Marcos 12:30

E amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração.

Amor a Deus garante todas as bênçãos

“Amor, não prazer”, diz Carlyle; "Deus do amor. Este é o Sim Eterno em que toda contradição é resolvida; onde aquele que assim anda e trabalha, está bem para ele. ”

Amor a Deus em contraste com não amá-lo

O homem que não ama a Deus, não olha para cima e para fora, torna-se sensual. Ele gasta seu tempo alimentando seu corpo, satisfazendo seus apetites, rastejando no pó, unindo-se à terra, que Deus fez simplesmente para seu banquinho e seu caminho, e ele se esquece do reino do império sobre a natureza e sobre as idéias , e sobre os pensamentos, que Deus abre diante dele; e, portanto, sem amor a Deus, o homem é o animal; com amor a Deus, ele é o serafim; sem amor a Deus, ele vive para seus apetites e é aviltado; com amor a Deus, ele vive em suas afeições e sobe para a glória; sem amor a Deus, ele rasteja como o verme; com amor a Deus, sejam soars como o serafim, chamas como os querubins; sem amor a Deus, ele desce a Ward até que esteja pronto para fazer sua cama com os demônios; com amor a Deus, ele se eleva acima dos anjos e arcanjos, e está se preparando para o trono de Deus. (Bispo Simpson. )

Ame a Deus o sentimento supremo

Um homem pode estar cansado da vida, mas nunca do amor divino. As histórias nos falam de muitos que se cansaram de suas vidas, mas nenhuma história pode nos fornecer um exemplo de alguém que já esteve cansado do amor divino. Como o povo valorizou Davi acima de si mesmo, dizendo: "Você vale dez mil de nós"; de modo que aqueles que de fato têm Deus por sua porção, oh, como eles prezam a Deus acima de si mesmos, e acima de tudo abaixo de si mesmos? e, sem dúvida, aqueles que não elevam a Deus acima de tudo, eles não têm nenhum interesse em Deus. ( Thomas Brooks. )

O grande mandamento

Quando Tom Paine, o homem que fez tantas travessuras anos atrás espalhando opiniões infiéis e tornando nossa Bíblia motivo de chacota, residia em Nova Jersey, um dia ele estava passando pela casa do Dr. Staughton, quando o Doutor estava sentado no porta. Paine parou e, após alguns comentários de caráter geral, observou: “Sr. Staughton, que pena que um homem não tenha alguma regra abrangente e perfeita para o governo de sua vida.

”O médico respondeu:“ Sr. Paine, essa regra existe. ” "O que é aquilo?" Paine perguntou. O Dr. Staughton repetiu a passagem: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração e o teu próximo como a ti mesmo”. Envergonhado e confuso, Paine respondeu: “Oh, isso está na sua Bíblia”, e imediatamente se afastou. O grande mandamento do qual o infiel se afastou é a regra que os cristãos aceitam, amam e procuram obedecer.

A natureza do nosso amor por Cristo

I. Deve ser sincero, de todo o coração.

II. Inteligente, com toda a mente.

III. Emocional, com toda a alma.

4. Intenso e enérgico, com toda a força. ( CH Spurgeon. )

Os dois grandes mandamentos: todo amor verdadeiro é um

O primeiro mandamento é muito grande, mas o segundo não é pequeno. Eles são tanques superiores e inferiores, e a mesma fonte os preenche. Aquele que é mais rico no amor de Deus tem a maior vantagem por amar seu próximo - por amar sua família, sua casa, seu país e o mundo. E esse é o melhor e mais feliz estado de coisas, o primordial e verdadeiramente natural, onde, surgindo sob o trono de Deus, com uma piedade brilhante e refletindo o céu, o amor enche o tanque superior e, então, através da flor aberta. canal franjado de afeição filial e as caridades domésticas flui suavemente até que novamente se expande em bondade de vizinhança e filantropia sem reservas.

O canal pode estar obstruído. O devoto pode fechá-lo na esperança de elevar o nível do primeiro e grande reservatório e, ao interromper a corrente, ele causa um transbordamento e converte em pântano o jardim circundante. Da mesma forma, o materialista ou mundano, satisfeito com o reservatório inferior, pode encher o canal e declarar que não depende mais do reservatório superior; mas da cisterna isolada rapidamente se evapora o suprimento escasso e espesso de lodo, turvando-se de vermes, o resíduo estagnado zomba do dono sedento, ou, como a malária borbulhante ele persiste a demorar, enche seu corpo com o veneno mortal.

Privado da água viva, sem receber do alto nenhum elemento consagrador, a afeição humana certamente terminará no desgosto de uma idolatria desapontada ou no desespero louco de uma perda total; ao passo que a teopatia mística, que, a fim de dar todo o coração a Deus, nada dá aos seus semelhantes, logo não terá mais coração. O amor é de Deus, e todo amor verdadeiro é um. A piedade que não é humana logo se tornará supersticiosa e sombria; em casos como Domingos e Filipe II, vemos que em breve poderá se tornar sanguinário e cruel; nem, por outro lado, o amor fraterno continuará por muito tempo se o amor de Deus não for derramado abundantemente. ( Hamilton. )

Amor supremo a Deus impossível sem um Salvador

O Rev. M. Jeanmarie, um pastor protestante francês amplamente conhecido, faleceu recentemente. A história de sua conversão aparece nas revistas continentais e é um excelente exemplo do poder da Palavra de Deus. Ele era na época um preceptor em uma família da Casa de Hohenlohe e um racionalista. Um pregador vizinho pediu-lhe que fornecesse para ele. Ele recusou o apelo de "Como ele poderia pregar o que ele não acreditava?" "O que! não acredita em Deus? ” “Sim, eu faço isso.

”“ E certamente você acredita que o homem deveria amá-lo? ” “Sem dúvida.” "Bem, então, pregue as palavras de Jesus: 'Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, mente e força'." Ele pensou sobre as palavras e tomou nota: -

“ 1. Devemos amar a Deus e às suas razões.

2. Devemos amá-Lo com todas as nossas forças de fato; nada menos que isso poderia satisfazer a Deus.

3. Mas nós amamos a Deus assim? … " "Não!" e então disse: “Sem nenhum plano previamente formado, fui levado a acrescentar: 'Precisamos de um Salvador'. Naquele momento, uma nova luz irrompeu em minha alma; Compreendi que não tinha amado a Deus, que precisava de um Salvador, que Jesus era esse Salvador: e eu O amei e me agarrei a Ele imediatamente. Na manhã seguinte eu preguei o sermão, e o terceiro chefe era o chefe - a saber, a necessidade de Jesus e a necessidade de confiar em tal Salvador. ” ( Era Cristã. )

As propriedades do amor

Porque muitos se enganam pensando que amam a Deus, quando não o fazem, é necessário deixar as marcas do verdadeiro amor de Deus, pelas quais podemos verificar se está em nós ou não. Os principais são estes:

1. Uma preferência deliberada e estima de Deus acima de todas as coisas no mundo, embora nunca tão excelente ou caro para nós.

2. O desejo de estar unido e unido a Deus na mais próxima comunhão com Ele, tanto nesta vida como na próxima.

3. Uma alta estimativa dos sinais e promessas especiais do amor de Deus por nós - a Bíblia, os Sacramentos, etc.

4. Um cuidado consciencioso para obedecer à vontade de Deus e para servi-lo e honrá-lo em nosso chamado.

5. Alegria e deleite nos deveres do serviço e adoração de Deus.

6. Zelo pela glória de Deus, causando em nós uma santa dor e indignação quando vemos ou ouvimos que Deus é desonrado pelo pecado.

7. O amor é abundante, tornando-nos dispostos e prontos para dar e doar muito à pessoa que amamos.

8. Amor verdadeiro aos santos e filhos de Deus. ( G. Petter. )

Amor a Deus e aos homens

A vida do homem, bem ordenada, gira, como a terra em que ele habita, sobre um eixo com dois pólos fixos. Esse eixo é o amor e os pólos são Deus e o homem. O amor assim definido e exercido cumpre toda a lei. Abrange em seu escopo todos os deveres do homem, religiosos e morais. Considerar-

I. A natureza deste amor.

1. Uma afeição da alma.

2. Uma afeição todo-inclusiva, abrangendo não apenas todas as outras afeições próprias de seu objeto, mas tudo o que é adequado ser feito a seu objeto.

3. A mais pessoal de todas as afeições. Pode-se temer um evento, esperar e regozijar-se nele; mas só se pode amar uma pessoa.

4. A mais terna, mais altruísta e mais divina de todas as afeições. Esse é o princípio axial, sobre o qual gira a vida do homem, quando obediente a Deus. Isso nos lembra daquela grande descoberta da era, que traçou os vários poderes da natureza - luz, calor, eletricidade, etc.

de volta a uma grande força original, da qual todos eles surgem e na qual são conversíveis. Como o mítico Proteu, essa força muda de forma de acordo com as exigências da época, agora aparecendo como calor, depois como luz, depois como magnetismo, depois como movimento - então este amor, que é o cumprimento da lei, está no base de todos os atos de piedade e de todas as formas de virtude ( 1 Coríntios 13:1 ).

