Romanos 11:11-22

Digo então: Eles tropeçaram para cair?

A rejeição de Israel

I. Como ocasionado.

1. Eles tropeçaram em Cristo.

2. Foram rejeitados por causa de sua incredulidade.

II. Quão rejeitado.

1. Para o benefício dos gentios.

2. Indiretamente para eles próprios.

III. Como finalmente compensado.

1. Por sua plenitude.

2. Por bênçãos ampliadas sobre o mundo. ( J. Lyth, DD .)

A queda de Israel é

I. Temporário (versículos 11-16).

1. Foi rejeitado para o benefício do mundo, porque em conseqüência de sua descrença os pregadores do evangelho se voltaram para os gentios ( Atos 13:16 ).

2. Sua plenitude -

(1) Deve ser ocasião de bênção ainda maior ( Romanos 11:12 ).

(2) Deve ser o efeito reflexo do sucesso do evangelho entre os gentios ( Romanos 11:13 ).

(3) É garantido pelas primícias ( Romanos 11:15 ).

II. Admoestação.

1. Não devemos desprezar, mas ter pena deles ( Romanos 11:17 ).

2. A queda deles -

(1) É um aviso para nós ( Romanos 11:19 ).

(2) Deve despertar admiração pela bondade e severidade de Deus ( Romanos 11:22 ).

(3) Deve despertar esperança e esforços para sua recuperação. ( J. Lyth, DD )

Agora, se a queda deles são as riquezas do mundo, ... quanto mais sua plenitude? -

A chamada dos judeus para o enriquecimento do mundo

Aprender--

I. Deus faz todas as mutações de estados para servir ao bem dos eleitos. Se os judeus resistirem, é bom; assim será se eles caírem, e estarão em sua ascensão novamente. A prosperidade do Egito servirá ao bem de Abraão; a destruição do Egito, o bem de seus filhos. “Todos os Seus caminhos são bons para aqueles que guardam Seu testemunho.”

II. A conversão dos judeus será a riqueza do mundo. Quanto mais recebemos os tesouros da graça de Deus, maior é a parte de cada um. Não está no tesouro dos príncipes. Se o rei concede mil libras a um homem, é um grande presente; se sobre dois, é menor a cada um pela metade; se é para mil, é apenas um assunto insignificante para cada um. Mas nos tesouros de Deus, multidões de participantes não diminuem, mas aumentam a parte dos outros.

Quanto mais se bebe das águas da vida, quanto mais flui a fonte, mais, melhor. Onde dois ou três estão reunidos, lá está Cristo, mas onde mais, lá está Ele com mais graça. A oração de um vale muito, quanto mais a oração de muitos justos? Força unida é o mais forte. Muitos riachos formam um grande rio, muitas gotas uma grande enchente, muitas faíscas uma grande chama. Como poderíamos prevalecer com Deus se todo o nosso povo se unisse com uma só mente e afeição a serviço de Deus!

III. O evangelho, fé, arrependimento, etc. , são verdadeiras riquezas. Ouro, prata, etc. , Mas sombras para estes; portanto, o homem que teve seus celeiros cheios e sua consciência vazia, não sendo rico em Deus, é chamado de tolo. Tens prata e ouro? Mas se você não tiver uma boa consciência, o homem mais pobre que teme a Deus não mudará de estado com você.

4. A conversão dos judeus será a nossa riqueza. Isso deve nos fazer pensar muito sobre sua vocação. É agradável ouvir falar de ganho, mas é mais do que ter. O conhecimento então aumentará sobre nós como as águas que cobrem o mar; a luz da lua será como o sol, e a luz do sol sete vezes. O zelo e todas as boas graças aumentarão. Uma grande luz agora se elevou, mas uma maior surgirá. Vamos orar e ansiar pela revelação de tais riquezas e, enquanto isso, lamentar a dureza dos judeus e clamar a Deus: “Visita o teu antigo povo com a tua salvação”.

V. A rejeição dos judeus era a nossa vocação; mas a chamada dos judeus não será a nossa rejeição, mas o nosso maior enriquecimento na graça, e de duas maneiras:

1. A respeito da companhia de crentes quando os milhares de Israel entrarem, o que sem dúvida fará com que muitos gentios que agora mentem na ignorância, erro e dúvida recebam o evangelho e se unam a eles. O mundo então será um mundo dourado, rico em homens dourados, diz Ambrósio.

2. A respeito das graças que, então, em mais abundância serão derramadas sobre a Igreja. Haverá mais bem, e eles também serão mais bons. ( Elnathan Parr, BD .)

