Mateus 28:19

Ide, portanto, e ensinai todas as nações.

Um apelo por missões

Existem muitas lições nessas palavras.

1. Uma lição sobre o resultado da morte. Alguns pensaram que a morte tirou todo o “poder” de Cristo. Aqueles que seguem a Cristo, assim como o Mestre, não são roubados pela morte; mas do outro lado dizem: "Poder me foi dado no céu e na terra."

2. A recompensa do trabalho. A recompensa do trabalho é um chamado para uma tarefa mais ampla, para conquistar o mundo para Cristo.

3. A cura da dúvida. “Mas alguns duvidaram. E Jesus disse: Ide e pregai o evangelho ”.

I. A amplitude do propósito do Salvador - “Ide e ensinai todas as nações”. Que amplitude há no olhar de Cristo. Que alcance em Seu desígnio misericordioso. O Calvário não roubou Seu amor. Com o frescor do poder da ressurreição sobre Ele, Ele manda os homens olharem para a humanidade e conquistarem o mundo para Ele. Nossos corações são terrivelmente pequenos, e o coraçãozinho projeta sua pequenez em tudo o que olha. Desta pequenez de esperança e fé, eleve-se ao sonho do Salvador. Seus olhos nunca pousaram no homem de quem Ele desesperou.

II. Os métodos humildes que Cristo adota - "ide, portanto." A instrumentalidade é fraca apenas em nossa concepção dela. Cristo sabe o que o evangelho fará. Cristo é uma força verdadeira e pode tocar o coração. Ele conhece o poder da cruz em sua delicadeza. Ele escolheu homens para pregá-lo. Ele conhecia a fraqueza dos doze; Ele também sabia o poder que existe em cada um de nós; Ele conhecia o poder da simpatia para entrar na alma.

III. O incentivo para obedecer ao chamado do Salvador - “Todo o poder me é dado”. "Lo, estou sempre com você." O erro diz: “Todo o poder me é dado”. Pecado, morte, diga o mesmo. Mas a verdade diz: “Todo poder é dado a Cristo”. Todas as coisas trabalham juntas em nome do evangelho.

4. Como essa cobrança foi obedecida. ( R. Glover. )

Cada igreja contribuindo para o plano de missão de Deus

Tem sido uma alegria constante para mim que, ano após ano, esta igreja tem sido uma de suas afluentes; e como a Amazônia não despreza nenhuma corrente lateral que rola seu tesouro no seio daquele rio oceânico, também toda igreja, toda correnteza lateral, não é desdenhada que rola suas areias douradas neste grande movimento que é o rio de Deus que está fertilizando o globo inteiro. ( HW Beecher. )

O trabalho da Igreja

I. A natureza da obra que Cristo confiou à Sua Igreja.

1. Trabalho de iluminação espiritual.

2. Trabalho de reunião em Sua Igreja. Manifold, ainda um. Vamos despertar para o dever de reunir todas as pessoas adequadas em sua comunhão.

3. Trabalho de incitação à santidade. Como a santidade é característica de Deus, também deve ser de Seu povo. Assim a obra é rapidamente esboçada pelo Redentor.

II. A extensão da obra que Cristo confiou à Sua Igreja. A pregação de Cristo preparou o caminho para a doutrina da fraternidade universal. Nenhuma pessoa, próxima ou remota, deve ser negligenciada. Isso distingue o Cristianismo de todos os outros sistemas religiosos. Não é deixá-los vir se quiserem e receber o evangelho, mas sair, deixar tudo e proclamar o evangelho, etc.

III. O encorajamento para a obra que Cristo confiou à Sua Igreja. Existem muitos desânimos na execução desta comissão. “Os reis da terra se estabeleceram juntos”, etc.

1. O poder de Cristo. Temos tanto poder quanto direito do nosso lado.

2. A presença de Cristo. ( AA Southerns. )

I. Uma grande verdade foi revelada - “Todo poder”, etc.

II. Uma grande confiança foi transmitida.

1. Eles deveriam fazer discípulos de todas as nações.

2. Eles deveriam administrar a ordenança do Batismo Cristão.

3. Deviam instruir seus conversos sobre a mente e a vontade do grande Mestre e Salvador. “Quem é suficiente para essas coisas?”

III. Uma grande promessa. ( JR Thompson. )

A grande comissão

I. a natureza do comando.

1. Dá autoridade para empreendimentos missionários.

2. A obediência a isso é um teste do amor do discípulo.

3. Conectado com a promessa do Salvador - “Estou com você”.

4. É obrigatório até que Jesus volte.

