João 11:17-27

Quando jesus veio

A ajuda de Cristo é certa, se atrasada

Ele geralmente reserva sua mão para um dead lift.

Quando nossa fé começar a enfraquecer, e pendurar as asas quando nossas forças se forem, e tivermos dado tudo por perdido, "Agora me levantarei", diz o Senhor, "agora serei exaltado, agora me levantarei ”( Isaías 33:10 ). ( J. Trapp. )

A jornada

Saindo de Seu retiro para além do Jordão, Jesus calmamente dirige-se à aldeia de Betânia. Veremos mostrado na edição que, no que diz respeito à manifestação da glória de Deus, a liderança dos discípulos a uma fé mais elevada e a disciplina e bênção das irmãs, a chegada do Senhor não é nem muito cedo nem muito tarde; mas é como quando trens separados se movem ao longo de linhas ferroviárias separadas, “cronometrados” para se encontrarem em uma certa hora, em um certo cruzamento, para serem combinados.

A distância até Betânia era uma longa jornada. Se Ele fez a jornada em um único dia, não temos como saber. A parte mais antiga ficava ao longo de algum vale fértil de Gileade e seria seguida em meio a “cantos matinais” de todos os lados. Cruzando o Jordão em um vau vizinho, a próxima parte da jornada seria na rica planície de Jericó, bela como um terreno de grande prazer, com bosques e bosques de arbustos aromáticos.

Em seguida, Ele seguiria a estrada selvagem e sombria que vai de Jericó a Jerusalém, passando por um distrito rochoso desolado, muitas vezes serpenteando ao longo da beira de penhascos e precipícios assustadores, uma das estradas mais selvagens e sombrias do país. Ao se aproximar de Betânia, a poeira da viagem embranquecendo Suas sandálias, e por mais cansado que seja, como quando Ele veio ao poço de Jacó ao meio-dia, Lhe disseram que Lázaro já estava há quatro dias na sepultura. ( J. Culross. )

Muitos dos judeus vieram ... para consolá-los

Consoladores orientais

De acordo com o antigo ritual judaico, aqueles que vinham condescender com os enlutados tinham que voltar com eles do túmulo para a casa, para se posicionar em um círculo ao redor dos enlutados, repetindo orações e oferecendo consolo. A regra era que esse círculo de consoladores consistisse de não menos de dez pessoas; mas geralmente consistia em muitos mais. Em sinal de pesar, os sofás sobre os quais os enlutados e os consoladores estavam sentados foram abaixados de modo a chegar mais perto do chão, ou então todos sentados no chão.

Os consoladores permaneceram com os enlutados durante os dias de luto; mas havia uma certa defesa dessa publicidade no fato de que o consolador não tinha o direito de falar até que o enlutado falasse; e o enlutado teve ainda o privilégio de indicar, acenando com a cabeça, que agora estava consolado e que os consoladores não precisavam mais ficar sentados à sua volta. ( SS Times. )

A entrevista com Martha

I. LAMENTAÇÃO LAMENTADA DE MARTHA; ou fé lutando com conhecimento imperfeito ( João 11:21 ). A linguagem nem de censura nem reclamação, mas.

1. De profunda tristeza porque Cristo não esteve presente, pelo menos, antes de o fim chegar.

2. De fé sincera, visto que ela acreditava que se Ele estivesse presente, Ele o teria curado ou suplicado a Deus em seu favor.

3. De conhecimento imperfeito

(1) Aliado à superstição em pensar que a presença de Cristo é necessária ( cf. cap. 4:47)

.

(2) Semelhante ao excesso de confiança em afirmar que Lázaro teria vivido se Cristo não estivesse ausente.

II. A PERSUASÃO CONFIÁVEL DE MARTHA; ou a fé transformando-se em esperança ardente ( João 11:22 ).

1. A firme garantia da fé. Que o acesso de Cristo ao Pai em nome dos homens é

(1) Imediato, a qualquer momento.

(2) Direto, simplesmente perguntando.

(3) Ilimitado, “todas as coisas”.

(4) Eficaz, com certeza prevalecerá.

2. A expectativa alegre da fé. Que nada será muito grande.

(1) Para o amor de Cristo conceber, ou

(2) O poder de Cristo para executar em nome de Seu povo Efésios 3:20 ) - portanto, uma ressurreição não é impossível nem absurda.

III. A ADMISSÃO DESPREZADA DE MARTHA; ou a fé recaindo em dúvida (versículo 24).

1. Sua decepção. Ela esperava que Cristo falasse sobre uma restauração imediata de seu irmão morto, ao passo que Ele parecia apenas sugerir uma ressurreição distante (versículo 23).

2. Sua concessão. Ela reconhece, não obstante, tal ressurreição e, conseqüentemente, a existência continuada de Lázaro.

4. SUBLIME CONFISSÃO DE MARTHA; ou fé elevando-se em adoração elevada (versículo 27). O que a elevou além da atmosfera de dúvida foi a exposição de Cristo da doutrina (versículos 25, 26), na qual foram apresentadas

1. Que a ressurreição não foi um evento a ser pensado como distinto da vida, mas como uma manifestação da vida.

2. Que a ressurreição e a vida, como assim explicada, têm sua fonte primordial em Si mesmo, em quem está a vida (cap. 1: 4), e de quem procede toda a verdadeira vida na alma.

3. Que a ressurreição e a vida da qual ela brota são garantidas aos homens por sua união com Ele pela fé.

4. Que na experiência do crente há

(1) A ressurreição da alma do pecado.

(2) Um viver no Espírito.

(3) Uma transformação da morte para que se possa dizer que o crente "nunca morre".

(4) A abolição completa da morte pela ressurreição do corpo.

Lições

1. A presença de Cristo com a alma é a destruição certa da morte.

2. A intercessão de Cristo por Seu povo é melhor compreendida agora do que em Hebreus 7:25 ).

3. A ressurreição, conforme explicada por Cristo, uma fonte perene de conforto para os enlutados e moribundos.

4. O único veredicto justo que pode ser pronunciado sobre Jesus é o de "Filho de Deus". ( T. Whitelaw, DD )

Jesus e martha

I. A TRISTEZA SOCIAL DA MORTE. A morte de Lázaro espalhou uma sombra negra sobre o coração de não poucos. Além das irmãs, as vizinhas foram afetadas ( João 11:19 ). O Deus de Amor implantou nos corações humanos um poderoso laço de simpatia, e o gemido de um vibrará nas cordas do coração de muitos. Quanto mais amor um homem tem nele, maior a quantidade de sofrimento vicário que ele suportará neste mundo de luto.

Portanto, Aquele que tinha mais amor nele do que toda a raça, além disso, tornou-se um “homem de dores” para carregar as nossas. Sofrer pelos outros por simpatia não é apenas natural, mas cristão. Recebemos a ordem de “carregar os fardos uns dos outros”.

II. A REIVINDICAÇÃO EXTRAORDINÁRIA DE CRISTO ( João 11:25 ). Essas palavras, que fluem tão naturalmente de Cristo, teriam sido blasfêmia de qualquer outra. Eles implicam

1. Que a morte é um grande mal - não como uma mera dissolução da alma e do corpo, o que é natural, mas como consequência do pecado e, portanto, tendo um terrível significado moral e terror - um "aguilhão", dando-lhe o vírus e agonia. Existem

(1) Seus sofrimentos físicos. Se não houvesse pecado, não haveria dor.

(2) Suas terríveis decepções. Mas para o pecado, o homem não teria propósitos quebrados.

(3) Suas rupturas sociais.

(4) Seus pressentimentos morais. Sem isso, a morte pode ser saudada como uma bênção - isso a torna uma maldição.

2. Que deste mau Cristo é o grande Libertador.

(1) Cristo é vida - original, absoluto, “Eu sou o que vivo”, etc.

(2) Ele está ressuscitando a vida - não apenas criando o novo, mas ressuscitando o antigo. Compreendendo a morte como a maldição do pecado, Cristo é a Ressurreição naquele

(a) Ele livra os homens do pecado.

(b) Ele aboliu a morte.

3. Que desse mal Ele liberta com a condição de confiar nEle, não em doutrinas sobre Ele, etc.

III. A NOBRE CONFISSÃO DE FÉ ( João 11:27 ). ( D. Thomas, DD )

Martha e jesus

I. MARTHA É UM TIPO DE CRENTES ANSIOSOS. Eles acreditam verdadeiramente, mas não com a confiança de deixar de lado seus cuidados.

1. Ela estabeleceu um limite prático para as palavras do Salvador: “É claro que haverá uma ressurreição e Lázaro se levantará com os demais”. Limitamos as palavras do Santo. Claro que eles significam muito, mas não podemos permitir que signifiquem mais.

2. Ela colocou as palavras de Jesus na prateleira, como coisas tão banais e seguras que tinham pouca importância prática. Quando você acredita em uma verdade, mas a negligencia, é o mesmo que não acreditar. Alguns nunca questionam uma doutrina, essa não é sua tentação; eles aceitam o evangelho como verdadeiro, mas nunca esperam ver suas promessas cumpridas.

3. Ela fez a promessa à distância. Isso é uma loucura comum. Os telescópios têm como objetivo aproximar os objetos dos olhos, mas alguns olham pelo telescópio mental do lado errado. Não recuse a presente bênção e diga: “Meu Senhor está atrasando sua vinda”.

4. Ela fez a promessa irreal e impessoal, misturando Lázaro com o resto dos mortos. Aceitamos as promessas e dizemos: “Isso é verdade para todo o povo de Deus”. Nesse caso, é verdade para nós; mas perdemos esse ponto. Existe tal coisa como falar das promessas em um estilo magnífico, e ainda assim estar em profunda pobreza espiritual: como se um homem devesse se gabar da riqueza da Inglaterra enquanto ele não tem um centavo. Se você é um filho de Deus, todas as coisas são suas e você pode ajudar a si mesmo.

II. COMO JESUS ​​LIDA COM MARTHA.

1. Ele não ficou zangado com ela e disse: “Estou envergonhado de você por ter pensamentos tão baixos a meu respeito”. Ela pensou que estava honrando Jesus por reconhecer Seu poder especial com Deus. E em casos semelhantes, não será um servo perder a paciência onde o Mestre mostra tanto.

2. Com espírito gentil, Jesus passou a ensiná-la mais coisas a respeito de Si mesmo. Esta é a verdadeira maneira de curar o desânimo. “Eu sou”, não “Eu posso obter a Ressurreição”. O povo de Deus deseja saber mais sobre Jesus. Alguns deles sabem mais do que o suficiente sobre si mesmos e vão partir o coração se continuarem a ler por muito mais tempo aquele livro de cartas negras. A pobre Marta estava olhando para o céu para a vida, ou para as profundezas da ressurreição, quando a Ressurreição e a Vida acabaram.

Aprender

1. Para interpretar as promessas em seu sentido mais amplo.

2. Olhar para o Prometente e não para as dificuldades que rodeiam o cumprimento da promessa. ( CH Spurgeon. )

Martha foi ... mas Mary ficou quieta

Marta encontrando Cristo

O “encontro” de Martha é um tempo perfeito; O “sat” de Maria é imperfeito. É impossível não ver o temperamento característico de cada irmã que vem aqui e, sem dúvida, foi escrito para nosso aprendizado. Marta - ativa, agitada, ocupada, demonstrativa - não pode esperar, mas corre impulsivamente ao encontro de Jesus. Maria - quieta, gentil, pensativa, meditativa, contemplativa, mansa - senta-se passivamente em casa. No entanto, arrisco a pensar que, das duas irmãs, Martha aqui parece mais vantajosa.

Existe tal coisa como ficar tão arrasado e atordoado por nossa aflição que não adornamos nossa profissão sob ela. Não há algo disso na conduta de Maria ao longo deste capítulo? Há um tempo para se mexer, assim como para ficar quieto; e aqui, por não se mexer, Maria certamente sentiu falta de ouvir a gloriosa declaração de nosso Senhor sobre si mesmo. Eu não me enganaria ao dizer isso. Essas duas mulheres sagradas eram verdadeiras discípulas; no entanto, se Maria mostrou mais graça em uma ocasião anterior do que Marta, acho que Marta aqui demonstrou mais graça do que Maria.

Jamais nos esqueçamos de que existem diferenças de temperamento entre os crentes, e consideremos os outros a devida consideração, se eles não forem exatamente como nós. Existem crentes que são quietos, passivos, silenciosos e meditativos; e crentes que são ativos, comoventes e demonstrativos. A Igreja bem organizada deve encontrar espaço, lugar e trabalho para todos. Precisamos de Marias tanto quanto de Marthas, e de Martas tanto quanto de Marias. ( Bp. Ryle. )

Senhor, se tu estivesses aqui, o meu irmão não tinha morrido

Se

"Senhor, se Tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido." Como tudo é natural! "Se você estivesse aqui." Propenso está o coração humano a pronunciar palavras como essas. “Muita virtude em um se”, diz o poeta. Mas também há muita tortura nisso. Se isso tivesse sido feito ou aquilo, se tais e tais precauções tivessem sido tomadas, se o médico tivesse sido chamado um pouco mais cedo, se alguns remédios tivessem sido tentados que foram descobertos tarde demais, se não tivéssemos nos mudado para aquela casa, o resultado poderia ter sido diferente.

Assim, examinamos todo o miserável catálogo de perventuras e possibilidades com muita amargura de espírito. Essa é a tendência e a tentação. Mas isso nunca deve ser feito. Esse “se” não tem nada que ver com isso. É uma serpente pungente que deve ser impiedosamente expulsa. Não há se. Nada simplesmente acontece assim. O acaso é o deus do ateísmo e não proporcionará nenhum conforto na hora da angústia.

