Hebreus 7:1-10

Melquisedeque, rei de Salém

Melquisedeque

I. MELCHISEDEC ERA "REI DE SALEM."

1. Salém estava certamente em Canaã - a terra onde Melquisedeque e Abraão se conheceram.

(1) Não é natural que Canaã já estivesse totalmente entregue à idolatria e ao crime; e, portanto, Melquisedeque pode ter sido um cananeu, e também pode ter encontrado um corpo de adoradores do Deus verdadeiro entre os quais ele poderia desempenhar suas funções.

(2) Mesmo que Canaã fosse mais idólatra do que temos motivos suficientes para acreditar que era agora, Melquisedeque, que era, talvez, da linhagem de Japhetian, pode ter sido levantado pelo Céu como "uma luz em um lugar escuro", e um arauto e representante da futura reunião dos gentios com Cristo.

2. Dois lugares com o nome de Salém são mencionados no Antigo Testamento. Aquele é Salém na terra de Siquém ( Gênesis 33:18 ) - o mesmo, talvez, de João 3:23 . O outro é a própria Jerusalém ( Salmos 76:1 ).

(1) A situação da grande metrópole da Palestina provavelmente seria determinada desde o início para uma cidade na colonização da terra.

(2) Esse ponto ficava perto da rota que Abraão deve ter tomado em seu caminho de volta para casa "desde a matança dos reis".

(3) Se Jerusalém era o lugar do qual Melquisedeque era rei, ele era, portanto, o representante mais impressionante de Cristo ( Salmos 2:6 ). ”

3. É certamente no que diz respeito principalmente ao sacerdócio que Melquisedeque é comparado a Cristo. Mas, considerando o objeto e o desígnio da presente especificação de particularidades, deve ser entendido que a realeza da primeira tem uma aplicação típica, ou pelo menos figurativa, à última. Com Salem, tanto na aplicação literal como figurativa do nome, Cristo como Rei tem uma função especial.

Foi por Jerusalém que, “nos dias da sua carne”, Ele cavalgou em humildade, mas majestade real ”( Zacarias 9:9 ; Mateus 21:1 ). A Israel e sua grande metrópole foi prometido o Messias como Príncipe Soberano, antes que os Magos viessem dar as boas-vindas ao visitante real; e como Ele foi, em Seu nascimento, saudado como o Rei de Israel Mateus 2:1 ), assim, sobre Sua cruz nas alturas de Salém, a inscrição imutável trazia que Ele era o “Rei dos Judeus” ( João 19:19 ).

E há outra Sião na qual Seu trono está estabelecido - outra Salém na qual Ele reina - a Sião, a Salém, da Igreja. Em meio a braços hostis e dinastias trêmulas, “que os filhos de Sião sejam alegres em seu Rei”.

II. MELCHISEDEC ERA "SACERDOTE DO DEUS ALTO".

1. A frase “do Deus Altíssimo” serve a dois fins.

(1) Isso contrasta Melquisedeque e seu sacerdócio dos sacerdotes “muitos deuses e muitos senhores” do paganismo, e das funções, freqüentemente grosseiras e cruéis, que estes desempenhavam.

(2) Sugere a solenidade e importância da obra sacerdotal que Melquisedeque executou, e a reverência e temor com que não apenas os ministros, mas os crentes privados, devem manter relações com aquele glorioso em cuja presença eles são chamados a entrar, e de quem negócios para os quais são chamados.

2. O sacerdócio do Rei de Salém, com toda a probabilidade, compreendia as duas funções de sacrifício e intercessão.

III. MELCHISEDEC “ENCONTROU ABRAÃO RETORNANDO DA MATANÇA DOS REIS E O ABENÇOOU.” Todos fomos chamados para uma guerra espiritual; e enquanto Cristo é o Capitão do exército, o melhor Abraão conduzindo Seus seguidores à batalha e à vitória, Ele, como o sacerdote ungido, o melhor Melquisedeque, abençoa Suas tropas conquistadoras e até mesmo Suas lutadoras. Com as mãos sacerdotais estendidas, em bênção generosa, sobre os primeiros discípulos, Ele deixou o mundo.

Na mesma atitude, por assim dizer, Ele está de pé, enquanto Be olha para baixo de Seu trono celestial no cargo terreno que Ele tanto ama. O bem que Ele busca em nome deles, é sua prerrogativa e função conceder. Nem pode ser negado. O que se deseja para a luta - sabedoria, força, coragem, esperança - Ele d, ilumina, quando Seu soldado olha para Ele com fé e seriedade, para dar. Por fim, vem a vitória. Essa promessa também não está obsoleta ( Apocalipse 3:21 ).

4. A MELCHISEDEC ABRAHAM DEU A DÉCIMA PARTE DE TODOS OS SPOILS. A contribuição de ouro e tesouros para a causa do reino do Messias é um dos fatos registrados a respeito dele na profecia hebraica Salmos 72:10 ; Salmos 72:15 ).

Desde o dia em que os Magos lançaram seu ouro, incenso e mirra a Seus pés abençoados, milhares e dezenas de milhares colocaram um tributo semelhante em Seu altar. Cristo merece, e o cristianismo precisa, de tudo. Que, independentemente de qualquer dinheiro nosso, Ele poderia trabalhar com sucesso, é claro, em certo sentido, é verdade. Mas, com sabedoria inabalável e misericórdia condescendente, Ele opta por trabalhar por meios; e entre os meios indicados está o dinheiro.

Por ministros e missionários, que dependem de dinheiro para se sustentar - por Bíblias e outros livros práticos e preciosos, que devem ser impressos e circulados à custa de dinheiro - por locais de culto, cuja construção requer dinheiro - e por outras ordenanças e instituições, que é para o dinheiro estabelecer e manter - Cristo defende Sua causa e estende Seu reino.

V. MELCHISEDEC FOI POR INTERPRETAÇÃO "REI DA JUSTIÇA E REI DA PAZ." Esta declaração refere-se à importação dos nomes Melquisedeque e Salem. Melchi significa, rei; Sedec, retidão; e Salem, paz. É provável que Melquisedeque tenha sido um rei justo e pacífico. De qualquer forma, o nome que ele usava, e o da cidade onde morava, envolvia as idéias de retidão e paz.

