fé vê que tem plenitude em Cristo o suficiente para atender a todas as suas necessidades: e, portanto, sua linguagem é: “Tudo tenho e abundam” ( Filipenses 4:18 ).

(9) A fé deixa tudo em Cristo ( Salmos 10:14 ).

USAR

I. De informação.

1. Jesus Cristo é um lugar de descanso para os cansados ​​( Mateus 11:28 ).

2. A verdadeira fé é uma coisa ativa e eficaz. Ele coloca a alma inquieta para descansar.

3. O modo de acreditar é o caminho para um descanso sólido.

4. Aqueles que acreditaram podem ver o que fazer a qualquer momento quando seu descanso for perturbado. Eles devem renovar os atos de fé em Cristo.

USAR

II. De julgamento. Nisto você pode experimentar se você realmente acreditou em Cristo ou não; pois os que creram descansam nele.

USAR

III. De exortação. Vós que professais ter crido em Cristo, descansai Nele, e assim evidenciai vossa fé. Por motivos, considere

1. Não há necessidade de que você vá a qualquer outro bairro para o que você precisa; “Porque aprouve ao Pai que nele habitasse toda a plenitude” Colossenses 1:19 ).

2. Não há verdadeiro descanso a ser encontrado em Cristo ( João 6:67 ).

3. É altamente desonroso não descansar Nele. Ele dá uma má notícia Dele ao mundo, por meio do qual Seu nome pode ser blasfemado, como se não houvesse o suficiente Nele para satisfazer em todos os casos.

4. O fato de você não descansar nEle irá evidenciar sua hipocrisia ( Jó 27:10 ).

5. Descansem Nele agora e descansareis com Ele para sempre; mas se O abandonar, Ele os rejeitará e vocês cairão onde não haverá descanso para os séculos da eternidade. E agravará a sua condenação, para que vocês pudessem estar bem se pudessem apenas ter descansado em Cristo. ( T. Boston, DD )

Descanse para a verdade

1. Em todas as dispensações, Deus tem oferecido à humanidade a promessa de um descanso glorioso.

2. Este glorioso descanso é algo independente de todos os tempos, lugares e privilégios.

3. O desfrute deste glorioso descanso depende de um certo estado de fé da alma.

4. Este estado de alma crente dá o gozo deste descanso agora.

I. A FÉ NO EVANGELHO ENVOLVE CONFIANÇA NA PROVIDÊNCIA PATERNA DE DEUS, E ISSO DÁ À MENTE REPOUSO DE TODAS AS ANSIEDADES SECULARES.

II. A FÉ NO EVANGELHO ENVOLVE A SEGURANÇA DA VONTADE DE DEUS EM RECEBER-NOS COMO PECADORES, E ISSO DÁ-NOS DESCANSO DE TODAS AS DÚVIDAS DISTRESSIONANTES SOBRE NOSSA SALVAÇÃO.

III. A FÉ NO EVANGELHO ENVOLVE UMA IMPRESSÃO TRANSFORMADORA DA BENEVOLÊNCIA DE DEUS, E ISTO NOS DÁ REPOUSO DE TODOS OS SENTIMENTOS AFLIGENTES DE UMA VIDA EGOÍSTA.

4. A FÉ NO EVANGELHO ENVOLVE A CENTRALIZAÇÃO DA ALMA SOBRE UM OBJETO DE AMOR E UM CURSO DE AÇÃO, E ISSO DÁ DESCANSO DE TODAS AS DORES DA DISTRAÇÃO.

V. A FÉ NO EVANGELHO ENVOLVE A SEGURANÇA EM UMA BEM-AVENTURADA IMORTALIDADE, E ISSO NOS DÁ DESCANSO DE TODOS OS PENSAMENTOS PERTURBANTES SOBRE NOSSA MORTE E A DE NOSSOS AMIGOS. ( Homilista. )

O resto do povo de Deus

I. O QUE É O RESTO?

1. Um descanso do pecado.

2. Um descanso da tristeza.

3. Consiste também no que é positivo.

(1) É uma concessão de vida eterna.

(2) É estar com Cristo.

(3) É trabalhar para Deus sem cansaço e com total poder para fazê-lo.

II. QUANDO ESTÁ O DESCANSO? Começa com a alma renovada quando pela primeira vez "não olha para as coisas que se veem, mas para as coisas que não se veem". Ela se ilumina mais e mais à medida que subimos da vida inferior, a temporal, para a superior, a vida eterna. É totalmente revelado a nós quando terminamos com a mortalidade e o pecado.

