Lucas 22:24-30

Aquele que é o maior entre vocês, deixe-o ser como o mais jovem

Como ser o maior no Reino de Cristo

I. HÁ UM DESEJO NECESSÁRIO E NATURAL DE SUPERIORIDADE NO HOMEM.

1. É dado como certo que o princípio existe universalmente.

2. Admite-se que o desejo é um princípio inerente.

3. É, portanto, um princípio santo e justo.

4. É um princípio necessário.

II. OS MELHORES HOMENS PODEM NÃO DESCOBRIR O VERDADEIRO CAMINHO DE HONRA E DIGNIDADE.

1. A causa do fracasso do discípulo. Esta contenda surgiu na ausência do Salvador

2. O espírito de seu fracasso. “Contabilizado.” Ambição carnal, externa e mundana.

3. A manifestação de seu fracasso.

III. A FIDELIDADE A CRISTO NA PROVA QUALIFICA PARA AS ESFERAS E HONRAS SUPERIORES EM SEU REINO.

1. A adesão a Cristo nos coloca em contato com as maiores provações.

2. Todos os verdadeiros discípulos se apegam a Cristo, mesmo em Suas provações.

3. Cristo honradamente reconhecerá e recompensará a fidelidade de Seus discípulos.

(1) É a honra como recompensa pelo serviço humilde.

(2) É uma honra distinta.

(3) Será uma honra satisfatória. ( TM Evans. )

Os males da ambição mundana

I. A DISPUTA OCORREU -

1. Por ignorância quanto à natureza do reino de Cristo.

2. Fora da ambição mundana de seus próprios corações.

II. O SENHOR RECONHECEU ESTE ESPÍRITO DE AMBIÇÃO MUNDIAL. Chamando a atenção deles para Seu próprio exemplo. Aplicativo:

1. Mostre a prevalência generalizada dessa ambição mundana na Igreja.

2. Exija humildade de espírito.

(1) Pelo forte elogio que Cristo lhe concede.

(2) Pelo dano feito à causa de Cristo, quando Seus seguidores manifestam o espírito oposto. ( FF Goe, MA )

Lições

1. Cuidado com o espírito orgulhoso e com inveja. Procure não se erguer sobre as ruínas dos outros, ou pisotear os outros.

2. Lembre-se de onde consiste a verdadeira grandeza, e siga atrás dela. Consiste em grandes realizações em piedade e utilidade.

3. Quaisquer que sejam suas realizações, seja humilde, se quiser ser ótimo.

4. Que os discípulos de Cristo continuem com Ele, apesar de todas as provações. ( James Foote, MA )

Egoísta

I. A narrativa que estamos considerando revela o efeito que a AUTO-BUSCA teve sobre os discípulos.

1. Cegou seus olhos para a glória do Filho de Deus. Eles viram, de fato, Suas obras poderosas, e ansiavam por poder realizá-las eles próprios; mas a vida oculta de justiça, paz e amor eles não viram e ainda não eram capazes de ver. As trevas não podem compreender a luz. Os homens que procuram lugares conspícuos não podem compreender a mente que estava em Cristo Jesus, que se fez sem reputação, se humilhou e se tornou obediente até a morte na cruz.

2. O espírito egoísta mergulhou os discípulos em uma briga na véspera de uma grande ocasião.

3. O espírito egoísta colocou os discípulos em uma falsa atitude de presunção, empreendendo mais do que eles eram capazes de fazer. “Jesus respondeu e disse: Vós não sabeis o que pedis.”

4. O espírito de egoísmo confundiu suas noções de domínio. Eles haviam adotado as máximas dos gentios e corriam o risco de acreditar que um homem era grande simplesmente porque exercia autoridade.

II. AUTO-SACRIFÍCIO.

1. A coragem do auto-sacrifício. Ele evita qualquer perigo, não teme as adversidades e é superior a todo sofrimento. Ele separou os doze discípulos e disse-lhes: “Subimos a Jerusalém; e o Filho do Homem será traído, condenado e crucificado. ” Conhecendo todas as coisas que deveriam ser realizadas, Ele seguiu em frente; Ele foi em frente para que eles pudessem ser realizados.

2. A universalidade do auto-sacrifício. Por ser este o caminho do Filho do Homem, deve tornar-se o caminho de todo homem. Cada homem deve levar sua cruz. Cada homem deve se tornar como o homem.

3. A recompensa do auto-sacrifício. A promoção espiritual vem de acordo com uma lei justa e imutável.

4. O reino do auto-sacrifício. Eles reverteriam as máximas dos gentios, e considerariam o servo maior do que o Mestre. ( Edward. B. Mason .)

“Como aquele que serve”

O Dr. Muhlenburg deu uma bela ilustração de obediência a seu Mestre quando certa vez pegou uma bandeja com pratos no hospital St. Luke e os levou para a cozinha. Alguém que o encontrou e protestou contra ele fazer um trabalho tão servil, ele rapidamente disse: "O que sou eu, senão um garçom no hotel do Senhor?"