E é aqui distintamente sugerido que, a esse respeito, ele estava apto para representar o caráter e governo de Cristo. Cristo de fato é o “Rei da justiça”. Sua alma, quão pura! Sua vida, quão imaculada! Suas leis, quão justas! Sua administração, quão justa! Os resultados e resultados de Seus sofrimentos e Sua glória, de Sua humilhação na terra e Seus triunfos nos céus, quão repletos e repletos de justiça! Nem é menos verdadeiramente “Rei da paz.

”Seu ministério pessoal não foi nem o terremoto nem o trovão, mas a“ voz mansa e delicada ”. A paz que Ele legou aos discípulos como herança de amor ( João 14:27 ). Ele “fez a paz pelo sangue da sua cruz” ( Colossenses 1:20 ).

Seu evangelho respira paz. Aqueles que acreditam nisso entram em paz. Deles é paz com Deus; a deles também é a paz com o homem; e uma "paz que excede todo o entendimento" guarda seus "corações e mentes por Cristo Jesus" Sob o cetro do Messias, as guerras que por tanto tempo causaram desolações na terra passarão

VI. MELCHISEDEC ERA “SEM PAI, SEM MÃE, SEM DESCIDA”, & c. Pela série de particularidades, pretende-se manifestamente sugerir que os pais, a ancestralidade, o nascimento e a morte deste sacerdote real não estão registrados na narrativa sagrada - que, a este respeito, há uma diferença notável entre ele e os sacerdotes da casa de Levi - e que, no que diz respeito ao registro, ele vem diante de nós como o sacerdote de existência ilimitada, que não teve predecessor nem sucessor na linha sagrada.

Era assim, pretende-se ainda sugerir, um encontro representante daquele “grande sumo sacerdote” que, como Deus, não teve mãe - como homem, não teve pai humano - como Divino, nunca começou a ser, e nunca morreu - como Mediador, continua Seu sacerdócio ainda, intercedendo pelos crentes nos céus, assim como, na terra, Ele fez expiação por seus pecados e operou a redenção por suas almas. ( ASPatterson. )

O paralelo entre Cristo e Melquisedeque

I. O TÍTULO DE MELCHISEDEC, COMO REI. “Por este Melquisedeque, rei de Salém.” Foi ocioso discutir aqui as várias conjecturas que foram iniciadas sobre quem era esse Melquisedeque - considerado por alguns como tendo sido Enoque, por outros como Sem, por outros como um anjo, por outros como ter sido o Espírito Santo, por outros ter sido o próprio Filho Eterno de Deus; parece apenas necessário observar que a natureza do argumento do apóstolo ao longo do capítulo positivamente requer que Melquisedeque deveria ter sido um homem, e também um homem, vivendo e desempenhando as funções aqui atribuídas a ele, no tempo do patriarca Abraham.

Melquisedeque se torna uma pessoa notável, fosse apenas a partir da conjunção singular dos dois ofícios de rei e sacerdote - uma conjunção que por si mesma sugeriria que ele era um tipo de Cristo. Assim, ele é um tipo de Cristo, mesmo com respeito à sua realeza, tanto em seus atos como nos títulos pelos quais é distinguido. Mesmo o primeiro ato registrado dele em Gênesis, dificilmente podemos pensar, não carecia de algum significado espiritual.

Você observará, ele é representado como vindo ao "pai dos fiéis", trazendo-lhe um presente de pão e vinho, a fim de que seus seguidores possam ser revigorados após as labutas da conquista e serem enviados em seu caminho com corações iluminados e alegres. O que é isso senão uma imagem da maneira como Cristo, o verdadeiro Melquisedeque, recompensa e reanima todos os seguidores do fiel Abraão? Eles estão cansados ​​com as labutas de sua guerra espiritual? Ele costuma dizer a eles: “Vinde a Mim, todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados, e Eu irei” revigorá-los. Eles estão cansados ​​das decepcionantes vaidades do mundo, tendo “gasto seu dinheiro naquilo que não é pão, e seu trabalho naquilo que não o satisfaz”? Sua linguagem é: “Todo aquele que tem sede, vinde às águas; sim, vinde, comprai vinho e leite,

”Não, eles estão desejosos de perceber a proximidade da comunhão espiritual - de serem trazidos mais de perto para a presença de seu Deus e Salvador? Eles desejam “ver o Rei em Sua formosura” e receber Dele provas de reconciliação, paz e amor? Ele surge como Melquisedeque trazendo "pão e vinho", oferecendo aos corações crentes o bendito sacramento de Sua paixão, que nos memoriais de Seu corpo partido e o sangue da redenção derramado, os crentes, como os fiéis seguidores de Abraão, possam ir para suas casas em paz! Ainda mais típicos da realeza do Redentor são os títulos aqui dados a Melquisedeque.

Você observará o que é dito sobre ele - "primeiro sendo por interpretação, rei da justiça, e depois também rei de Salém, que é o rei da paz." Estes são os títulos do típico Melquisedeque, e como aplicados a ele podem provavelmente significar não mais do que tais nomes foram dados a ele pelo consentimento comum de seus súditos - como alguém que foi distinguido pela justiça que caracterizou sua administração régia, pela integridade e retidão de suas decisões judiciais, pelas relações amigáveis ​​que manteve com todos os Estados vizinhos e pela tranquilidade que marcou seu governo em casa.

Mas quem não vê imediatamente a aplicação desses títulos a Cristo no exercício de Sua realeza espiritual? Ele é um “Rei da justiça”. Se Ele não pode satisfazer todas as exigências de uma lei violada, se Ele não pode cumprir todas as condições de santidade imaculada, se Ele não pode cancelar todas as reivindicações que o Céu possa ter contra nossas almas, ou melhor, se Ele não pode apresentar minha alma como irrepreensível - como pura de mancha ou defeito como o seu - a base da minha confiança se foi.

Um mero rei de compaixão, um rei de amor e piedade não me agradará, Ele deve ser um "Rei da justiça". “E depois também o rei de Salém, que é o rei da paz.” Este, novamente, é um belo tipo de realeza do Messias. “Portanto, sendo justificados pela fé” - (aí está a justiça) - “temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo”.