III. PARA QUEM É O DESCANSO? Somente para aqueles que amam a santidade e odeiam a iniqüidade e o pecado. ( Homilista. )

Descanso

Parece pelo texto que mesmo agora as pessoas de um certo caráter desfrutam de descanso.

I. DA NATUREZA DESTE DESCANSO. Não é um descanso apenas para ouvir, falar e desejar, mas um descanso no verdadeiro gozo. “Nós, que cremos, entramos no descanso”.

1. Esse descanso é retratado em certo grau por seus tipos - Canaã - o sábado - o ano sabático.

2. Se os tipos podem nos ajudar a adivinhar a paz do cristão, podemos, talvez, chegar a isso um pouco mais claramente, lembrando as oposições à paz que no crente são removidas. O crente descansa da culpa do pecado porque ele viu seus pecados colocados sobre Cristo, seu bode expiatório, e ele conclui que se o pecado foi colocado sobre Cristo, não é sobre ele.

3. Alguma concepção deste descanso pode ser obtida das graças que uma verdadeira fé gera e promove na mente cristã. Afinal, o homem faz sua própria condição. Não é a masmorra ou o palácio que pode causar tristeza ou felicidade. Carregamos palácios e masmorras dentro de nós, de acordo com a constituição de nossas naturezas. Agora, a fé torna o homem celestial em mente; faz com que ele se importe mais com o mundo vindouro do que com o que agora existe; torna o invisível precioso para ele, e o visível comparativamente desprezível.

Você não vê, portanto, que descanso uma verdadeira fé nos dá em meio às angústias desta vida mortal? Quem chora por pedrinhas quando possui pérolas? Além disso, a graça da fé opera em nós a resignação. Aquele que confia plenamente em seu Deus torna-se perfeitamente resignado à vontade de seu pai.

O hábito da resignação é a raiz da paz. Além disso, a fé promove o altruísmo ao despertar afeições mais dignas; e tanto é isso para nossa paz, que é mais verdade que, se um homem fosse totalmente altruísta, seria impossível para ele se perturbar com o descontentamento. Toda a nossa inquietação está na raiz do eu.

II. COMO O CHRISTAIN OBTEM JUROS? “Nós que cremos.” Observe isso, que a maneira pela qual o crente chega ao seu descanso é inteiramente por meio da fé ou da confiança. E o que é essa crença? Por que é uma relação de confiança simples; é confiar em Cristo como o Salvador designado por Deus; é confiar no Pai e acreditar em Seu infinito amor por nós; é confiar no Espírito Santo e nos entregarmos ao domínio de Sua habitação Divina. Confiar traz descanso.

III. QUAL A FUNÇÃO E A RAZÃO DO DESCANSO DE UM CRISTÃO? É uma coisa terrível estar em repouso em perigo extremo, embalado por falsa segurança. É perigoso dormir em uma casa construída sobre um alicerce de areia, quando as enchentes terminam e os ventos estão prestes a varrer tudo; é horrível estar em paz numa cela de condenado, quando o cadafalso já foi erguido e a hora da execução se aproxima! Mas o crente tem boas razões para estar em paz, e por quê? Ele tem essas razões, entre outras.

Ele confia em ser salvo pelo caminho que Deus designou. Aqui está uma rocha firme para descansar. Que pessoa melhor podemos confiar do que Jesus, o Filho de Deus? Além disso, o crente sabe que todas as coisas que foram necessárias para salvá-lo e a todos os eleitos já foram realizadas. Para concluir:

1. Para o homem que nunca descansou. Experimente o modo de descanso de Deus. Confie e você descansará.

2. A próxima palavra é para aqueles de vocês que antes descansavam, mas não descansam agora. Você, desviado, esta é a sua palavra, volte para o seu descanso. Você nunca encontrará descanso fora de Cristo - especialmente você.

3. Por último, para você que está em repouso agora, esforce-se para mantê-lo; e a maneira de mantê-lo é a maneira como você o conquistou pela primeira vez. ( CH Spurgeon. )

Uma experiencia deliciosa

No texto, temos uma declaração de experiência: “Nós, os que cremos, entramos no descanso”, ao qual é adicionado de forma muito singular: “Como Ele disse, como jurei na minha ira, se eles entrarão no meu descanso”. A feliz declaração é apoiada pelo tremendo juramento de julgamento, que excluiu a raça incrédula. Geralmente há uma promessa embutida em uma ameaça, como ouro em quartzo; assim como geralmente existe uma ameaça como o reverso da moeda de ouro da promessa.