A lei do serviço

O desejo de distinção é um dos princípios radicais de nossa natureza; nunca tão crucificado e sepultado, mas que, de maneiras e momentos inesperados, pode reviver e ressuscitar no poder. No mundo o encontramos e na Igreja. Carlos V. poderia abandonar a púrpura imperial, mas não poderia se livrar tão facilmente da vontade imperial. Simon Stylites, em seu pilar no deserto da Líbia, estava tão disposto a atrair multidões atrás dele quanto qualquer mais nobre bispo de Alexandria.

O decrépito anacoreta, apesar de suas austeridades, ainda era um homem; seu estômago faminto por pão, seu coração faminto por aplausos. Essa paixão sutil é mais forte no período intermediário e mais atlético da vida. Vem entre o amor ao prazer, que aflige nossa juventude, e o amor ao ganho, que aflige nossa idade. Embora sujeita a abusos desesperados, essa paixão, como todas as outras, foi concedida com benevolência.

Se causa guerras e constrói instituições opressivas, envenenando os corações e amaldiçoando a vida dos homens, é também um dos mais afiados estímulos para o trabalho honrado, inspira as maiores realizações e lança suas raízes mais profundas nas naturezas mais profundas. Portanto, não deve ser combatido como um inimigo da virtude, mas sim atraído para o serviço, como um aliado.

I. A VERDADEIRA GRANDEZA NÃO É INDICADA POR UMA POSIÇÃO CONSPÍCUA OU PELO ZUMBIDO DE APLAUSOS POPULARES. Estações exaltadas não acrescentam nada à estatura humana. Uma grande reputação pode inflar um homenzinho.

II. A VERDADEIRA GRANDEZA NÃO É INDICADA INFALIVELMENTE MESMO PELA PRESENÇA DE GRANDES HABILIDADES OU GRANDES AQUISIÇÕES. A adoração ao herói é um fato perpétuo na história. A humanidade é tristemente propensa a ser fascinada pela mera habilidade, ou o que é tão estimado, independentemente de seu exercício; por mera aprendizagem, independentemente de seus objetivos e usos. Encontramos essa idolatria em cada caminhada de vida. Muita lamentação é derramada sobre o que é chamado de poder adormecido - Cromwells que não lideram exércitos, Newtons que não escrevem “Principia”, Miltons que não constroem rimas elevadas.

Men are named in every circle, of whom it is remarked that they are possessed of great abilities, if they would only exercise them; or possessed of great learning, if they would only use it. No doubt there is such a thing as having one’s talent, a real talent, laid up in a napkin. But there is probably much less of waste in this way than is commonly supposed. There is a meaning, perhaps, in that feature of the Gospel parable, which represents the idle talent as being a solitary and single one; a talent in some one direction, as that of a mere chemist, mathematician, linguist, or logician.

Habilidade desse tipo, portanto parcial, limitada e limitada, pode sem dúvida contentar-se em adormecer ou exercitar-se apenas em futilidades. Mas a verdadeira grandeza não pode ser atribuída com justiça a tal habilidade. O verdadeiro poder tem plenitude e variedade. Não é estreito como o relâmpago, mas amplo como a luz. O homem que verdadeiramente e dignamente se destaca em qualquer linha de empreendimento, também poderia, em uma mudança de circunstâncias, ter se destacado em alguma outra linha.

Ele que oito vezes liderou legiões conquistadoras na Gália, também poderia escrever comentários incomparáveis ​​descrevendo suas façanhas. Aquele que lutou em Marengo e Austerlitz, também poderia construir estradas alpinas e construir o Código Napoleão. Aquele que cantou “Paradise Lost”, também poderia escrever os papéis de estado mais competentes.

III. O IDEAL E MEDIDA DE GRANDEZA, CONFORME ESTABELECIDO ANTES DE NÓS PELO PRÓPRIO CRISTO, CONSISTE NA ÚTILIDADE. Aquele que faz o maior bem neste mundo é o maior homem. Este é o sentimento cristão. É também, no fundo, o sentimento universal. Os titãs de fábulas antigas, que empilharam montanhas e atacaram os céus, não eram grandes, apenas enormes. Hércules foi grande em virtude dos doze grandes trabalhos que realizou.

A arte grega, por mais impecável que fosse, deixou de ser grande por ser sensual. Os generais hindus não são grandes líderes, pois, embora manejem vastas massas de homens, eles os exercem com pouco ou nenhum propósito. Ele não é grande, que meramente destrói as nações; só é grande quem os salva e os serve. Esta regra, sobre a qual procede assim o julgamento histórico do mundo, é mais um instinto do que um princípio. O Cristianismo o estabelece com ênfase como a lei suprema.