II. O objeto deste amor.

1. Deus é o primeiro e supremo objeto.

2. O verdadeiro amor de Deus gera amor ao homem. Este último, resultante do primeiro, deve ocupar necessariamente uma posição subordinada. A fonte é mais alta do que o riacho e o inclui.

III. O grau em que esse amor a Deus deve ser exercido. Não deve ser uma afeição lânguida, mas uma em que todos os poderes da natureza do homem estão engajados. As várias partes de nosso ser complexo são convocadas para contribuir com sua força máxima para a sua formação.

1. Com o coração: perfeitamente cordial e sincero.

2. Com a alma: ardente, cheio de calor e sentimento.

3. Com a mente: inteligente. Deus não quer devoção fanática.

4. Com a força: enérgica e intensa.

Em suma, nosso amor a Deus deve ser do tipo mais sincero, real e vital; um no qual devemos colocar todo o nosso ser, como uma planta coloca em sua flor as forças unidas de raiz, folha e caule.

4. Esse amor só é possível por meio de Cristo. Ele nos revela o Criador todo-poderoso e incompreensível, que de outra forma seria para nós uma mera abstração.

V. Manifestações falsas e verdadeiras deste amor.

1. Tome cuidado para não deixar que isso se torne mais uma questão de forma externa do que de realidade interna.

2. A verdadeira prova de amor é sua disposição de fazer sacrifícios por causa de seu objeto. ( AH Currier. )

O amor da mente

O amor de Deus enche a mente, quando o conhecimento reúne todas as coisas com referência a Deus; quando a especulação sempre pesa as coisas de Deus com as coisas dos homens; quando a imaginação compara todas as coisas com as coisas de Deus; quando a memória armazena em seu tesouro coisas de Deus, novas e velhas; quando os pensamentos sempre se voltam para Deus, como seu fim; quando todos os estudos estão em Deus, e não há estudo que não tenha a Deus para seu fim.

Estamos sempre pensando em algo, em todos os momentos e em todos os lugares; não podemos ver nenhum objeto na terra ou no céu, mas o pensamento está ocupado com o mesmo. Os pensamentos estão de acordo com o coração. Se alguém pudesse dizer isso com reverência, assim como as ministrações angelicais executam a vontade de Deus, os pensamentos para o coração e a alma do homem estão sempre ocupados atravessando e retornando, através da terra e do céu, como o coração deseja. E estes, no homem bom, estão sempre cheios de Deus. ( Isaac Williams, MA )

Amar

Observe que o amor não é apenas uma forma de cumprir a lei. É a melhor maneira. Muito melhor amar o homem tanto que roubá-lo seria impossível, do que simplesmente abster-se de roubar em obediência ao Oitavo Mandamento. Não, mais, é a única maneira. Aquele que roubaria, se não fosse por sua sensação de ser proibido e, portanto, errado, já peca contra seu vizinho por quebrar o Décimo Mandamento.

1. O amor traz todas as faculdades da alma do homem em harmonia interior.

2. Gera obediência, tanto interna quanto externamente.

3. Gera um forte desejo por Deus.

4. Encontra Deus em tudo.

5. É a mola mestra da alma, controlando mãos, pés, olhos, lábios, cérebro, vida. ( Anon. )

Amor é a coisa mais importante

“Pai”, perguntou o filho do Bispo Berkeley, “qual é o significado das palavras 'querubins' e 'serafins', que encontramos na Bíblia?” “Querubins”, respondeu seu pai, “é uma palavra hebraica que significa conhecimento; serafim é outra palavra da mesma língua, significando chama. Donde se supõe que os querubins são anjos que se destacam em conhecimento; e que os serafins são anjos igualmente excelentes em amar a Deus ”. “Espero, então”, disse o menino, “quando morrer serei um serafim, pois prefiro amar a Deus a saber todas as coisas”. O primeiro e grande mandamento : -

I. Se possuímos este amor supremo a Deus? Um amor sincero se manifesta por aprovação, preferência, deleite, familiaridade. Esses termos expressam o estado de nossas afeições para com nosso Pai celestial?

1. Aprovamos cordialmente tudo o que as Escrituras revelam a respeito de Seu caráter e Seu trato com os homens?

2. A aprovação, entretanto, é o sinal mais baixo dessa afeição Divina. O que realmente amamos distinguimos por uma preferência decidida: comparamos com outras coisas e chegamos à conclusão de que é mais excelente do que todas elas.

3. Além disso, o amor de Deus nos levará a nos deleitarmos Nele.

4. Mencionarei apenas mais um sinal de amor não fingido; que é visto quando uma pessoa corteja a sociedade e a intimidade familiar do objeto de suas afeições.

II. Por quais meios um espírito de amor a Deus pode ser adquirido, se não o tivermos, ou aumentado, se o tivermos.

1. O primeiro passo é sentir nossa deficiência absoluta neste dever.

2. Pegue sua Bíblia e aprenda o caráter dAquele a quem você tanto negligenciou.

3. Essas visões do amor de Deus, entretanto, serão, em grande medida, ineficazes, até que você tenha realmente se lançado aos pés da cruz e crido em Jesus Cristo para a justificação de sua própria alma.

4. Minha próxima orientação para nutrir esse espírito de amor a Deus é que você deve se proteger cuidadosamente contra tudo em seu temperamento e conduta que possa entristecer o Espírito de Deus.

5. Exorto-vos a necessidade de uma comunhão frequente com o vosso Deus reconciliado na oração e na ação de graças. ( Joseph Jowett, MA )

Amor a deus

I. Um verdadeiro amor a Deus tem três partes constituintes principais.

1. O amor do desejo, que tem sua origem nas necessidades do homem, e a aptidão e vontade de Deus para supri-los.

2. O amor de gratidão, que surge do senso da bondade Divina para nós.

3. Um amor desinteressado, tendo por fundamento a excelência e a perfeição de Deus consideradas em si mesmas, e sem qualquer referência às vantagens que delas derivamos.

II. A medida do amor divino.

1. Que devemos amar a Deus supremamente acima de qualquer outro objeto.

2. Com todo o ardor e intensidade de nossa alma. ( H. Kollock, DD )

A vida de consagração cristã

I. O caráter deste amor. Todo o homem deve estar envolvido em nosso amor a Deus; toda a força de nossa vida deve ir para expressá-la e cumpri-la.

1. Deus reclama de nós um caloroso afeto pessoal.

2. Deus deve ser amado por Sua excelência moral. Não apenas nossa consciência deve aprovar nossa afeição; estará sempre nos fornecendo material novo para adoração exaltada a ele. O senso de retidão transformará a gratidão em adoração.

3. Deus reclama de nós uma afeição inteligente. Nossa inteligência deve ter um alcance total, se o nosso amor a Deus deve ser completo.

4. Deus reivindica de nós que amamos com todas as nossas forças. Toda a força de nosso caráter está em nossa afeição por ele. Os homens dedicam suas energias a atividades mundanas.

II. A unidade da vida espiritual neste amor. A ordem de nosso texto é introduzida por uma proclamação solene: “Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor”. O objetivo de Moisés ao declarar a unidade de Deus era guardar os judeus contra a idolatria; meu objetivo ao insistir nisso é reivindicar de você a consagração de todos os seus poderes. Uma ilustração simples tornará esses dois pontos claros.

A poligamia é contrária à verdadeira ideia de casamento; aquele que tem muitas esposas não pode amar uma delas como uma esposa deve ser amada. Da mesma forma, o ideal do casamento é violado se um homem não pode ou não quer prestar à sua esposa a homenagem de toda a sua natureza. Sua própria afeição será parcial em vez de plena, e seu coração ficará perturbado se, qualquer que seja sua amabilidade, sua conduta ofender suas sensibilidades morais; se ele não pode confiar em seu julgamento e aceitar seu conselho; se ela é um estorvo para ele e não uma ajuda nos negócios práticos da vida.

A vida espiritual de muitos homens é distraída e tornada ineficiente, simplesmente porque todo o seu ser não está absorvido em sua religião; a unilateralidade na devoção certamente enfraquece e, no final das contas, tende a destruí-la. Considere o valor infinito de Deus. Ele é a fonte e o objeto de todos os nossos poderes. Não existe uma faculdade que não tenha vindo dEle; que não é purificado e exaltado pela consagração a ele.

E como todos os nossos poderes constituem um só homem - razão e emoção, consciência e vontade unidos em uma vida humana completa - então, para harmonia espiritual e satisfação religiosa, deve haver a consagração total e disciplina de todos os nossos poderes. Repetidamente esta verdade é apresentada diante de nós na Bíblia. O cego e o coxo eram proibidos de sacrificar; os mutilados e imperfeitos foram banidos da congregação do Senhor.

Todo o homem é redimido pelo corpo, alma e espírito de Cristo, todos devem ser apresentados em sacrifício vivo. O objetivo do evangelho não é reprimir nossos poderes, nem colocar um homem em conflito consigo mesmo, mas desenvolver e ampliar toda a esfera da vida; e ele ofende o Autor do evangelho, e mancha sua própria perfeição espiritual, que permite que qualquer faculdade minta por desuso no serviço de Deus. Olhe para a mesma verdade em outro aspecto; considere como nossas faculdades ajudam uns aos outros a obter uma verdadeira apreensão de Deus.