Visto que sou o apóstolo dos gentios, magnifico meu ofício. -

Paul ampliando seu escritório

I. Escritório de Paul. O apóstolo dos gentios. Especialmente--

1. Comissionado.

2. Qualificado.

3. Bem-sucedido.

II. Como ele aumentou isso.

1. Não se gabando disso, mas cumprindo-o fielmente.

2. Não por se limitar aos gentios, mas buscar o benefício de todos.

3. Não se gloriando na queda de Israel, mas antecipando as bênçãos associadas à sua recuperação. ( J. Lyth, DD .)

Escritórios da igreja e ampliá-los

Na Igreja--

I. Cada homem tem seu próprio escritório.

1. Superior ou inferior.

2. Designado pela Grande Cabeça.

3. Para o qual ele é especialmente qualificado.

4. Portanto, responsável.

II. Deve ampliá-lo.

1. Não por se gloriar nisso, mas por apreciá-lo corretamente.

2. Não por suposição, mas por fidelidade.

3. Não desprezando os outros, mas encorajando-os. ( J. Lyth, DD .)

Necessidades do escritório ministerial

Para estarmos preparados para este cargo, devemos -

1. Procuramos possuir-nos com as apreensões mais justas e influentes de sua natureza e desígnios elevados.

2. Cultive uma persuasão devota de sua eficácia.

3. Esforce-se para embeber e visivelmente cultivar o espírito apropriado para sua descarga.

4. Dar ao seu cumprimento a dedicação sem reservas e constante dos nossos mais altos poderes. Isso deve aparecer sob a forma de

(1) Preparação.

(2) Trabalho público.

(3) Assiduidade privada.

5. Continue no curso assim descrito -

(1) Com perseverança e vigilância até o fim.

(2) Com uma perseverança mansa de todas as provações e privações às quais possa nos expor.

(3) Com fazer alegremente todo sacrifício necessário ao seu cumprimento.

6. Cultive antecipações habituais e solenes de seus problemas. ( R. M'All, DD .)

A dignidade do ministério cristão

A palavra “magnificar”, empregada para expressar as qualidades de um objeto ou busca, transmite a ideia de algo altamente estimado, honrado, glorioso. E esta é a estimativa que Paulo fez do cargo que sustentou como ministro de Jesus Cristo. A dignidade do ministério cristão pode ser vista contemplando -

I. A autoridade pela qual atua. Que o ministério cristão teve sua origem em uma designação direta do Céu, seria tolice questionar quem se curvou aos ensinos da revelação. Essa reivindicação foi afirmada desde o início, e em nenhuma instância ela foi modificada ou abandonada. Não digo que o ministério do Novo Testamento seja em todos os aspectos idêntico ao do Antigo.

Agora não há sacerdócio terrestre oficial, pois o único grande Sacrifício foi oferecido "uma vez por todas". E, no entanto, digo que, como um agente divinamente designado para atender às necessidades espirituais do mundo, o ministério não é peculiar à dispensação cristã. O ministério, e, em seus atributos mais importantes, o ministério cristão também, existiu sob cada revelação do evangelho como o meio de comunicação espiritual entre o Céu e a terra.

Mudança de nomes, ou de formas, ou de serviço externo, nada faz para perturbar o que é estritamente essencial para a grande função ministerial, nem para prejudicar a integridade daquele sistema gracioso no qual sempre ocupou um lugar indispensável.

II. Os objetos que ela contempla. Em todos os departamentos da condição social do homem, descobrimos amplas provas da influência salutar que o ministério está apto a exercer. A influência do púlpito sobre a condição intelectual do homem é um assunto digno da mais profunda reflexão de todos os que amam sua espécie. Não há nenhum agente sob o céu que possa exercer tanto poder sobre as convicções e motivações da humanidade quanto o ministério do evangelho.

Comparadas com as realizações da mente humana sob a influência do Cristianismo, todas as suas realizações em meio aos auspícios mais favoráveis ​​do paganismo são leves e triviais. Estava reservado a professores mais poderosos do que os da Academia ou do Liceu proclamar ao mundo aqueles grandes princípios sobre os quais sua elevação, pureza e glória assentam. Da mesma forma, deve ser dito que o ministério do evangelho constitui o elemento mais essencial no progresso da civilização.