Banir ele. O Senhor Deus onipotente reina, e todas as coisas vêm dEle. Nossa ignorância faz parte do plano Divino tanto quanto nosso conhecimento. Ele não quer que saibamos todas as coisas. ( Homilias de Boston. )

A imperfeição das qualidades espirituais

Deus fez o primeiro casamento - do corpo e da alma na criação, e o homem, o primeiro divórcio - do corpo e da alma por meio do pecado. Deus não permite segundos casamentos que estão implícitos na transmigração de almas para outros corpos. E porque Deus tornou esta união matrimonial indissolúvel, mas pela morte, na medida em que o homem é imortal, seu divórcio é apenas separação. Corpo e alma se unirão novamente na Ressurreição. Para estabelecer a certeza disso, Deus levantou Lázaro e outros aqui. Nota do texto

I. QUE NÃO HÁ NADA NESTE MUNDO PERFEITO.

1. Nas melhores coisas.

(1) Conhecimento. O que sabemos perfeitamente? Um filósofo pensa que mergulhou no fundo quando diz que não sabe nada além disso, que nada sabe; e outro ainda pensa que expressou mais conhecimento ao dizer que não sabe tanto quanto isso.

(2) Fé. Esta imperfeição é vista na oração do apóstolo por um aumento da fé ( Lucas 17:5 ); nas repreensões de Cristo ( Mateus 6:30 ; Mateus 8:26 ); nas felicitações e oração de Paulo pelos tessalonicenses ( 1 Tessalonicenses 1:2 ; 1 Tessalonicenses 3:10 ; 2 Tessalonicenses 1:3 ); nas expressões “ricos em fé”, “abundam em fé”, “medida de fé”. Não se iludam, então, porque se vocês têm fé, não precisam mais.

(3) Que nossa esperança não é perfeita, vemos em Tiago 4:3 . Não podemos ter esperança constantemente porque não oramos corretamente; e para fazer de uma oração uma oração correta, devem existir tantas circunstâncias que o melhor homem possa suspeitar de sua melhor oração. Ao passo que, normalmente, uma mosca, a abertura de uma porta, uma lembrança de ontem, um medo do amanhã, um barulho no ouvido, uma fantasia no cérebro, destroem a oração.

(4) Não há nada perfeito em nossa caridade. Não existe obra tão boa como a que podemos recorrer a Deus para agradecer por ela; ninguém, mas tem tanto mal misturado com ele que não precisamos falar da misericórdia de Deus.

2. Como essa fraqueza aparece na ação do texto. Para que não devamos atribuí-lo apenas a pessoas fracas, observe que Marta, assim como Maria, também vem com a mesma voz de enfermidade (versículo 32). Considerar

(1) Sua fé. Não podemos dizer tanto quanto eles disseram a qualquer faculdade de médicos; mas a fraqueza de sua fé reside no fato de que eles disseram tanto e nada mais a Cristo; e considere até mesmo esse poder como derivado de Deus e não inerente (versículo 22). Novamente, eles confiaram muito em Sua presença corporal. Foi disso que Cristo desviou Maria após a Sua ressurreição ( João 20:16 ).

"Não me toque - envie seus pensamentos para onde estou indo." Pedro teve outra enfermidade sagrada nesta presença pessoal: “Afasta-te de mim” ( Lucas 5:8 ). As irmãs ansiavam por Ele e Pedro serem libertos Dele, tanto por fraqueza quanto por erro, assim como aquelas que atribuem muito ou pouco à presença de Cristo nas ordenanças.

Prender Cristo in opere operato, concluir que onde essa ação é feita, Cristo deve necessariamente estar é errar fracamente com essas irmãs; mas banir Cristo dessas ações sagradas é errar com Pedro.

(2) Assim, em sua esperança e na maneira de expressá-lo. Pois eles não foram; eles enviaram - ao contrário de Nicodemos, que veio em pessoa por sua alma doente, e o centurião por seu servo doente, e Jairo e a mulher com o problema. Isso não é suficiente; devemos aproximar Cristo e nossas necessidades. Então eles não fizeram nenhum pedido, mas deixaram uma sugestão para trabalhar em Cristo; mas não devo envolver minhas necessidades em termos gerais, mas descer aos particulares.

Como Deus é um Deus acessível, Ele está aberto para receber suas menores petições, e como Ele é um Deus inesgotável, Ele não pode ser pressionado demais. Ore pessoalmente, não confie em santos mortos ou vivos, e ore com freqüência e sinceramente.

(3) Em sua caridade até para com seu irmão morto. Lamentar um amigo morto é natural; mas a lamentação desordenada implica um estado pior naquele que se foi; e se acreditarmos que ele está no céu, desejá-lo aqui é falta de caridade.

3. Mesmo assim, por todas essas imperfeições, Cristo não recusa ou repreende, mas acalenta sua piedade. Não há forma de construção mais forte do que um arco e, no entanto, um arco tem declinações que nem mesmo um telhado plano tem. Portanto, nossas devoções não deixam de ser retas aos olhos de Deus, porque têm algumas declinações em relação aos afetos naturais. Todas essas enfermidades deles multiplicam este consolo, que embora Deus olhe para a inscrição, Ele olha para o metal também; embora Ele procure que Sua imagem seja preservada em nós, Ele vê em quais vasos de barro essa imagem foi colocada por Suas próprias mãos.

II. Como nas coisas espirituais não há nada perfeito, ASSIM NA TEMPORAL NÃO HÁ NADA PERMANENTE.

1. A própria Terra está em movimento.

2. Considere os maiores corpos sobre ele - monarquias que se pensaria que o destino poderia olhar fixamente e não abalar; e os menores corpos, os cabelos de nossa cabeça, que se pensaria que o destino dificilmente observaria; e ainda assim o destino ou, para falar como um cristão, Deus, não se preocupa mais em tornar uma monarquia ruinosa do que um cabelo grisalho; não, nada precisa ser feito, um se arruinará e o outro ficará cinza por si mesmo.

3. Nos elementos não há aquiescência, mas uma transmutação um no outro; o ar condensado torna-se água e o ar rarefeito torna-se fogo.

4. É assim nas condições dos homens: um comerciante condensado, embalado em uma grande propriedade, torna-se um senhor; e um comerciante rarefeito por um filho rebelde se transforma em nada. E se houvesse algo permanente no mundo, então não ganhamos nada, porque não podemos ficar com isso.

5. O mundo é um grande volume e o homem seu índice. Até o corpo do homem é uma ilustração de toda a natureza. Mesmo em suas propriedades mais elevadas, como o templo do Espírito Santo, ele deve perecer. Conclusão: Mas como nas coisas espirituais não há perfeição, e ainda assim Deus aceita nossos serviços religiosos, então, apesar de que todas as coisas temporais, incluindo a peça mais nobre de Deus, se deterioram, mas Deus concede a este corpo uma ressurreição.

Os gentios descrevem o triste estado de morte como uma noite eterna; mas para um cristão é o dia da morte e o dia da ressurreição. E olhando para isso, podemos inverter o texto e dizer: “Porque Tu estavas aqui, nosso irmão não está morto”. Pois Cristo está com o cristão na vida, morte e ressurreição. ( J. Donne, DD )

Salvação, não do sofrimento, mas por ele

I. A BAIXA VISÃO DA VIDA olha para ela apenas como uma hospedaria, onde cada hóspede deve se apoderar de muitas das coisas boas expostas conforme as leis permitem. Essa caça egoísta tomará diferentes direções de acordo com o apetite dominante. Mas a marca característica de tudo isso é que rejeita Deus. Este sistema não apenas falha em atender à principal necessidade interna - a saber, uma religião; não consegue atender ao fato externo do sofrimento.

Esse é um teste de todas as filosofias e teorias da vida. É inútil deixá-lo fora do cálculo; ele força seu caminho de volta para cada lote. A vida não se torna um problema até que provemos sua amargura. Sempre que a dor, o luto etc. vêm, aquele plano de vida epicurista e em busca de conforto desmorona, e o mínimo que o homem pode fazer é voar até a varanda de Zenão e pegar emprestadas algumas migalhas de dignidade frígida que caem da mesa estóica.

II. SUBA UM PASSO MAIS ALTO. Aqui encontramos Deus a ser reconhecido, mas mais por medo do que por submissão devota. A Providência havia retornado ao mundo do qual a incredulidade O rejeitou; mas a confissão, “seja feita a tua vontade”, não é tão completa a ponto de incluir a renúncia dos mais queridos ídolos, e há a suspeita de que aqui e ali algum pardal ou algo mais precioso pode cair sem o aviso do Pai.

Esse estado é enfrentado pelo sofrimento, a pedra de toque; como ele se comporta? Bem, mas não é o melhor. Com seriedade, mas não serenamente. Algumas preferências egoístas perduram para estragar a beleza da resignação - para reter parte da confiança das almas e, assim, perturbar a paz perfeita de acreditar. Existe o começo da fé - muito para ser jogado fora, não o suficiente para viver. É precisamente aqui que Martha se encontra. Existe uma mistura de força e fraqueza da fé, talvez fé e superstição.

Ela acreditava no poder e no amor de Jesus - essa era sua verdadeira fé - mas ela acreditava que isso deveria operar no prolongamento da vida de seu irmão, e estava limitada à Sua presença física. Essa era a falsidade e a fraqueza de sua fé. Jesus corrige isso com: "Todo aquele que [em qualquer lugar] crer em Mim nunca morrerá."

III. Fora desse estado para UM MAIS SUPERIOR AINDA, Cristo deseja elevar a ela e a nós. Onde uma alma sagrada será considerada de mais valor do que qualquer liberdade da dor; quando a simpatia com Cristo é mais valorizada do que ter um amigo humano ao nosso lado. Salvo pelo sofrimento, não dele, é a lei da vida revelada em Cristo. O caráter depende da força interior, mas essa força tem duas condições: é aumentada apenas por ser apresentada e testada apenas pela resistência. Portanto, o caráter espiritual deve entrar em conflito e ser comparado a algo formidável o suficiente para ser um padrão de seu poder.

1. As condições normais de uma fortuna próspera não fornecem tal padrão. As constituições morais favorecidas que amadurecem até a santidade sob o conforto perpétuo são raras exceções. O sofrimento de alguma forma deve colocar fé na prova e purificá-la; que forma Deus, quem sabe melhor, deve determinar. As irmãs devem ver Lázaro morrer, Mateus deve abandonar tudo para seguir o Mestre. Quantos de nós aceitamos a queixa de Marta em vez de: "Senhor, nestas correções de amor amigável, estiveste aqui - seja feita a tua vontade." E Cristo mostra três vezes que o desígnio aqui era que os discípulos, as irmãs e as pessoas pudessem crer.

2. Em outra classe de experiências morais, o princípio tem uma aplicação direta - naqueles que anseiam mais seriamente pelo descanso do que pela submissão fiel. Eles ouviram que há alegria em crer e, portanto, crêem por causa da alegria, e isso, embora uma sede mais nobre do que a dos sentidos, está contaminada pelo egoísmo e falta de fé. Então, novamente, a tendência mercenária de oferecer a Deus suas boas obras como preço pela compra da autocomplacência precisa ser observada.

Ele derrota seu próprio fim. A fé nunca vem assim: ela vem mais rápido quando você a busca pelo menos como um fim. Busque pureza, harmonia com Deus e paz no bom tempo de Deus. A quietude é nosso sacrifício necessário. A alma deve estar perplexa e quebrantada, antes que venha sua força imortal. Não, mas por esse sofrimento, seremos salvos.

3. Podemos abraçar todos aqueles casos em que duvidamos que algum cuidado não foi omitido pelo qual o golpe fatal poderia ter sido evitado. Quando aprenderemos que Deus guarda o passado em Sua guarda segura, e que mesmo por tristezas para que possamos evitaram, um benefício espiritual pode agora ser obtido maior do que sua prevenção. Vão clama: “Senhor, se Tu tivesses,” etc. Mas para recebê-lo e abençoá-lo em quaisquer vestes das trevas, quando Ele vier. Conclusão:

1. O sofrimento é disciplinar.

2. Se nossos desejos alcançam somente após a isenção disso, eles são apenas parcialmente infiéis.

3. A verdadeira conquista e a paz da fé, assim como a solução do mistério da dor, residem na nossa disponibilidade para sofrer, na medida em que nos conduza à sociedade de nosso Senhor. ( Bp. Huntington. )

O poder de Deus para prevenir a morte

I. DEUS PODE EVITAR QUE QUALQUER PESSOA MORRE ASSIM QUE MORRE. Ele preservou a vida dos homens por muito mais tempo em épocas anteriores: mas poderia ter evitado que Matusalém morresse em 969, se quisesse. Ele é capaz de preservar os homens das doenças, a causa comum de morte - e o faz freqüentemente por setenta, oitenta ou noventa anos. E se os homens ficarem doentes, Ele pode levantá-los como fez com Ezequias. O mesmo ocorre com os acidentes, outra causa de morte.

II. DEUS NUNCA IMPEDE QUE OS HOMENS MORREM ASSIM QUE MORREM. Ele poderia ter evitado a morte de Lázaro, mas não o fez. E isso vale em todos os casos; e nenhum poder pode movê-Lo quando Ele decide que alguém morrerá. Vemos isso na oração de Davi por seu filhinho, nas orações de pais piedosos pelos filhos e nas orações da Igreja por homens bons e úteis.