II. Que encorajamento é derivado disso?

1. Encorajamento quanto aos propósitos de Deus em relação ao nosso mundo decaído.

2. Essa instrumentalidade humana é designada para o avanço dos propósitos de Deus.

3. Isso explica a oposição que encontramos ao fazer a obra de Deus: Satanás é o deus deste mundo.

4. Podemos contar com a simpatia de nosso Mestre.

5. Temos certa esperança de sucesso final. ( W. Cadman, MA )

A grande comissão

Uma igreja, mesmo de quinhentas pessoas, representada por onze operários desconhecidos e inexperientes, parecia uma máquina muito fraca para converter o mundo, mas a menor coisa se tornava uma coisa poderosa a serviço de um agente poderoso.

I. O primeiro ponto a ser considerado nesta grande carta de empreendimento missionário era que a obra missionária da Igreja repousava sobre a elevação de Cristo ao comando supremo.

1. Na véspera de Sua vergonha mortal, quando Seus sentimentos pareciam estar no fundo do poço, Ele ainda sabia que o Pai entregara todas as coisas em Suas mãos; e depois da ressurreição, poucos dias após Sua ascensão, Ele o reivindicou como um presente dado à Sua mediação coroada - todo o poder no céu e na terra. A esfera na qual Ele havia sido assim constituído Mestre legítimo era todo o universo; conforme declarado pelo eloqüente apóstolo, estendia-se "muito acima de todos os principados e potestades", etc.

É desta gama universal de controle legal detida agora por Jesus em virtude de Seu ofício, que depende a atividade missionária mundial de Sua Igreja. O governo de Cristo foi a base de sua missão. Foi somente quando Ele estava a ponto de subir ao trono acima dos céus que revogou Sua restrição anterior, que era: "Não entreis no caminho dos gentios, e em nenhuma cidade dos samaritanos entreis"; mas agora, na sala dessa restrição revogada, Ele emitiu Sua comissão para Seus embaixadores nos termos mais amplos: "Ide agora e converti todas as nações." Isso deu a autorização legal para seu empreendimento missionário, justificando o missionário em deixar de lado os decretos dos magistrados e enfrentar suas ameaças de perseguição.

2. Qual foi a obra à qual Jesus confiou Sua Igreja dessa maneira autorizada? A palavra traduzida como “ensinar” no texto seria melhor para “discípulo”; os apóstolos deveriam ser a representação para outros homens em outras terras daquele mesmo processo espiritual que havia acontecido a eles mesmos. Os dois processos que constituíram a conversão foram discriminados como batizar e ensinar. Cristo primeiro levou Seus discípulos ao ponto em que eles estavam dispostos a aceitá-Lo por meio de uma profissão pública e um sacramento simbólico, e então edificou sua vida cristã em conhecimento e serviço.

O que ele havia feito por eles, Ele desejava que fizessem pelos outros. Fazer a obra de batizar e ensinar exigia uma combinação de qualidades que muito raramente se fundiam em um único caráter. Era preciso combinar o entusiasmo com a paciência, a fé com o trabalho; o primeiro para o primeiro, o último para o segundo, estágio do processo de cristianização. Na gloriosa guerra em que estamos engajados, há lugar para todos os temperamentos. Todos são soldados.

II. O sucesso missionário da igreja depende do apoio espiritual e da presença do Senhor Jesus.

1. Os resultados do trabalho missionário devem ser menos desanimadores do que às vezes parecem ser. Os amigos de missões são muito propensos a creditar as representações depreciativas feitas por seus inimigos. Eles falam deste grande empreendimento, mais do que precisam, em um tom de desculpas.

2. Estamos vivendo perto do início do que pode ser chamado de terceira grande era missionária - e que pode vir a ser a última era do propagandismo cristão.

3. A conversão do mundo é a tarefa para a qual a Igreja deste país se cingiu. Muito já foi realizado, e com base apenas na probabilidade natural - para não dizer absolutamente nada das promessas divinas - a conversão do mundo ao cristianismo começou a parecer aos olhos cândidos de um observador, mas uma mera questão de tempo.

4. A presença prometida de Cristo não falhou.

5. Vamos nos lançar com novo coração e alma nesta mais animadora e esperançosa de todas as empresas. ( J. Oswald Dykes, DD )

O grande comando

O comando de ensinar todas as nações implica-

1. Que o Cristianismo é uma religião universal; não apenas uma das religiões do mundo da qual, com outras, nós, nos dias de hoje, devemos selecionar uma religião eclética ou universal.