Segundo esta lei, só é grande de coração quem inunda o mundo com muito carinho. Só é grande quem agita o mundo com grandes pensamentos. Só é grande de vontade quem faz algo para transformar o mundo em uma grande carreira. E o maior é aquele que faz a maior parte de todas essas coisas, e as faz melhor. Quanto à esfera particular na qual um homem deve dedicar o trabalho de sua vida, esta deve b.

e determinado por uma consideração sábia aos gostos, talentos e circunstâncias individuais. Cada um deve escolher por si mesmo o emprego e a esfera mais adequados aos seus dons. Mas todos devem escolher com um coração, um propósito, no temor de Deus e sob a luz das realidades eternas.

4. OS MOTIVOS PARA A ADOÇÃO DE TAIS REGRAS DE VIDA SÃO ÓBVIOS E FORTES.

1. É a chave para a felicidade. Deus é infinitamente feliz em Sua beneficência sem limites. Cristo ficou feliz em se entregar em sacrifício pelo mundo. Em todas as épocas, os homens mais felizes foram os mais ocupados e benéficos.

2. Aumenta o poder; poder relativo e poder real. Quem trabalha para Deus e para o homem, com o mínimo de solicitude consigo mesmo, tem a seu lado todas as forças da Providência. Todas essas forças são poderosas, ele também; e seu triunfo é seu triunfo. Além disso, as afeições benevolentes são os melhores estimulantes do intelecto, os melhores aliados e energizadores da vontade. Henry Martyn foi duas vezes mais homem para ir para a Pérsia do que teria sido se tivesse permanecido na Inglaterra; e, conseqüentemente, tem o dobro da fama. É morrendo que vivemos. São apenas os bons e os abnegados que nos governam de suas urnas.

3. É nobre. O egoísmo é lamentável e mesquinho. ( RD Hitchcock, DD )

Aquele que serve -

O servo dos pecadores

Encontramos nessas palavras uma dupla referência - primeiro, ao caráter e, em segundo lugar, ao ofício do Filho do Homem; a Seu caráter como humilde, a Seu ofício como servo. Com o propósito de apresentar essas duas coisas a Seus discípulos, Ele faz uso dessas palavras maravilhosas: “Eu estou entre vocês como o Servo”. Considere três coisas com referência a este serviço.

I. SUA HISTÓRIA. Não é com Seu nascimento em Belém que o serviço de Cristo começa. Sua visita ao nosso primeiro pai no paraíso foi seu verdadeiro início. Depois disso, nós O encontramos, era após era, visitando os filhos dos homens, e sempre no caráter de quem ministra às suas necessidades. Em Sua ascensão, Ele apenas entrou em um novo departamento de serviço; e como o Advogado junto ao Pai, o Intercessor, o Precursor, nós O vemos ainda servindo.

Nem, quando Ele vem novamente em força e majestade, como Rei dos reis e Senhor dos senhores, Ele perde de vista Seu caráter como o Ministro ( Lucas 12:37 ).

II. VAMOS CONSIDERAR A NATUREZA DESTE SERVIÇO. É em todos os aspectos como Ele mesmo - como Aquele que, embora fosse rico, por nossa causa se tornou pobre.

1. É um serviço voluntário. Suas variadas rodadas de serviço não são uma tarefa difícil. Ele é o servo voluntário dos necessitados.

2. É um serviço de amor. De nenhuma fonte, exceto a do amor, poderiam fluir atos tão incríveis e infinitos de serviço. Amar e servir são inseparáveis.

3. É serviço abnegado. Continuar ministrando, dia após dia, em meio à reprovação, oposição e rejeição, era abnegação e devotamento que o homem dificilmente pode acreditar ou conceber.

4. É serviço paciente e incansável. Ele tem compaixão dos ignorantes e dos que estão fora do caminho. Ele não quebra o caniço machucado; Ele não extingue o linho fumegante. De dia ou de noite, nós O encontramos sempre cingido para o serviço.

5. É um serviço gratuito. Não pode ser comprado, pois que ouro poderia comprá-lo? Tampouco precisa ser comprado, pois é reproduzido gratuitamente.

III. SUAS EXTREMIDADES E OBJETOS. É aos pecadores que este serviço é prestado; e há muito nisso para exibir os fins que tem em vista. Este gracioso servo dos necessitados está disposto a ser empregado por qualquer pessoa, não importa quem, seja ele o mais pobre, o mais doentio e o mais fraco de todos os que já buscaram um ajudante, um protetor ou um guia em seu caminho para o reino. ( H. Bonar, DD )

A vida de serviço

Vamos nos perguntar por que nosso Senhor fez tanto pela humanidade ao propor uma vida de serviço como a verdadeira vida do homem. O serviço, entendo, é, portanto, necessário de alguma forma para todos nós, porque envolve a repressão constante daquelas características de nossa natureza que constantemente tendem a arrastá-la para baixo e degradá-la. Aristóteles observou, há mais de dois mil anos, que todas as nossas tendências imperfeitas se classificam sob as duas categorias de temperamento e desejo - mau temperamento ou desejo mal regulado.