III. POR QUE DEUS NÃO EVITA QUE AS PESSOAS MORREM ASSIM QUE MORREM. Porque

1. Ele sabe que chegou a hora marcada para morrer. “Não há hora marcada?” Etc.

2. Ele vê que é melhor para eles morrerem então. Ele sabe qual será a conseqüência de viver e os afasta do mal que está por vir.

3. Ele sabe que será o melhor para os sobreviventes. Muitos fizeram mais bem ao morrer do que fariam ao viver.

Quantas vezes a morte de um filho resultou na conversão dos pais! Este foi o motivo da morte de Lázaro.

4. Ele tem uma consideração suprema por Sua própria glória. Ele exibe uma sabedoria, bondade e soberania que ultrapassa a de todas as Suas criaturas inteligentes.

Melhoria. Se Deus pode preservar a vida humana ou abreviá-la como quiser, então

1. É apropriado orar pelos enfermos enquanto a menor centelha de vida permanecer. Nem os jovens nem os velhos devem desistir da esperança de viver; e Deus operou maravilhas em resposta à oração.

2. Nunca devemos orar pela preservação da vida incondicionalmente. Devemos nos alegrar por estar nas mãos de Deus, que sabe melhor. Portanto, Cristo orou condicionalmente em vista de Seus tremendos sofrimentos - "Não é minha vontade."

3. Todos devem levar consigo a sensação de que são criaturas moribundas. Eles não sabem o que um dia ou hora pode trazer. "Senhor, faça-me saber o meu fim."

4. A morte geralmente vem inesperada. Estamos prontos para lembrar que Deus pode preservar nossas vidas pelo tempo que quiser, mas esquecemos que Ele tem um tempo determinado, e esse tempo sempre chega repentinamente.

5. Ninguém pode aproveitar a vida sem se tornar verdadeiramente religioso. Então, aconteça o que acontecer, estaremos prontos para a alegria de nosso Senhor.

6. Os enlutados sempre têm motivos para exercer submissão sem reservas à sua mão enlutada. ( N. Emmons, DD )

Restauração melhor prevenção de titã

I. MARTHA NÃO VIU A CONEXÃO ENTRE A MORTE E A BÊNÇÃO DOS SERVOS DE CRISTO. Ela tinha em grande parte em seu pensamento a ideia judaica da morte como perturbadora da comunhão. Mais verdadeiro em ter dito: "Você esteve aqui e meu irmão viveu." A influência de Cristo faz com que os homens se sintam cidadãos do céu. Todo o significado de nossa vida está no futuro; a morte é o portal para essa perfeição.

1. Sentimos em nossos corações que existe uma conexão inseparável entre fé e conhecimento. A relação não está completa aqui. Devemos morrer para conhecer a coordenação correta dos dois.

2. Aspiração e perfeição não são iguais aqui. Na eternidade, a demanda e a satisfação são uma só.

3. Quão separados estão o amor e a felicidade aqui, onde amor e tristeza são companheiros. No céu, o amor incomensurável produzirá alegria ilimitada.

4. Poder e oportunidade são freqüentemente divididos. No céu, poder e ambiente serão combinados. Devemos morrer para perceber a verdadeira correlação de nosso ser com o universo espiritual.

III. ELA NÃO VIU A CONEXÃO ENTRE O ATRASO DE CRISTO E O BEM DE TODOS OS RELACIONADOS. Jesus estava ausente não para que Lázaro morresse, mas para que morresse na fé sem ver. Cristo pode ter controlado a doença pessoalmente, mas Seu atraso favoreceu os propósitos de Seu amor.

1. Para educar sua confiança.

2. Para prepará-los para o trabalho real que está para ser executado.

3. Para revelar Sua glória mais completamente.

4. Para causar a impressão mais profunda nos incrédulos.

III. ELA NÃO VIU COMO NÓS AGORA A CONEXÃO ENTRE SEU SOFRIMENTO E O MISTÉRIO DA CRUZ. João nos mostra como o milagre foi um elo distinto na cadeia de eventos que levou à morte de Jesus.

1. Eles sofreram porque Cristo iria sofrer. Assim como alguma estrela em movimento cria perturbações em outros mundos que estão dentro do alcance de sua influência, este grande processo de Deus em sacrifício atrai em seu vórtice a vida dos homens.

2. Eles sofreram porque Cristo deve sofrer, "Não deveria Cristo sofrer estas coisas?" Não deveriam Seus discípulos participar da comunidade de Suas dores? Esta é a explicação da dor e do conflito. Ver a relação entre nossa dor e a Cruz de Cristo é estar qualificado para enfrentá-la e vencê-la. A comunhão de tal sofrimento carrega em seu coração, mesmo agora, a partilha de Sua glória. ( J. Matthews. )

Eventos contingentes e providência

I. EXISTE UMA ANALOGIA PRÓXIMA ENTRE O SENTIMENTO AQUI EXPRESSO E O EXPERIENTE PELAS PESSOAS MAIS PREJUDICADAS. Quão poucas aflições que não se tornam duplamente aflitivas por um se. Se nosso amigo tivesse feito isso em vez daquilo - se tivéssemos apenas previsto. Esses pensamentos tornam a resignação perfeita impossível. Eles se interpõem entre nós e Deus, e confundem-se em um labirinto de causas secundárias que nenhum homem pode enredar ou encontrar repouso.

II. SE HÁ SALA PARA ESTAS REFLEXÕES EM QUALQUER, HÁ SALA PARA ELAS EM TODOS OS CASOS. Pegue qualquer instância de morte, exceto por decadência constitucional, e você sempre pode fixar em alguma circunstância que pareceu o ponto de viragem. Apenas se previsse o perigo e, humanamente falando, em nove casos em cada dez mortes seriam evitadas. Se um homem soubesse que iria pegar febre ou sofrer um acidente, como ele evitaria os locais perigosos.

As calamidades fluem imediatamente da falta de previsão humana. Se as tempestades oceânicas fossem calculadas ou as correntes mutantes mapeadas, não haveria naufrágios. Aqui, a Providência Divina se sobrepõe e se move de maneira mais elevada do que a nossa. Dizer, portanto, “Se assim não fosse meu irmão ou filho não teria morrido é reclamar da ordenança da Sabedoria Divina pela qual o homem é mantido na ignorância do futuro.

III. ESTE PRINCÍPIO SE APLICA IGUALMENTE ÀS PARTES FELIZES DE NOSSA VIDA. Recuperação, preservação, prosperidade dependem igualmente de contingências que, quando olhamos para trás, vemos que poderiam ter sido de outra forma. A escolha que levou aos problemas mais afortunados foi determinada, não pela previsão do fim, mas pelas circunstâncias mais casuais. Assim, há espaço para o se em nossas alegrias que não podemos contar.

4. OS LIMITES NECESSÁRIOS DA PREVISÃO HUMANA INDICAM O PONTO SOBRE O QUAL PRECISAMOS PRÁTICAR A SUBMISSÃO CRISTÃ. Nossa ignorância faz parte do plano Divino e é essencial para a felicidade. Você murmura que não pôde ver uma determinada calamidade para tê-la evitado: mas então você teria que ver tudo. Isso faria de você uma providência secundária em seu próprio círculo, e imporia um peso de cuidado que só a Onipotência poderia sustentar por um único dia.

V. A CONDIÇÃO DE VIDA MORTAL RESUME EM DUAS PALAVRAS - O DEVER DO HOMEM E A PROVIDÊNCIA DE DEUS. Na hora do luto, a questão quanto à nossa fidelidade na relação suspensa vai e deve surgir. Quando você pode responder de forma satisfatória, não há motivo para inquietação. Você fez o que podia. Você não teve a clarividência divina: não se atormente então, porque você não estava no lugar de Deus.

Cumpra seu dever e, na maioria dos casos, isso levará aos resultados externos que você deseja. Obedeça às leis da natureza e a saúde será a regra, as doenças a exceção. Mas, com todo o seu cuidado, há outro sistema: o da Providência Divina, que não tem lei, mas o amor eterno. O decreto saiu - “Tereis aflições”, e precisamos da disciplina como peregrinos para nos afastar das atrações à beira do caminho e fixar nossas afeições nas coisas do alto. Quando Deus vê que precisamos disso, vãs são nossas ansiedades e precauções. Tudo o que resta é dizer: “É o Senhor; deixe-o fazer o que lhe parecer bem. ” ( AP Peabody, DD )

As consolações de Cristo adaptadas ao estado e caráter de Seu povo

(texto e João 11:32 )

I. QUANTA AMOSTRA EXISTE NA PESARIDADE. É notável que duas pessoas tão diferentes em termos de mente e sentimento tenham pronunciado as mesmas palavras. Mostra como o coração, quando profundamente comovido, é o mesmo em todos. As irmãs estavam unidas em seu afeto a Lázaro e em sua confiança em Jesus. Juntos, eles assistiram, enviaram para Cristo, esperaram ansiosamente por Sua vinda, caíram na tristeza triste que se seguiu à primeira violência da dor, então saudaram Jesus quando Ele chegou tarde demais da mesma maneira. É a voz da natureza mesclando seus vãos lamentações com a resignação da fé simples.

1. Há a sensação de que poderia ter sido de outra forma. Não sabemos o que Te deteve, talvez não tenhamos enviado, ou o mensageiro não Te alcançou a tempo. Oh, que a doença tivesse acontecido quando Tu estavas em Jerusalém! Não é assim que o coração fala em todas as provações? Se alguma medida tivesse sido adotada, ou tal acidente não tivesse acontecido, meu irmão não teria morrido. Por mais natural que seja, não é a própria tolice da incredulidade conceber Cristo como limitado por eventos que Ele mesmo ordena? Não, Ele poderia ter respondido, eu poderia ter estado lá; e embora não, eu poderia tê-lo mantido vivo, ou estar lá poderia tê-lo deixado morrer. O que quer que aconteça não é acidente, mas Sua vontade. Fique quieto e saiba que Ele é Deus.

2. Que deveria ter sido de outra forma. Enviamos uma mensagem especial, por que demore e não se apresse em nos ajudar - uma reclamação instintiva em uma época de luto. É difícil acreditar que Deus ordena isso e não faz nada de errado. Você pode dar muitas razões. Quão útil essa vida valiosa pode ter sido para Deus e o homem. Mas lembre-se de que Deus tem muitos propósitos com os quais você não está familiarizado. Espere com paciência e verá que foi para a Sua glória. Pode ser que Ele precisasse de Seus serviços em outro lugar.

3. Que foi sincera, embora melancólica, satisfação em finalmente encontrar Jesus. Ele não tinha vindo na hora, no caminho, para o propósito que eles esperavam, e tarde demais para o propósito deles, mas mesmo assim Ele veio para sempre, e eles O receberam com gratidão. Feliz se você assim encontrar os avanços do Salvador. Como Raquel, você pode se recusar a ser consolado e, como Jonas, quando sua cabaça murchar, você pode ficar com raiva e se afastar quando Cristo vier. Cuidado com esses estados de espírito. É suficiente se Ele estiver com você para preencher o vazio dolorido em suas afeições, e ser para você em vez do que você perdeu - melhor do que mil irmãos.

II. QUANTA VARIEDADE EXISTE NA LIBERDADE. As irmãs diferiam em sua tristeza como em geral. Ambos olhavam para Cristo com confiança e afeto, mas Marta o mostrava com ativa e Maria com devoção silenciosa. Então, agora, quando Marta recebeu a insinuação da aproximação de Cristo, ela se levantou com pressa, impaciente para encontrá-Lo; mas Maria permaneceu em casa absorta em sua dor; e quando ela saiu, disseram: “ela vai para a sepultura”, etc., como se ela, ao contrário de Marta, não pudesse fazer mais nada.

1. Assim, em diferentes circunstâncias, o mesmo temperamento pode ser uma vantagem ou uma armadilha. Maria nunca estava tão ocupada com a emoção de um assunto a ponto de não estar pronta para o chamado para outro. Isso era uma desvantagem quando ela estava tão apressada com este e aquele cuidado doméstico que não tinha tempo para esperar a palavra da vida: mas era uma vantagem agora que ela podia livrar-se da depressão e se apressar para encontrar Cristo. O mesmo sentimento profundo, porém, que fez de Maria uma ouvinte atenta, tornou-a a sofredora mais desamparada, até que Jesus enviou especialmente para despertá-la (v. 28).

2. No encontro a diferença é igualmente característica. Martha está calma e controlada o suficiente para entrar em uma discussão e, por fim, é suficientemente autoconfiante para fazer uma declaração formal de sua fé. Não é assim Maria - seu coração está cheio demais para muitas palavras, ela não pode comandar a paixão de sua alma. Ela não pode deixar de se prender a chorar e dizer (versículo 32).

III. QUANTO BÚSSOLA EXISTE NA CONSOLAÇÃO DE CRISTO, ADAPTADA À MALDURA DE CADA MOLDE E HUMOR.

1. A angústia de Martha admitia discussão e discurso. Jesus falou com ela e a levou a falar com Ele, e embora ela não O entendesse totalmente, ela se sente aliviada por ter colocado sobre seu Divino Amigo o fardo de sua alma, e com seu coração iluminado ela declara sua total aquiescência Nele (versículo 27 )

2. Maria é afetada de maneira diferente e sua simpatia é demonstrada de maneira diferente. Ele está muito mais profundamente comovido. Ele não responde com palavras, pois os dela eram tão poucos. A tristeza a sufocou, e Seu próprio suspiro responsivo é mais reconfortante do que qualquer promessa. Jesus chorou. Abençoado enlutado com cujas lágrimas teu Salvador mistura as suas. Com Marta, Jesus raciocinou: com Maria, Jesus chorou.