2. Que é adaptado a todas as nações e classes ( Romanos 1:6 ), uma afirmação que a história amplamente justificou, mas que foi exortada pelos primeiros oponentes como uma objeção conclusiva a 2: 3. Esse não um desenvolvimento natural, mas a obediência aos princípios inculcados por Jesus Cristo, constitui o segredo da verdadeira civilização entre todas as nações e, portanto, que as missões cristãs são a mãe da civilização.

4. Que de todas as nações os membros da Igreja de Cristo triunfante devem ser reunidos a Deus pela obediência a esta comissão. ( L. Abbott. )

A grande comissão

I. A hora, ou a ocasião e as circunstâncias em que foi dado.

II. A obrigação dele, ou a autoridade pela qual ele é executado.

III. A extensão disso, ou a esfera de sua operação.

4. A natureza disso ou a mensagem a ser comunicada. ( ALR Foote. )

O falso e o verdadeiro universalismo

Este incidente - a conclusão da estada terrena de Cristo - é extremamente valioso, entre outras razões, por trazer o que pode ser chamado de elemento universal no Cristianismo. Existe um falso universalismo, perigoso como falso e comum também perigoso. Como conhecê-lo? Certamente, não encontrando um extremo oposto de exclusividade, mas exibindo o verdadeiro universalismo.

Pois existe um universalismo válido no evangelho, e o que é? Não Cristo em cada homem - que é a última forma de erro neste assunto - mas Cristo para cada homem. Não Cristo na raiz da natureza humana, de alguma forma inexplicável, esperando apenas para ser desenvolvido, mas Cristo na raiz do evangelho, esperando apenas para ser recebido por uma fé simples. ( ALR Foote. )

Zelo missionário prático

Os pagãos estão perecendo; eles estão morrendo aos milhões sem Cristo, e o último mandamento de Cristo para nós é: “Ide, ensinai todas as nações:” você está obedecendo a ele? “Não posso ir”, diz alguém, “tenho uma família e muitos laços que me prendem em casa”, meu querido irmão, então, eu lhe pergunto: Você está indo o mais longe que pode? Você viaja ao máximo da corda providencial que o prendeu onde você está? Você pode dizer “Sim”? Então, o que você está fazendo para ajudar os outros a irem? Enquanto pensava sobre este discurso, refleti o quão pouco éramos a maioria de nós para enviar o evangelho ao exterior.

Estamos, como igreja, fazendo uma boa parte por nossos pagãos em casa, e me regozijo ao pensar nisso; mas quanto por ano cada um de vocês dá para missões estrangeiras? Eu gostaria que você registrasse em seu livro de bolso quanto você dá por ano para missões, e então calculasse quanto por cento. É de sua renda. Vamos deixar - "Item: Deu à coleção em abril passado ... ls." Um xelim por ano para a salvação do mundo! Talvez funcione assim: “Item: Receita, £ 5000; assinatura anual para a missão, £ 12 ”Como isso parece? Não posso ler seus corações, mas poderia ler seus livros de bolso e trabalhar uma soma proporcional. Sugiro que façam vocês mesmos, enquanto eu também dou uma olhada nas minhas próprias despesas. Vamos todos ver o que mais pode ser feito para a expansão do reino do Redentor. ( CH Spurgeon. )

O lento progresso do Cristianismo

Ora, uma das leis que Deus estabeleceu e que Ele observa é esta - quanto mais elevada for a forma de vida, mais demorada será para chegar à plenitude de seu poder, à maturidade e à perfeição. Por exemplo, uma criança continua indefesa por mais tempo e leva muito mais tempo e cuidado para criar e treinar do que os filhos de qualquer um dos animais inferiores. É assim mesmo entre esses próprios animais inferiores, pois “o leão tem uma infância mais longa do que as ovelhas, e o elefante sagaz do que qualquer um deles.

”Tomemos, novamente, uma ilustração mais abstrata. Por exemplo, quão rapidamente a vida física de um homem cresce e se desenvolve em comparação com sua mental ou moral. O mesmo ocorre com a sociedade: as lojas crescem mais rápido do que as escolas, e uma nação, como a nossa, pode progredir de maneira mais marcante na região da política ou do comércio e, ainda assim, como a nossa, infelizmente, ficar para trás em a questão da educação. Além disso, quanto mais é a educação do que a difusão de informações ou a aceleração da inteligência? Não existe a difícil tarefa de edificar o caráter e, ai de mim! com que frequência é marcada a discrepância entre o padrão intelectual e o tom moral? Assim a lei funciona: quanto mais alto o objetivo a ser alcançado ou o bem a ser buscado, mais lenta é a corrida ou o indivíduo em sua busca, mais tempo em sua realização.