A sensibilidade do amor nos dá um discernimento de Seu caráter e nos fornece motivos para servi-Lo ativamente. Por outro lado, a estima inteligente de Deus expande o afeto por Ele e o preserva forte quando a mera emoção terá morrido. A obediência é ao mesmo tempo o órgão do conhecimento espiritual e o ministro de uma fé crescente. “Aqueles que conhecem o Teu nome”, diz o salmista, “confiarão em Ti”.

III. Os fundamentos e impulsos deste amor. Na realidade, tem apenas uma razão - Deus é digno disso; e o impulso de traduzi-lo vem diretamente de nossa percepção de Seu valor e do conhecimento de que Ele o deseja de nós. A reivindicação de amor, como todas as reivindicações divinas, é baseada no caráter do próprio Deus; e toma a forma de mandamento aqui porque os judeus estavam "debaixo da lei". Existem, no entanto, dois pensamentos sugeridos pelos dois títulos dados por Moisés a Deus, que nos ajudarão em mais ilustrações de nosso assunto.

(1) Moisés fala de Deus como Jeová, o que existe por si mesmo e que se auto-suficiente. Deus é a fonte e o autor de tudo, onde quer que seja encontrado, que desperta o amor no homem. Uma vez que a idéia de Deus tenha tomado posse total da alma, não há uma perfeição que não lhe atribuamos em medida infinita.

(2) Moisés chama Jeová de “Senhor nosso Deus”, lembrando a Seu povo que Deus os havia escolhido dentre todas as nações da terra, que eles eram “preciosos à Sua vista e honrados”; e que tudo o que sabiam de Sua excelência e bondade havia chegado a eles por meio de sua percepção do que Ele havia feito por eles. “Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro;” esta é a leitura cristã do pensamento de Mangueiras. ( HW Beecher. )

De amar a deus

I. O dever prescrito é: "Amarás o Senhor teu Deus." Um verdadeiro amor de Deus deve ser fundamentado em um senso correto de Suas perfeições sendo realmente amáveis ​​em si mesmas e benéficas para nós: e tal amor de Deus se mostrará necessariamente em nosso esforço para praticar as mesmas virtudes por nós mesmos, e exercitar para com os outros. Toda perfeição é em si mesma amável e amável na própria natureza da coisa: as virtudes e excelências de homens remotos na história, dos quais não podemos receber vantagem pessoal, suscitam em nós uma estima, quer queiramos ou não: e toda boa mente , quando lê ou pensa sobre o caráter de um anjo, adora a idéia, embora não tenha comunicação presente com o sujeito a quem pertence um personagem tão amável: muito mais a fonte inesgotável de todas as perfeições; de perfeições sem número e sem limite; o Centro, no qual todas as excelências se unem, no qual reside toda a glória e de onde procede tudo o que é bom, não pode deixar de ser o supremo objeto de amor para uma mente racional e inteligente.

Mesmo supondo que nós mesmos não recebamos nenhum benefício disso, ainda assim, o poder, o conhecimento e a sabedoria infinitos em conjunção são adoráveis ​​na própria ideia e amáveis ​​até na imaginação abstrata. Mas o que torna essas perfeições mais verdadeira e substancialmente, mais real e permanentemente, o objeto de nosso amor, é a aplicação delas a nós mesmos, e às nossas próprias preocupações mais imediatas, pela consideração de estarem ligadas também a aquelas relativas e morais excelências, que os tornam ao mesmo tempo não menos benéficos para nós do que são absolutamente excelentes em sua própria natureza.

Digo, então é que Deus realmente parece o objeto completo de amor, pois assim o próprio Salvador nos ensina a argumentar ( Lucas 7:47 ) - A quem muito é perdoado, ele amará ainda mais; e o apóstolo São João ( 1 João 4:19 ) - “Nós”, diz ele, “o amamos, porque Ele nos amou primeiro.

“Esta é, portanto, a verdadeira base e fundamento do nosso amor para com Deus. Mas em que consiste este amor para com Deus, e por quais atos ele é mais apropriadamente exercido, às vezes tem sido muito mal compreendido. Sempre significa uma virtude moral, não uma paixão ou afeição; e é, portanto, nas Escrituras sempre com grande cuidado explicado e declarado como significando a obediência de uma vida virtuosa, em oposição ao entusiasmo de uma imaginação vã.

No Antigo Testamento, Moisés, em sua última exortação aos israelitas, assim o expressa ( Deuteronômio 10:12 ): “E agora, Israel, o que o Senhor teu Deus requer de ti, senão que tema o Senhor teu Deus, e amá-lo? " E o que é amá-lo? Ora, Ele lhes diz nas palavras seguintes: “É,“ andar em todos os seus caminhos e servir ao Senhor teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua alma, para guardar os mandamentos do Senhor e a Sua estatutos que hoje te ordeno para o teu bem.

”E novamente ( 2 João 1:6 ),“ Isto ”, diz ele,“ é o amor, que andemos segundo os seus mandamentos ”. Pois o que é o amor racional senão um desejo de agradar a pessoa amada e uma complacência ou satisfação em agradá-la? Amar a Deus, portanto, é ter um desejo sincero de obedecer a Suas leis e um deleite ou prazer na consciência dessa obediência.

Mesmo a um superior terreno, a um pai ou a um príncipe, o amor não pode ser demonstrado de outra forma por um filho ou servo, a não ser observando alegremente as leis e promovendo os verdadeiros interesses do governo sob o qual está subordinado. Agora, a partir desse relato que foi feito da verdadeira natureza do amor para com Deus, será fácil para nós corrigir os erros em que os homens às vezes caem em ambos os extremos. Alguns têm sido muito confiantes em seu amor para com Deus por um mero calor de zelo supersticioso e afeição entusiástica, sem nenhum grande cuidado para produzir em suas vidas os frutos da justiça e da verdadeira santidade.

Ao contrário, existem outros que, embora amem e temam e sirvam a Deus de verdade no decorrer de uma vida virtuosa e religiosa, ainda, porque não sentem em si mesmos aquele calor de afeto que muitos entusiastas pretendem sentir, por isso têm medo e suspeitam que eles não amam a Deus sinceramente como deveriam.

II. Tendo assim explicado amplamente o dever prescrito no texto: “Amarás o Senhor teu Deus”, procuro agora, em segundo lugar, considerar brevemente as circunstâncias necessárias para tornar o cumprimento deste dever aceitável e completo: “Amarás Ele com todo o teu coração, e com toda a tua alma, e com toda a tua mente. ” Em São Lucas é um pouco mais distinto: "Com todo o teu coração, com toda a tua alma, com todas as tuas forças e com toda a tua mente."

1. Deve ser sincero: devemos amá-lo ou obedecê-lo de todo o coração. Não é apenas o ato externo, mas a afeição interior da mente principalmente que Deus considera, uma afeição da mente que influencia todas as ações de um homem em segredo, bem como em público, que determina o verdadeiro caráter ou denominação da pessoa, e a distingue que realmente é um servo de Deus daquele que apenas parece ou parece ser.

2. Nossa obediência deve ser universal: devemos amar a Deus com toda a nossa alma, ou com toda a nossa alma. Ele não ama a Deus no sentido das Escrituras, aquele que O obedece apenas em alguns casos e não em todos. O salmista confia apenas nisso, que ele “respeitou todos os mandamentos de Deus” ( Salmos 119:6 ). De modo geral, a tentação da maioria dos homens reside principalmente em algum caso particular, e esta é a prova adequada da obediência da pessoa, ou de seu amor para com Deus.

3. Nossa obediência deve ser constante e perseverante no tempo, bem como universal em sua extensão; devemos amar a Deus com todas as nossas forças, perseverando em nosso dever sem desmaiar. “Aquele que perseverar até o fim”, disse nosso Salvador, “esse será salvo”; e “aquele que vencer herdará todas as coisas”; e “somos feitos participantes de Cristo, se mantivermos o princípio de nossa confiança firme até o fim.

”A noção das Escrituras de obediência é, andar“ em santidade e justiça diante dEle todos os dias da nossa vida ”( Lucas 1:75 ).

4. Nossa obediência a Deus deve ser voluntária e alegre: devemos amá-Lo com toda a nossa mente. “Aqueles que amam o teu nome se alegrarão em ti” ( Salmos 5:12 ): e São Paulo, entre os frutos do Espírito, reconhece a paz e a alegria no Espírito Santo. Mas a virtude se torna mais perfeita quando é facilitada pelo amor e pela prática habitual incorporada, por assim dizer, à própria natureza e temperamento do homem.

III. A última coisa que se pode observar no texto é o peso e a importância do dever: é o “primeiro e grande mandamento”. A razão é porque este é o fundamento de tudo; e sem consideração a Deus, não pode haver religião. ( Samuel Clarke, DD )

Pelo amor de deus

É a habilidade aprimorada da cabeça que forma o filósofo, mas é a disposição correta do coração que principalmente faz o cristão. É o nosso amor dirigido àquele Ser, que é o mais digno dele, como o Centro no qual todas as excelências se unem, e a Fonte da qual procedem todas as bênçãos. “O amor é o cumprimento da lei.” Não é a mera ação que tem valor em si mesma.