Quando um elemento não predomina em um caráter indisciplinado, você encontrará, de alguma forma, o outro, e às vezes você encontrará um e às vezes o outro em diferentes períodos da vida do mesmo homem. Agora, o serviço - isto é, o compromisso voluntário de trabalho em obediência à Vontade Superior - é um corretivo para cada uma dessas tendências.

1. É um corretivo, antes de tudo, do temperamento em sua forma comum e cotidiana de auto-afirmação ou orgulho. O homem que serve de coração não pode se permitir a auto-afirmação; ele se reprime se tenta executar bem seu serviço. Cada esforço, a cada cinco minutos, de serviço consciencioso tem o efeito de manter o eu abatido, de exigir que se submeta a uma vontade superior e mais justa; e esse processo constantemente perseverado em, em última análise, o reprime, se não totalmente, mas consideravelmente.

E que serviço substancial isso é para a natureza humana e para o caráter humano. Esteja certo disso, que a auto-afirmação, se não for controlada, é impiedosa quando qualquer obstáculo à sua satisfação surge em seu caminho. O homem que se afirma tem prazer em fazer um igual ou inferior sentir todo o peso de sua importância mesquinha; ele desfruta do prazer de comandar na proporção exata da dor ou desconforto que considera ser o custo da obediência; e assim, mais cedo ou mais tarde, a auto-afirmação se torna tirania, e a tirania, mais cedo ou mais tarde, significa alguma revolta que traz consigo a ruína da ordem.

O tirano no Estado, na família, no escritório, na oficina, é o homem empenhado na afirmação de si mesmo; e, apesar dos momentos de satisfação passageira de que goza, tal tirano é realmente mais miserável do que seus súditos, pois o apetite dominante de seu caráter nunca pode ser adequadamente satisfeito; está em conflito com a natureza das coisas, em conflito com as leis da vida social, em conflito com a vontade divina; e quando é reprimido, restringido, esmagado pelo trabalho voluntário em obediência a uma vontade superior, um benefício de primeira ordem foi conferido à natureza humana e à sociedade humana.

2. E da mesma maneira, o trabalho realizado voluntariamente em obediência a uma vontade superior corrige o desejo mal regulado. Distinto do pecado grosseiro é o temperamento indolente, fácil, enervado e auto-satisfatório, que é o solo em que o pecado grosseiro cresce. O Novo Testamento chama este distrito de concupiscência da natureza humana - isto é, desejo mal direcionado - desejo que deveria se apegar a Deus - pelo menos, para centrar em Deus a beleza eterna, mas que, por meio de alguma distorção ruim, de fato, liga-se a objetos criados e, geralmente, a algum objeto atraente aos sentidos.

Esse mal só pode ser curado radicalmente fazendo de Deus o objeto de desejo - isto é, por um amor a Deus; e um verdadeiro amor a Deus se expressará no serviço - o serviço do homem assim como de Deus ( 1 João 4:20 ). O serviço mantém esse desejo mal regulado sob controle e centraliza o desejo ou amor superior da alma cada vez mais perfeitamente em seu único objeto legítimo. E então, aliás, ela fortalece o caráter, e isso é o que se quer se um homem deseja escapar da inervação de uma vida de conforto sensual e efeminado. ( Canon Liddon. )

A glória do serviço

A utilidade é a mais alta qualidade da vida humana. O serviço é a glória suprema do homem. O tipo de serviço é o tipo mais nobre de todas as múltiplas variedades de desenvolvimento humano. O princípio do texto não é que o serviço seja um e o mesmo, ou seja totalmente constituído daquilo que conhecemos como atividades da vida. “E se eu entrego todos os meus bens para alimentar os pobres, e se eu dou meu corpo para ser queimado, e não tenho amor, nada me aproveita.

”Que nem sempre o que chamamos de vida mais ativa é o mais útil. A atividade não tem tudo a ver com serviço. Existe a estática do poder moral, assim como a dinâmica do poder moral. Novamente, observemos que o serviço não descarta o elemento da beleza ou o esplendor dos dons intelectuais. A beleza, assim chamada com razão, contém sempre em si um fator de maior valor. Uma bela imagem nada mais é do que uma força moral no mundo.

O rosto da Madona, a forma da Madona, através dos séculos repreende a grosseria, ensina a pureza, eleva os pensamentos humanos, refina as almas humanas. O mesmo acontece com as flores. Sua beleza tem valor moral. O peitoril da janela que os levanta é duas vezes abençoado. Abençoa quem planta e quem passa. A lei do serviço, conforme proclamada pela mais alta autoridade, recusa-lhe a beleza não como aliada. Tudo o que se quer dizer é que, quando a Beleza está sozinha, divorciada do Serviço, este é mais elevado, mais nobre.