À luz desta lei, vemos imediatamente que é exatamente o que se poderia esperar que o Cristianismo, como a mais alta forma ou princípio de vida possível, seja, falando dele como um todo, o mais gradual em seu progresso e compreensão, e, além disso, que é de acordo com toda a natureza e analogia que o Cristianismo, como a ordem de vida mais grandiosa e delicada, deve ser ao mesmo tempo o mais sensível ao toque desfavorável do homem, bem como o mais cedo sujeito ao efeitos prejudiciais de seus erros ou defeitos. ( JT Stannard. )

Batizando-os . -

Batismo cristão

I. O comando para fazer discípulos de todas as nações.

1. Eles pregaram o evangelho.

2. Eles batizaram os prosélitos.

(1) Os prosélitos foram batizados sem demora - “naquele mesmo dia” ( Atos 2:41 ; Atos 8:26 ; Atos 8:40 ).

(2) Eles administraram o batismo com água. Isso simbolizava as influências renovadoras do Espírito Santo.

(3) O batismo apostólico foi administrado “em Nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”.

3. Os apóstolos ensinaram as pessoas batizadas a observar todas as coisas que Cristo lhes ordenou.

II. O incentivo. “Veja, estou com você”, etc.

1. Este encorajamento foi dirigido principalmente e especialmente para os apóstolos.

2. Foi planejado também para todos os outros ministros e professores em todas as épocas.

(1) Os ministros ainda precisam da graciosa garantia de seu Senhor.

(2) O batismo ensina aos pais o que devem ensinar aos filhos. ( H. março. )

Significado da forma de batismo

I. Esta forma de batizar em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo pode referir-se à autoridade deles como dando origem a esta instituição.

II. Pode referir-se a todo o esquema da doutrina cristã, que se centra nas descobertas que nos são feitas a respeito dos sagrados Três.

III. Refere-se à dedicação distinta ao Pai, Filho e Espírito Santo, que é exigida com relação a todos os que são batizados, que os antigos consideravam ser representada pela imersão trina que era comumente usada entre eles. ( Edward Calamy. )

A forma de batismo

I. Por ser batizado em nome de Deus, pode significar nada menos do que entrar em aliança com uma pessoa, como Deus; professar fé nEle como tal; alistar-se em Seu serviço; e jurando toda obediência e submissão a ele.

II. O que as Escrituras revelaram amplamente a respeito da divindade dos três nomes nos quais somos batizados?

1. A respeito da Divindade do Pai, não há disputa.

2. Títulos divinos são dados ao Filho nas Sagradas Escrituras.

3. O Espírito Santo é descrito como o autor imediato e operador de milagres. As mesmas coisas são ditas em diferentes lugares da Escritura de todas as três Pessoas Divinas, e as mesmas ações são atribuídas a elas.

III. Que interesse temos pela doutrina da Trindade?

1. Muitos consideram isso apenas como uma doutrina especulativa.

2. Nossa religião é baseada nisso. Pois o que é o cristianismo senão uma manifestação das três pessoas divinas, empenhadas na grande obra da redenção do homem, iniciada, continuada e terminada por eles, em suas várias relações de Pai, Filho e Espírito Santo; Criador, Redentor e Santificador, Três Pessoas, Um Deus? Se não há Filho de Deus, onde está a nossa redenção? Se não há Espírito Santo, onde está a nossa santificação? Sem ambos, onde está nossa salvação? ( Bispo Horne. )

Batismo cristão

O batismo é um rito religioso, geralmente praticado antes de nosso Salvador o instituir; pois os gentios, em seus atos solenes de devoção, usavam aspersão e abluções, e os judeus batizavam todos os prosélitos em sua religião. Para explicar esta parte da nossa religião, devemos considerar-

I. Qual é a crença que qualifica as pessoas para o batismo.

II. Qual é o fim e o propósito do batismo.

III. O que significa ser batizado em Nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

4. Como o batismo deve ser realizado. ( J. Jortin. )

Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo . -

A doutrina da Trindade praticamente considerada

I. Deixe-me lembrá-lo de que a Trindade escriturística implica que Deus é um. A trindade de nossa fé significa uma distinção de pessoas dentro de uma natureza divina indivisível comum. Implica, portanto, em sua base, que a natureza Divina é una e indivisível. Por esta razão, Deus revelou a unidade essencial de Seu ser primeiro; e foi somente depois de muitos séculos que Jesus pôde revelar a Seus discípulos o “nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.

“Em solo politeísta, tal revelação não poderia ser inteligível; foi para o Israel monoteísta que foi feito. A nova revelação de uma Trindade em Deus deixou quase inalterada a fé dos apóstolos de que Deus é um. Qual é o principal benefício espiritual que obtemos do conhecimento da unidade de Deus? É a única base religiosa para uma lei moral de justiça perfeita e inabalável.