3. Com que segurança todo cristão enlutado pode vir a ele. Ele lhe dará a cordialidade de que você precisa. Ele é um ouvinte paciente se você tem algo a dizer, e Ele falará como você é capaz de ouvir, e se você não puder organizar seus pensamentos e seu coração estiver quente dentro de você - lembre-se que com esses gemidos que não podem ser proferidos, O Espírito faz intercessão por você. ( RS Candlish, DD )

Tudo o que pedires a Deus

O advogado mestre

Este é o nosso conforto, que Cristo está em tudo com o Pai, e pode ter o que Ele quiser Dele. O que precisamos nós de qualquer outro “mestre de pedidos” além de Cristo. Se Davi ouvir Joabe por Absalão e Herodes Blastus pelos tírios, o que não podemos esperar? ( J. Trapp. )

Morte derrotada pela oração

Em certo momento, Lutero recebeu um expresso, declarando que seu amigo íntimo e colega de trabalho na reforma, Philip Melancthon, estava morrendo; após essa informação, ele imediatamente partiu para a jornada de cerca de cento e cinquenta milhas, para visitá-lo, e após sua chegada, ele realmente encontrou todas as características distintivas da morte; como o olho vidrado, o suor frio e pegajoso e a letargia insensível sobre ele.

Ao testemunhar essas indicações seguras de uma rápida dissolução, quando ele se curvou pesarosamente sobre ele, ele exclamou com grande emoção: "Oh, quão terrível é a mudança operada no rosto de meu querido irmão!" Ao ouvir essa voz, para espanto de todos os presentes, Melancthon abriu os olhos e, olhando para o rosto de Lutero, observou: “Oh, Lutero, é você? Por que você não me deixa partir em paz? " Ao que Lutero respondeu: “Oh, não, Filipe, não podemos poupá-lo ainda.

Lutero então se afastou da cama e caiu de joelhos, com o rosto voltado para a janela, e começou a lutar com Deus em oração e a implorar com grande fervor, por mais de uma hora, as muitas provas registradas nas Escrituras de ser uma oração ouvindo e uma oração respondendo a Deus; e também o quanto ele precisava dos serviços de Melancthon, para promover aquela causa, na qual a honra e a glória do grande nome de Deus e o bem-estar eterno de incontáveis ​​milhões de almas imortais estavam tão profundamente interessados; e que Deus não deveria negar-lhe este único pedido, para restaurar-lhe a ajuda de seu provado irmão Melancthon.

Ele então se levantou da oração e foi para o lado da cama novamente, e pegou Melancthon pela mão. Ao que Melancthon comentou novamente: "Oh, querido Lutero, por que você não me deixa partir em paz?" Ao que Lutero novamente respondeu: "Não, não, Filipe, não podemos dispensá-lo do campo de trabalho ainda." Lutero então pediu à enfermeira que fosse preparar-lhe um prato de sopa, de acordo com suas instruções.

O qual sendo preparado, foi levado a Lutero, que pediu a seu amigo Melancthon que comesse. Melancthon perguntou-lhe novamente: "Oh, Luther, por que você não me deixa ir para casa e descansar?" Ao que Lutero respondeu como antes: "Filipe, não podemos poupá-lo ainda." Melancthon então exibiu uma aversão a participar da nutrição preparada para ele. Ao que Lutero observou: “Filipe, come, ou te excomungarei.

Melancthon então compartilhou da comida preparada e imediatamente melhorou, e foi rapidamente restaurado à sua saúde e força habituais novamente, e trabalhou por anos depois com seus coadjutores na bendita causa da reforma. Após a chegada de Lutero em casa, ele narrou a sua amada esposa Catherine as circunstâncias acima, e acrescentou: "Deus me deu meu irmão Melancthon de volta em resposta direta à oração;" e acrescentou ainda, com simplicidade patriarcal: "Deus em uma ocasião anterior me deu, também, você de volta, Kata, em resposta à minha oração."

Teu irmão ressuscitará

Relacionamento terrestre não destruído pela morte

Havia aquilo no laço de sangue que a morte era impotente para alterar. Muitos corações doloridos encontrariam conforto, se tivessem certeza disso. Nós os perdemos para sempre como nossos, aqueles entes queridos - perdemos todos os direitos sobre seu amor especial de resposta, que aqueles antigos nomes terrenos, “irmão”, “irmã” e outros semelhantes, nos deram? A Comunhão dos Santos é um nível monótono e morto de relacionamento espiritual? Ou os laços da terra - sejam laços de sangue, ou laços de amizade, ou laços de amor - não são abolidos, mas transfigurados, naquele mundo misterioso além da morte? Com base nessas palavras de Jesus! ouse acreditar que eles serão glorificados, não destruídos; aquele que, mais do que qualquer outra coisa, torna a terra brilhante e digna de ter, será pelo menos uma das luminárias menores do céu.

Não, mesmo se não tivéssemos palavras de Jesus como essas, eu nunca poderia me convencer de que Deus zombaria de nós, a ponto de nos dar esses relacionamentos e nos pedir que sejamos fiéis a eles, apenas para rasgar nossos corações em pedaços com luto - luto que deve necessariamente ser intenso em proporção à nossa fidelidade a eles - quando chega a hora cruel da morte para dissolvê-los. É bastante triste que eles sejam até mesmo suspensos, por “ignorância de uma língua comum” - sua destruição seria intolerável para nós.

À medida que a semente é transformada na planta - como o corpo natural é transfigurado no corpo espiritual - o relacionamento terreno será glorificado em sua contraparte celestial. ( DJVaughan, MA )

Sermão fúnebre

Deixe-nos pesquisar

I. A VIDA DOS PARTIDOS. Observação

1. Seu carinho como parente.

2. Seu apego como amigo.

3. Sua graça como cristão.

4. Sua fidelidade como ministro.

II. A MORTE DOS PARTIDOS. Era

1. Inesperado.

2. Tranquilo.

3. Ganhador para ele. Ele tem

(1) Visão completa de Cristo - daqueles ao redor do trono.

(2) Imagem completa.

(3) Prazer total.

4. Perda para você - como parente, amigo, cristão, ministro.

III. SUA RESSURREIÇÃO.

1. Para uma vida imortal.

2. Em um estado superior.

3. Para os propósitos mais nobres. Esta ressurreição é

(1) Possível.

(2) Razoável.

(3) Certo.

(4) Desejável

(a) Para ver sua família enlutada.

(b) Para encontrar seus amigos tristes.

(c) Para apresentar seu povo amado.

(d) Para desfrutar seu Deus encarnado. ( J. Judson. )

A identidade da vida terrena e celestial

“Teu irmão” - o próprio ser que morreu - o mesmo em sentimento, mente, sentimento. Esta é a ideia cristã de imortalidade. A próxima vida é uma continuação ininterrupta disso no que diz respeito

I. NOSSA BUSCA DE CONHECIMENTO. Por que isso deveria ser fechado com a abertura dos portões da prisão da alma? Longe disso, dificilmente admite dúvidas de que a direção que a mente assumiu na obscuridade e distrações do mundo determinará seu curso favorito quando para a escuridão haverá luz, e para obstáculos ajudará, no caso de, por exemplo, o filósofo, o cientista, o historiador.

II. NOSSA NATUREZA ESTÉTICA. Nenhum atributo do Criador é mais ricamente manifestado do que Seu amor pela beleza. Para todos os gostos refinados, Ele forneceu nutrientes com a mesma generosidade com que supriu nossas necessidades inferiores. Não obstante, traçamos Deus na beleza que flui das mãos humanas. O homem, no orgulho de sua arte e no zênite de seu poder, é o copista do Criador; e se posso ficar feliz e reverente na presença das cópias, quanto mais em uma vida melhor terei consciência de seus arquétipos.

E quando São João coloca toda a natureza sob contribuição, e empilha esplendor após esplendor para sombrear as glórias da nova Jerusalém, eu sei que o próprio poder de pintar essas formas deslumbrantes é uma profecia autêntica de mais beleza no céu do que o coração concebeu .

III. NOSSA CAPACIDADE DE AMIZADE. Essa capacidade de transcender seus usos terrestres e nosso poder de desfrutá-la aqui. O mais terno amor doméstico apenas intensifica e amplia o poder de amar. Com essa tendência a formar apegos, ficamos tristes, não apenas pelas fileiras reduzidas pela morte de nossos amigos, mas pela multidão de vivos que conquistam nossa estima e raramente ficam ao nosso alcance - amigos de nossas viagens, por exemplo.

g. e amigos em cidades distantes. Por que somos capazes de amores tão fortes e, ao mesmo tempo, tão evanescentes? Para acumular tesouros para a vida celestial, proporcionando amigos que serão nossos para sempre. Haverá no céu tempo e espaço suficientes para todos. ( AP Peabody, DD )

Eu sei que ele ressuscitará na ressurreição

Grace imaginou menos

A graça foi tão grande que Martha faz o que todos nós costumamos fazer - imagina menos: como quando você desliza um soberano na mão de um menino em seu aniversário e ele o imagina um xelim, sem pensar em um presente tão grande. ( J. Culross, DD )

Um próximo benefício não compreendido

Esta passagem da história pode nos lembrar algo semelhante na conversa com a mulher samaritana no poço de Jacó. Nem Martha aqui, nem aquela mulher, entendem a proximidade do benefício. Em cada caso, meio desanimados, eles adiaram. No entanto, para aquele que fala apenas de um futuro distante, e diz: "Eu sei que o Messias virá: quando Ele vier, Ele nos contará todas as coisas"; o Senhor repentinamente responde: “Eu, que falo a ti, sou Ele.

”E então aqui para o outro, que não consegue pensar em nada mais próximo, nada melhor, do que a remota ressurreição geral, o Senhor também responde:“ Eu sou a Ressurreição e a Vida ”. Cada um tem apenas uma ideia vaga e inoperante do bem final: Ele fala a cada um de uma bênção presente. ( GJ Browne, MA )

Nosso tratamento das promessas

Fazemos com as promessas muitas vezes como um pobre casal de idosos fazia com um precioso documento, que poderia ter alegrado sua velhice se o tivessem usado de acordo com seu valor real. Um cavalheiro entrando na casa de uma mulher pobre viu emoldurada e vidrada na parede uma nota francesa de mil francos. Ele disse aos velhos: "Como vocês conseguiram isso?" Eles o informaram que um pobre soldado francês havia sido acolhido por eles e amamentado até morrer, e ele lhes deu aquela pequena foto quando estava morrendo como uma homenagem a ele.

Eles acharam que era uma lembrança tão bonita que o haviam emoldurado e ali estava adornando a parede da cabana. Eles ficaram muito surpresos quando foram informados de que valia uma quantia que seria uma fortuna e tanto para eles se ao menos o transformassem em dinheiro. Não somos igualmente pouco práticos com coisas muito mais preciosas? Vocês não têm certeza das palavras de seu grande Senhor emolduradas e vitrificadas em seus corações, e não dizem a si mesmos: “Elas são tão doces e preciosas”? e ainda assim você nunca os transformou em bênção real - nunca os usou na hora da necessidade.

Você fez como Marta fez quando tomou as palavras: “Teu irmão ressuscitará”, e colocou ao redor deles esta bela moldura, “na ressurreição no último dia”. Oxalá tivéssemos a graça de transformar o ouro do evangelho de Deus em moeda corrente e usá-lo como nosso dinheiro para gastar no presente. ( CH Spurgeon. )

Eu sou a ressureição e a vida

A ressurreição

Todos os títulos de nosso Senhor são nomes de poder. Eles expressam Sua natureza, perfeição ou prerrogativas; o que eles declaram que Ele é. Eles são sombras de uma substância Divina. Aquele que é a Própria Vida ressuscitou dos mortos: “Eu sou a Ressurreição”. No primeiro dia da semana, Sua gloriosa alma retornou à Sua carne pura, e Sua humanidade, inteira e perfeita, por meio do poder de Sua Divindade, surgiu por Sua própria vontade.

Ele voltou o mesmo, e ainda não o mesmo. A desonra de Sua santa paixão havia passado, mas seus sinais ainda estavam lá. E como no corpo, também na alma. A morte não tinha mais domínio sobre ele, mas Ele era cheio de simpatia, aprendido morrendo. Todas as profundezas de Sua experiência humana ainda estavam Nele. “Ele aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu;” e o mistério inefável de Seus trinta e três anos de tristeza ressurgiu com Ele do túmulo. Portanto este nome divino, ao revelar o poder de Sua própria ressurreição, é o nosso penhor. É uma promessa para nós de muitas alegrias; mas principalmente de três dons Divinos.

1. O primeiro é uma novidade perfeita de corpo e alma. Este mesmo corpo será imortal e glorioso como o corpo de Sua glória quando Ele ressuscitar dos mortos. E o mesmo ocorre com a alma. Será ainda mais glorioso, assim como o espírito está acima da carne. Quanto mais nos conhecemos, mais incrível, se assim posso falar de uma bem-aventurança, parece esta promessa. Para estar sem pecado, o que mais é o céu? E será que nós, que trouxemos o pecado com o sangue da nossa vida ao mundo - que caímos e nos sujamos completamente com o mal intencional - seremos um dia limpos como a luz e brancos como a neve espalhada ? No entanto, esta é a Sua promessa para nós.

2. Outro presente que nos foi prometido é a restauração perfeita de todos os Seus irmãos em Seu reino ( João 17:24 ; João 14:2 ). Estaremos “com Ele”. Devemos contemplá-Lo como Ele é; Ele nos verá como somos: Ele na perfeita mesmice de Sua pessoa; nós no nosso.