II. O SACERDÓCIO. “Para este Melquisedeque, rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo:” Agora, aquilo para o qual eu gostaria especialmente de dirigir sua atenção aqui é que Melquisedeque é a primeira instância que temos no registro sagrado de uma pessoa especialmente designada para o ofício do sacerdócio. Você observará que ele não pertence a uma linha que sucede ao ofício sacerdotal em uma certa ordem familiar; ele não é aquele que recebeu essa nomeação sagrada pela investidura de outros, de acordo com qualquer ordem prescrita da política eclesiástica, mas é aquele que, muito antes de o sacerdócio levítico ter sido estabelecido, está sozinho em um país estranho, desafiando a homenagem de o maior santo da antiguidade como sacerdote ordenado do Deus Altíssimo.

Agora, vemos imediatamente neste certo aspecto semelhante a Cristo, o verdadeiro Melquisedeque. Ele não é descendente de nenhuma linha do sacerdócio humano; não houve imposição de mãos para designá-Lo para o ofício sagrado; ainda assim, repousavam sobre Ele sinais de uma consagração divina. Os céus abertos testificam do poder da unção do Senhor; "O Espírito do Senhor" estava sobre Ele, e quando Ele "fez de Sua alma uma oferta pelo pecado", quando Ele "levou o pecado de muitos", quando Ele "derramou Seu espírito na morte", almas crentes foram atraídos à Sua cruz e, exercendo fé na grande oblação, saudou-O - “Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.

”E então observe, aquele ofício especial do sumo sacerdote típico aqui mencionado pelo apóstolo, a saber, o da bênção,“ que encontrou Abraão voltando da matança dos reis, e o abençoou. ” Não temos aqui uma semelhança íntima com Cristo? A bênção, sabemos, parece nunca ter saído dos lábios do santo Salvador. Com torrentes de bênçãos Ele abriu Seu primeiro sermão no monte; com mãos de bênçãos, Ele puxou as criancinhas para Seu abraço; com a voz elevada de bênção, Ele subiu para a destra do Poder; bem-aventurados os mortos-vivos que morrem em Sua fé e medo; e quando, por fim, Ele separar a grande congregação dos mortos ressuscitados, Ele primeiro chamará Seus remidos, dizendo: “Vinde, filhos abençoados de Meu Pai, herdai o reino que vos está preparado desde o início do mundo.

”Sim, a bênção foi o primeiro ato de nosso Sumo Sacerdote, depois de ter“ retornado à Majestade nas alturas ”:“ A ti primeiro Deus, tendo ressuscitado seu Filho Jesus, o enviou para te abençoar ”; e nunca Ele renunciará a Sua prerrogativa especial de misericórdia, até que nos abençoe "com todas as bênçãos espirituais nas regiões celestiais em Cristo". Mas observe, outro ato do típico Melquisedeque notado pelo apóstolo é receber uma parte dos despojos.

“A quem também Abraão deu a décima parte de tudo.” Não pode haver dúvida de que este ato do patriarca foi uma separação de uma parte de sua riqueza recém-adquirida para o serviço de Deus. Foi uma oferta a Deus por meio de Melquisedeque, seu sacerdote designado. Abraão foi próspero; ele havia sido honrado e eminentemente bem-sucedido na missão que havia empreendido; como ele poderia fazer outra coisa senão dedicar as primícias de seu sucesso a Deus? “O que devo retribuir ao Senhor por todos os Seus benefícios?” A passagem claramente lança alguma luz sobre a obrigação perpétua de dar esmolas, independentemente de todas as dispensas; e parece prescrever-nos o mínimo de nossa substância que devemos separar para o serviço de Deus.

Se você foi próspero no trabalho de suas mãos, se você está voltando como Abraão com os despojos das dificuldades vencidas, se o seu Melquisedeque espiritual o encontrou com sinais de aceitação, dê a Ele a décima parte de tudo. Que uma força, uma ajuda, uma esperança, um braço estendido sejam reconhecidos em todos os seus sucessos: - mostrando que na terra depositará toda a sua prosperidade, assim como no céu depositará todas as suas coroas, aos pés dAquele que foi ordenado sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.

III. O MISTÉRIO DA ORIGEM DE MELCHISEDEC. Ele é declarado, no terceiro versículo, "sem pai, sem mãe, sem descendência, não tendo princípio de dias nem fim de vida." Melquisedeque é uma pessoa de cuja morte ou nascimento nenhum registro foi preservado, ambos os quais teriam sido se ele tivesse algum lugar credenciado na política judaica. Mas este homem não tem registro, não tem genealogia: ele começa na página da história sagrada, exercendo as funções misteriosas do sacerdócio, envolvendo em um véu de obscuridade impenetrável todos os antecedentes de sua história, bem como tudo o que diz respeito a seu “fim dos dias.

“Tudo isso foi feito especialmente para aperfeiçoar o caráter típico deste Melquisedeque. Era, de fato, para nos mostrar que o próprio Cristo não deveria suceder em Seu ofício na ordem de qualquer sacerdócio humano - que Ele não deveria reivindicar ofício em virtude de quaisquer direitos transmitidos, mas que deveria receber a consagração diretamente de as mãos ou Deus: “um sacerdote” do Deus Altíssimo, “segundo a ordem de Melquisedeque.

”E então ver como devemos aplicar a Cristo as últimas palavras notáveis ​​aplicadas a Melquisedeque - a Cristo, o verdadeiro, o Melquisedeque espiritual. Ele é considerado “sem pai”; Isso não é verdade quanto à natureza humana de nosso Senhor? Diz-se que ele está “sem mãe”: isso não é verdade quanto à natureza divina de nosso Senhor? Diz-se que ele é "sem princípio de vida, ou fim de dias": isso não deve ser verdade para Aquele que a profecia descreve como "o Ancião de dias", como o Pai da eternidade, como Aquele que lança o desafio a todos inteligência finita, "Quem pode declarar Sua geração?" não, como Aquele a quem o próprio Deus designou e separou solenemente. “Tu és um Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.”