Os deuses rivais, que cuidam cada um de seus próprios interesses separados, e de nenhum outro, devem negligenciar a lei moral em busca de seus fins parciais. Você não tem poder central elevado acima da contenda de paixões inconsistentes, cujo único cuidado é cuidar da justiça e do bem-estar comum. Por todo o Antigo Testamento, existe uma negação severa de todas as divindades secundárias, uma insistência severa em um único Deus verdadeiro, a cuja única vontade todos os amplos campos da criação estão sujeitos, e todas as nações dos homens.

A única vontade é justa. É a única fonte da lei; a religião se torna a base da virtude. Assim, a doutrina cristã da Trindade preservou para nós em poder inalterado todas as vantagens morais que a religião hebraica tirou de sua revelação do Deus único.

II. Que vantagem religiosa tiramos da nova descoberta cristã de uma trindade dentro desta unidade da natureza divina?

1. A doutrina da Trindade aumentou e enriqueceu nossa concepção da natureza de Deus. Uma Trindade como esta deixa espaço na natureza Divina para o jogo de tais afeições morais que seriam completamente impossíveis para uma divindade simples ou solitária. A divindade solitária que o intelecto humano, não ensinado pela revelação, é capaz de fabricar para si mesma, é aquela totalmente sem paixão ou amor até que Ele se exteriorize como um mundo criado. O resultado disso é o panteísmo.

2. Oferece a base para aquelas relações graciosas que aprouve a Deus manter para conosco na economia da nossa salvação. Esses são fatos da experiência. ( JO Dykes, DD )

O mistério da Santíssima Trindade

I. É a maior homenagem da fé.

1. Crendo neste mistério, acreditamos no mais incompreensível de todos os mistérios e, consequentemente, prestamos a maior homenagem a Deus. Pois não posso ter uma concepção mais sublime de Deus do que professá-lo absolutamente incompreensível. O que mais sabemos a respeito desse adorável mistério, senão que não sabemos nada?

2. Sacrificamos a Deus a mais nobre faculdade de nossa natureza, nosso intelecto, crendo em um mistério, do qual não poderíamos ter a menor idéia, antes que Deus o revelasse a nós.

II. É o terreno mais sólido da nossa esperança. Sem fé, não há salvação. O artigo de fé mais necessário é a crença na santíssima Trindade. Ninguém pode ser salvo, a não ser que ele conheça e acredite

(1) que existem três Pessoas em um Deus; e

(2) que a segunda Pessoa Divina se tornou homem por nós.

III. É o motivo mais urgente de caridade.

1. É o vínculo do amor fraterno - “guardar a unidade do Espírito”, etc. ( Efésios 4:1 ).

2. É o modelo do amor fraterno ( João 17:11 ; Salmos 132:1 ). Peroração: Oh, adorável Trindade, une-nos neste mundo, para que possamos estar unidos no céu ”, etc. ( Bourdalone. )

A doutrina da Trindade considerada em relação à religião prática

Vamos ver quais fatos simples são evidentes nessa revelação de Deus e que serviço eles podem nos prestar na vida real.

I. o pai

1. Ele é o Criador de todas as coisas. Como tal, Ele revela Sua sabedoria, etc.

2. Ele é o preservador de todas as coisas.

3. Ele é o Rei de todos, submetendo tudo à Sua vontade e governando tudo pela Sua providência.

4. Ele é, em um sentido peculiar, o Pai de Sua família espiritual.

II. O filho. Deus conosco. Esta é uma revelação da humanidade de Deus e serve a grandes propósitos. Ajuda-nos a conhecer e amar a Deus e torna possível a redenção do homem.

III. O Espírito Santo. Deus dentro de nós. Sua presença é comprovada por seus frutos ( Gálatas 5:22 ). ( WF Adeney, MA )

As distinções na Divindade

A revelação divina nos dá a conhecer um Deus vivo e verdadeiro, e proíbe que toda adoração seja feita a qualquer ser, exceto a Jeová. Mas a fraseologia empregada obviamente apresenta o único Jeová sob certas distinções, envolvendo a ideia de uma pluralidade na Divindade. Esta distinção tem sido geralmente denominada Pai, Filho e Espírito Santo da Trindade. A doutrina tem sido controvertida em todas as épocas, e numerosas são as teorias que os homens se esforçaram por manter sobre este assunto profundamente profundo e confessadamente difícil.

I. É óbvio que uma distinção tripla na Deidade não é impossível. Temos muitos símbolos disso na natureza: o sol - sua luz e calor; homem-corpo, alma e espírito.