O que, então, significa este mundo cristão incrédulo, quando pergunta: Devemos então nos reconhecer? Não o conhecerão todos como Ele a eles, e todos se conhecerão como Ele conhece a cada um? A lei do reconhecimento perfeito é inseparável da lei da identidade perfeita. Nossa consciência individual deve ser eterna. Não deveríamos ser o que somos para nós mesmos, se não o fôssemos para os outros. O reino de Deus na glória é a perfeição do Seu reino na graça, na qual todas as várias almas aqui provadas, castigadas e purificadas, serão abençoadas, coroadas e santificadas - o mesmo em pessoa, transformado apenas para a perfeição.

E mais do que isso. A restituição perfeita que haverá no reino da ressurreição trará de volta, não apenas o reconhecimento mútuo perfeito, mas a restauração de todos os laços puros e consagrados.

3. Este título nos garante um reino imortal. A Ressurreição nos devolveu uma herança no paraíso de Deus, onde haverá um novo céu e uma nova terra, dos quais a primeira criação, mesmo em sua perfeição, foi apenas uma sombra imperfeita. Nesse verdadeiro paraíso não haverá estações nem vicissitudes, nem suor do rosto, nem árdua labuta pelo pão. Um meio-dia eterno estará lá; uma primavera sem fim na novidade da alegria imperecível, um outono perpétuo na maturidade de seus dons.

Haverá “a árvore da vida produzindo doze espécies de frutos”; toda alegria e todo deleite para cada capacidade do homem; recompensa por cada labuta e saúde por cada ferida, após a multiforme prova de cada alma, no Israel de Deus. ( Arquidiácono Manning. )

Vida eterna

Após a ressurreição, vem a vida eterna. “Eu sou a vida”! Esta vida e a vida futura não são duas, mas uma e a mesma. A morte não é o fim de uma, e a ressurreição, o começo de outra, mas em tudo corre uma vida imperecível. Um rio que mergulha na terra, é soterrado por algum tempo, e então irrompe com mais força e em uma maré mais cheia, não é dois, mas um fluxo contínuo.

A luz de hoje e a luz de amanhã não são duas, mas um esplendor vivo. A noite é apenas um véu entre a luz e nós. O mesmo ocorre com a vida e a morte. A vida da alma é imortal, uma imagem da própria eternidade de Deus. Ele vive no sono; ele vive até a morte; ele vive ainda mais abundantemente e com uma energia mais plena e poderosa.

2. Outra grande lei aqui revelada é que, à medida que morremos, ressuscitaremos; como não há novo começo de nossa vida, também não há novo começo de nosso caráter. Todos devemos levar conosco para o mundo eterno o próprio eu que aqui carimbamos e moldamos, ou distorcemos e marcamos - a imagem renovada de Deus ou a imagem do maligno. Nossa vida, do primeiro ao último, nos ensina esta lição; é um todo contínuo, reunindo-se ao longo de todo o seu curso e perpetuando seus primeiros traços em seu eu mais recente: a criança está no menino, o menino está no homem; o homem é ele mesmo para sempre.

3. A ressurreição tornará cada um perfeito em seus vários caracteres. Não, mesmo na morte ela será desdobrada em uma nova medida de plenitude. Nosso caráter é nossa vontade; para o que queremos , nós somos. Nossa vontade contém toda a nossa intenção; resume nossa natureza espiritual; contém o que chamamos de tendência de nosso caráter: pois a vontade dá o viés para a direita ou para a esquerda; como nós queremos, então nós nos inclinamos.

Agora, essa tendência, tanto para o bem quanto para o mal, é aqui imperfeita; mas lá será cumprido. Aqui está impedido; os ímpios são restringidos pela verdade e graça, por leis e punições, por medo e vergonha, por juros e pelo mundo; os bons são impedidos pelo pecado e pela tentação, por suas próprias enfermidades e faltas. Mas aí todas as restrições serão removidas e todas as ajudas serão fornecidas. É um pensamento terrível e consolador.

O que os pecadores estão agora em medida, eles serão então em sua plenitude. O mesmo acontece com os fiéis: o que eles se esforçaram para ser, eles serão feitos. A graça de Deus aperfeiçoará o que eles aqui desejaram.

Lições

1. Quão perigoso é o menor pecado que cometemos! Cada ato confirma alguma tendência antiga ou desenvolve uma nova.

2. Quão precioso é todo meio de graça. ( Arquidiácono Manning. )

A Ressurreição e a Vida

I. O PERSONAGEM. “Eu sou a Ressurreição”, etc. Cristo é isso.

1. Pois é por Ele que as doutrinas da ressurreição e da vida eterna são reveladas. Ninguém tinha conhecimento da Ressurreição, e havia apenas noções confusas de imortalidade antes da vinda de Cristo. Ele ensinou essas verdades com a maior clareza, e as ilustrou e provou ressuscitando outros, principalmente por Sua própria ressurreição. Este ato Seu foi para estender Sua influência sobre o mundo e até o fim dos tempos.

2. Como Ele tem o poder pelo qual eles são concedidos. Martha admitiu o fato geral; mas Cristo continua afirmando que por Seu próprio poder Ele poderia ressuscitar seu irmão morto quando e como quisesse, quando Marta chegou à conclusão de que Ele era o Messias. Nesta afirmação, vemos a suprema dignidade de Cristo. “Enquanto o Pai se levanta,” etc. Os milagres na filha de Naim de Jarius, e aqui no último dia, provam que Cristo é o Mestre da Eternidade, Rei dos reis e Senhor dos senhores.

II. A PROMESSA.

1. Os personagens a quem é dirigido de forma abrangente. “Aquele que crê”, etc.

(1) A necessidade de fé. É o momento decisivo em sua imortalidade. Aqueles que não acreditam não têm direito a esta e a outras promessas que fazem a vida eterna depender da fé.

(2) O que devemos acreditar? Cristo, em todos os pontos essenciais de Seu caráter - Divindade, expiação, etc.

2. A aplicação particular da promessa às circunstâncias daqueles a quem se dirige.

(1) “Embora ele estivesse morto.” Aquele que creu, mas agora está na sepultura, será restaurado à vida. “Eu, que sou a Ressurreição”, etc., não permitirei que ele permaneça naquela casa estreita para sempre. A própria morte morrerá. Não choramos como os que não têm esperança.

(2) “Todo aquele que vive”. Ele primeiro vai e dá esperança aos mortos, e então diz sobre o crente vivo: “ele nunca morrerá”. O que é a morte? A conseqüência do pecado? Os pecados do crente estão perdoados. O efeito de uma maldição? A maldição do crente é removida. O golpe não é por vingança, mas por amor.

III. O APELO. "Você acredita nisso?" Cristo deseja levar o todo à experiência pessoal. Qual é sua resposta? Se acreditarmos nisso

1. Não devemos lamentar indevidamente por aqueles que partiram, mas teremos conforto a respeito de nossos amigos que partiram.

2. Será a nossa principal segurança em caso de nossa partida.

3. Isso dará a esperança de um reencontro feliz no dia da restauração final.

4. A rejeição desse testemunho será causa de condenação e desespero eterno. ( J. Parsons. )

Cristo a Ressurreição e a Vida

1 . A maior declaração de Cristo sobre a morte foi proferida na primeira ocasião em que sua obscura questão se aproximou de Sua própria alma. Em outro lugar Ele tinha ido encontrá-lo; aqui ela veio para encontrá-lo naquele círculo íntimo de amizade, e ganhou posse completa.

2. As duas perguntas poderosas - O que é a morte? Pode rasgar as amizades da vida? - confrontou o Redentor; e o milagre foi Sua resposta. Mostrou que havia Nele uma vida que a morte não tinha poder de destruir, e que a morte não separou Lázaro de Jesus ou de suas irmãs. Isso havia tornado os laços de afeto mais fortes do que antes, e não havia extinguido uma faculdade de seu ser.

I. NOSSA VIDA EM CRISTO É UMA BATALHA; ATRAVÉS DA MORTE ELE SE ELEVA EM VITÓRIA. Carregamos dentro de nós nosso inimigo perpétuo, e mil forças externas tendem a extinguir o amor de Cristo dentro de nós. Essa luta é com a morte, pois o pecado é a morte. O ato de morrer é apenas o sinal externo e visível dessa luta constante. Mas nesta última cena a vítima aparente é o conquistador; a luta de toda a vida está terminada e a vitória ganha. A vida que Cristo dá exige uma ressurreição para sua conclusão, e uma ressurreição em Cristo torna a morte a plenitude da vida em vitória.

II. NOSSA VIDA EM CRISTO É UMA ESPERANÇA; PELA MORTE ELE SE ELEVA EM SUA CONSUMO. A esperança do cristão é ver a Cristo, estar com ele e ser como ele. Desde o primeiro amanhecer da nova vida esse desejo é aceso; e se aprofunda até colorir todas as aspirações e encontrar todo o seu céu na “ausência do corpo”, etc. Para os primeiros discípulos, as tempestades que varreram o lago muitas vezes foram terríveis; mas depois que Cristo os acalmou, toda tempestade pareceria santa com a memória de Sua presença.

O deserto muitas vezes parecia uma região estranha e hostil; mas depois de Cristo haver alimentado as multidões ali, seria sagrado com a memória da piedade do Salvador. O Monte Tabor há muito parecia severo, mas a memória da glória revelada de Cristo ali o transformou em um templo. E sempre foi. A presença sentida de Jesus transfigurou os lugares mais sombrios da terra, derramou luz nas prisões, difundiu a paz nas torturas cruéis da tortura, encheu a alma do mártir com a aurora do paraíso. Onde Cristo está é o céu. Mas esta esperança exige uma ressurreição. Aqui nossas visões são transitórias e parciais; e até que o véu do corpo se rasgue, não veremos Jesus como Ele é.

III. NOSSA VIDA EM CRISTO É UMA COMUNHÃO ESPIRITUAL: PELA MORTE SE TORNA PERFEITA E ETERNA. Nenhum homem pode ser constrangido pelo amor de Cristo sem sentir que doravante está ligado por laços novos e santos a "toda a família no céu e na terra". Foi apenas a profundidade e o poder dessa comunhão que, nos primeiros discípulos, surpreendeu o mundo como uma coisa nova. O mundo pode esmagar os homens, mas não pode afetar a comunhão; pode tentar romper sua união com fogo e espada, mas, como o apóstolo e mártir faleceu, os irmãos que permaneceram disseram apenas que tinham ido para a casa anterior, e agora estavam esperando na casa do Pai a reunião.

E, atualmente, a comunhão de vida espiritual é tão real e poderosa, e exige uma ressurreição. A morte parece o grande divisor. Nenhuma amizade aqui é perfeita, nenhuma simpatia é completa, nenhum amor atinge a plenitude com que sonha. O anseio constante pela comunhão completa é o grande clamor da alma pelo dia da ressurreição. E aqui, novamente, Cristo, que é a vida de nossa comunhão, nos dá a promessa de sua ascensão.

Ao restaurar Lázaro para sua casa, Ele mostrou que os laços que unem um irmão a uma irmã estão, quando espirituais, entre as coisas que hão de ressurgir. Em suas palavras de despedida, Ele promete a casa de um Pai onde nos encontraremos novamente; e nos quarenta dias Ele mostrou que nossa comunhão ressurgirá da morte, nada tendo perdido a não ser sua enfermidade, e revestida de uma beleza e uma bem-aventurança que devemos morrer para conhecer.

As mãos por cujo “toque desaparecido” choramos em agonia serão novamente unidas; as vozes que ficaram quietas serão ouvidas novamente, apenas purificadas das notas de tristeza e ressoantes com os louvores do Cordeiro. ( EL Hull, BA )

Cristo a Ressurreição e a Vida

A “Ressurreição” do corpo; a “Vida” da alma.

I. CRISTO COMO PROFETA, POR SEUS ENSINAMENTOS E MILAGRES, REVELOU A RESSURREIÇÃO E A VIDA. Muitos ficaram ao lado de uma cova aberta e se sentiram obrigados a fazer a pergunta: Veremos nosso amigo novamente? A natureza não pode dar uma resposta satisfatória e a razão só pode formar conjecturas e sugerir probabilidades. Mas em meio ao silêncio da natureza e ao desamparo da razão, uma voz falou e uma luz brilhou do céu, pois Cristo “trouxe à luz a vida e a imortalidade.

”O grande fato Ele revelou claramente em palavras -“ A hora está chegando, ”etc. - e em Suas obras de ressurreição. Ninguém jamais morreu na presença do Príncipe da Vida, e nenhum corpo jamais permaneceu morto quando Ele se aproximou.

II. Cristo, como sacerdote, resgatou seu povo do pecado e comprou por eles a vida eterna. A única causa da morte é o pecado. Isso nos expôs à ira divina e trouxe sobre nós a sentença de morte. “O salário do pecado é a morte”; e esses salários devem ser pagos. Mas Cristo os pagou pelo derramamento de Seu precioso sangue. A força do pecado é a lei e a lei foi completamente satisfeita pelo sacrifício do Calvário.

Como prova de que Sua satisfação era perfeita, Cristo ressuscitou. Deus enviou Seu anjo para rolar a pedra e libertar nosso Fiador. Crendo em Cristo, nossos pecados são tirados de nós e contabilizados em Sua conta. E se o pecado for removido, tudo o que pode tornar a morte terrível é removido. A morte agora vem para o crente, não como um executor da lei violada, mas como o mensageiro da paz celestial. “Todo aquele que vive e crê em Mim”, etc.