É o amor do qual ele procede que estampa um valor sobre ele e lhe dá um encanto cativante e beleza. Quando um medo servil envolve todo o homem, ele bloqueia todos os poderes ativos da alma, restringe as habilidades e é mais um preservativo contra o pecado do que um incentivo à virtude. Mas o amor acelera nossos esforços e encoraja nossas resoluções de agradar o objeto amado; e quanto mais amáveis ​​idéias temos de nosso Mestre, mais alegre, liberal e animado será o serviço que lhe prestamos. Sobre o amor, portanto, as Escrituras justamente colocam a maior ênfase, aquele amor que dará vida e espírito às nossas atuações.

I. Devo inquirir sobre a natureza e fundamento de nosso amor à Deidade. O amor de Deus pode ser definido como uma consideração fixa, habitual e grata à Deidade, fundada no senso de Sua bondade e expressando-se em um desejo sincero de fazer tudo o que é agradável e evitar tudo o que é ofensivo para Ele. O processo da mente que considero ser este. A mente considera que a bondade está estampada em toda parte na criação e aparece na obra da redenção em caracteres distintos e brilhantes.

Em seguida, considera que a bondade, uma forma adorável, é o objeto adequado de amor e estima, e a bondade para nós, o objeto adequado de gratidão. Mas como a bondade não existe em lugar nenhum, a não ser na imaginação, sem algum bom Ser que é o sujeito dela, passa a considerar que o amor, a estima e a gratidão são um tributo devido àquele Ser, em quem uma infinita plenitude de bondade sempre habita, e de quem emanações incessantes de bondade estão sempre fluindo.

Nem a mente repousa aqui; dá um passo adiante para refletir que uma estima especulativa fria e uma gratidão estéril e inativa não é realmente nenhuma estima ou gratidão sincera, que sempre se revelará em fortes esforços para imitar um prazer de agradar e um desejo de ser feito feliz por o Ser amado. Se for objetado que não podemos amar um Ser invisível, respondo que o que amamos principalmente nos seres visíveis de nossa própria espécie é sempre algo invisível.

De onde surge esse gosto pela beleza em nossa própria espécie? Amamos apenas porque é uma certa mistura de proporções e cores? Não; pois, embora estes devam ser levados em consideração como dois ingredientes materiais, ainda assim, algo mais está querendo gerar nosso amor; algo que anima os recursos e revela uma mente interior. Caso contrário, poderíamos nos apaixonar por uma mera imagem ou qualquer massa sem vida de matéria que fosse divertida aos olhos.

Poderíamos ser tão logo impressionados por um semblante morto, desinformado, sem sentido, onde houvesse uma simetria exata e regularidade de traços, quanto aqueles rostos que são animados por uma certa alegria, enobrecidos por uma certa majestade, ou amados por uma certa complacência difundido por todo o semblante. Não é este, portanto, o principal fundamento de nosso gosto pela beleza, que nos dá, como pensamos, algumas notas externas de qualidades nobres, benevolentes e valiosas na mente? Assim, uma doçura de aparência e aspecto encanta ainda mais porque consideramos isso uma indicação de um temperamento muito mais doce por dentro.

Em uma palavra, embora a Divindade não possa ser vista, numerosos exemplos de Sua bondade são visíveis em toda a estrutura da natureza. E onde quer que sejam vistos, eles naturalmente comandam nosso amor. Mas não podemos amar a bondade abstratamente de algum Ser ao qual ela supostamente é inerente. Pois isso seria amar uma ideia abstrata. Até agora, na verdade, é apenas o amor pela estima. A transição, no entanto, disso para um amor pelo prazer, ou um desejo de ser feito feliz por Ele, é rápida e fácil: pois, quanto mais belas idéias tivermos de qualquer ser, mais desejosos estaremos de fazer o seu prazer. e obter seu favor. Tendo assim mostrado o fundamento de nosso amor a Deus, eu prossigo-

II. Para declarar o grau e apontar as medidas de nosso amor por ele. O significado dessas palavras, "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de toda a tua mente e de todas as tuas forças", é que devemos servir a Deus com todas essas faculdades que Ele nos deu: não que o amor de Deus seja exclusivo de todos os outros amores, mas de todas as outras afeições rivais; que, sempre que o amor de Deus e o do mundo entram em competição, o primeiro deve, sem dúvida, substituir o segundo.

Amar a Deus, portanto, de todo o coração está tão longe de excluir todas as complacências inferiores que necessariamente as compreende. Nosso amor deve começar com a criatura e terminar Nele como o elo mais alto da corrente. Devemos amar, assim como argumentar, de cima para baixo, do efeito para a causa; e porque há várias coisas desejáveis ​​mesmo aqui sob regulamentos apropriados, conclua que Ele, o Criador delas, deve ser o supremo, não o único, objeto de nossos desejos.

Não podemos amar a Deus em si mesmo sem amá-lo em e por suas obras. Não devemos dividir nossas afeições entre a piedade e o pecado. Então, nossa afeição é como um grande diamante, mais valioso, quando permanece inteiro e intacto, sem ser cortado em uma multidão de partes independentes e desconexas. Amar o Senhor com todas as nossas forças é aplicar as faculdades ativas da alma para amá-Lo e servi-Lo.

É para acelerar as rodas e molas de ações que se moviam pesadamente antes. É fazer o bem sem se cansar de fazer o bem. O amor de Deus é um deleite estável, bem fundamentado e racional Nele, baseado na convicção e no conhecimento. Está assentada no entendimento e, portanto, não necessariamente acompanhada de quaisquer agitações mais rápidas de espíritos, embora, de fato, o corpo possa acompanhar o ritmo da alma, e os espíritos fluam em uma torrente mais vigorosa para o coração, quando somos afetados por qualquer representação vantajosa de Deus, ou por uma reflexão sobre Suas bênçãos.

Achei necessário observar isso, porque alguns homens fracos de tez sanguínea tendem a ficar exultantes por causa daqueles arrebatamentos efêmeros e raios transitórios de alegria que sentem dentro de si; e outros de constituição fleumática desanimam, porque não podem trabalhar a tal grau de fervor. Ao passo que nada é mais precário e incerto do que aquela afeição que depende do fermento do sangue.

Ele cessa naturalmente assim que os espíritos enfraquecem e se exaurem. Homens desta forma às vezes se aproximam de Deus com grande fervor, e outras vezes estão completamente distantes dEle, como aqueles grandes corpos que se aproximam muito do sol, e então de repente voam para uma distância incomensurável da fonte. de luz. Você encontra uma pessoa em algum momento feliz, quando seu coração transborda de alegria e complacência: ela te faz calorosos avanços de amizade, ele te dá acesso aos segredos mais íntimos de sua alma, e impede qualquer solicitação oferecendo, não solicitados, aqueles serviços que você, nesta temporada de tratamento suave e gentil, poderia ter sido encorajado a perguntar.

Espere apenas até que essa onda de bom humor e fluxo de ânimo acabe, e você verá que todo esse calor de amizade se transformará em frieza e indiferença; e ele mesmo tão diferente de si mesmo quanto qualquer pessoa pode da outra; ao passo que uma pessoa de estrutura séria e compostura de espírito, consistente consigo mesma e, portanto, constante para você, continua, sem qualquer alternância de calores e resfriados na amizade, em um tenour ininterrupto de servir e agradar seu amigo.

Qual desses dois é mais valioso em si mesmo e aceitável para você? A resposta é muito óbvia. Da mesma forma, uma veia de piedade constante, regular e consistente é mais aceitável para aquele Ser com quem não há variação, nem sombra de mudança, do que todas as investidas apaixonadas e curtos acessos intermitentes de uma devoção desigual. Verdadeiramente amar a Deus não é, então, ter algumas noções calorosas sobre a Divindade vibrando por um tempo no peito, e depois deixando-o vazio e vazio de bondade.

Mas é para ter o amor de Deus habitando em nós. Não é um humor ou humor religioso, mas um temperamento religioso. Não é para ficarmos satisfeitos de vez em quando com nosso Criador na alegria do coração, quando, falando mais propriamente, estamos satisfeitos conosco mesmos. Não é para ter alguns atos transitórios ocasionais de complacência e deleite no Senhor surgindo em nossas mentes quando estamos com um veio de bom humor, já que a semente da parábola logo brotou e logo secou, ​​porque não tinha raiz e profundidade da terra, mas é para ter uma resolução duradoura, habitual e determinada para agradar a Deidade enraizada e enraizada em nossos corações, e influenciando nossas ações por completo.

III. Prossigo para examinar até que ponto o medo da Divindade é consistente com o amor Dele. “Há misericórdia contigo, portanto serás temido”, é uma passagem nos Salmos muito bonita, bem como muito apropriada, ao nosso propósito presente. O pensamento é surpreendente, porque era óbvio pensar que a frase deveria ter concluído assim: Há misericórdia contigo, portanto serás amado.