II. Os escritos do Antigo Testamento nos levam a esta conclusão ( Gênesis 2:22 ; Gênesis 2:7 ; Números 6:24 ; Salmos 14:6 ; Salmos 41:7 ; Salmos 110:1 ; Salmos 136:1 ; 2 Samuel 23:3 ; Isaías 6:8 ; Isaías 42:1 ; Isaías 48:16 ; Isaías 59:19 ).

III. Os escritos do Novo Testamento exibem esta distinção trina ( Mateus 3:16 ; João 14:16 ; João 15:26 ; Atos 1:4 ; Atos 5:30 ; Atos 10:38 ; Atos 20:27 ; Romanos 5:5 ).

4. As obras divinas são atribuídas a cada uma das pessoas trinas.

1. Criação.

2. Inspiração.

3. Santidade.

4. Ressuscitando os mortos.

V. Que os títulos e atributos essenciais são dados ao Pai, Filho e Espírito Santo.

1. Eternidade.

2. Onipresença.

3. Onisciência.

4. Poder.

5. Sabedoria.

Observações:

1. Com que reverência e profunda veneração devemos estudar a natureza e o caráter de Deus. Quão terrivelmente sublime é o tema - como devemos ser totalmente incompetentes para descobri-lo com perfeição - como é essencial o medo sagrado e a humildade de espírito em sua investigação.

2. Devemos trabalhar para averiguar a conexão entre as Pessoas Divinas da Divindade no exercício de devoção e adoração. Devemos ir a Deus por meio do Filho e pelo Espírito Santo. Devemos, portanto, louvar a Deus e orar a ele. O Pai é principalmente o objeto de adoração, Cristo é o caminho, e pelo Espírito nós O adoramos em espírito e em verdade. Deus nosso Pai-Deus nosso Redentor-Deus nosso Consolador e Guia.

3. Honras divinas devem ser dadas igualmente ao Pai, Filho e Espírito Santo. Vamos trabalhar para alcançar e desfrutar o amor do Pai, a graça do Senhor Jesus Cristo e a comunhão e companheirismo do Espírito Santo. ( J. Burns, LL. D. )

Manifestação tríplice da divindade

Embora nunca mais possamos pintar o Todo-Poderoso como Giotto O pintou, como um velho com cabelos brancos nas nuvens, com um jovem ao Seu lado e uma pomba voando sob Seus pés; e embora nunca mais possamos descrever Deus como Atanásio O descreveu, ainda assim a doutrina de uma Trindade na Unidade é fundamental e repousa em uma base inexpugnável. A Unidade, a Humanidade e a Afinidade ou Deidade Imanente, essas são as concepções básicas de toda teologia verdadeira, e essas permanecem.

A concepção da variedade na unidade, os muitos e o um, permeia toda a vida e natureza, e é apresentada a nós no homem em uma trindade de corpo, mente e espírito. Assim, Trindade em Unidade é em Deus uma diversidade de manifestação ou função, combinada com uma unidade de vida e propósito. Dificilmente podemos pensar no Todo-Poderoso de outra maneira. É a ordem normal de pensamento metafisicamente. Deixe-nos ver. Primeiro, nossa concepção de Deus é vaga e indefinida: Força Criativa que permeia, correlaciona e coordena todas as coisas em todos os lugares.

É o Pai-de-tudo, a primeira pessoa. Mas no instante em que pensamos mais de perto, nossa única concepção definida se mostra insensivelmente antropomórfica. Todo poder, sabedoria, inteligência, amor é, de alguma forma, humano, manifestado e transferido para Deus, mas ainda humano em natureza e pensamento; e assim, o Homem Ideal, o Deus sob as limitações da humanidade, dá um passo à frente. Isso seria assim na ordem do pensamento se não houvesse uma figura de Jesus na história.

Não podemos mas - sempre criamos Deus à nossa imagem, Deus o Filho ou a Segunda Pessoa. Mas na oração e na adoração Ele é apreendido apenas como um Espírito, em comunhão, em simpatia com os nossos; então Ele é Deus o Espírito Santo, ou a Terceira Pessoa. Deus, o Vago, Deus, o Definido, Deus, o Imanente, essa é a ordem inexorável do pensamento, e essa é a doutrina eterna da Trindade na Unidade. Isso seria verdade, quer nos chamemos de cristãos ou não.