O mesmo ocorre com o esplendor dos dons mentais. Este esplendor também pode repousar, pode adicionar uma nova beleza e um novo poder àquilo que é o tipo mais elevado de vida humana. Mas quando se destaca por si mesmo, quando se oferece como substituto ou rival do serviço, então a este último deve ser dada a preeminência. Medido pelo verdadeiro padrão de grandeza humana, o inventor do Cálculo é menos homem do que o fundador das escolas precárias de Londres.

É melhor e mais nobre ajudar uma pobre vida humana viciosa a uma imortalidade pura e feliz do que pesar o sol ou escrever equações para os planetas. O mesmo deve ser dito quando uma posição elevada é comparada com a utilidade. Mas voltemos à consideração direta do grande cânone da dignidade humana.

I. AJUDA É MAIS ASSIM, EM HARMONIA MAIS PERFEITA COM, A BELEZA DIVINA, COM ESSA BELEZA DIVINA QUE TEM SEU APOCALIPSE AINDA NO CAMPO DA NATUREZA E NA ALMA HUMANA. Mesmo em Suas obras materiais, Deus estampou a lei do serviço solidário. Leia isso escrito nas nuvens do céu. Esses são os grandes portadores de água do mundo. E com que diligência, com que alegria, eles realizam seu trabalho de amor t As grandes massas pulam, rodopiam e perseguem umas às outras como cordeiros brincando; mas, por mais cansados ​​que sejam, nunca pensam em abandonar o fardo que carregam.

E as montanhas também estão a serviço. Olhe para os Andes, cordilheira vertibral de um continente. Eles são uma mão gigante erguida para pegar e redistribuir a umidade dos ventos alísios do Atlântico, enviando-os de volta pelas planícies em rios saudáveis ​​e vitais. E a água também serve. Por uma de suas linhas o frio é levado para o sul, e por outra o calor é levado para o norte, diminuindo assim as desigualdades de temperatura e tornando a terra uma residência agradável para o homem.

O mesmo ocorre em todos os departamentos. A natureza é um organismo. Nem uma gota d'água leva uma vida egoísta, nem uma rajada de vento está sem sua missão. E que aquela vida humana que se atreve a erguer para o céu a profissão formal como o cumprimento da exigência Divina - que tal pessoa receba sua repreensão dos lábios do oceano! Que ele ouça soando nos ventos do céu! Deixe-o ouvir trovejando pelas montanhas eternas.

Vidas humanas não são desejadas neste mundo como ornamento. Deus tem coisas mais bonitas para esse propósito. E tal vida, eu digo, está em plena harmonia com o Divino. Por muito tempo o mundo e o homem não conheceram a Deus. Nessa ignorância e cegueira, podemos muito bem imaginar os homens fazendo a pergunta: "O que é Deus?" Com quem Ele é? Ele é o Zeus do mundo celestial, cheio de vingança e paixão? Ele é o monarca oriental, luxuosamente descansando na sala do palácio do universo? E enquanto os homens questionavam, a porta do céu se abriu, e um Divino em forma visível caminhou diante dos olhos dos homens.

E esta forma, o que era? "A de um servo." Ele carregou os fardos dos homens. Ele curou as doenças dos homens. Ele confortou as tristezas humanas. Ele continuou fazendo o bem. Ele deu Sua vida em resgate por muitos. E agora que o Espírito Divino está no mundo, a manifestação é a mesma. Ele também, búzios em serviço. Ele é o Advogado, o Consolador, Sua mão macia que enxuga a lágrima que cai e ata o coração partido. Assim é o Divino, assim é a Deidade.

II. Mas, em segundo lugar, DE TODAS AS FORÇAS MORAIS, A HELPFULNESS É O MAIS POTENTE NA EDIFICAÇÃO DO CARÁTER INDIVIDUAL. Não há nada que alicerce um homem na verdade e na retidão com tanta firmeza, não há nada que o exalte tão seguramente como fazer o bem aos outros. Esta, de fato, é apenas a mais elevada ilustração de uma lei tão ampla quanto o reino da vida humana. O pássaro que canta para os outros alegra seu próprio coração com seu canto.

O riacho que flui com música para ouvidos atentos torna-se mais claro e límpido à medida que flui. As poderosas marés do oceano antigo e as correntes do golfo, que sempre atendem às necessidades do homem, pintam as grandes profundezas com seu azul imaculado e trazem segurança e vida a todo o poderoso exército que marcha e contra-marcha em seu leito oco. Ao fazer o bem, tudo no universo de Deus fica bom. O serviço aos outros é o mais elevado serviço a si mesmo, e a melhor maneira de qualquer homem crescer na graça é avançando no serviço.