A ciência do governo, a teoria da liberdade civil e religiosa, são devidamente compreendidas e apreciadas apenas onde o púlpito é fiel à sua gloriosa missão. Mas para o ministério do evangelho cabe uma honra ainda maior. O evangelho tem a ver de maneira preeminente com a natureza espiritual do homem e tem uma relação direta com os interesses que afetam seu destino eterno. O ministério segue adiante em sua missão benevolente.

Prega o evangelho - o evangelho como fonte de luz, dando a conhecer um novo elemento no caráter de Deus - um elemento de misericórdia. Prega o evangelho como uma fonte de poder, pelo qual a escravidão da depravação é quebrada, a presa é tirada dos poderosos e o cativo é libertado. Prega o evangelho como uma fonte de consolo, pelo qual o espírito é animado em meio a todas as provações da vida, até que a própria morte caia como um monstro vencido a seus pés, e ele se afaste para o seio de seu Pai e de seu Deus. E eu pergunto, a instrumentalidade que está conectada com resultados tão gloriosos como estes não deve ser a mais digna e importante de todas as outras?

III. Os meios que utiliza. Embora várias agências possam ser mencionadas como tendo uma influência simultânea na realização dos objetivos do ministério, ainda há uma que detém tal preeminência acima de todas as outras, que devemos limitar nossa atenção apenas a ela: é a verdade - "a verdade como está em Jesus ”. Quão abrangentes e profundos, quão nobres e emocionantes os temas ali apresentados para investigação!

4. As ajudas que estão comprometidas com isso. Entre estes, notamos especialmente o Espírito e a Providência de Deus. Existe algo que a mente pode contemplar mais verdadeiramente sublime e belo do que esta aliança da fraqueza da humanidade com a força da Divindade? constituindo assim o ministério, obreiros associados com o Deus eterno na regeneração do mundo! Mas a Providência de Deus também está empenhada em ajudar no mesmo grande empreendimento.

Cristo, o Autor do evangelho e o Fundador do ministério, é “Cabeça sobre todas as coisas para a Igreja”. Não apenas por Ele todas as coisas foram criadas, mas por Ele também são sustentadas e controladas e tornadas subservientes ao cumprimento de Seus propósitos de graça. ( D. Kennedy, DD .)

O escritório ministerial não é fácil

Para alguém que lamentou ao Dr. Johnson não ter sido um clérigo porque a vida de um clérigo era fácil e confortável, o doutor respondeu: “A vida de um clérigo consciencioso não é fácil. Sempre considerei um clérigo como o pai de uma família maior do que ele é capaz de sustentar. Não, senhor, não invejo a vida de um clérigo como uma vida fácil, nem invejo o clérigo que a torna uma vida fácil. ”

Para ver se de alguma forma posso provocar à emulação os que são a minha carne. -

Provocando a emulação

Meu texto nos chama para considerar -

I. O coração do homem em um estado de indiferença para com o dom indizível de Deus.

1. O judeu estava satisfeito com o que não deveria tê-lo satisfeito e era indiferente para com aquilo que deveria ter desejado. Ele tinha sacrifícios e deveria estar esperando o Cordeiro de Deus. Ele tinha um mestre-escola cuja missão era conduzi-lo a Cristo, mas estava satisfeito com o pedagogo. Em relação a certas bênçãos nacionais, ele era tudo menos indiferente, mas para as bênçãos incomparáveis ​​do reino ele não tinha coração.

2. Tudo isso não é tanto judeu quanto humano. A emulação de nossa primeira mãe foi, pela tentação primitiva, mal direcionada. Abel foi provocado à emulação pela promessa de redenção, mas Caim ficou irado, e a posteridade imediata de Adão logo morreu em ofensas e pecados. Noah estava comovido de medo, mas o mundo estava imóvel. Abraão foi inspirado a se tornar um andarilho, mas seus parentes próximos procuraram uma cidade permanente.

Israel foi incitado por Moisés a deixar o Egito, mas logo eles preferiram retornar. Desde a época da dedicação do templo, a nação começou a declinar, e então ( Isaías 1:8 ; Oséias 7:8 ; Oséias 8:9 ) nenhuma promessa ou profecia os levou à emulação.

3. Na plenitude dos tempos, o Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido. Mas Sua geração era desonesta e perversa para com Ele; “Seus próprios” o mataram, e Seus discípulos foram vagarosos de coração para com Ele. Um ser inferior não teria sido morto. Cristo era bom demais para o povo. Sua emulação era muito baixa para alcançar tal objeto. No dia de Pentecostes e depois disso, muitos judeus foram provocados à emulação, mas essa emulação acabou.