Mas se você é um cristão, você acredita, além disso, que a Humanidade Ideal de Deus foi realizada uma vez em todos os tempos, e realizada em Jesus. Você acredita que o lado eternamente humano de Deus - que existia antes da Vida Divina na Galiléia, e será para sempre, o que dá vida e o que ama - que tudo o que poderia se tornar encarnado se tornou encarnado- veio e habitou entre nós como nunca antes ou depois; que então e ali, na plenitude do tempo, entre o povo escolhido e na terra santa 1.900 anos atrás, um uso especial da natureza humana foi feito para um propósito especial, e que vimos Sua glória, a glória como do Único -pregado do Pai, cheio de graça e verdade. ( HB Haweis, MA )

O mistério da Trindade

O Pai, Filho e Espírito Santo - três Pessoas distintas: no Nome, não nomes - uma essência. O Espírito Santo é chamado de dedo de Deus, Cristo a mão do pai. Agora, como o dedo está na mão e a mão no corpo, da mesma forma mais pura e simples essência é o Pai, o Filho e o Espírito. Mas, como foi relatado de Alanus, quando ele prometeu ao seu auditório falar mais claramente da Trindade no domingo seguinte, e tornar claro esse mistério; enquanto estudava o ponto à beira-mar, avistou um menino muito ocupado com uma colherinha, caminhando muitas vezes entre o mar e um pequeno buraco que cavara no chão.

Alanus perguntou o que ele pretendia fazer. O menino respondeu: “Pretendo trazer todo o mar para este poço”. Alanus responde: "Por que você tenta tais impossibilidades e gasta mal o seu tempo?" O menino respondeu: “Assim o faz, Alanus: logo trarei todo o mar para este buraco, assim como trouxerás todo o conhecimento da Trindade para a tua cabeça. Tudo é igualmente possível se começamos juntos, devemos terminar juntos; exceto aquele dos dois, meu trabalho tem mais esperança e possibilidade de surtir efeito.

”Concluo com: É precipitação para pesquisar, piedade para acreditar, segurança para pregar e eterna bem-aventurança para conhecer a Trindade; ainda que saibamos louvar a Trindade nas palavras da Igreja: “Glória ao Pai”, etc. E que todos respondam: “Como foi ... Amém.” ( T. Adams. )

Doutrina da Trindade: Deus é um mistério para o homem

Você viu uma debulhadora a vapor em funcionamento. Você talvez saiba como o vapor atua sobre a máquina e coloca as rodas em movimento; mas o pequeno inseto que se instala no motor sabe o que você sabe? Isso poderia ser ensinado? Bem, quando tentamos entender o grande Deus, somos como a mosca tentando entender o motor. O ser de Deus é um mistério para nós; isto é, é algo que não podemos compreender.

O homem é um mistério para um cachorro ou cavalo. Não podemos mais esperar entender como Deus é o que Ele é do que um cachorro ou um cavalo pode entender o que o homem é, ou o que são a fala, o pensamento e a memória. ( JE Vernon, MA )

A crença na Trindade não é contra a razão, embora além dela

Embora eu não possa explicar esse mistério para você, acho que posso mostrar-lhe na natureza certas figuras por meio das quais podemos ter alguma idéia de quão verdadeiro é o mistério, embora esteja além de nossa compreensão. Se eu fechasse a janela de um cômodo, fizesse uma fenda na veneziana e colocasse na fenda um pedaço de vidro chamado prisma, você veria na parede do outro lado da sala uma faixa vermelha, luz amarela e azul.

Se eu retirar o pedaço de vidro, haverá apenas um raio de luz branca. Agora, homens eruditos descobriram que toda luz branca pura é feita de luz vermelha, amarela e azul; e por esse pedaço de vidro um raio de luz pode sempre ser separado nas partes que o constituem. Agora, o raio vermelho é luz, o raio amarelo é luz, o raio azul é luz. Mas os três juntos formam apenas um raio de luz.

Então de novo. Em você mesmo, você tem uma imagem da Trindade. Você é feito de espírito, alma e corpo. Seu espírito pensa, ora e você diz: “Eu penso, oro”. Seu espírito é você. Se alguma coisa machuca seu corpo, você diz: “Estou com dor”, falando agora de seu corpo como você mesmo. Novamente, sua alma é movida por alguma paixão, medo ou amor. Você fala de sua alma como você mesmo e diz: “Eu temo” ou “Eu amo.

“Bem, aqui está o espírito você, o corpo você, e a alma você; e ainda assim você não é três criaturas diferentes, mas você corpo, alma e espírito, formam um ser, chamado homem. Veja outra ilustração. Você sabe que o florim, ou peça de dois xelins, tem uma cruz de escudos de um lado. Nos cantos dessa cruz estão flores ou plantas. Na primeira e na quarta estão as rosas, a insígnia da Inglaterra. Na segunda está o cardo, a insígnia da Escócia.