4. O CARÁTER INTRANSMISSÍVEL DO SACERDÓCIO DE MELQUISECEC. Isso é declarado no terceiro versículo: “Ele é feito semelhante” - a saber, que Ele “permanece como sacerdote continuamente”. Então, voltando para o versículo vinte e quatro deste capítulo, você lê - “Mas este Homem, porque continua para sempre, tem um sacerdócio imutável” - uma passagem que, ao olhar para a margem, você encontrará assim traduzida: “a sacerdócio que não passa de um para outro.

”Agora, para entender isso, você deve se lembrar da ênfase do argumento do apóstolo. Era uma nova teologia para os judeus supor que o Messias fosse ser “um sacerdote” afinal; eles pensavam Nele, eles O esperavam, apenas como o “Senhor” Cristo, como o Rei da justiça e da paz. Mas suponha que Cristo fosse um sacerdote, então o judeu diria: “Ele deve ser um sacerdote de acordo com a ordem de Aarão.

”Então diz o apóstolo:“ Cristo não pode ter nenhuma reclamação neste favor; pois Ele veio da tribo de Judá, tribo da qual Moisés nada falou a respeito do sacerdócio. ” Qual é, então, a conclusão? Ora, que o verdadeiro tipo do sacerdócio de Cristo deve ser encontrado, não em homens enfermos sob a lei, mas naquele notável personagem expressamente levantado por Deus em uma época particular da Igreja, a fim de que ele pudesse ser um perfeito, ou, pelo menos aproximadamente perfeito, tipo de Cristo, como alguém que nem recebeu seu sacerdócio de ninguém, nem ainda transmitiu seu sacerdócio a ninguém; e, portanto, na medida em que não houve delegação das funções sagradas, pode-se dizer que ele “permanece um sacerdote continuamente.

”Aqui ele se torna um tipo glorioso e eminente de Cristo - o tipo Dele, que como Ele não recebeu Seu sacerdócio de ninguém, então Ele o delegará a ninguém, nem a sacerdócios humanos, nem a santos e anjos, nem a dez mil mediadores de uma igreja corrupta e apóstata, mas continuarão, em todo o poder, em toda a prevalência, em toda a suficiência soberana de um sacerdócio imutável, “sempre vivendo para interceder por nós”. ( D. Moore, MA )

Nosso melquisedeque

Os judeus gostavam muito de belos mistérios, que despertavam o sentimento de admiração e o desejo de um conhecimento mais profundo; e, como mostram os Salmos e Provérbios, eles adoram ter a verdade aos pares ou pela metade. Suas mentes se moviam, como se move uma locomotiva de trem, em linhas paralelas e com rodas correspondentes; sua piedade cresceu enquanto a cotovia voa em asas iguais. Como neste assunto de Melquisedeque, muitas vezes eles adquiriram sua idéia de toda a verdade, assim como na geografia você adquire sua idéia de toda a terra ao unir as duas meias-esferas que estão separadas ”no mapa. O mistério de Melquisedeque é assim explicado por quatro pares de verdades.

I. ELE ERA UM HOMEM E MAIS DO QUE UM HOMEM. Muitas coisas sobre ele são “difíceis de Hebreus 5:11 ” ou explicadas ( Hebreus 5:11 ). Aqui, penso eu, está a chave que abre a dificuldade: - há dois Melquisedeques: o on, viveu em Salém, e o outro vive nesta página. Rei Henrique VIII, o assassino da rainha; era, como a maioria das pessoas acredita, um homem possuído; mas Froude o torna um bom homem.

Existem, portanto, dois Henrys: um viveu em Windsor, o outro vive na história de Froude. O que Froude fez por Henrique por adoração ao herói, Moisés fez por Melquisedeque por omissão; mas com esta diferença, que Moisés mantém a verdade exata. Assim como temos o Henrique de Froude e o Henrique real, também temos, como podemos dizer, o Melquisedeque de Abraão e o Melquisedeque de Moisés. Melquisedeque foi “feito semelhante ao Filho de Deus” ( Hebreus 7:3 ).

Ele não era como ele, mas foi feito como ele. Eu observei um aprendiz de entalhador. Diante dele estava uma árvore, como qualquer outra árvore. Ao lado dele estava uma estátua de Cristo em tamanho natural. Olhando de vez em quando para a estátua, e guiado por seu professor, ele cortou um pedaço aqui e ali, e logo a árvore se tornou uma estátua. Ele fez mais tornando menos, pois assim ele colocou uma grande ideia nisso. Assim como aquele escultor elevou a árvore à imagem de Cristo, assim Moisés, guiado por Deus, moldou ou arredondou o Melquisedeque de sua história em uma imagem de Cristo.

Não foi um pensamento posterior, mas um pensamento prévio para comparar Cristo a Melquisedeque; pois Cristo é o original e Melquisedeque a cópia, expressamente “feita” de antemão para o ensino do Novo Testamento. Que homem misterioso é aquele Melquisedeque de Moisés! Ele parece ter caído do céu. Ele parece ser seu próprio ancestral e seu próprio herdeiro; um surgiu de si mesmo, uma causa não causada; alguém que já viveu entre os mortos e moribundos.

Ele está completamente à parte, não tem seu semelhante na Bíblia, e é como ele mesmo apenas. Fixe seus olhos neste retrato desenhado pela mão Divina, segure-o como ele está ali, e o tema é deliciosamente simples. “Este Melquisedeque” a quem você e eu olhamos, não aquele a quem Abraão contemplou; este Melquisedeque literário, não aquele literal; “Este Melquisedeque” é uma imagem dAquele que era “sem pai” quanto à Sua natureza humana, e “sem mãe” quanto ao Seu Divino; como Deus “não tendo princípio de dias nem fim de vida”; que em Seu ofício era "sem descendência" e sem sucessão, e assim "permanece um sacerdote continuamente." Melquisedeque era um homem e parece mais: Jesus é um homem e é mais.

II. CRISTO É COMO MELQUISEDEC, UM SACERDOTE E UM REI. A pena pertence a ele como sacerdote, e o poder pertence a ele como rei. Sua piedade sacerdotal e poder real temperam e sustentam-se mutuamente, enquanto duas correntes se unem em uma cheia de alegria comunicada. Ele salva com todo o poder de um rei; Ele governa com toda a gentileza de um padre. Seu poder real capacita-O a fazer Seu trabalho sacerdotal de maneira realeza, com graciosidade e generosidade reais.