Atrevo-me a dizer que a ameaça, neste caso, dá até um toque de cor rosa à promessa, pois funciona assim: “Se eles entrarem no Meu descanso”. Considerando que a declaração apenas diz “descanso”: “nós, os que cremos, entramos no descanso”, a palavra “Meu” é adicionada. Essa pequena palavra é como um brilho brilhante em meio à escuridão da tempestade. Oh, a glória daquilo que Deus chama de “Meu descanso”!

I. AS PESSOAS A QUEM ESTA EXPERIÊNCIA ESTÁ CONFINADA. Eles descansam, e ninguém mais: eles descansam, porque eles creram. Tão certo quanto a incredulidade se apaga, o mesmo acontece com a fé. O que é acreditar?

1. Crer é, antes de tudo, aceitar como verdadeira a revelação de Deus; dar assentimento sincero e consentimento a tudo o que Deus tornou conhecido em Sua Palavra, e especialmente crer que Ele estava, “em Cristo Jesus, reconciliando consigo o mundo, não imputando a eles as suas transgressões”.

2. O ponto operativo da fé é o seguinte: nós nos confiamos naquele que é revelado; assim, levamos nossa crença na verdade à sua conclusão prática.

3. Dessa confiança deve surgir uma ação agradável a ela.

II. A PRÓPRIA EXPERIÊNCIA: “Nós, que cremos, entramos no descanso.” Não proporemos nenhuma teoria e não nos daremos ao luxo de imaginação, mas nos limitaremos aos fatos.

1. Onde descansamos?

(1) Nós descansamos onde Deus repousa: isto é, na pessoa do Senhor Jesus Cristo. Que personalidade maravilhosa vemos Nele! Como Deus, Ele é o infinito deleite do pai. Como Sabedoria personificada, nosso Senhor Jesus diz: “Eu estava com ele, como alguém que foi criado com ele; e eu era diariamente Seu deleite, regozijando-me sempre diante Dele ”. Não podemos dizer o quanto o Pai O ama e quão perfeitamente Ele repousa Nele.

(2) Nós descansamos em Sua obra. Expiação completa, justiça perfeita, vitória gloriosa!

2. O que está compreendido neste descanso? Todas as coisas. Aqui colocamos todo fardo no chão.

3. Quais são as excelências deste descanso?

(1) Honra.

(2) Uma fonte maravilhosa de força.

(3) Um incentivo à diligência.

(4) Este descanso também ilumina a vida.

4. Quais são os limites desse descanso? Podemos colocá-los onde quisermos. “De acordo com a sua fé, assim seja.” “Nós, que cremos, entramos em repouso.” É uma entrada, e nada mais, por enquanto. Mas quando um israelita tinha uma entrada em Canaã, era sua própria culpa se ele não penetrasse no interior e atravessasse a terra de Dã a Berseba. "Peça e receberá." “Todas as coisas são possíveis ao que crê.”

III. A DECLARAÇÃO PESSOAL DESTA EXPERIÊNCIA: “Nós, que cremos, entramos no descanso.” Gosto do discurso positivo do apóstolo para si mesmo e para seus amigos. Não convido nenhum de vocês a dizer que a fé lhes dá paz, a menos que o faça.

1. Deve ser uma questão de fato. Não queremos profissão vazia.

2. Esta declaração, de que temos descanso, deve sempre ser feita com um propósito sagrado. Não devemos andar por aí nos gabando de nossa paz.

3. Se você pode dizer tanto quanto isto - “Por acreditar ter entrado no descanso,” seja grato; pois este privilégio é uma dádiva de amor. É um exemplo maravilhoso de graça soberana que tais indignos como nós entrem no descanso de Deus. Mas se você não pode dizer isso, não se desespere. Faça disso um ponto de interrogação consigo mesmo. Por que não entrei em repouso? É porque eu não acreditei? Oh, que por todo o caminho entre aqui e o céu possamos seguir em frente com o coração descansado, guiados ao lado das águas paradas! Eu vi, na semelhança: "O céu estava nele antes que ele estivesse no céu." Agora, deve ser assim conosco, pois ninguém entra no céu sem primeiro entrar no céu. Oh, para colocar o céu em nós este mérito, e mantê-lo lá para sempre! ( Ibid. )

O estado dos crentes sob o evangelho

I. O ESTADO DOS CRENTES SOB O EVANGELHO É UM ESTADO DE BENDITO RESTO. É o descanso de Deus e deles. Deus criou o homem em um estado de repouso atual. Esse descanso consistia em três coisas.