III. CRISTO COMO REI DÁ A SEU POVO A VITÓRIA SOBRE A MORTE E OS TRAZ, ENFIM À POSSE REAL DA VIDA ETERNA. Sua própria vitória sobre o túmulo é uma prova e garantia nossa. Como nosso representante, Ele encontrou o rei dos terrores em seu próprio domínio sombrio; e embora tenha continuado sob o poder da morte por um tempo, ainda não viu corrupção e saiu como Conquistador. Nesta vitória, estamos destinados a participar, vivendo a união com Ele; e, portanto, em nosso conflito vindouro, podemos dizer: “Graças a Deus que nos dá a vitória”, etc.

E a razão disso é, não apenas porque Ele morreu e ressuscitou, mas também porque Ele está vivo para sempre; e não apenas vivo, mas investido de todo o poder no céu e na terra. “Ele deve reinar” etc .; e, portanto, “a morte, o último inimigo, será destruída”, como o resto. ( John Thomson, DD )

I. A RESSURREIÇÃO. Observação

Cristo a Ressurreição e a Vida

1. A autoridade com a qual essas palavras são ditas. “Eu sou”, não “eu serei”, o instrumento em algum momento futuro, mas a própria coisa. Certamente nenhuma criatura poderia falar assim. Ele fala como um rei falaria a quem nunca ocorreu que alguém duvidasse de sua realeza, ou que ele precisasse se gabar de seu poder. As palavras assumem um poder supremo e essencial sobre a vida e a morte. Seu foi o dom original da vida; Seu direito de dissolver sua organização e de conferi-la novamente; e, portanto, Ele só poderia ser o abridor do mundo de sepulturas.

Esta é a prerrogativa exclusiva de Deus. O poder do homem é poderoso, mas fica aquém disso. Ele pode, a partir de um osso fóssil, construir um enorme elefante e, com a ambição prometeica, pode moldar suas características sem falhas e, por um mecanismo de relógio ou galvanismo, simular a vida; mas ele não pode respirar o fogo vivo. "Sou eu Deus", disse o rei assustado, "para matar e tornar vivo?" A ressurreição é uma maravilha e um mistério até que introduzamos o pensamento de Deus. “Por que deveria ser considerado algo incrível que Deus,” etc.

2. Mas não apenas as palavras afirmam a divindade de Cristo, mas que por Ele somente a ressurreição veio ao homem.

(1) A ressurreição implica morte, e a morte não estava entre os arranjos originais do universo. Surgiu depois que o “muito bom” foi pronunciado. Deve haver, portanto, alguma provisão para neutralizar seus efeitos e restaurar a herança perdida da imortalidade ao homem. Isso foi garantido pela expiação vicária de Jesus. Ele suportou a pena na cruz e, por meio da morte, destruiu Aquele que tinha o poder da morte.

Cristo é a Ressurreição, portanto sua Fonte e Fonte, Autor e Consumador. Quando Ele saiu do túmulo, Ele trouxe vida e imortalidade com ele. As pérolas do fundo do mar, aguardando o mergulho do mergulhador, os tesouros antes de repousar na mina escura, foram por Ele apreendidos e trazidos à luz do dia.

(2) Mas não devemos limitar a importância de nosso termo e excluir a ideia de uma ressurreição espiritual - não apenas um corpo ressuscitado, mas uma alma que irrompe da tumba de sua corrupção e floresce em novidade de vida. É notável que, embora todos os homens herdem a imortalidade, o futuro dos ímpios nunca é dignificado com o nome da vida. Desprezo e destruição eternos são os termos que as Escrituras usam.

“Eles não verão a vida.” O pecador respira fisicamente, pensa intelectualmente, sente emocionalmente, mas está destituído de vida espiritual. Mas o cristão se torna, pela fé em Cristo, "morto para o pecado, mas vivo para Deus" - "passa da morte para a vida".

II. A VIDA. Cristo é "o verdadeiro Deus e a Vida Eterna", e Sua promessa culminante é "até a vida eterna". O que é isso?

1. Vida consciente. Em todas as épocas, os homens se confundiram com especulações quanto ao modo de sua existência futura. Alguns refugiaram-se no materialismo sombrio; outros defendem a transmigração de almas. Sua incapacidade de conceber que o espírito existia separado do corpo estava na raiz de tudo; e os teorizadores modernos, perplexos com o mesmo, têm se esforçado para sair disso ensinando que a alma deve dormir até que o corpo se levante.

Mas não estou disposto a dar à morte cruel uma vantagem sobre a parte Adivinha do homem. Se por séculos Ele pode paralisar a alma, então Cristo obteve apenas um triunfo parcial. Quando Paulo tinha “o desejo de partir”, etc., era “para melhor” que sua mente poderosa cessasse de pensar, seu coração se acalmasse e suas energias ficassem impotentes por um longo ciclo de anos? Muito melhor uma existência prolongada na terra.

Ele sabia muito bem que, no momento em que fosse libertado, estaria no desfrute consciente de Cristo. O paraíso dos crentes é como o paraíso ao qual é adjacente, intocado por uma onda de aflição. O calabouço do impenitente é como o inferno que se aproxima, não visitado com um raio de esperança. Não há alma humana desde os dias de Adão que não esteja viva hoje.

2. Vida social. O céu não é uma solidão; é uma cidade povoada, na qual não há estranhos, nem desabrigados, nem pobres. “Não é bom para o homem ficar só” significa algo mais profundo do que o laço familiar: é uma necessidade essencial que o Criador em Sua mais alta sabedoria imprimiu nas mais nobres de Suas obras. A ideia de sociabilidade abrange a ideia da plenitude da vida. Essa não é a vida em que o eremita leva uma existência solitária.

Todos os tipos de vida tendem à companhia, desde a nuvem de insetos zumbindo até o homem. Portanto, Cristo não orou apenas para que aqueles que Lhe haviam recebido estivessem com Ele, mas que viessem à "assembléia geral dos primogênitos", etc. Consolem-se, então, seus entes queridos só estão perdidos para apresentar visão. ( WM Punshon, LL. D. )

Cristo a Ressurreição e a Vida

1 . Os termos não são sinônimos. Quando Cristo diz “Eu sou a Vida”, Ele reivindica um atributo de Deus. Ninguém, a não ser Deus, é “a Vida” e pode comunicá-la. “Eu sou a Ressurreição” implica que Ele pode manter a vida quando dada e restaurá-la depois de perdida. Esses poderes medem a diferença entre o finito e o infinito. Da miríade de insetos que esvoaçam ao sol, ou que o microscópio revela em uma gota d'água, onde está o homem que com toda sua arte pode criar tanto quanto um? Muito mais desesperador trabalhar na atmosfera do túmulo.

2. Observe que Cristo não diz "Eu produzo" ou "Eu confiro". O texto é membro de uma série magnífica de “eu sou”, e a qualidade reivindicada não é nada que possa ser separado de Cristo; não é o que Ele tem, mas o que Ele é. O sol não precisa ir a lugar nenhum para obter luz, nem o oceano para buscar água. “Como o Pai tem vida em Si mesmo”, etc.

I. Cristo como A RESSURREIÇÃO, ou o restaurador de toda espécie de vida perdida, não apenas do corpo.

1. Da vida perdida pela transgressão. “O salário do pecado é a morte.”

(1) É triste saber disso. É como se uma pessoa, às vezes sentindo falta de ar, estivesse descrevendo seus sintomas para ouvir de um médico que estava sofrendo de uma doença cardíaca.

(2) É mais terrível saber que deveria ser assim, que ele merece

2. Pode algo ser mais amargo do que quando, por maldade, um homem merece a reprovação social que recebe? Sim; a consciência de repugnância aos olhos de Deus.

(3) Mas o “dom gratuito de Deus é a vida eterna”, etc. Unidos a Cristo pela fé, recebemos a bênção quando Ele carregou a maldição. Você pode dizer que tal libertação é apenas parcial, que é pior merecer a morte do que sofrê-la. Um substituto pode nos livrar da morte, mas não da desgraça de tê-la merecido. Garantido; mas Deus nunca lembrará o pecador perdoado de seu pecado, e isso não diminuirá a cordialidade de sua recepção no céu. Ele será coberto pela justiça de Cristo.

2. De uma vida de pureza, ordem e santa beleza. Pode ser necessário provar que tal ressurreição é necessária? Não podemos encontrar em uma criança algo que nos condene? E o primeiro efeito de recebermos a Cristo é nos tornarmos como criancinhas, tendo sua pureza sem sua fraqueza, sua simplicidade sem sua ignorância, sua confiança sem seu esquecimento. Ou você não se envergonhou de ler a vida de algum homem ou mulher santo.

Não podemos por nós mesmos voar a essas alturas; mas Jesus, a fonte da bondade, veio para restaurar também esta vida. Mas por que nos limitarmos à excelência humana? Para saber o que é viver, estude a vida de Jesus. “Mais justo do que os filhos dos homens.” Esta vida pode ser nossa. “Eu vivo, mas não eu”, etc. “Quando Cristo é a nossa vida”, etc.

3. De santa comunhão com Deus. Saímos da casa de nosso Pai e perdemos todo o gosto por ela. Mas não pode haver felicidade para nós no país “longínquo”. Esta vida não pode ser recuperada pensando reverentemente em Deus, ou estudando o amor de outros homens por Ele na esperança de entrar na mesma corrente. Ao acolher a Cristo, e somente nisso, posso dizer: "Ó Senhor, Tu és o meu Deus."

II. Cristo como A VIDA. É sua função continuar o que Ele restaura, "Todo aquele que vive", etc.

1. Se Jesus simplesmente lhe desse a vida e depois o deixasse afundar ou nadar, não pode haver dúvida de qual seria o problema. “A vida que agora vivemos na carne” deve ser “pela fé no Filho de Deus”.

2. Ele vigiará e guardará a sua fé, como fez com a de Simão, para que não falhe.

3. Além da sepultura, o dom assume um novo caráter de glória, digno daquele de quem vem. A alma é aperfeiçoada em santidade, e o corpo será moldado como o corpo glorioso de Cristo. Já não é uma luta, mas uma vida estável, como a de uma planta que finalmente encontrou seu próprio solo e atmosfera agradável. Quando você pensa na vida eterna, pense em

(1) A casa da alma e do corpo.

(2) O intelecto sempre avançando em clareza e domínio.

(3) As emoções agora em perfeita ordem, crescendo perpetuamente em força e sensibilidade.

(4) Um amor sempre aprofundando suas raízes e ampliando sua bússola.

(5) As melhores bolsas produzindo para sempre novas colheitas de prazer. Pense em tudo isso. E você tem apenas a mais fraca sombra do que "os olhos não viram", etc.

III. SE TUDO ISSO FOR VERDADEIRO, NÃO É ESTRANHO QUE CRISTO NÃO SEJA MAIS RECONHECIDO? O que os homens valorizam tanto quanto a vida? “Tudo o que o homem possui”, etc. Mas para que vida? Por sua vida animal - o mero elo entre corpo e alma? Que coisa estranha que quanto mais alto você sobe na escala da vida, menos os homens se importam com isso! E quando você alcança a vida mais elevada, a indiferença se torna aversão. “Não quereis vir a Mim”, etc. ( WGBlaikie, DD )

Cristo, Ressurreição e Vida

Há uma gloriosa harmonia nas palavras “Ressurreição e Vida”. Qualquer um deles sozinho seria insuficiente, combinados eles são divinamente satisfatórios. Se Cristo tivesse dito apenas: “Eu sou a Ressurreição”, sem prometer conceder uma nova vida espiritual, Ele teria nos falado apenas sobre a miséria. Para voltar à vida que temos agora, com sua luta, cuidado e fracasso - repeti-lo era após era - o que era isso senão conflito perpétuo e inquietação perpétua? Ou se Ele tivesse dito apenas: “Eu sou a Vida”, sem dizer “Eu sou a Ressurreição”, ainda seríamos os mais miseráveis ​​de todos os homens.

Pois se Ele nos tivesse dado uma nova vida espiritual no amor de Deus, sem nos ressuscitar após a morte, nós teríamos sido assombrados por grandes esperanças e aspirações infinitas que estavam destinadas a nunca serem realizadas. Cristo combina os dois e, portanto, nos diz: Há em mim uma vida que, morrendo, atinge sua perfeição; e, portanto, a morte não é mais morte, mas ressurreição para a plenitude da vida. ( EL Hull, BA )

O mistério da ressurreição

Como os mortos ressuscitarão não é questão de minha fé; acreditar apenas nas possibilidades não é fé, mas mera filosofia. Muitas coisas são verdadeiras na divindade que não são indutíveis pela razão ou confirmadas pelos sentidos, e muitas coisas em filosofia confirmadas pelos sentidos, mas não induzíveis pela razão. ( Sir T. Browne. )

Analogias naturais da ressurreição

Em New Sharon, no estado de Michigan, uma criança promissora adoeceu e morreu. A pequena, toda linda, vestida para o túmulo, foi colocada em seu caixão, e em sua mãozinha foi colocado um buquê de flores - a flor central da qual era um botão fechado da “Rosa de Sharon”. Na manhã do sepultamento, a tampa do caixão foi removida para que os chorões tristes se despedissem dos mortos em paz; quando, lo! aquele botão tinha se tornado uma rosa desabrochada, enquanto agarrado pela mão da criança morta. Aquela linda flor parecia dizer: Não chore pelo espírito que se foi, no céu ele agora aparece e está “para sempre com o Senhor”. ( J. Wilson. )

Cristo vive

Uma das mulheres encontrou o exército derrotado voltando para Medina. "Onde está o meu pai?" perguntou ela aos soldados. “Ele está morto”, foi a resposta. "E meu marido?" "Morto também." "E meu filho?" “Mortos, com eles”, disseram eles. "Mas Maomé?" “Ele está aqui vivo”, responderam os guerreiros. “Muito bem”, disse ela, apostrofando o profeta; "Visto que ainda vives, todos os nossos infortúnios são como nada." ( Lamartine. )

A filosofia da esperança cristã

I. A BASE DESTA ESPERANÇA. Como o homem pode ter certeza de uma vida além desta?

1. Pela ressurreição de Cristo. A esperança cristã difere de todas as outras porque não se baseia em nenhum instinto do coração, em qualquer inferência da razão ou em qualquer promessa enviada do céu, mas em uma pessoa. É apresentado a nós aquele que, nascido no mundo e vivendo nossa vida humana variada, alcançou a vitória sobre a morte. É concebível que isso não seja suficiente para nos assegurar de nossa ressurreição.