Ele salva com soberania, com a generosidade de um soberano. O rebelde Temístocles pediu perdão ao rei persa Xerxes. O rei o perdoou em sua soberania; não como alguém que teve que estudar economia mesquinha, cuja graça era o tesouro de um avarento; pois ele deu a Temístocles o país de Magnésia para o pão (cerca de £ 12.000 por ano); Myus para condimentos e Lampsacus para vinho. É assim que um soberano perdoa e ilustra uma parte do que entendemos por soberania de Deus.

Nosso grande Sumo Sacerdote tem o direito real e o poder real de salvar, pois Ele faz do Sacerdócio e da Realeza uma coisa única. O cetro de ouro da graça está sempre em Suas mãos; e quem quiser pode tocá-lo e viver, protegido por todo o poder de Seu reino. O que o pecado, a morte e o inferno podem fazer contra aqueles que O têm como aliado?

III. MELCHISEDEC É UM TIPO DE CRISTO PORQUE ELE UNE A JUSTIÇA E A PAZ. Seu nome significa “rei da justiça” e ele era o rei de Salém, ou paz. Ele era, sem dúvida, um homem justo e rei, fazendo tudo o que podia para consertar os erros do mundo. Mas muito mais do que isso significa aqui. Pois ele era um sacerdote, e nenhum sacerdote era a menos que representasse Deus ao homem e o homem perante Deus, e assim provesse justiça para os injustos.

Aqueles por quem ele agiu deveriam ter tido justiça, mas não a tiveram; e cabia ao sacerdote ganhar para eles a “abundância da graça e do dom da justiça”. Para nós, pelo menos, a justiça sacerdotal significa tudo isso. A justiça com a qual nosso Sumo Sacerdote tem a ver é apresentada como um presente gratuito para os mais injustos entre nós; e está à sua disposição. Melquisedeque também era rei de Salém.

Uma densa massa de significado reside para nós neste título também. Salem, como o salaam dado hoje no Oriente, significa paz. Um Rei da Paz! Os reis da Terra são fazedores de guerra; o nosso é um Pacificador. As grandes cidades da Terra costumam ser Aceldamas, campos fluindo de sangue; nossa cidade-mãe é paz. E que união de contrários existe! Deixe a simples idéia da justiça de Deus entrar no coração de um homem em pecado, e eis! sua paz se foi, e ele é a presa do remorso. Mas Cristo nos traz uma paz fundada na justiça eterna.

4. MELCHISEDEC É UM TIPO DE CRISTO. PORQUE ELE UNE JUDEUS E GENTIOS. Arão, o sacerdote, era apenas para os judeus; mas Melquisedeque, que estava fora da linha de Arão e acima dela, era um gentio, e ele era um sacerdote para Abraão, o judeu, e para os gentios que moravam em Salém. Ele era um sacerdote mundial, abrindo seus braços para todas as raças da humanidade, e sua cidade deveria ser a cidade-mãe de toda a terra, o emblema da Jerusalém celestial na qual as pessoas de todas as nações seriam reunidas.

Assim, Cristo é um sacerdote, não segundo o rude de Aarão, que era apenas para os judeus, mas Ele é “um sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque”; e qualquer pecador debaixo do céu pode receber as bênçãos que Ele traz. ( James Wells, MA )

Rei da justiça

Justiça primeiro, depois paz

I. UM HIEROGLÍFICO DA OBRA DE RECONCILAÇÃO DE CRISTO.

Primeiro, Rei da Justiça, depois Rei da paz. Não há paz possível com Deus, exceto na base da justiça. É um verdadeiro evangelho, por mais severo que pareça, que proclama: “Não és um Deus que se agrada da iniqüidade, nem os ímpios habitarão diante de ti”. Este é o ditame da consciência; este é o ditame do que as pessoas chamam de "religião natural". Esta, a necessidade de justiça para a amizade com Deus, é a mensagem da antiga aliança; e esta, a necessidade absoluta de pureza de vida e coração para todo verdadeiro gozo do favor divino, é a mensagem de Cristo tão verdadeira.

Não, além disso, a primeira coisa que o evangelho - que Cristo, que é o evangelho - faz quando Ele entra no coração de um homem é enfatizar dois fatos, a necessidade absoluta de justiça para ter amizade com Deus, e a necessidade disso no coração ao qual Ele veio. E assim o conflito se intensifica, o sentimento de discórdia é aceso, a alienação entre o homem e Deus torna-se consciente na primeira entrada de Cristo no espírito. O óleo vem depois da flecha, a bandagem depois do ferimento.

II. UM RESUMO DAS OPERAÇÕES DE CRISTO NA ALMA INDIVIDUAL. Não há harmonia interior, paz de coração e quietude de natureza, exceto sob a condição de serem homens bons e justos. A verdadeira raiz de todas as nossas agitações é nossa pecaminosidade; e onde quer que se arraste sobre um coração o amor do mal, aí vem, como uma sutil névoa nascida do mar que se espalha sobre o país e obscurece todas as suas feições, um obscurecimento venenoso que envolve todo o espírito em suas dobras dolorosas.

A perturbação vem não tanto de causas externas, mas de uma alienação interna em relação ao que é puro e bom. A paz interior vem da justiça interior, e nenhum homem é justo a menos que tenha a justiça de Cristo para a própria fonte e força de sua vida.

III. O PROGRAMA DE OPERAÇÕES DE CRISTO NO MUNDO. Os anjos arautos cantaram "na paz na terra". Dezenove séculos se passaram, e o Cristianismo ainda é um elemento perturbador para quem, sempre que vier, e a promessa parece perdurar, e as grandes palavras que declararam "Para nós uma Criança" deveriam "nascer" ... e Seu nome será ... “O Príncipe da Paz”, parece tão distante da realização como sempre estiveram.