E, no entanto, também é natural, pois teremos medo de atrair sobre nós o Seu desagrado, a quem amamos sinceramente. Quanto mais temos afeição por Ele, mais temeremos a separação Dele. O amor, embora elimine todo medo servil, não exclui o medo que um filho zeloso demonstra a um pai muito afetuoso, mas muito sábio e prudente. E podemos nos alegrar em Deus com reverência, bem como servi-Lo com alegria.

Por amor, se não acalmado e temperado com o medo e as apreensões da justiça divina, trairia a alma em uma confiança sanguínea e uma segurança infundada. O medo, por outro lado, se não adoçado e animado pelo amor, afundaria a mente em um desespero fatal. O medo, portanto, é colocado na alma como contrapeso às afeições mais amplas, bondosas e generosas. Está na constituição humana o que os pesos são para algumas máquinas, muito necessários para ajustar, regular e equilibrar o movimento das molas finas, curiosas e ativas.

Feliz o homem que pode comandar uma postura tão justa e equilibrada dessas duas afeições, que uma não fará nada a não ser impedi-lo de ofender, enquanto a outra o inspira com um desejo sincero de agradar a Divindade. ( J. Seed, DD )

Amor de Deus peculiar ao Cristianismo

Você sabe que a nossa é quase, senão mesmo, a única religião que nos ensina a amar a Deus? Os pagãos não amam seus deuses. Eles têm medo deles; eles são coisas tão horríveis e feias; eles são tão ferozes; eles os temem. Pensava-se que os Esquimaux não tinham uma palavra para “amor” em sua língua. Por fim, encontraram uma linha de quase duas linhas. Faz duas linhas em um livro - você dificilmente poderia dizer isso.

Mas o nosso é muito curto. Se eu fosse um Esquimaux e tivesse que dizer “amor”, teria que escrever uma palavra de duas linhas, composta de todos os tipos de palavras. É um grande privilégio poder amar a Deus. ( J. Vaughan, MA )

Amor enterrado

Eu ouvi dizer de um homem: "Esse homem é um túmulo!" porque algo nele jazia morto e enterrado. O que você acha que foi? Ame. O amor estava morto e enterrado nele, então o homem era um túmulo! Espero não ter túmulos aqui. Espero que não haja ninguém aqui que seja um túmulo; uma pessoa em quem o amor está morto e enterrado. ( J. Vaughan, MA )

Teu deus

"Amarás o Senhor teu Deus." Você não O amará, você nunca amará o Senhor, até que você possa chamá-lo de seu. “ Teu Deus.” " Meu Deus." “Ele é meu Deus.” Se uma menina gosta de sua boneca, ela diz: “ Minha boneca”. se um menino gosta de seu arco ou bastão, ele diz: “ Meu arco; meu bastão. ” Dizemos: “ Meu pai; minha mãe; meu irmão; minha irmã; minha pequena esposa; meu marido.

”“ Meu ”é uma palavra tão bonita. Até que você possa dizer “teu” ou “meu”, você não amará a Deus. Mas quando você pode dizer: " Meu Deus!" então você começará a amá-Lo. “O Senhor teu Deus.” Quando um dos imperadores romanos - após um grande triunfo, uma vitória militar - estava voltando para Roma, ele subiu a colina Appia em grande estado, com seus inimigos sendo arrastados pelas rodas de sua carruagem. Muitos soldados o cercaram, aumentando a entrada triunfante de Iris.

Ao subir a colina, uma criança rompeu no meio da multidão. “Você não deve ir lá”, disseram os soldados, “aquele é o imperador”. A criança respondeu: "Verdade, ele é o seu imperador, mas ele é meu pai !" Era o filho do próprio imperador. Ele disse: "Ele é o seu imperador, mas é meu pai." Espero que possamos dizer isso de Deus. Ele é o Deus de todos; mas ele é meu Deus especialmente. Ele não é apenas o Criador do mundo, mas é meu Deus ! ( J. Vaughan, MA )

Como é que amamos a Deus

Qual é a maneira de fazer isso? Eu vou te contar. Quando eu olho para alguns de vocês, meninos e meninas lá embaixo, não consigo ver muito de sua bochecha direita, mas posso ver sua bochecha esquerda muito claramente, porque a luz vem naquela direção, brilha diretamente sobre vocês. É assim que os vejo. Como eu amo a Deus? O amor vem de Deus sobre mim; então brilha novamente sobre ele. Devo me colocar onde Deus possa brilhar sobre mim; então, Seu amor brilhando sobre mim fará um reflexo voltar novamente para ele.

Não há amor a Deus sem isso. É todo o amor de Deus refletido de volta para ele. Você não viu algumas vezes o pôr do sol ao anoitecer, e ele tem brilhado tanto em uma casa que você pensou: “Realmente aquela casa está pegando fogo”? Era apenas a luz do sol brilhando de volta, o reflexo. Portanto, se o amor de Deus brilhar em seu coração, ele brilhará de volta em amor a ele.

Você já chegou perto de uma grande rocha alta onde havia um eco? Você disse uma palavra, ela volta para você; você disse: “Venha! vir!" Dizia: “Venha! vir!" Foi um eco. Foi a sua voz voltando para você. É o amor de Deus que volta para você quando você O ama. Não é o seu amor. Você não tem direito a isso. É o amor de Deus brilhando sobre você que faz seu amor voltar para ele. O amor de Deus em você volta para ele. Esse é o caminho. Eu espero que você ame a Deus. ( J. Vaughan, MA )

Amor a Deus na base de tudo

Em uma das guerras em que o imperador Napoleão se envolveu, lemos que um de seus velhos soldados, um veterano, sofreu um ferimento muito grave; e o cirurgião veio para vesti-lo e sondá-lo. Ele estava sentindo isso com sua sonda, quando o homem disse ao cirurgião: “Senhor, vá fundo o suficiente; se você for bem fundo, encontrará no fundo da minha ferida 'imperador!' ”Foi tudo por amor do imperador. “Você encontrará a palavra 'imperador' na parte inferior da minha ferida.

“Eu gostaria de poder pensar em todas as nossas feridas, em tudo o que fazemos, poderíamos encontrar bem no fundo disso,“ Eu tenho esta ferida por amor ao Imperador. O amor do meu imperador me deu essa ferida. ” Oh, que possamos encontrar no fundo de tudo, "Deus!" Deus!" ( J. Vaughan, MA )

Amor a deus supremo

Eu vou te dizer outra coisa. Muitos anos atrás, vivia um professor na Holanda. Foi na época em que uma perseguição muito perversa estava acontecendo contra os protestantes, quando eles tinham "A Inquisição". Foi uma coisa muito cruel. Os inquisidores, como eram chamados, torturaram esse pobre homem. Eles puxaram seus membros quase em pedaços. Este rack era um instrumento horrível! Você já viu um? Você pode vê-los em alguns museus.

Esses inquisidores colocavam os homens na prateleira e então arrancavam suas juntas, causando-lhes uma dor horrível! Quando na tortura, o inquisidor disse ao pobre mestre-escola: “Você ama sua esposa e seus filhos? Você não vai, pelo bem de sua esposa e filhos, desistir de sua religião? Você não vai desistir? " O pobre velho mestre-escola disse: “Se esta terra fosse toda de ouro, se todas as estrelas fossem pérolas, e se aquele globo dourado e aquelas estrelas peroladas fossem todas minhas, eu daria tudo para ter minha esposa e filhos comigo.

Eu prefiro ficar nesta prisão, e viver de pão e água com minha esposa e filhos, do que viver como um rei sem eles. Mas eu não vou, por causa de pérolas, ou ouro, ou esposa, ou filhos, desistir de minha religião, pois amo meu Deus mais do que minha esposa, ou filho, ou ouro, ou pérolas. ” Mas o coração dos inquisidores não se amoleceu nem um pouco; eles continuaram infligindo mais torturas, até que o homem morreu na tortura.

Ele amava a Deus com “toda a sua mente, alma, coração e força”. Você acha que poderíamos ir para a morte por ele? Se o amamos, todos os dias devemos fazer algo por ele. O que você fez neste dia para mostrar seu amor a Deus? ( J. Vaughan, MA )

Eu gostaria apenas de apontar algumas maneiras pelas quais podemos mostrar nosso amor a Deus

Suponha que você tenha um amigo muito querido - alguém a quem você ame muito -, você gostaria de ficar sozinho com esse amigo e contar a ele seus segredos, e que ele lhe contasse os segredos dele? Você já fez isso? Se você tem um amigo, tenho certeza de que gostaria de ficar a sós com ele e contar segredos. Isso é exatamente o que você fará com Deus se O ama - você gostaria de ficar a sós com Ele; você contará a Ele seus segredos, e Deus contará a você Seus segredos.

Ele prometeu isso: “O segredo do Senhor está com aqueles que O temem”. Ele lhe dirá coisas que não diz a todos. Ele lhe contará coisas que você nunca ouviu antes. Eu vou te dizer outra coisa. Você conhece alguém que você ama muito? Se eles se afastarem de você, você não gostaria de receber uma carta deles? e quando uma carta chega, você não a lê do começo ao fim sem um pensamento errante? Eu não acho que você pode dizer suas lições sem um pensamento errante; mas se você tivesse uma carta de um querido amigo, acho que você daria toda a sua atenção - da primeira à última palavra.