III.Mas, novamente, AJUDA É MAIS DURADOURO, MAIS IMORTAL DO QUE QUALQUER OUTRA COISA DA VIDA HUMANA. “Havendo profecias, elas falharão; se houver línguas, elas cessarão; se houver conhecimento, ele desaparecerá. Mas a caridade nunca falha. ” Por pior que seja este mundo, é bom o suficiente para transmutar e manter a imortalidade dentro dele. A beleza da ação beneficente, as duas moedas da viúva, a caixa de alabastro com unguento, o copo de água fria de Sir Philip Sidney; a sombra passageira de Florence Nightingale, que o soldado moribundo se esforçou para beijar; acima de tudo, a paciente e gentil abnegação da vida de Cristo - são essas imagens que este mundo - o mundo de Deus, afinal - não deixará esmaecer. Os sóis dos séculos surgem e se põem sobre eles. Considere o que este cânone de dignidade humana exige daqueles que receberiam honra sob ele.

1. Isso, antes de tudo: bondade pessoal. Neste nosso mundo o joio cresce junto com o trigo. O serviço ao homem requer um servo antes de tudo; e nenhum de nós pode ser se não estiver desinteressadamente apaixonado por sua espécie e verdadeiro e puro em todas as suas obras. Para fazer boas obras que durem, nós mesmos devemos ser bons.

2. Em segundo lugar, o cânone do texto exige que estejamos dispostos a ajudar quando a ajuda for necessária.

3. A lei do tipo superior também torna isso um dever. Devemos buscar oportunidades de fazer o bem. A glória do patriarca de Uz foi escrita nestas palavras: “A causa que eu não conhecia, eu busquei.”

4. O princípio do texto ensina também a obrigação de autoformação. Se não sabemos como ajudar agora, por que, então, devemos aprender. Se somos inadequados para o serviço agora, devemos nos preparar. As enfermidades congênitas podem ser corrigidas. A inércia da ociosidade egoísta e da ganância gananciosa pode ser superada por aquele que, de joelhos, abre seu coração para a entrada do Espírito Divino.

O entusiasmo da humanidade pode ser captado pelo exemplo e inspiração de Jesus Cristo. A roda do moinho deixará de girar quando as águas do riacho forem cortadas; o trem em movimento parará quando o calor brilhante esfriar dentro da câmara oculta; e a caridade neste mundo irá degenerar em uma programação profissional sem inspiração e sem poder quando o nome de Jesus não estiver mais escrito pela mão da fé em sua bandeira. ( SS Mitchell, DD )

Servus servorum

I. A POSIÇÃO DO NOSSO SENHOR.

1. No mundo, nosso Senhor não era um dos poucos cultos que os outros esperam. Ele era um trabalhador e, em espírito, Servo dos servos.

2. No círculo de Seus próprios discípulos, Ele era aquele que servia.

3. Na celebração da Santa Ceia, Ele estava especialmente entre eles “como Aquele que serve”, pois Ele lavou os pés de Seus discípulos.

4. Em todo o curso de Sua vida, Jesus na terra sempre tomou o lugar do servo ou escravo. Seu ouvido estava entediado por ter entrado em aliança. “ Êxodo 21:6 minhas orelhas, ou furaste ( Salmos 40:6 (margem); Êxodo 21:6 ). Seu ofício foi anunciado em Sua vinda: "Eis que venho para fazer a tua vontade!" ( Salmos 40:7 ; Hebreus 10:5 ).

Sua natureza estava preparada para o serviço: Ele “assumiu a forma de servo” ( Filipenses 2:7 ). Ele assumiu o lugar mais baixo entre os homens ( Salmos 22:6 ; Isaías 53:3 ).

Ele se importava com os outros, não consigo mesmo. “O Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir” ( Marcos 10:45 ). Ele deixou de lado Sua própria vontade ( João 4:34 ; João 6:38 ). Ele suportou pacientemente todo tipo de dureza ( 1 Pedro 2:23 ).

II. A MARAVILHA DELE - que Ele deveria ser um servo entre Seus próprios servos. A maravilha disso foi tornada ainda maior -

1. Como Ele era o Senhor de tudo por natureza e essência ( Colossenses 1:15 ).

2. Como Ele era superior em sabedoria, santidade, poder e em todas as outras formas, ao melhor deles ( Mateus 8:26 ; João 14:9 ).

3. Como Ele era tão grandemente seu Benfeitor ( João 15:16 ).

4. Como eram criaturas tão pobres e indignas de serem servidas.

III. A EXPLICAÇÃO DE ISSO. Devemos buscar isso em sua própria natureza.

1. Ele é tão infinitamente grande ( Hebreus 1:2 ),

2. Ele é tão incomensuravelmente cheio de amor ( João 15:9 ; 1 João 3:16 ).

4. A IMITAÇÃO DELE.

1. Em alegremente escolher cumprir os ofícios mais humildes.

2. Ao manifestar grande humildade de espírito e humildade de suportar Efésios 4:1 ; Filipenses 2:3 ; 1 Pedro 5:5 ).

3. Em nos prepararmos para o bem dos outros. Deixe-se: o sacrifício ser a regra de nossa existência ( 2 Coríntios 12:15 ).