Podemos argumentar que é uma distinção excepcional merecida por um personagem perfeito. E se Cristo fosse apenas homem, o argumento teria força. Mas Sua encarnação dá o significado apropriado para Sua ressurreição. Ele não é uma unidade da raça escolhida para obter o favor, mas aquele que, como igual ao Pai, tem poder e direito de elevar a humanidade a Deus. Ele assumiu nossa natureza e, portanto, em tudo o que faz e é nossa natureza tem uma parte, para que possa redimir, purificar e exaltar.

Ele não apenas reverteu a sentença de morte por uma anulação arbitrária dela, mas pela vitória real da vida sobre a morte na mesma natureza que havia se tornado sujeita à morte. Ele então se tornou “um Espírito vivificador”.

2. Pela comunicação da vida de Cristo a todos os que crêem nele.

(1) Jesus é a Ressurreição porque Ele é a Vida e Ele nos concede essa vida. “Porque eu vivo”, etc. Em certo sentido, a ressurreição começa aqui, porque o germe dela é encontrado em toda natureza renovada. Um poder foi aplicado ao homem que deve resultar em Sua glorificação. A ressurreição, embora às vezes descrita como um dom, também deve ser considerada como o desenvolvimento necessário da obra da graça ( João 5:26 ; João 6:57 ).

Da dupla vida do Espírito aqui e do corpo no futuro, Cristo é a fonte ( João 10:17 ), e somente pela comunhão com Ele é sustentada João 6:51 ). Aquilo que é espiritual é eterno em sua própria natureza. A morte é apenas o episódio de um sono.

Tão essencial é a conexão entre a vida eterna e a ressurreição que existem apenas dois lugares no Novo Testamento em que a ressurreição dos ímpios é mencionada (cap. 5:29; Atos 24:15 ).

(2) Às vezes, a mesma verdade está associada com a habitação em nossos corações de uma Pessoa Divina ( Colossenses 1:27 ; Romanos 8:11 ). A ressurreição segue de tal habitação; aqueles corpos, nos quais Ele se comprometeu a fazer Seu tabernáculo, não estão destinados a serem deixados em corrupção.

Se Cristo enviou o Espírito Santo para fazer de nossos corpos Seu templo, então aquele Divino Visitante derrama Sua influência santificadora sobre o homem todo. Cada membro do corpo, olhos, ouvidos, mãos, pés, todos foram consagrados ao serviço de Deus. Uma parte de nossa natureza não é deixada para amaldiçoar e esterilizar enquanto o orvalho do céu cai abundantemente sobre a outra.

II. TAL ESPERANÇA, CONSISTENTE EM SI MESMA E SATISFAZENDO AS NECESSIDADES MAIS PROFUNDAS DA NOSSA NATUREZA, ESSENCIALMENTE DIFERE E TRANSCENDE TODA A ESPERANÇA PRÉ-CRISTÃ.

1. Qual era a esperança dos filósofos pagãos mais sábios? No máximo, uma mera esperança de continuidade após a morte. Mas Cristo nos dá agora a vida que não pode morrer no corpo para que o corpo seja consagrado a Deus. Nossas almas e corpos são Seus, cheios e impregnados de Sua vida, e nunca podem, portanto, perecer.

2. Qual era a esperança do judeu? Estendendo-se de êxtase, ele se ergueu acima do tempo e da morte e colocou suas mãos sobre Deus com a convicção de que Aquele que era a Vida de Seus filhos seria sua porção para sempre. Mas o judeu ainda tinha o horror da morte invencível, da sepultura da qual ninguém jamais havia voltado. O cristão é participante da Vida de Deus que em carne humana venceu a morte e, portanto, tem a promessa segura de que vencerá.

III. A DOUTRINA CRISTÃ DA RESSURREIÇÃO PROMOVE-SE EM HARMONIA COM OS FATOS DE NOSSA NATUREZA. Toda a experiência mostra quão próxima é a união entre a alma e o corpo. Até onde a observação se estende, o organismo material é destruído pela morte, e ainda como por uma necessidade imperiosa, ele entra em todas as nossas concepções de outra vida: não seríamos "despidos, mas vestidos". Todo pensamento não se torna ação apenas por meio da instrumentalidade do corpo? e o corpo não expressa a beleza ou feiúra do habitante invisível interior? Quantas vezes, mesmo depois de a alma ter fugido, permanece nas feições frias do cadáver a impressão viva dessa alma, como se ela disputasse o império da morte? É quase como se o corpo estivesse esperando a volta de seu inquilino?

4. AS DIFICULDADES ESPECULATIVAS QUE VIAM A DOUTRINA. “Como os mortos são ressuscitados”, etc. As partículas de que o corpo é composto podem se espalhar e entrar na formação de plantas, animais, homens. Como cada partícula pode ser desemaranhada e reunida novamente? Não colocamos limites no poder de Deus. Mas tal processo é tão desnecessário quanto improvável. O mesmo corpo pode ser levantado, embora nenhuma partícula do corpo presente seja encontrada nele.

O que é necessário para a identidade do corpo? Não a identidade de suas partículas materiais. Eles estão em um estado de fluxo perpétuo. O corpo de nossa infância não é o corpo de nossa juventude etc., mas é o mesmo corpo no patriarca e no bebê. A única coisa que precisamos ter certeza é que o princípio de identidade, que governa a formação do corpo nesta vida, o governará na Ressurreição.

O que é, então, essa coisa que permanece sempre a mesma, que nunca perece em todas as mudanças do organismo material? Ele escapa de todas as nossas investigações; nós apenas vemos suas manifestações; mas que é uma realidade que toda a observação mostra: e se, através de todas as mudanças do corpo durante esta vida, este princípio continua em vigor, por que não pode sobreviver ao choque da morte? Por que não pode o mesmo corpo, que foi semeado um corpo natural, ser ressuscitado como um corpo espiritual? Há tudo nas analogias da natureza para confirmá-lo. ( Dean Perowne. )

Embora Ele estivesse morto. --Veja o texto

I. COMO UM FLUXO DE CONFORTO PARA MARTHA E OUTRAS PESSOAS EM FALTA.

1. A presença de Jesus significa vida e ressurreição. Mas que conforto é a presença espiritual de Cristo para nós? Ele não vai criar nossos entes queridos? Eu respondo que Jesus é capaz de fazer isso neste momento. Mas você deseja isso? sim. Agora, considere. Certamente você não é tão cruel a ponto de desejar que o glorificado volte ao cuidado e à dor. Lázaro poderia retornar e preencher seu lugar novamente, mas nem um em dez mil poderia fazê-lo.

Eu preferia que Cristo guardasse as chaves da morte do que eu. Seria um privilégio terrível ter o poder de roubar o céu dos perfeitos apenas para dar prazer ao imperfeito. Jesus os levantaria agora se soubesse que isso é certo.

2. Quando Jesus vier, os mortos viverão e os crentes vivos não morrerão, todos seremos transformados.

3. Mesmo agora, os mortos de Cristo estão vivos. Eles parecem morrer, mas eles não estão na sepultura, mas com o Senhor. “Deus não é o Deus dos mortos”, etc.

4. Mesmo agora, Seu viver não morre. Há uma diferença entre a morte do piedoso e do ímpio. Para o último, é uma imposição penal; para o primeiro, uma intimação ao palácio de seu pai. A morte é nossa e segue a vida na lista de nossas posses como um favor igual.

II. COMO UM GRANDE PROFUNDO CONFORTO PARA TODOS OS CRENTES.

1. Cristo é a Vida de Seu povo. Estamos mortos por natureza, mas a regeneração é o resultado do contato com Cristo; “Somos gerados de novo para a esperança viva por Sua ressurreição”. Ele não é apenas a Ressurreição para começar, mas a Vida para prosseguir. Qualquer coisa além do círculo de Cristo é morte.

2. A fé é o único canal pelo qual podemos tirar nossa vida de Jesus. “Aquele que crê em mim”, não aquele que me ama, serve ou me imita. Você quer conduzir o fluido elétrico e, portanto, precisa encontrar um metal que não crie nenhuma ação própria: se o fizesse, perturbaria a corrente. Agora, a fé é um receptor e comunicador de mãos vazias; não é nada separado daquilo em que se baseia e, portanto, é adequado para ser um condutor da graça.

3. Para o recebimento de Cristo pela fé não há limite - “Todo aquele”, por mais errado que seja, fraco, insensível, sem esperança.

4. O crente nunca morrerá. ( CH Spurgeon. )

Tratamento da morte de Cristo

1 . É somente de grandes naturezas inspiradas que recebemos palavras tão contraditórias como essas. De um só fôlego, Cristo diz que se um homem morrer e crer Nele, ele viverá; e na próxima respiração Ele diz que todo aquele que vive e crê Nele não morrerá. No entanto, todo leitor dócil sente que contém uma verdade sutil demais para ser apreendida com palavras. Quando os estratos das rochas são torcidos e revirados, o mineiro procura ouro, julgando que nas convulsões que assim os eliminaram, um veio de metal precioso pode ter sido lançado do fundo do fundo.

2. A fim de entender seu significado, devemos ter em mente que Cristo estava atraindo consolo para esses amigos aflitos, não de fontes antigas, mas de Si mesmo. Marta expressou sua fé na doutrina comum, mas Cristo a ignora como se ela tivesse pouco poder para consolar. É um evento distante e dificilmente toca o fato presente da morte. Tão pouco poder tinha que Marta não pensou nisso até ser levada a isso pela pergunta de Cristo.

O amor de Deus pode esperar paciente através dos séculos, porque os tempos não são nada para Ele, mas o amor humano é impaciente, porque está sob condições finitas. Nossos filhos, que dificilmente poderíamos suportar fora de nossas vistas, morrem, e é pouco consolador que envelheçam a partir daí e nós viveremos novamente; e assim, em vez de insistir nisso, nos agarramos à forma e às lembranças poupadas pela morte e mantemos vivo o passado em vez de tornar vivo o presente. Cristo se esforçou para dar um conforto mais substancial.

I. Seu primeiro propósito era DISTAR SUAS MENTES DA MORTE. Há apenas um fato natural pelo qual Cristo mostrou antipatia. Ele colocou todo o peso de Seu pensamento e fala contra o que era conhecido como morte. Há um significado excelente em Sua indisposição para usar a palavra. Ele disse que a filha de Jairo estava dormindo, e disse o mesmo sobre Lázaro até que a estupidez dos discípulos O forçou a usar a palavra comum.

Os primeiros crentes, totalmente ensinados pela ressurreição de Cristo, compreenderam imediatamente as dicas lembradas e disseram que Estevão "adormeceu". São Paulo, muitas vezes, e São Pedro, e os cristãos nas catacumbas. Se Cristo não tivesse feito nada mais do que dar esta palavra, Ele teria sido o maior dos benfeitores. Ao que parece a pior coisa, Ele deu o melhor nome, e o nome é verdadeiro.

Entre as palavras mais profundas de Shakespeare estão aquelas em que ele fala do sono como "o segundo curso da grande Natureza". Em um sentido mais profundo, o sono da morte inaugura o “segundo curso” da natureza, mesmo a vida que nunca conhecerá a morte nem o sono.

II. Seu próximo propósito é fazer com que eles se identifiquem com a ressurreição. Martha falou de uma ressurreição geral - não necessariamente um fato espiritual - uma mera questão de destino. Cristo o aproxima, o vitaliza, o coloca na categoria de fé e o conecta a Si mesmo. A fé Nele opera da morte em direção à vida. Acreditar em uma pessoa é ser como ela. Cristo é vida e não pode ser retido pela morte; a fé Nele trabalha para a mesma liberdade.

O poder de assimilação da fé é um princípio reconhecido. Encontramos homens em cujos rostos vemos avareza, luxúria ou presunção impressos. Eles têm pensado e sentido por tanto tempo sob o poder dessas qualidades que são transformados em sua imagem. O hindu que adora Brahma, dormindo nas estrelas em uma calma inabalável, consegue ter uma impressão fixa. Portanto, Cristo leva os homens a acreditarem Nele a fim de se tornarem como Ele, e se como Ele, então um com Ele, participantes de Sua natureza e destino, e se um com Ele então Sua vida é deles.

No entanto, o fato e o processo da morte permanecem. Sim, o homem precisa para seu desenvolvimento supremo passar pela experiência suprema, que é a morte. Mas em Cristo isso é morrer para algum propósito, sacrificar a vida para tomá-la novamente. É de um momento indescritível que toda a questão da fé e do viver cristão se resume em vida - existência no perfeito cumprimento e gozo de todas as relações.