Sim, porque Ele é antes de tudo o Rei da Justiça, e deve destruir o mal que existe no mundo antes que Ele possa se manifestar como Rei da Paz. Se somos seguidores do Príncipe da Paz, que é, antes de tudo, Rei da Justiça, somos chamados para ser Seus servos e soldados fiéis. Por todos os males sociais que enxameiam ao nosso redor hoje, intemperança, impureza, desonestidade comercial, loucuras da moda e da vida social e assim por diante, por todos os ensinamentos que obscurecem e escurecem a face de Seu grande conselho e propósito de misericórdia, devemos nutrir um ódio imorredouro e guerrear contra eles uma guerra incessante.

4. UMA PROFECIA DO FIM. A verdadeira Salem, a cidade da paz, não está aqui. Mais um conflito, todo soldado da cruz, antes que pise em seu pagamento, tem que travar com o inimigo da luxúria que será destruído por Jesus Cristo, mas só no final. Para nós e para o mundo a certeza permanece firme - o Rei que é Justiça é o Rei cuja cidade é paz. E essa cidade virá. ( A. Maclaren, DD )

Primeiro rei da justiça, e depois daquele rei da paz

I. ADMIR ESTE REI.

1. Melquisedeque é o rei que Deus é. Ele está de acordo com o modelo Divino. Na queda, Deus primeiro estabeleceu um Enviado de Julgamento, e rapidamente um Trono de Misericórdia. A retidão sempre teve a van. Ao longo da história dos tratos de Deus com os homens, Ele manteve esta regra invariável.

2. empate era um rei como Cristo é. Cristo não pregou paz à parte da pureza. Ele nunca fez pouco do vício ou do erro; Ele era o inimigo mortal de todo o mal. Ele disse: “Não vim trazer paz, mas espada”.

3. Observe, a seguir, que Ele é o Rei que as mentes corretas desejam. Meu coração se alegra em um Rei que mata o pecado, e depois um Rei que concede a paz, varrendo os compradores e vendedores do templo e, então, manifestando-se ali em toda a Sua majestade ao Seu povo que espera. 4 Melquisedeque é o rei que Jesus deve ser para cada um de vocês que ainda não O conheceu, se quiserem recebê-Lo como Salvador. A retidão deve conter o cetro, ou a paz não comparecerá ao tribunal.

5. Este é o tipo de rei que Deus deseja que cada um de nós seja.

II. APROVEITE ESTE REI.

1. Nosso Senhor é o primeiro Rei da Justiça.

(1) Aquele que obedece religiosamente a Maomé pode ainda estar cometendo um grave erro moral; mas nunca é assim com os discípulos de Jesus: obediência a Jesus é santidade.

(2) Observe, a seguir, que se confiarmos neste Rei da justiça, seremos justos em Seu mérito.

2. E então, em seguida, Ele está atrás do Rei da paz. Eu quero que você aproveite o Rei de Salém, o Rei da paz. Você sabia que neste momento, se você é crente, você tem paz com Deus por Jesus Cristo nosso Senhor? ( CH Spurgeon. )

Melquisedeque, rei da justiça

A palavra “Melquisedeque” leva nossas mentes imediatamente ao roubo da notável passagem no capítulo 23 de Jeremias, onde é declarado que este é o Seu nome, por meio do qual Ele será chamado de “Jeová Tsidkenu, o Senhor nossa Justiça”. Para Zedek e Tsidkenu sendo o mesmo em sua raiz, a única diferença entre as passagens é que no profeta Ele é o Senhor da Justiça, enquanto aqui Ele é o seu Rei.

Quer olhemos, portanto, nas imagens de Gênesis, ou nas sombras da profecia, ou nos originais do evangelho, a justiça e a realeza se reúnem para formar o Senhor Jesus Cristo. Vamos nos esforçar para entender o significado da palavra "justiça". Diante de Deus, justiça significa justificação. “Não há justo, ninguém“ isso é literalmente verdade. Nenhum filho do homem jamais pagou toda a sua dívida para com Deus.

Nenhum filho de mn jamais cumpriu todos os seus relacionamentos. Portanto, nenhum filho do homem é justo. Mas essa foi uma palavra mais verdadeira do que aquele que a proferiu pensou, quando o centurião disse: "Verdadeiramente, este era um homem justo." Cristo era perfeitamente justo; porque o que Ele se comprometeu a fazer, Ele fez. Ele se comprometeu a pagar, e pagou integralmente, toda a dívida humana com Deus. Ele nunca se desviou de Seu noivado. Ele guardou, Ele embelezou, cada partícula da lei.

E que dever relativo Ele alguma vez deixou por cumprir? Mas a Sua justiça sendo tão excessiva, e sendo a justiça de um ser infinito, estava muito acima de tudo que Ele precisava como homem para Si mesmo, e deixou um tesouro de justiça disponível para cada pobre pecador. Muito feliz é para nós que daquela justiça - tanto a transmitida como a inerente, tanto a Dele quanto a nossa - que Ele tanto requer, Ele também é o rei.

Pois Ele pode dar, e Ele dará, regiamente. Um Melquisedeque, de fato, Ele permanece - Justiça a habitação de Seu trono - Seu cetro, um cetro de justiça - Justiça, o cinto de seus lombos - Justiça, sua couraça - Justiça, o selo de Sua coroa - e tudo por causa de aquela prerrogativa mais elevada de Seu poder - aquele clímax de Sua justiça: “Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça”. ( J. Vaughan, MA )

Rei da paz

Cristo um príncipe da paz

Duas coisas existem que declaram especialmente que Ele é um Rei de paz.

1. Aquela paz que Ele fez entre o Criador e as criaturas.

2. Aquilo que Ele fez entre as próprias criaturas. Deus a princípio fez tudo em perfeita paz. Houve uma doce harmonia e consentimento. Sem discórdia, sem dissensão. As criaturas pelo pecado tiraram tudo do quadro. Mas Cristo sendo feito Rei, compensou todas essas brechas.

Para

1. Ele satisfez a justiça de Deus, pacificou Sua ira e reconciliou o homem com Romanos 3:25 ; Romanos 5:8 ).

2. Cristo tomou os homens e os fez membros do Seu corpo místico: e assim os uniu a Si mesmo, fez com que os anjos estivessem em paz com eles ( Colossenses 1:20 ).