Bem, há uma carta de Deus? sim. Aqui está - a Bíblia! É uma carta do próprio Deus. Se você ama a Deus, você amará Sua carta e a lerá com muito amor e atenção, e dedicará toda a sua mente a ela. ( J. Vaughan, MA )

Amando aqueles como Deus

Se você tem um amigo que ama muito, vai gostar de qualquer pessoa que seja como seu amigo. Você dirá às vezes: “Eu gosto muito dessa pessoa, ela é muito parecida com minha mãe; ele é tão parecido com meu amigo. ” Você amará outros cristãos, porque pode dizer deles: “Eles são tão parecidos com o meu Jesus, tão parecidos com o meu Deus. Eu os amarei, portanto. ” Então você vai gostar de gente pobre. Dir-te-ei porquê. Vou lhe contar uma pequena história, não sei se você já ouviu falar dela. Havia um senhor que sempre costumava dar graças antes do jantar, e costumava dizer:

“Esteja presente em nossa mesa, Senhor,

Esteja aqui e em qualquer lugar adorado: ”

e seu filhinho, seu filhinho, disse: “Papai, você sempre pede a Jesus Cristo para vir e estar presente à nossa mesa, mas Ele nunca vem. Você pede a Ele todos os dias, mas Ele nunca vem. ” Seu pai disse: "Bem, espere para ver." Enquanto jantava naquele mesmo dia, houve uma pequena batida na porta, dada por um homem muito pobre, e ele disse: “Estou morrendo de fome; Eu sou muito pobre e miserável. Acho que Deus me ama e eu amo a Deus, mas estou muito infeliz; Estou com fome, desgraçado e com frio.

”O cavalheiro disse:“ Entre; venha e sente-se e tenha um pouco do nosso jantar. ” O garotinho disse: “Você pode receber toda a minha ajuda”. Então ele deu a ele toda a sua ajuda; e um jantar muito bom o pobre homem teve. O pai, depois do jantar, disse: “Jesus não veio? Você disse que Ele nunca veio. Lá estava aquele pobre homem, e Cristo disse: 'Visto que o fizestes a um dos menores destes, meus irmãos, a mim o fizestes!' Cristo envia Seus representantes! O que você fez àquele pobre homem é o mesmo que você fez a Deus.

”Então, tenho certeza de que se você ama muito as pessoas, adorará trabalhar para elas e não se importará com o quão duro, porque as ama. Se você ama a Deus, você adorará fazer algo para Deus. Como Jacó se sentia a respeito de Raquel: “Ele serviu sete anos por Raquel, e pareceram-lhe apenas alguns dias, pelo amor que tinha por ela”. Eu vou te dizer mais uma coisa. Se você ama muito uma pessoa e ela se afastou de você, vai adorar pensar que ela voltará. ( J. Vaughan, MA )

Você ama jesus

Há muito tempo atrás, um cavalheiro, um jovem, estava viajando em uma carruagem, e em frente a ele estava sentada uma senhora, e a senhora tinha uma menininha no colo, uma menina muito doce e bonita. Este jovem ficou muito satisfeito com a menina: brincou com ela, deu-lhe grande atenção, emprestou-lhe o seu canivete para brincar; e ele cantou para ela, e ele contou-lhe pequenas histórias; ele gostava dela excessivamente.

Quando a carruagem chegou ao hotel onde deveriam parar, esta menina aproximou o rosto do do rapaz e disse: “Será que ama a Jesus?” O jovem não conseguiu pegá-lo e perguntou: "O que você me diz, minha querida?" Ela disse novamente: "Oo ama Jesus?" Ele corou e saiu da carruagem, mas não conseguiu esquecer a pergunta. Houve uma grande festa para jantar, mas ele não conseguiu ouvir nada além de: "Será que ama a Jesus?" Depois do jantar, ele foi jogar bilhar e enquanto jogava não conseguia se esquecer “Será que ama a Jesus?” Ele foi para a cama, desconfortável em sua mente.

Quando estava em sua cama à noite, em seus momentos de vigília e em seus sonhos, ele só conseguia ouvir a mesma pergunta: "Oo ama Jesus?" No dia seguinte ele tinha que se encontrar com uma senhora com hora marcada, ele ainda estava pensando nisso, não conseguia esquecer, mas falou um pouco alto, e quando a jovem entrou, ele disse: “Oo ama a Jesus? ” Ela disse: "Do que você está falando?" Ele disse: “Esqueci que você estava presente.

Eu estava dizendo o que uma garotinha me disse ontem: 'Oo ama Jesus?' ”Ela disse:“ O que você disse a ela? ” Ele respondeu: “Eu não disse nada. Eu não sabia o que dizer." E assim foi. Cinco anos depois, aquele senhor estava caminhando, acho que foi pela cidade de Bath. Enquanto caminhava pelas ruas, viu na janela a própria senhora que estava com a menina no colo.

Ao vê-la, ele não pôde deixar de tocar a campainha e perguntou se poderia falar com ela. Ele se apresentou a ela assim: “Eu sou o cavalheiro de que você se lembrará, talvez, que viajou com você em uma carruagem há alguns anos”. Ela disse: “Lembro-me muito bem”. Ele disse: "Você se lembra de sua garotinha me fazendo uma pergunta?" Ela disse: “Sim, e lembro-me de como você ficou confuso a respeito disso.

”Ele disse:“ Posso ver aquela menina? ” A senhora olhou pela janela, ela estava chorando. Ele disse: “O quê! o que! ela está morta? " “Sim, sim”, foi a resposta. “Ela está no céu. Mas venha comigo, e eu lhe mostrarei o quarto dela. Eu vou te mostrar todos os seus tesouros. ” E o cavalheiro entrou na sala, e lá ele viu a Bíblia dela, e muitos livros premiados, muito bem encadernados; e ele viu todos os seus brinquedos infantis, e a senhora disse: “Isso é tudo o que resta da minha doce Lettie.

”E o cavalheiro respondeu:“ Não, senhora, isso não é tudo o que resta dela. Eu sou deixado. Eu sou deixado. Devo minha alma a ela. Eu era um homem perverso quando a vi pela primeira vez e vivia entre outras pessoas perversas e tinha uma vida muito ruim. Mas ela disse essas palavras para mim, e eu nunca as esqueci. E desde então mudei bastante. Eu não sou o homem que fui. Agora sou de Deus. Eu posso responder a essa pergunta agora. Não diga que toda a pequena Lettie se foi. E agora eu digo a você, e a todos nesta igreja: "Oo ama a Jesus?" ( J. Vaughan, MA )

A natureza do amor a Deus

I. Que o amor que devemos cultivar e cuidar, em referência a Deus, é supremo em seu grau. “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua mente”; lembrando-nos assim que, em todos os aspectos, Deus deve ter a preeminência, porque Ele possui o direito de propriedade absoluta e inteira em nós, como autor e fim de nossa existência, porque Ele só está adaptado, em Si mesmo e nos benefícios que Ele tem que conceder, para constituir a felicidade do homem, como um ser inteligente e imortal.

E, de fato, não pode ser de outra forma: é totalmente impossível que o amor de Deus seja um princípio subordinado. Onde quer que exista, deve ser o ascendente; por sua própria natureza, não pode se misturar com nada que seja diferente de si e, em referência ao seu objeto, não pode por possibilidade admitir um rival. Pois o que há em nós a que possa estar subordinado? O amor de Deus em nós pode estar subordinado ao amor de qualquer pecado? Certamente não; pois “se alguém Me ama”, disse o Salvador, “guardará Meus mandamentos.

“O amor de Deus em nós pode estar subordinado ao amor da fama? Certamente não - "Como podeis acreditar", disse Cristo, "enquanto buscais honra uns aos outros e não buscais a honra que vem de Deus?" O amor de Deus pode estar subordinado em nós ao amor do mundo? Certamente não pode. Isso é tão hostil a ele, e tão improvável de se misturar com ele, quanto qualquer outro princípio ou sentimento que possa ser especificado: “Não ameis o mundo”, diz o Apóstolo, “nem as coisas do mundo; se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele ”- e“ O amor ao dinheiro é a raiz de todo mal.

“Pode o amor de Deus subordinar-se em nós ao amor das criaturas? Pode ser subordinado ao amor pelos vários confortos e prazeres desta vida? Certamente não pode - pois o que diz nosso Senhor? Ora, Ele afirma tanto sobre este assunto que se algum homem ama casas ou terras - que se algum homem ama o pai ou a mãe - que se algum homem ama a esposa ou filhos - que se algum homem ama sua irmã ou irmão, mais do que Ele, ele não é digno Dele.

Não, de fato, Ele vai além disso, e nos dá a compreensão, que onde a continuação ou preservação de nossa própria vida é inimiga ou incompatível com o cumprimento de nosso dever para com Cristo, até mesmo para este nosso amor a Deus é não ser subordinado; pois, diz Ele: “Se alguém ama a sua própria vida mais do que a mim, não é digno de mim”. Esta é a visão que devemos ter daquele império gracioso estabelecido sobre o homem por Jesus Cristo: não é o reino da coerção ou do medo, mas da liberdade e do amor.