4. Ao suportar a injustiça com alegria, em vez de quebrar a paz, vingar-nos ou entristecer os outros ( 1 Pedro 2:19 ; 1 Pedro 3:14 ).

5. Ao selecionar aquele lugar em que recebemos menos e damos mais; preferindo esperar à mesa em vez de sentar-se à mesa. ( CH Spurgeon. )

Serviço cristão

Um verdadeiro caráter nunca pode ser construído sobre uma base falsa; na negação de um fato ou em fingir não vê-lo. Existem homens maiores e menos; mais forte e mais fraco; mais sábio e menos sábio; homens adequados para governar e homens apenas para serem liderados; alguns que podem ensinar e outros cuja função é aprender. A relação correta entre os homens deve ser alcançada, se tanto, por um reconhecimento viril dos fatos que os dividem e das superioridades individuais que se colocam umas sobre as outras. É ele quem pode dizer corretamente: “Mestre e Senhor sou eu”; quem também pode dizer com toda a ênfase: “Eu estou entre vocês como o servo”!

I. Visto que, então, AS CARACTERÍSTICAS MORAIS DESTE SERVIÇO VOLUNTÁRIO foram as que o valeram, tentemos em poucas palavras desvendar essas características morais e compreendê-las. Eles podem ser resumidos, creio eu, nestes dois: no amor altruísta como a virtude-raiz, e na humildade da mente como a forma específica que o amor deve assumir quando se prepara para servir.

II. Tomando, então, estas palavras de Jesus, "Estou no meio de você como seu assistente", para ser virtualmente DESCRITIVO DE TODA SUA POSIÇÃO NA TERRA e o espírito de toda a sua carreira, descobrimos que Sua vida pode ser descrita assim: foi um serviço voluntário de outros homens, enraizado no puro amor por eles, e realizado com tal humildade mental que não considera nenhum ofício degradante que possa ser amorosamente prestado.

Observe a seguir, mais expressamente do que já fizemos, que esse serviço humilde e amoroso aos outros não era, em Seu caso, um esforço ocasional ou um mero ornamento de caráter exibido de vez em quando. Ele formou a base de Sua vida. Cristo veio não para ser servido, mas para servir; não para se enriquecer, seja com riquezas mais nobres ou mais vãs, mas para se empobrecer para que pudesse enriquecer a muitos. Com Ele não é, como com outros homens, “Eu me sentarei à mesa e vocês me servirão”; mas é, "você se senta à mesa, e eu vou esperar."

III. Mas será esta, afinal, UMA MANEIRA MAIS EXCELENTE QUE JESUS ​​TEM MOSTRADO? Onde é mais excelente? O filho do rei veio entre nós. Nós O chamamos de nosso “Senhor e Mestre”, e dissemos bem; mas Ele foi como aquele que nos serviu! Agora sabemos que o Pai nas alturas é semelhante a ele. A parte mais divina de Seu relacionamento com Suas criaturas está aqui: sendo Senhor de tudo, Ele se torna o servo de todos.

Como Ele é o observador incansável da criação, dia e noite, provedor, assistente e benfeitor! Os leões rugem e Ele os alimenta. Nem um pardal cai, mas Ele o atende. Os lírios não giram, mas Ele os veste. Verdadeiro, o paciente ministra às necessidades de cada criatura, a cujos olhos amorosos nada é minúsculo demais para ser lembrado, nem mesquinho demais para ser servido; Ele está para sempre com terno e humilde cuidado, colocando Seu poder e Sua providência e Sua inventividade e Seu bom gosto a serviço de toda a criação.

O que! grita o coração dos orgulhosos, esta é a sua concepção do Eterno? Não foram todas as coisas feitas para Sua glória, então? Sim, de fato, para Sua glória; mas não no sentido ignóbil que tantas vezes pretendemos! Não feito para ser sacrificado ao Seu prazer. Não foi feito para uma demonstração orgulhosa de Sua onipotência ou habilidade; nem como meros enfeites ou atendentes para emprestar dignidade à sua corte. Fora com pensamentos tão vãos, emprestados do esplendor bárbaro e vulgar de um despotismo oriental! Na verdade, o universo é o espelho da glória de seu Criador; mas é assim porque mostra que Ele é pródigo em Seu amor, esbanjando Seu cuidado sobre os menores, inclinando-se para adornar os mais pobres, e então extremamente alegre quando Ele pode ver Suas criaturas felizes.

A glória de Deus; Cadê? que Ele ministra a todos! Sua bem-aventurança; o que é? para fazer outros abençoados! Eu vejo, então, que quando o Filho veio entre nós como um servo, tornou-se Ele como um filho para fazer isso, pois se tornou o Pai cujo Filho Ele era. Foi apenas um prolongamento, embora maravilhoso, daquele caráter cuja divindade os homens demoraram a ver, mas que Deus, o Criador, havia traçado com luz em Sua criação. ( JO Dykes, DD )

Continua Comigo em Minhas tentações

A solidão de Cristo em Suas tentações

Temos aqui um maravilhoso vislumbre do coração de Cristo e uma revelação muito patética de Seus pensamentos e experiências; ainda mais precioso porque é algo incidental e, podemos dizer, inconsciente.