3. Ele comunica Seu Espírito aos homens, por meio do qual todas as faculdades de sua alma e partes de seu corpo são renovadas e colocadas em doce harmonia.

4. Ele derrubou a parede divisória entre o judeu e o gentio Efésios 2:14 ), e fez todos um em si mesmo ( Gálatas 3:28 ), e assim alterou sua disposição para que pudessem viver juntos com amor ( Isaías 11:6 , etc. ) ( W. Gouge. )

O rei da paz

Há muitas coisas que o mundo pode lhe dar - pode lhe proporcionar diversão; pode lhe dar entusiasmo; pode lhe dar prazer - mas nunca pode lhe dar paz de espírito - não, nem por uma hora. A paz - toda Salém - é exclusivamente de Cristo - por herança de Sua cruz, por escritura de doação de Seu trono. É preciso dizer como a paz é incomparavelmente melhor do que o prazer? Se você deseja paz, deve procurá-la em Cristo - não nas evidências de sua própria alma - não em certos atos ou sentimentos religiosos - não nas ordenanças - não no homem - não na doutrina, - mas em Cristo - um Cristo pessoal, sentido, amado, presente, real, vivo, - em Sua natureza, em Seus atributos, em Sua obra, em Sua glória, em Seu retorno - toda paz vive ali - é Salem.

Quanto mais paz você toma, melhor você é o sujeito daquele reino, que é chamado de Salem. Todo medo é uma rebelião contra seu rei. Nada honra a Cristo como a paz de Seu povo - a paz é a lealdade de Salem. As guerras das nações causam discórdia nas obras de Deus. Portanto, nunca meça guerra, ou fale de guerra, como faz o mundo da luz; pois é, e deve ser, uma dor em Salem. Mas ore com mais fervor ao Príncipe da Paz aquela oração: "Dá paz em nosso tempo, ó Senhor!" Não haverá guerra e “nenhum mal ocorrerá” atualmente, quando Cristo vier; mas esta terra será uma Salem sagrada, seu circuito comensurável com a criação, “sua salvação de paredes e seu louvor de portas.

“Para aquele dia, o Chinch olha para fora; mas, pensamento feliz! Cristo zela por isso mais do que a Igreja, e nenhum de nós está tão ansioso para que seu Senhor apareça, como aquele Senhor anseia por vir. ( J. Vaughan, MA )

Considere o quão grande este homem era

Melquisedeque um tipo de grandeza

I. A VERDADEIRA GRANDEZA NÃO É HEREDITÁRIA, MAS PESSOAL.

II. A VERDADEIRA GRANDEZA NÃO É EXTERNA, MAS NA ALMA.

III. A VERDADEIRA GRANDEZA NÃO É A CRIAÇÃO DE CIRCUNSTÂNCIAS, MAS SOBRE O CONTRÁRIO AS CONTROLA.

4. A VERDADEIRA GRANDEZA EXISTE E FLORESCE SOMENTE NO RELACIONAMENTO PRÓXIMO COM DEUS.

V. VERDADEIRA GRANDEZA É VISTA NA POSSE E UNIÃO DE JUSTIÇA E PAZ.

VI. A VERDADEIRA GRANDEZA SE MANIFESTA NA MINISTRAÇÃO PARA O BEM-ESTAR DOS OUTROS.

VII. A VERDADEIRA GRANDEZA RECEBERÁ SUA DEVIDA REVERÊNCIA E INCITARÁ A UM PERSONAGEM TIPO.

VII. A VERDADEIRA GRANDEZA ALCANÇA SUA MAIOR REALIZAÇÃO EM JESUS ​​CRISTO. ( B. Dale, MA )

Rei e padre

I. AS HONRAS QUE RECEBEU. Uma das maiores marcas de grandeza é ser honrado pelos bons. Não devemos atribuir tanta importância a um elogio quanto ao caráter daqueles que o proferem.

II. AS DEVERES QUE ELE DESCARREU

1. Aqueles de um rei. Viver em paz; esforçando-se para abençoar seus súditos e honrar seu Deus.

2. Aqueles de um patriarca.

3. As de um padre. Esta é a verdadeira grandeza, quando o espiritual não é negligenciado pelo secular, nem o secular pelo espiritual.

III. AS BARRACAS DE CARÁTER QUE ELE EXIBIU.

1. Estabilidade. Não permitiu que a idolatria ao redor influenciasse seu coração ou vida.

2. Tranquilidade e sabedoria. Não se envolveu em brigas, nem se ressentiu de queixas fantasiosas.

3. Tolerância. Ele próprio não foi para a guerra, mas respeitou a bravura de Abraão, acreditando que ele se engajou no conflito por ordem de Deus.

4. Cordialidade. Nenhum asceta sombrio ou monarca altivo.

4. A FAMA QUE ELE ASSEGURO. Ele foi ótimo, porque bom; ilustre, porque amada de Deus.

V. A RECOMPENSA QUE ELE APRECIA. Conclusão:

1. É possível sermos grandes à maneira de Melquisedeque. Os cristãos não são feitos como o Filho de Deus?

2. Se quisermos ser tão grandes, devemos buscar ser investidos com a justiça de Cristo. ( RA Griffin. )

A grandeza do homem Cristo Jesus

I. DEIXE-ME EXORTAR VOCÊ A CONSIDERAR O QUÃO GRANDE ESSE HOMEM, O SENHOR JESUS ​​CRISTO, É.

1. Este assunto exige sua consideração. É seu direito que você considere Sua grandeza.

2. Certamente o assunto precisa ser considerado; pois nunca teremos uma idéia de quão grande Ele é, a menos que consideremos, e consideremos muito. Aqui é um grande abismo e não pode ser compreendido por quem não pensa.

3. Eu vou um pouco mais longe e digo que não apenas meu assunto exige sua consideração e precisa de sua consideração, mas solenemente o livra. O texto não é um mero conselho; o apóstolo o incumbe de pensar em Melquisedeque, mas muito mais ele gostaria que você se lembrasse do Antítipo de Melquisedeque. Oh, não precisa ser pressionado a este estudo Divino: ame-o, nunca pare dele.