Transportamos o assunto para algum mundo futuro; Cristo o coloca na hora que é agora. E assim a vida é o único tema de Cristo. Podemos conceber alguém como um com Cristo a ponto de ter pouca noção de ontem e de amanhã, de cuidar pouco de um mundo acima do outro, de dar atenção à morte tão pouco quanto ao sono, porque cheio da vida de Deus. É em direção a esse estado elevado que Cristo nos conduz, semeando em nossos corações, dia a dia, a semente da vida eterna - verdade, amor e pureza.

III. O ASSUNTO NOS SAE COM DUAS EXPRESSÕES PRINCIPAIS.

1. Conforto diante da mudança chamada morte. Cristo não se esforça para aniquilar a dor de Marta, mas para infundi-la com outro espírito. Como Jesus chorou, não queremos que o amor derrame uma lágrima a menos; mas há lágrimas amargas demais para os olhos humanos - lágrimas de desespero; e há lágrimas que refletem a luz e a promessa do céu enquanto caem - lágrimas de esperança. Cristo tira da morte seu aguilhão, tirando o pecado do qual ela é a sombra. Além disso, podemos encarar a morte como o sono, uma ordenança grata da natureza, não temendo nem ansiando por ela, mas aceitando-a como o bom caminho de Deus - um passo na vida.

2. Um novo sentido do valor da fé em Cristo. Não é pouca coisa ficar livre das falsas visões da morte. Considere os pontos de vista desesperançados dos pagãos e a vaga esperança dos judeus. Não há certeza até que venhamos a Cristo, e nenhuma libertação do medo, exceto pela fé Nele. ( TTMunger. )

O consolo do texto

Faz o "portão de entrada" através do qual os mortos entram no cemitério como o Belo Portão do Templo, "um arco glorioso de esperança e triunfo". ( J. Culross, DD )

Um soldado que foi ferido em Inkerman conseguiu rastejar para longe do local onde caiu e, finalmente, alcançou sua tenda. Quando ele foi encontrado, ele estava com o rosto no chão. Abaixo dele estava o volume sagrado, e em sua página aberta sua mão repousava. Quando sua mão foi levantada, descobriu-se que estava colada ao livro com o sangue de sua vida. As letras da página foram impressas em sua mão e dizia: “Eu sou a Ressurreição e a Vida,” etc. Foi com esse versículo ainda inscrito em sua mão que ele foi colocado no túmulo de um soldado. ( Novo manual de ilustrações. )

Todo aquele que vive e crê em mim nunca morrerá. --Esta frase aponta para mistérios que têm ocupado os pensamentos dos filósofos orientais e também ocidentais, como mostram os famosos versos de Eurípides: “Quem sabe se viver é verdadeiramente a morte, e a morte é considerada vida pelos que estão abaixo?” e indica uma forma superior de vida “corporativa”, como São Paulo expressa pela frase, “em Cristo” ( Gálatas 2:20 ; Colossenses 3:4 ).

Parte do pensamento é expressa em um ditado no Talmud, “O que o homem tem que fazer para que ele possa viver? Deixe-o morrer. “O que o homem tem que fazer para que morra? Deixe-o viver. ” As últimas palavras de Edward, o Confessor, oferecem um paralelo mais próximo. “Não chore, não morrerei, mas viverei; e ao deixar a terra dos moribundos, espero ver as bênçãos do Senhor na terra dos vivos ”. ( Bp. Westcott. )

Morte evitada

Se realmente acreditamos em Cristo

I. A ATIVIDADE SAUDÁVEL DE NOSSOS PODERES ESPIRITUAIS NUNCA CESSARÁ. A vida não tem valor sem atividade, e atividade sem saúde é miséria. Pela fé em Cristo, as faculdades perceptivas, reflexivas, imaginativas, rememorativas e antecipativas trabalharão harmoniosamente para sempre.

II. NADA DE VALOR EM NOSSAS AQUISIÇÕES ESPIRITUAIS SEMPRE PERDIDO. A vida sem idéias, emoções, memórias, hábitos, é um vazio, e com estes, se não forem de um caráter virtuoso, é desprezível e miserável. Mas quando eles são santos, a vida é abençoada. A fé em Cristo garante sua permanência e perfeição. “Nossas obras nos seguem.” Não podemos trabalhar em vão no Senhor.

III. TODAS AS FONTES DO VERDADEIRO PRAZER CONTINUARÃO PARA SEMPRE: estudo intelectual, etc .; social - amizade, utilidade, etc .; religioso - comunhão com Deus, adoração. A fé em Cristo, então, não em proposições concernentes a Ele, mas Nele como o amoroso Filho de Deus e Salvador, é uma condição de feliz imortalidade. ( D. Thomas, DD )

Você acredita nisso?

Acreditar!

O olhar sincero e compassivo lançado sobre Marta é o olhar lançado sobre nós quando essa pergunta é feita. Quem, em seu estado de espírito reflexivo, não reconhece a importância de a resposta ser sim ou não? Quem não quer se firmar em convicções sólidas. Mas há uma dificuldade logo no início do assunto. O que é acreditar? e como? Mas isso não é uma dificuldade real para os homens práticos.

Acreditar em uma proposição é ser persuadido de sua verdade. Admite vários graus. Pode brilhar como o sol em plena certeza, ou ser nublado pela atmosfera úmida do pensamento; mas ainda é a luz pela qual fomos designados para andar. Estamos todos os dias acreditando no que não podemos provar. Nosso texto não estabelece nenhuma injunção, mas simplesmente faz uma pergunta: " Você acredita ?" Devemos saber se fazemos ou não.

I. TEMOS FÉ EM ALGUNS DE SEUS GRAUS MAIS BAIXOS PELO MENOS, e cada grau é precioso. Cremos em algo da verdade revelada na Bíblia, talvez muito inadequadamente, e com razão para clamar: “Ajuda a minha incredulidade”; ou então somos totalmente céticos. Qual é?

II. CADA GRAU PARA A SEGURANÇA MAIS ALTA E COMPLETA É PRECIOSO. Isso certamente é verdade no que diz respeito ao conforto e à paz da mente, e o que pode ser mais importante?

1. Que deve ser nutrido com verdades divinas.

2. Confirmado com garantias espirituais.

3. Palavras quase curadoras de compaixão celestial.

4. Esteja protegido contra as agitações da dúvida e do medo.

III. É SURPREENDENTE, POR ISSO, QUE SE DIZ QUE É DE POUCA CONSEQÜÊNCIA O QUE UM HOMEM ACREDITA, FORA QUE SE CONDUZ BEM. Um ponto principal é esquecido, a necessidade da alma ser animada e mantida na harmonia de seus próprios pensamentos. Alguém pode ser um homem muito zeloso, mas muito inquieto e desesperado.

4. A CRENÇA DE UM DEVE TER ALGUMA INFLUÊNCIA NA CONDUTA. Suas convicções devem fazer parte da base de seu caráter, senão do próprio caráter. As crenças humanas têm um momento grave e determinam o comportamento, e a fé em Cristo desde o início tem sido o meio de mudar corações pecaminosos. Mas devo olhar para a necessidade da mente e do coração perturbados de encontrar satisfação e descanso. Que pode permitir-se ser indiferente ou inseguro quando as realidades mais elevadas devem ser entesouradas em reconhecimento reverente ou então desprezado e desconfiado.

V. FAÇA A PERGUNTA DIRETA DE NOSSO SENHOR. "Crês tu que todo aquele que tem viva fé em mim nunca morrerá?" E A RESPOSTA DE MARTHA: "Eu acredito que Tu és aquele que deveria vir ao mundo." Ela parou aí. Com a mesma consciência de ignorância e fraqueza, podemos nos colocar aos pés do grande Mestre.

1. Existe um Pai, mais sábio do que você pode compreender, melhor do que você merece, justo, misericordioso, que perdoa - crês nisso?

2. Há uma providência celestial - o cuidado do Pai - crês nisso?

3. Existe uma morada melhor para a alma - a casa do Pai.

4. Há uma retribuição certa.

Finalmente: Se formos incitados a fazer perguntas muito difíceis, preparemo-nos no espírito de Marta. Eu creio em todas as doutrinas e promessas, até onde estão claras para mim, do Salvador que foi gentil no mundo. ( NLFrotheringham. )

O crente catequizou

Quando os crentes estão tristes, podem ter certeza de que um consolo é fornecido exatamente adaptado a seus casos. Para cada fechadura que Deus fez, Ele providenciou uma chave. Não duvido que para cada doença haja um remédio no laboratório de Deus, se apenas pudéssemos encontrá-lo, e se nós, cristãos, somos abatidos por uma tristeza excessiva, isso surge de um defeito em nossa fé. Esse defeito às vezes surge de

1. Conhecimento fino. Existe uma promessa que atende ao seu caso, e você nada sabe sobre sua eficácia porque nunca a leu ou compreendeu.

2. Falta de apreço pela pessoa de Cristo. Foi o que aconteceu com Martha. Se Jesus fosse mais conhecido, nossos fardos seriam aliviados. Submeta-se então a uma investigação profunda. Tu acreditas

I. ESTA DOUTRINA EM PARTICULAR? Você tem fé nas Escrituras em geral. Agora, a questão é pegar cada doutrina separada, examiná-la em detalhes e, então, dizer com o coração e a consciência: "Eu acredito nisto". Marta já havia expressado sua fé em certas grandes verdades - no poder do Salvador para curar os enfermos, na eficácia de Sua oração e na certeza da ressurreição - mas todas essas eram muito gerais, e Cristo apresentou a ela um fato específico, e disse: "Você acredita nisso?" Façamos o mesmo com a eleição da graça, a justificação pela fé, a união com Cristo, etc. Essa investigação, conduzida e pressionada, ampliará o alcance e fortalecerá o alcance da fé e enriquecerá a alma.

II. ESTA DOUTRINA DISTINTA? Há uma grande nebulosidade sobre a fé de muitos, decorrente em grande parte de seu caráter de segunda mão. Acreditamos não porque apreendemos pessoalmente uma verdade, mas porque outra pessoa acredita nela. Em vez da vaga noção da ressurreição que Marta tinha em comum com os outros, Cristo desafiou sua fé com um ensino nítido e definido sobre Si mesmo. Doutrinas cristãs, a expiação, e.

g., são privados da metade de seu deleite se indistintamente declarados. Leia Isaías 53:1 e diga a si mesmo: “Crês tu isto?”

III. ESTA DIFÍCIL VERDADE. Certas verdades são difíceis de entender. Há pontos a respeito deles que confundem a fé até que a fé se eleve ao seu verdadeiro caráter. O que Cristo pregou a Marta parecia contrário à experiência. Mas quando nos tornamos cristãos e aceitamos um Deus encarnado, nenhuma dificuldade precisa nos perturbar. Tudo é simples na presença desse mistério profundo. Então, acreditando na Encarnação, que dificuldade deve haver em acreditar “quando passares pelo fogo”, etc.?

4. ESTA VERDADE COMO ESTÁ CONECTADA COM CRISTO. Marta acreditava que haveria uma ressurreição, mas Jesus disse: “Eu sou”, etc. Uma coisa é acreditar em uma doutrina e outra é acreditar que ela está incorporada na pessoa de Cristo. Aí está o conforto. Marta foi chamada a acreditar no poder pessoal de Cristo, em Seu poder presente e na união de Seu povo com ele.

V. ESTA VERDADE QUE SE APLICA A VOCÊ AGORA. Foi aí que Martha ficou aquém. Às vezes recebemos grandes verdades, mas ficamos perplexos com verdades menores, porque a grande verdade não tem relação prática presente, ao passo que a menor tem. Você acredita que o sangue de Cristo pode lavar todos os pecados, você acredita que ele limpa os seus? Você acredita que todas as coisas contribuem para o bem, você acredita que sua aflição atual sim?

VI. ESTA VERDADE PRÁTICA. “Martha disse que acreditava, mas o versículo 39 não o prova. Coleridge diz: “As verdades, de todos os éteres, as mais terríveis e misteriosas, e ao mesmo tempo de interesse universal, são muitas vezes consideradas tão verdadeiras que perdem todo o poder da verdade e ficam acamadas no dormitório da alma , lado a lado com os erros mais desprezados e explodidos. ” Por que as pessoas são “melhores do que seu credo”? Pela mesma razão que outros são piores do que seu credo, porque seu credo está adormecido.

Há uma casa pegando fogo - você acredita, mas não se mexe até saber que é sua. Acreditamos que Deus ouve a oração, mas nada nos surpreende mais do que quando Ele a atende. ( CH Spurgeon. )

A fé, não o entendimento, nos traz a bênção

Ele não diz: "Entendes tu isto?" “Pois os mistérios da religião”, diz Rupertus, “são muito mais bem compreendidos pela crença do que pela compreensão”. ( J. Trapp. )

Eu acredito que Tu és o Cristo, o Filho de Deus

Credo de Martha

I. O GUIA de sua fé, a PALAVRA de Cristo.

II. O fundamento de sua fé, a AUTORIDADE de Cristo.

III. A QUESTÃO de sua fé, que Jesus era

1. O Cristo.

2. O Filho de Deus.

3. Aquele que deve vir. ( M. Henry. )

Tudo o que se pode acreditar e saber de Jesus está incluído nesta declaração tríplice, que olha para três lados possíveis: para a história da salvação, para a comunhão da salvação e para a necessidade e esperança da salvação. Podemos dizer que o primeiro nomeia o tema do Evangelho de São Mateus, o terceiro o tema de São Lucas e o segundo o tema de São João. E aquilo que na combinação mais elevada dos pontos dispersos é o tema do quarto Evangelho, é em generalidade direta e unidade o tema também do segundo. ( CE Luthardt, DD )