Supõe a entrega total de nossos corações a Cristo, de modo que Cristo seja entronizado em nossas afeições e exerça completo domínio sobre nós, trazendo toda imaginação e pensamento do coração à completa sujeição. Seria tão tolo dizer que um reino foi entregue a um conquistador enquanto, ao mesmo tempo, suas fortalezas estavam em posse de seu adversário, quanto um indivíduo dizer que entregou seu coração e afeições a Cristo, enquanto , ao mesmo tempo, essas afeições são colocadas em tudo o que se opõe à vontade e é hostil aos interesses de Cristo.

II. Que o amor de Deus, conforme inculcado em nós por Ele mesmo, deve ser considerado como um exercício racional de nossas afeições, implicando a mais alta estima possível de Deus. O homem não é apenas sujeito da paixão, mas também da razão. É originado em nós pelo conhecimento de Deus; surge da admissão da alma em um conhecimento de Deus. Mas isso não é tudo: existem grandes multidões que têm esse conhecimento de Deus; ao mesmo tempo, eles não amam a Deus.

E, portanto, gostaríamos de imprimir distinta e seriamente em suas mentes que aquele conhecimento de Deus que deve se originar em nós, a afeição suprema por Ele, implica a aplicação peculiar e pessoal a nós dos benefícios de Sua graça - supõe nossa reconciliação com Deus por o perdão de nossos pecados, por meio da fé na redenção que foi realizada por Jesus Cristo. Quando este se torna o caso, “o amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado”; então nosso amor assume o caráter de amor filial, o amor que uma criança sente por seu pai.

III. Que o amor de Deus, inculcado sobre nós pelos preceitos de Seu Santo Evangelho, supõe supremo deleite ou complacência em Deus. Ora, o exercício de nossas afeições constitui uma parte muito proeminente daquela capacidade de felicidade pela qual nos distinguimos; pois nossa própria experiência nos ensinou que a presença daquele objeto no qual nossas afeições são colocadas é essencial para nossa felicidade; e que sua ausência em qualquer momento ocasiona uma sensação indescritível de dor, que não pode ser aliviada pela presença de outros objetos, por mais excelentes que sejam em si mesmos - por isso mesmo, não ocupam o mesmo lugar em nossas afeições.

Olhe, por exemplo, para o avarento: deixe-o apenas acumular riqueza e adicionar casa a casa e terra à terra, e à presença e reivindicações de todos os outros objetos ele parece completamente insensível: sua atenção está completamente absorta no único objeto de sua perseguir; e, morto para tudo o mais, ele não se preocupa com os sofrimentos ou privações que submete, se ao menos conseguir satisfazer sua avidez mesquinha.

Agora, olhe para o mesmo princípio com referência ao amor de Deus. Onde quer que exista, ela eleva a alma a Deus, como a fonte e fonte de sua felicidade - faz com que a mente exerça a maior complacência possível em Deus - leva a mente a buscar sua felicidade de Deus - ela a traz a Ele como ao seu centro comum e único. Deus é o centro para o qual a alma sempre pode cuidar do sol em cujo raio ela pode se aquecer com indizível prazer e deleite; ela encontra nele não apenas um riacho, mas um mar - uma fonte de bem-aventurança, pura e perene, da qual nenhum acidente do tempo pode privá-la.

4. Que o amor de Deus, conforme inculcado em nós em Sua Palavra, implica a devoção total e prática de nós mesmos ao Seu serviço e glória. Normalmente, você sabe, nada é mais agradável do que promover, de qualquer maneira possível, os interesses daqueles que amamos: e qualquer que seja o sacrifício que fazemos, por mais árduo que seja o dever que desempenhamos, a fim de cumprir este objetivo, se bem-sucedidos, nos sentimos mais do que devidamente recompensados. ( John James. )

O grande mandamento

I. Como esse amor pode ser discriminado? É direcionado para “o Senhor teu Deus” ( Salmos 16:8 ).

1. Pode ser conhecido por sua sensibilidade. É o amor de uma noiva no dia de seu primeiro casamento ( Jeremias 2:2 ). Um novo convertido quer ser demonstrativo. Nos jogos da Roma Antiga, dizem-nos, os imperadores, em raras ocasiões, para gratificar os cidadãos, faziam chover doces perfumes pelos vastos toldos que cobriam os teatros; e quando o ar ficava subitamente perfumado, todo o público se Cântico dos Cânticos 6:12 instintivamente e enchia o espaço com gritos de aclamação pelo caro e delicado refresco ( Cântico dos Cânticos 6:12 ).

2. Este amor será caracterizado pela humildade. Lembre-se da exclamação de Davi, para uma ilustração notável de tal espírito ( 2 Samuel 7:18 ). Um sentimento de indignidade realmente torna uma pessoa adorável mais bem-vinda e atraente.

3. Este amor será reconhecido por sua gratidão. Os cristãos amam seu Salvador porque Ele os amou primeiro. Ele começou a se conhecer. Um verdadeiro penitente se lembrará de quanto deve pelo seu perdão e quebrará uma caixa de alabastro, cara e cheirosa, sobre a cabeça do Redentor ( Marcos 14:3 ). Certa vez, o Dr. Doddridge conseguiu para uma mulher triste o perdão de seu marido que havia sido condenado por crime; ela caiu aos pés do ministro em lágrimas de sentimento sobrecarregado e exclamou: "Oh, meu caro senhor, cada gota de sangue em meu corpo agradece por sua bondade para comigo!"

4. Portanto, este amor se manifestará na consagração. O que pertence a Deus não será contaminado por nada terreno ( 1 Coríntios 3:16 ). Uma vez entre as terras altas da Escócia, a rainha da Grã-Bretanha, a tempestade permaneceu, refugiou-se em uma cabana. Só depois que ela partiu, a governanta de coração simples soube quem ela estava abrigando sob seu teto. Então ela gentilmente pegou a cadeira que seu soberano havia ocupado e colocou-a reverentemente de lado, dizendo: "Ninguém jamais se sentará naquele assento menos do que o herdeiro de uma coroa!"

5. Então este amor será distinguido pela sua solicitude. Pareceria como se todo verdadeiro convertido pudesse ouvir Jesus dizendo a ele, como Ele disse ao aleijado impotente em Betesda ao receber sua cura: "Eis que já estás são: não peques mais, para que não te suceda coisa pior!"

II. Chegamos então a uma segunda questão: como esse amor pode ser ferido? Pode ser deliberadamente “deixado” e, portanto, perdido ( Apocalipse 2:4 ).

1. Pode perder o “coração” disso. Foi fabuloso que o caixão de Maomé estava suspenso no ar a meio caminho entre o céu e a terra; certamente não é lugar para um cristão enquanto ele está vivo. Cristo disse: “Não podeis servir a Deus e a Mamom”. Veja o relato dos militares que queriam fazer Davi rei ( 1 Crônicas 12:33 ).

Nenhum homem pode amar a Deus com um coração por Ele e outro coração por alguém ou outra coisa ( Salmos 12:2 , margem ) .

2. Este amor pode perder a “alma” dele. Veja quão excelente parece o zelo de Naamã quando ele apanha algumas cargas de terra do solo de Israel, a fim de levá-las para a Síria como altar a Jeová; e agora veja como ele tira todo o valor disso com a proposição absurda de que, quando seu mestre real caminhar em procissão para o templo de Rimmon, ele poderá ir como sempre foi, ajoelhando-se diante do ídolo com o resto dos adoradores pagãos ( 2 Reis 5:17 ). Quando o coração se vai e, portanto, não há interesse em amar e a alma se vai e não há propósito em amar, onde está o amor?

3. Então, esse amor pode ser prejudicado por perder a “mente” fora dele. Todo verdadeiro afeto é inteligente. Deserções das verdadeiras doutrinas das Escrituras são inevitavelmente seguidas por um baixo estado de piedade.

4. Este amor pode perder toda a “força” dele. Quando o mundano Lord Peterborough ficou um tempo com Fenelon, ele ficou tão encantado com sua piedade amável que exclamou ao se despedir: "Se eu permanecer aqui por mais tempo, me tornarei um cristão apesar de mim mesmo." O amor é um poder; mas é possível que sua força seja misteriosamente dissipada enquanto sua forma pode parecer inalterada.

Um pecado secreto, ou uma luxúria tolerada, afastará todo o homem de sua influência. Vimos a história de um navio perdido há pouco tempo; foi nas rochas a quilômetros de distância do porto em que o piloto disse que estava entrando. A culpa foi passada, como sempre, de mão em mão; mas nem a habilidade do homem do boi, nem a fidelidade do capitão, nem o zelo do marinheiro poderiam ser responsabilizados pela perda. Então, finalmente, veio à luz que um passageiro estava tentando contrabandear para o porto uma cesta de talheres de aço escondida em seu beliche debaixo da bússola; que desviou a agulha da estrela do norte. Um único toque de terreno tirou toda a força do magnetismo. Esse é o destino daqueles que tentam contrabandear pequenos pecados para o céu.

III. Agora vem a nossa terceira pergunta: como esse amor deve ser exercido? Isso nos leva direto ao décimo primeiro mandamento, que nosso Senhor declara ser novo em alguns aspectos, mas em seu espírito é como o resto do Decálogo ( João 13:34 ). Somos convidados a amar nosso próximo como a nós mesmos.