4. Siga esta meditação, eu oro a você porque há uma recompensa extremamente grande para qualquer homem que “considere quão grande este homem foi”. Acho por mim mesmo que a única possibilidade de minha vida é viver em Cristo e para Cristo.

II. DEIXE-ME AJUDÁ-LO A CONSIDERAR O QUÃO GRANDE ESSE HOMEM ERA.

1. Para que o próprio uso da expressão “este homem” não deixe qualquer pessoa por um momento em dúvida quanto à nossa fé em Sua Divindade, sugiro que você considere o quão grande este homem era em Seu relacionamento com Deus. Pois embora fosse homem, não era apenas homem.

2. Você não tem dúvidas sobre este assunto vital; deixe-me, portanto, pedir-lhe que considere “quão grande era este homem” quanto ao Seu relacionamento com os homens. Cristo Jesus é o segundo homem, o Senhor do céu.

3. Aproximem-se um pouco mais e busquem aquilo que mais agradará seus corações; considere o relacionamento de Cristo com Seu próprio povo. Muito antes de os céus e a terra serem feitos, Deus com olhos prescientes contemplou a pessoa de Seu Filho como Deus na natureza humana, e Ele viu todos os Seus eleitos jazendo Nele. A Igreja é Seu corpo. "Considere o quão grande este homem era." Ele é tão grande que todos os santos são abençoados Nele.

III. A MELHORIA PRÁTICA de todo o assunto. Considere como esse homem era grande e, ao refletir, acredite em Seu infinito poder para abençoar os homens. Ele está cheio de ser, cante como o sol se põe de luz, para que possa brilhar sobre Suas criaturas necessitadas. ( CH Spurgeon. )

Grandeza humana

Existem várias relações nas quais a grandeza humana é um objeto adequado de consideração.

1. Deve ser considerado em relação à providência de Deus. Toda grandeza real - intelectual, moral e circunstancial - está intimamente associada à soberania do céu. Em certos casos registrados, a conexão de Deus com a obtenção de tal grandeza é indicada de forma muito distinta. É assim nos casos de Abraão, José, Moisés, Saul, Davi e muitos outros personagens das Escrituras.

Nestes, a interferência direta do Ser Divino é em certos pontos, definitivamente marcada; e o leitor atento da narrativa está, portanto, preparado para reconhecer Sua mão em todo o tecido dos eventos que levaram o indivíduo à grandeza. Mas a doutrina bíblica da providência universal de Deus envolve o fato de que, mesmo em casos mais comuns, Seu cuidado superintendente e sabedoria administrativa são empregados ( 1 Crônicas 29:11 ).

Agora, é razoável e adequado para ser praticamente útil, traçar a soberania Divina e a sabedoria Divina na produção da grandeza pessoal e nacional, e, quando tal grandeza piscar nos olhos, ver e sentir que a mão de Jeová esteve lá.

2. A grandeza humana deve ser considerada em relação às devastações da morte e do tempo. “Toda a carne é como a erva e toda a glória do homem como a flor de 1 Pedro 1:24 ). As riquezas ganham asas e voam ” Provérbios 23:5 ).

O poder enfraquece como a infância. Até a guirlanda verde de Fume costuma murchar na testa ( Eclesiastes 8:8 ). Quão importante, pela consideração da grandeza terrena como, como outros objetos terrestres, frágeis e fugazes, ser desiludido da vã ambição e aprender a lição ( Isaías 2:22 ).

3. A grandeza humana deve ser considerada em relação ao exemplo e encorajamento que, em certos casos, ela pode oferecer. Alguns homens foram muito bons. Seus objetivos morais têm sido elevados, seus empreendimentos morais vastos e suas realizações morais brilhantes. E independentemente de sua importância como modelos, a consideração deles é adequada para inspirar a alma com um entusiasmo moral honroso e útil.

4. A grandeza humana deve ser considerada em relação ao caráter típico que alguns grandes do mundo possuíam. Se Deus atribuiu tal personagem a alguns dos principais personagens da Bíblia, e nos deu os meios de rastreá-lo, certamente seria irracional e pecaminoso negligenciar fazê-lo. Pela consideração dos elementos de grandeza em que patriarcas, príncipes, sacerdotes e profetas representavam Cristo, visões distintas e vívidas podem ser obtidas do próprio Cristo.

Assim, também, pode ser claramente apreendida a relação íntima que subsiste entre as várias economias morais de Deus, e o caráter antivipativo e messiânico da providência de Deus desde o próprio nascimento dos tempos. ( AS Patterson. )

A grandeza de caráter

Onde está sua grandeza? Ele não estava na linha sacerdotal. Nem lemos que ele foi designado por Deus. No entanto, nenhum homem recebe esta honra para si mesmo. Deus o fez rei e sacerdote conferindo-lhe o dom da grandeza espiritual inata. Ele era um dos reis da natureza, nascido para governar, não porque fosse filho de seu pai, mas porque tinha uma grande alma. Ele se tornou um sacerdote em virtude do que ele era como homem.

Sua autoridade como rei surgiu do caráter. Esses homens aparecem na terra de vez em quando. Mas eles nunca são contabilizados. Tudo o que podemos dizer deles é que não têm pai, nem mãe, nem genealogia. Assemelham-se aos que nascem do espírito, de quem não sabemos de onde vêm nem para onde vão. É somente do Maior entre esses reis e sacerdotes dos homens que o véu é levantado.

Nele vemos o Filho de Deus. Esses padres permanecem padres para sempre. Eles vivem pela vitalidade de seu sacerdócio. Eles não têm começo de dias ou fim de vida. Eles nunca foram separados com um ritual externo para uma distinção oficial, marcada por dias e anos. Seus atos não são cerimoniais e não esperam no calendário. Eles abençoam os homens e a bênção permanece. Eles oram, e a oração não morre.

Se sua oração viver para sempre, podemos supor que eles próprios morrem? O rei-sacerdote é herdeiro da imortalidade, qualquer outro pode morrer. Ele pelo menos tem o poder de uma vida sem fim. Se ele morrer na carne, ele viverá no espírito. Um céu eterno deve ser encontrado ou feito para esses homens com Deus. ( T C. Edwards, DD )