No terceiro, está um pequeno aglomerado de folhas de trevo. A folha de trevo, chamada na Irlanda de trevo, é o emblema da Irlanda. Vou lhe contar como os irlandeses obtiveram a folha de trevo como emblema. Há muito tempo, quando os irlandeses eram pagãos, veio a sua costa St. Patrick, para ensinar-lhes a verdadeira fé católica. Ele foi levado ao rei, e ele falou antes dele sobre a religião de Cristo. O rei ouviu com atenção.

Mas quando São Patrício começou a dizer-lhe que havia apenas um Deus e, ainda assim, naquela Divindade havia Três Pessoas, o rei o interrompeu, dizendo: “Eu não entendo você. Você diz que o Pai é Deus? ” "Sim." “E você diz que o Filho é Deus.” "Sim." “E você diz que o Espírito Santo é Deus?” "Sim." "Então", disse o rei, "deve haver três deuses." São Patrício, em vez de responder, abaixou-se e pegou uma pequena folha de trevo que crescia a seus pés.

A folha do trevo, como sabem, é constituída por três folhinhas, unidas por um caule fino, de modo que as três folhas formam uma só folha. São Patrício levantou apenas uma divisão da folha e disse: "Esta é uma folha?" “Sim,” disse o rei. Ele mostrou a segunda divisão da folha e disse: "Esta é uma folha?" “Sim,” disse o rei. Ele mostrou o terceiro, dizendo as mesmas palavras e recebendo a mesma resposta.

Então ele segurou a folha inteira por seu longo caule diante do rei e perguntou: "O que é isso?" “É uma folha”, respondeu o rei. “Portanto, aprenda com uma planta humilde o mistério da Trindade”, disse o santo. Ora, tudo isso não nos torna mais capazes de compreender o mistério da Santíssima Trindade; mas pelo menos nos mostra que, embora esteja acima de nossa razão, não é contrário à nossa razão acreditar que Deus é três pessoas, mas um só Deus. ( JE Vernon, MA )

O mistério da Trindade

Um antigo escritor nos informa que quando os egípcios deram o nome de seu maior Deus que era sobre todos, eles clamaram três vezes: “Escuridão! Trevas! Trevas!" Em nome do Pai-Escuridão; e do Filho-Escuridão; e do Espírito Santo-Trevas! pois, por mais que a mente se esforce para penetrar neste mistério, ela nunca poderá chegar à sua solução. Assim como o olho, olhando para o sol, vê a luz avassaladora como uma bola escura, sendo ofuscada por sua glória excessiva, o olho da mente percebe apenas escuridão quando olha para o esplendor infinito de Deus em Três Pessoas.

Podemos, de fato, ver diversas semelhanças aqui na terra que nos ajudam a crer na doutrina da Santíssima Trindade; mas são ajuda, e ajuda apenas, não explicações. Assim, o sol pode brilhar em um vidro e o vidro refletir na água límpida, e vemos três sóis - um sol no céu, um sol no vidro e um sol na água; e isso nos ajuda a entender como o Filho de Deus é do Pai, e o Espírito Santo é do Pai e do Filho, e como cada um é Deus, e ainda que não há Três Deuses, mas Um Deus. Mas, afinal, a doutrina da Santíssima Trindade é uma questão de fé, e não de razão. Devemos acreditar, embora não possamos entender. ( S. Baring Gould. )

Mistério sem barreira para a convicção

“Recentemente, sentado”, disse um, “em uma sala pública em Brighton, onde um infiel estava arengando à empresa sobre os absurdos da religião cristã, não pude deixar de ficar satisfeito ao ver como facilmente seu orgulho raciocinador foi envergonhado. Ele citou essas passagens, 'Eu e Meu Pai somos um'; 'Eu neles e Tu em mim'; e que existem três pessoas em um só Deus. Vendo que seus auditores não estavam dispostos a aplaudir sua blasfêmia, ele se virou para um cavalheiro e disse, com um juramento: 'Você acredita em tal absurdo?' O cavalheiro respondeu: 'Diga-me como essa vela queima.

"Ora", ele respondeu, "o sebo, o algodão e o ar atmosférico produzem a luz." - Então eles fazem uma luz, não é? 'Sim.' - Você vai me dizer como eles são um no outro, mas apenas uma luz? 'Não, eu não posso.' - Mas você acredita? Ele não podia dizer, mas sim. A empresa imediatamente fez o pedido, sorrindo de sua loucura; após o qual a conversa foi alterada.

Isso pode lembrar aos jovens e inexperientes que, se eles acreditarem apenas no que podem explicar, eles também podem abandonar seus sentidos; pois eles estão rodeados pelas maravilhosas obras de Deus, cujos caminhos estão além de serem descobertos. ”