1. Quem é nosso vizinho! A resposta para isso se encontra na parábola do Bom Samaritano ( Lucas 10:29 ).

2. O que devemos fazer pelo nosso vizinho? A resposta a todas essas perguntas é encontrada na Regra de Ouro ( Mateus 7:12 ). Devemos confortar seu corpo, ajudar seu estado, iluminar sua mente, promover seus interesses e salvar sua alma. Há uma história de que um sacerdote subiu no cadafalso com Joana d'Arte até que suas próprias vestes pegassem fogo com as chamas que a consumiam, de tão zeloso era ele por sua conversão. “Ninguém sabe como valorizar o Salvador”, escreveu a boa Lady Huntingdon, “mas os que são zelosos nas obras piedosas pelos outros”. ( CS Robinson, DD )

Amor supremo a Deus, o principal dever do homem

I. Os lugares da Escritura onde este grande dever é ordenado, expressa ou implicitamente, são os seguintes: Deuteronômio 6:4 , “Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é o único Deus”. Deuteronômio 10:12 ; Josué 22:4 ; 2 Tessalonicenses 3:5 .

II. Vamos examinar um pouco a natureza desse dever abrangente. E sem controvérsia, é a qualificação mais excelente da natureza humana. Este amor supõe algum conhecimento de Deus: não apenas um conhecimento de que existe tal Ser, mas uma noção justa de Sua natureza e perfeições. E além disso, este amor de Deus é justificável nos mais altos graus possíveis; mais ainda, é mais louvável em proporção ao seu ardor e à influência que exerce sobre nossos pensamentos e ações da vida: ao passo que o amor por nossos semelhantes mortais pode chegar a extremos ilegais e produzir efeitos nocivos.

Mesmo a afeição natural, como, por exemplo, a dos pais para com os filhos, pode ultrapassar os limites devidos e revelar-se uma armadilha para nós, e ser a causa de muitos pecados: mas o amor de Deus nunca pode ter muito espaço no coração , nem uma influência muito poderosa em nossa conduta; mas deve governar mais extensivamente e governar e dirigir todos os nossos propósitos e práticas.

III. Consideremos agora, em alguns detalhes, a excelência desse dever.

1. O objeto disso é o Deus infinitamente perfeito; a contemplação de cujas glórias dá aos anjos deleite inexprimível e eterno; não, fornece à mente eterna felicidade perfeita e imutável.

2. O amor a Deus é uma conquista celestial: ele arde no mundo superior; o céu está cheio desse amor. Deus necessariamente ama a si mesmo; tem prazer em Sua própria glória; reflete sobre Suas próprias perfeições com eterna complacência: o Filho ama o Pai; os anjos e os espíritos dos justos contemplam a face de Deus com plena satisfação.

3. O amor de Deus é o dom mais nobre da mente do homem. Ele exalta mais a alma e lhe dá um brilho maior do que qualquer outra virtude. Não, esta é a parte mais excelente da piedade, piedade interna.

4. A excelência deste princípio gracioso, amor a Deus, aparecerá, se o considerarmos como produtivo dos mais excelentes frutos. O amor é o cumprimento da lei. Ela nos prepara para a comunhão com Deus, para as comunicações graciosas dEle, para o deleite nEle, para uma participação nos confortos do Espírito, para a luz do semblante de Deus, um senso de Seu amor por nós e uma viva esperança de glória .

5. Sem amor, não podemos ser aprovados e aceitos por Deus, seja no culto religioso, seja nas ações comuns da vida. O que o apóstolo diz sobre a fé: “Sem fé é impossível agradar a Deus”, podemos também dizer sobre o amor.

6. O amor a Deus nos dá direito a muitos privilégios e bênçãos especiais.

7. Além das promessas da vida que agora existe, eles podem reivindicar aqueles que se relacionam com outra vida. Não é apenas nesta vida que eles têm esperança, há uma eternidade de glória provida para eles; eles terão o prazer de uma visão eterna das belezas infinitas da Divindade, e para sempre sentirão o arrebatamento daquela glória incompreensível.

8. Da mesma forma, prepara a alma para o céu, adapta a mente aos entretenimentos celestes. Ela nos encontra para a presença de Deus, pois é um ardor semelhante ao que é levantado pela visão celestial, embora muito abaixo dela em grau.

4. As razões do amor de Deus.

1. As infinitas perfeições de Deus exigem nossa mais alta estima e amor.

2. Criar a bondade nos ensina a adorar e amar nosso Criador.

3. A consideração do cuidado preservador de Deus nos direciona a amá-Lo.

4. A liberalidade e generosidade de Deus em fazer provisões para a humanidade é o que não deve ser negligenciado, mas considerado e reconhecido para o louvor de Sua bondade, e deve inclinar nossos corações ao grande Benfeitor.

5. A paciência de Deus é envolvente e deve atrair a alma a Ele, e nos dispor alegremente para retornar à obediência com grato ressentimento por Sua bondade imerecida e perdida.

6. Os títulos que Deus tem o prazer de assumir com respeito a Seu povo devem ser considerados um incentivo a amá-Lo, pelo menos por aqueles que esperam ter interesse em Seu favor especial.

7. As promessas de Deus são de natureza atraente e envolvente, e são companheiras para ganhar nosso coração e tornar agradáveis ​​os caminhos do dever.

8. A graça redentora direciona nossos corações ao amor de Deus.

9. Outro argumento que nos direciona e pressiona para o amor de Deus é a distinta bondade de Deus para conosco ao nos dar a revelação do evangelho.

10. Com respeito àqueles que mencionei, e todas as outras instâncias do amor de Deus, o desinteresse dele o exalta e o engrandece, e mostra que Ele é infinitamente digno de nossa estima e amor. Devemos amar o Senhor nosso Deus pela esperança que Ele nos deu quanto a outra vida; esperança de uma plenitude de alegrias e prazeres para sempre, bem-aventurança meramente adequada aos mais elevados poderes da alma do que qualquer um que desfrutamos aqui, e durando como a própria eternidade.

V. Devo agora apresentar a você, em alguns detalhes, os frutos deste excelente princípio na alma do homem.

1. O amor a Deus produzirá obediência, obediência voluntária e alegre.

2. O amor a Deus gerará em nós uma afeição sincera pelo povo de Deus, tal como no estilo gracioso e condescendente da Escritura são chamados de Seus filhos.

3. O amor a Deus moderará suas afeições para os prazeres mundanos, que podem ocupar muito espaço em nossos corações e absorver graus ilegais de nosso amor.

4. Isso o qualificará para a submissão zelosa a Deus sob os males temporais e aflições físicas, e evitará reclamações contra Deus.

5. O amor a Deus irá prepará-lo para a comunhão com Deus, manifestações de Si mesmo para você.

6. Ele prepara a alma para uma meditação agradável em Deus.

7. Se você realmente ama a Deus, terá prazer em Sua adoração, amará a casa de Deus.

8. O amor a Deus irá fornecer-lhe uma esperança viva de glória. O que resta ainda a ser feito sobre este assunto é adicionar algumas inferências e exortações.

As inferências são as seguintes:

1. Se o amor de Deus é um grande e indispensável dever, então toda a religião não reside no amor ao próximo; muito menos o faz sendo justos e honestos em nossos negócios, dando a tudo o que lhes é devido e não fazendo mal a ninguém.

2. Se o amor de Deus é um dever tão grande, e há tantos argumentos claros e irrespondíveis para prová-lo, que maldade horrível é odiar a Deus!

3. Que grande vantagem é desfrutar a revelação do evangelho, onde temos a luz do conhecimento da glória de Deus brilhando na face de Jesus Cristo!

4. Se amar o Senhor nosso Deus de todo o nosso coração é o primeiro e grande mandamento, então estamos muito preocupados em indagar se temos este princípio Divino na alma.

Tenho alguns detalhes de exortação a acrescentar, e com eles terminarei este assunto.

1. Acredite em Deus, em Sua existência, em Suas gloriosas perfeições, em Sua infinita, eterna e imutável retidão, em Sua providência, em Seu cuidado com Suas criaturas, em Sua misericórdia e amor, em Sua bondade geral para com todos.

2. Use-se para meditar sobre os atributos de Deus que têm uma tendência mais direta para atrair estima e amor, os atributos que são como se fossem a fonte de onde as bênçãos fluem para Suas criaturas, tais como Sua compaixão, misericórdia e bondade.

3. Acredite no evangelho. Os propósitos de Deus de amor ao homem caído antes da fundação do mundo, a encarnação do Filho de Deus, os sofrimentos e a morte do Mediador, a remissão dos pecados adquiridos pelo Seu sangue.

4. Esteja familiarizado com as Escrituras, que foram escritas para nos levar a Deus como a fonte do bem e o autor da felicidade, para despertar e melhorar na mente todas as afeições graciosas para com Ele, e, entre as demais, nosso amor por Ele ,

5. Trabalhe para purificar o coração da corrupção natural.

6. Cuide para manter o seu afeto para com as outras coisas dentro dos devidos limites, para que não diminuam a sua estima por Deus. ( Thomas Whitty. )