I. O CRISTO TENTADO. “Em Minhas tentações” - assim resumiu Sua vida! O período a que Ele se refere fica entre o deserto e o jardim, e não inclui nenhum dos dois. Todo o seu ministério foi um campo de tentações contínuas e diversificadas. Sem luta simulada.

1. Pensemos no Cristo tentado, para que nossas concepções de Sua impecabilidade sejam aumentadas. Não foi uma virtude inexperiente e enclausurada, pura porque nunca entrou em contato com o mal sedutor, mas uma bondade militante e vitoriosa, que soube resistir nos dias maus.

2. Pensemos no Cristo tentado, para que nossos pensamentos de gratidão pelo que Ele suportou por nós sejam mais calorosos e adequados, ao nos distanciarmos e contemplarmos o mistério de Sua batalha contra nossos inimigos e os Seus.

3. Pensemos no Cristo tentado, para tornar o fardo mais leve de nossa cruz e nosso conflito menos terrível mais fácil de suportar e travar. Assim Ele continuará conosco em nossas tentações, e a paciência e a vitória fluem para nós dEle.

II. O CRISTO SOLITÁRIO. O homem mais solitário que já existiu. Seu parente mais próximo permaneceu afastado Dele. Mesmo na pequena companhia de Seus amigos, não havia absolutamente ninguém que O compreendesse ou simpatizasse com Ele. Fale sobre a solidão do puro caráter em meio ao mal, como Ló em Sodoma, ou sobre a solidão de objetivos incompreendidos ou pensamentos não compartilhados - quem experimentou isso tão intensamente quanto Cristo? Quanto mais pura e elevada uma natureza, mais aguçada sua sensibilidade, mais requintadas suas delícias e mais agudas suas dores.

Quanto mais amoroso e altruísta um coração, mais anseio por companhia; e quanto mais dolorido na solidão. Esse Cristo solitário simpatiza com todos os corações solitários. Se alguma vez nos sentirmos incompreendidos e jogados de volta sobre nós mesmos; se alguma vez o fardo de amor de nosso coração for rejeitado; se nossa vida exterior for solitária e a terra não render nada para impedir nosso anseio por companhia; se nossos corações estão cheios de entes queridos e agora estão vazios, ou apenas cheios de lágrimas, vamos pensar Nele e dizer: “Ainda assim, não estou sozinho”. Ele viveu sozinho, sozinho Ele morreu, para que nenhum coração pudesse ser solitário mais.

III. O CRISTO GRATO. Seu coração foi alegrado por amigos amorosos e Ele reconheceu em sua sociedade um ministério de amor. Onde há um coração amoroso, há um serviço aceitável. É possível que nossas ações pobres e imperfeitas tenham o cheiro de um cheiro doce, aceitável e agradável a Ele. Qual de nós, que é pai, não se alegra com os presentes dos filhos, mesmo que sejam comprados com seu próprio dinheiro e sejam de pouca utilidade? Eles significam amor, então eles são preciosos. E Cristo, da mesma maneira, aceita o que trazemos, mesmo que seja gelado pelo egoísmo, e a fé quebrada pela dúvida e submissão cruzada pela obstinação. ( A. Maclaren, DD )

Eu designo para você um reino

Chamado para um reino

Era uma vez um jovem príncipe, herdeiro do trono da Rússia, que se entregava a todas as formas de dissipação. Ele fixou residência em Paris e entrou de coração em todas as suas alegrias. Uma noite, enquanto estava sentado com vários jovens perdulários como ele, bebendo, jogando e se divertindo, uma mensagem foi transmitida em particular a ele de que seu pai estava morto. Empurrando para longe dele os dados e a taça de vinho, ele se levantou e disse: "Eu sou o imperador!" e imediatamente anunciou que doravante deveria ter um tipo diferente de vida.

Rapazes, tenho que lhes contar esta noite sobre um reino para o qual foram chamados. Para você, o Senhor Jesus diz: "Eu vos designo um reino, como Meu Pai Me designou." A nenhuma categoria inferior você deve aspirar do que a de "reis e sacerdotes para Deus". Mas quando chegou o dia em que Saul realmente seria feito rei, o jovem “não foi encontrado”. Ele havia se escondido entre as coisas. Saul escondido no meio da bagagem, talvez o comissariado para aquela grande assembléia de pessoas; homem alto e oculto como estava, em meio à pilha de caixas e cestos de todos os tipos - ele não é uma imagem de muitos jovens a quem Deus está chamando para um reino, mas que está mergulhado nos negócios, tão absorvido em assuntos mundanos que ele não pode cuidar dos assuntos de sua alma? ( JTDavidson, DD )