1. Paz com Deus.

2. Satisfação e aquiescência em Deus.

3. Meios de comunhão com Deus. Todos estes foram perdidos com a entrada do pecado, e toda a humanidade foi levada a um estado de inquietação. Na restauração destes, e de uma maneira melhor e mais segura, este estado evangélico dos crentes consiste

(1) Sem isso, nosso estado moral em relação a Deus é um estado de inimizade e problemas.

(2) Há em todos os homens antes da vinda do evangelho uma falta de aquiescência e satisfação em Deus.

3. Para a paz com Deus e aquiescência nEle, é necessário um meio de relacionamento e comunhão com Ele, para completar um estado de descanso espiritual. E isso também, como foi perdido pelo pecado, é restaurado para nós no e pelo evangelho.

II. É SÓ A FÉ QUE É A ÚNICA MANEIRA E MEIO DE ENTRAR NESTE BENDITO ESTADO DE REPOUSO. E isso negativamente de modo que sem ela nenhuma entrada seja obtida, seja o que for que os homens possam suplicar para obtê-la; e positivamente, na medida em que somente ele o efetua, sem uma contribuição de ajuda e força em fazê-lo, de qualquer outra graça ou dever qualquer.

III. HÁ UMA ENTENDIMENTO MÚTUO DAS PROMESSAS E AMEAÇAS DA ALIANÇA, PARA QUE EM NOSSA FÉ E CONSIDERAÇÃO POR ELAS, NÃO DEVEM SER SEPARADOS DETALHAMENTE.

1. Porque ambos têm a mesma nascente e nascente. Eles fazem as duas coisas, mas declaram as ações do único Deus santo de acordo com as propriedades distintas de Sua natureza sobre objetos distintos.

2. Ambos, como anexados à aliança, ou como a aliança é administrada por eles, têm o mesmo fim. Deus não designa um fim por uma promessa e outro por uma ameaça; mas apenas maneiras diferentes de atingir ou efetuar o mesmo fim. O objetivo de ambos é aumentar em nós a fé e a obediência.

3. Os alimentos são condicionais; e a natureza de tais condições é, não apenas algo é afirmado em sua suposição, e negado em sua negação; mas o contrário é afirmado em sua negação; e isso porque a negação deles afirma uma condição contrária.

4. A mesma graça é administrada na aliança para tornar um e outro eficazes. ( John Owen, DD )

O resto do cristão

Comparando o sábado do descanso de Deus na Criação com o sábado que é deixado para o povo de Deus, ele justifica a comparação exortando que “aquele que entrou no Seu descanso, também cessou as suas próprias obras, como Deus fez com as Suas . ” Isso, certamente, pareceria mostrar que quando deixamos de “nossas próprias obras”, o descanso sagrado começa. O que são, então, “nossas próprias obras”? Com isso eu entenderia todos aqueles modos de vida miseráveis ​​e laboriosos que têm sua origem e fim nos princípios corrompidos de nossos próprios corações, em contraste com aqueles modos de vida e felicidade que imediatamente se tornam nossos, e com eles um descanso sabático. de espírito, quando (e isso certamente antes da morte), abandonando todos os dispositivos miseráveis ​​com os quais a sabedoria deste mundo se esforça para se iludir para a felicidade fictícia, lançamos nossos pecados sobre o sacrificado Cordeiro de Deus, nossos cuidados sobre o Pai das misericórdias e, na brilhante confiança da fé, caminhamos humildemente para o céu, sentindo já dentro de nós o amanhecer do céu do qual nos aproximamos. (Prof. Archer Butler. )

Meu descanso

O resto de deus

A grande e notável característica disso é que é o descanso de Jeová. É, em primeira instância, o descanso de Deus antes de se tornar nosso; e torna-se nosso apenas porque, em primeiro lugar, é de Deus. O repouso e bem-aventurança do próprio Jeová não deve ser apenas o modelo, mas idêntico ao repouso e bem-aventurança da criatura, na medida em que suas capacidades o permitirem.

Mas a história dos tratos de Deus com nossa raça nos apresenta vários e um tanto diferentes exemplos desse descanso divino, que é a fonte e o fundamento do resto de Sua Igreja.

I. Temos o descanso de Deus, O CRIADOR, no princípio, quando Ele cessou a obra da criação e descansou no sétimo dia de todas as Suas obras que havia feito. Naquele descanso que o próprio Jeová encontrou em um mundo sem pecado e não caído, quando o trabalho dos dias foi concluído, e Ele guardou e abençoou o dia de sábado da criação, foi lançado o fundamento para o descanso e a bem-aventurança da criatura não caída.

II. Temos outro descanso divino falado nas Escrituras - O DESCANSO DE DEUS, O FILHO, QUANDO ELE RESSECEU DOS MORTOS, TERMINANDO O

REDENÇÃO DE SEU POVO E CESSOU DE TODAS AS OBRAS QUE FEZ. Ele se alegrou em Sua obra consumada, conclamando Seu povo a se regozijar nela da mesma forma. E ali, onde o Salvador encontrou descanso, a alma do pecador também encontrará descanso.

III. Há ainda outro resto da gloriosa divindade referida nas Escrituras - O DESCANSO DE DEUS, O ESPÍRITO, QUANDO ELE TAMBÉM TER TERMINADO SEU TRABALHO, cessado Suas obras e entrado em Seu descanso. O resto do Espírito ainda está por vir. Nem pode amanhecer até que a nova criação, com toda a sua glória, seja consumada, até que o poder remanescente do pecado nas criaturas eleitas de Deus seja destruída, e até que a Igreja de Cristo, reunida de todos os povos, seja completa em seus membros e perfeitos em sua santidade, e assim preparados para serem apresentados a Deus "uma Igreja gloriosa", & c.

E o povo da eleição não tem participação neste terceiro e último descanso da Divindade, que deve resumir e incluir todos os outros? Certamente sim; pois “resta” ainda “um descanso para o povo de Deus”. A criatura não caída de Deus estava na criação chamada para se juntar ao descanso do Criador; e lá, mesmo em meio à alegria do Paraíso, ele encontrou sua principal felicidade e alegria. O pecador redimido estava na redenção convidado a compartilhar o descanso de seu Redentor; e lá ele encontrou para sua alma culpada perdão e paz.

E o crente, na alvorada do último e eterno sábado, será convidado a participar do descanso do Espírito; e então ele se encontrará aperfeiçoado tanto em santidade quanto em felicidade. O céu está agora reunindo em seus braços amplos todos os bons e verdadeiros sobre a terra - as luzes deste mundo, das quais o mundo não era digno, os profetas, os homens justos e as testemunhas de Deus - todos aqueles que nasceram do Espírito.

E a terra, também, está amadurecendo seus frutos na expectativa do dia vindouro da manifestação dos filhos de Deus. E aqueles que foram vivificados do alto, os filhos de Deus aqui, estão crescendo em graça e santidade, e se preparando para o descanso nas alturas. E quando essa colheita for toda recolhida, o Espírito cessará de Sua obra, assim como o Pai e o Filho cessaram de Sua obra antes; e com Ele os santos, a quem Ele chamou, escolheu e aperfeiçoou, entrarão no último e mais elevado descanso de Deus. ( J. Bannerman, DD )

O resto de Deus e do homem

O que é, então, o resto de Deus? O “descanso de que fala Gênesis, é claro, não foi o repouso que recrutou forças exauridas, mas a cessação do trabalho porque o trabalho foi concluído, o repouso da satisfação no que deveríamos chamar de um ideal realizado. E, além disso, nessa augusta concepção do resto de Deus está incluída, não apenas a conclusão de todo o Seu propósito, e a plena correspondência do efeito com a causa, mas também a indistinção e harmonia interior daquela natureza infinita da qual todas as partes co -operante para um movimento final em um movimento que é o repouso.

E, além disso, o resto de Deus é incompatível com, e, de fato, apenas outra forma de atividade incessante. “Meu Pai trabalhou até agora e eu trabalho”, disse o Mestre; embora as obras estivessem, em certo sentido, concluídas desde a fundação do mundo. Agora, podemos ousar sonhar que de alguma forma esse solene, Divino repouso e tranquilidade de perfeição podem ser reproduzidos em nós? Sim! A gota de orvalho é uma esfera, tão verdadeira quanto o sol; o arco-íris na menor gota de chuva tem todas as cores prismáticas mescladas na mesma harmonia de quando a grande íris cruza o céu.

E se o homem for feito à imagem de Deus, o homem aperfeiçoado será deiforme, mesmo no que diz respeito ao seu repouso aparentemente incomunicável. Pois aqueles que são exaltados a essa futura participação final em Sua vida, terão que olhar para trás, também, para a obra que, manchada como foi em sua execução, ainda, em ser aceita sobre o altar em que foi humildemente colocada, foi santificado e engrandecido e será um elemento de sua alegria nos dias que virão.

“Eles descansam de seus labores, e suas obras os seguem” - não para acusação, nem para ler para eles memórias amargas de incompletude, mas sim para que eles possam contribuir para o repouso profundo e descanso dos céus. De uma forma modificada, mas ainda na realidade, o resto de Deus pode ser possuído até mesmo pelos trabalhadores imperfeitos aqui na terra. E, da mesma maneira, aquele outro aspecto do repouso Divino, na tranquilidade de uma natureza perfeitamente harmoniosa, é totalmente, e sem restrições, capaz de ser reproduzido, e certo no futuro ser reproduzido em todos aqueles que amam e confiam Ele, quando todo o ser estiver estabelecido e centrado nEle, e vontade, e desejos e dever e consciência não mais entrarão em conflito.

“Une meu coração para temer o Teu nome”, é uma oração até mesmo para a terra. Ela será totalmente respondida no Céu, e as almas feitas uma em todas as suas partes repousarão em Deus e repousarão como Deus. E, além disso, a participação humana nesse repouso Divino terá, como seu padrão, a fusão sem perturbação do repouso com o movimento. A atividade mais elevada é o repouso mais intenso. Assim como uma luz, girada com suficiente rapidez, parecerá formar um círculo parado; assim como quanto mais rápido uma roda se move, mais imóvel ela parece permanecer; assim como a rapidez do voo da Terra pelo espaço e a universalidade com que todas as partes dela participam do voo produzem a sensação de imobilidade absoluta.

Não é o movimento, mas o esforço e a fricção que interrompem o repouso; e quando não houver nem um nem outro, não haverá contrariedade entre a atividade e o descanso; mas desfrutaremos imediatamente as delícias de ambos, sem o desgaste e a perturbação de um ou o langor de outro. ( A. Maclaren, DD )

Dias sabados

Maurice fala sobre aprender a guardar os dias de sábado em meio ao barulho do mundo.

Por que Deus descansou

Um arquiteto que construiu uma catedral majestosa, um pintor que terminou um quadro glorioso, um escultor que esculpiu uma estátua nobre, descansa - não porque seu gênio tenha se exaurido; pode até ter sido desenvolvido e exaltado por seu trabalho, - mas porque ele se alegra quando sua idéia assume uma forma permanente de grandeza ou beleza. E assim Deus descansou - encontrou deleite em Sua criação material e espiritual. ( RW Dale, LL. D. )

Fé e descanso

O Rev. T. Collins disse a um homem a quem visitou: "Aqui, leia isto." "Ao redor de ti e abaixo estão os braços eternos." "Braços de quem?" "Deuses." “Onde espalhar?” “Em volta da minha alma e por baixo.” “Por que cara, você diz isso? Mergulhe neles, então, e descanse. ” "Vou tentar." “James, James! lá está você de novo, tentando em vez de confiar. Suponha que você coloque seu filho no berço e diga: 'Agora, meu querido, descanse'; você esperaria que o pequenino se pusesse a sacudir o berço e dissesse: 'Estou tentando'? Ele descansaria assim? " “Não, senhor, ele deve estar quieto para descansar.

- E você também deve, James. Diga a Deus: 'Tu és meu e eu sou Teu'; lança-te na fidelidade Dele; afundar-se Nele, e sobre um braço mais firme do que a rocha, mais terno do que o de uma mãe, tu descansarás. ” ( S. Coley. )

Descanse em deus

Quanto mais perto uma coisa está de seu centro, menos é o movimento experimentado. Você não sente o balanço de um navio a vapor ou de um veleiro a meia-nau como em qualquer outro lugar. Prenda um pedaço de papel na borda da roda de uma carruagem e veja como ela gira rapidamente quando o veículo se move. Fixe-o no eixo e ele gira muito lentamente. Deus é o centro do universo, especialmente o centro de todos os seres criados. Viva perto Dele e você sentirá menos os choques dos problemas e as vibrações do pecado. ( TRStevenson. )

Descanso perfeito

Aqueles cujos corações não estão em repouso perfeito parecem uma garrafa, mas parcialmente cheia de água, que é agitada ao mínimo movimento; aqueles cujo coração está tranquilo são como a mesma garrafa cheia até a borda que não pode ser perturbada.