4. Assim que a luz do mundo começou a brilhar, um grito surgiu pelo crepúsculo do Judaísmo e pela noite do Paganismo. Os homens pediram e receberam, buscaram e encontraram. E a história da Igreja é em grande parte a triste história da substituição da verdade pelo erro. A Reforma provocou emulação, e subsequentemente Wesley e Whitfield; mas agora, como até agora, parece que ouvimos um grito: “Não este homem, mas Barrabás.

”“ Não Cristo, mas o Anticristo. ” Podemos falar de milhões fora da cristandade cuja emulação não os leva mais alto do que um ídolo sem sentido. Podemos falar do conteúdo da cristandade com o humano, onde nada deveria satisfazer a não ser o divino.

5. Mas vamos olhar para "nossa própria carne". Multidões em nossa Inglaterra vivem apenas para satisfazer os apetites mais baixos; sua emulação não os eleva ao nível das bestas que perecem. Muitos, livres das luxúrias animais, vivem para o prazer leve e para pequenos prazeres. A grande maioria vive para ganhar e comer o pão que perece. Alguns vivem para alcançar alturas vertiginosas na escala social. Ora, o que é bom entre esses diversos objetos está muito abaixo do bem supremo.

Existe um espírito no homem para satisfazer, assim como um corpo. Há uma bem-aventurança divina ao nosso alcance, bem como prazer temporário, pão que dura para a vida eterna, honra que vem de Deus, mas para essas coisas a multidão nesta nação não tem igual.

6. E entre aqueles que professam ter aceitado o bem maior, freqüentemente observamos uma baixa emulação. Alguém tem a forma de piedade sem o poder. Outro tem zelo de Deus, mas não de acordo com o conhecimento. Outros limitam sua religião a opiniões ortodoxas, sensações ou conduta correta. A emulação piedosa do povo é baixa.

II. Observe aquele que recebeu o dom indescritível, esforçando-se para remover a indiferença dos outros.

1. Havia muito em Cristo calculado para despertar. Ele batizou com fogo. Ele trouxe não apenas paz, mas uma espada. O espírito de Seu ministério era o espírito de contestação com aqueles que estavam satisfeitos com o mal chamado bem, ou com um tipo de bem inferior ao que Ele oferecia. Ele falava como o velho profeta ( Isaías 55:2 ; cf . João 4:13 ; João 6:27 ).

2. João Batista pregou em harmonia com o espírito de Cristo Jesus. O machado deve ser colocado na raiz da árvore; a palha deve ser queimada com fogo inextinguível. E quando os homens estavam inclinados a descansar nele, ele clamou: “Aquele que vem após mim é mais poderoso do que eu”.

3. A tendência manifesta do ensino de Jesus de provocar a emulação levou em parte à Sua crucificação. Foi isso que prendeu Pedro, apedrejou Estêvão, decapitou Tiago e açoitou Paulo e Silas.

4. A vida e o exemplo de Paulo trabalhados na indiferença. Ele provocava o indolente com sua atividade, o fanático com sua caridade, o descuidado com sua consistência, o mutável com sua fé, o indolente com seu zelo e o insensível com o calor de seu entusiasmo e amor. Incrédulos e falsos irmãos não ficavam à vontade em sua presença. Ele mexeu com os homens também por meio de esforços diretos para sua salvação. "Se por algum meio eu puder salvar alguns." “Qualquer meio” - por pregação e ensino, súplica, persuasão; sábio como uma serpente, inofensivo como uma pomba, todas as coisas para todos os homens para salvar alguns.

5. Oh! para homens como Paulo, para provocar a emulação aqueles que são nossa carne! De acordo com nosso poder e oportunidade, vamos tentar e fazer isso. Nossos concidadãos estão perto de nós. Devemos viajar dezesseis mil milhas para agitar os japoneses e os chineses. Nossa própria carne está sempre conosco. Eles veem nossa conduta e entendem nossa linguagem. Para os estrangeiros, podemos ser incapazes, individualmente, de dar um bom exemplo; não podemos abordá-los, mas temos oportunidade de provocar à emulação nosso próprio povo.

Aceite o exemplo de Paulo para provocá-lo neste bom trabalho. Mas tenho algo melhor para apresentar do que o exemplo de Paulo, até mesmo o de Cristo. Este padrão é perfeito demais? Então, por enquanto, siga Paulo e deixe-o ser seu pedagogo para Cristo. ( S. Martin .)

Preocupação com os parentes

I. Nossos parentes têm direitos especiais sobre nossa consideração.

II. Nenhum meio deve ser poupado para despertar seu sentimento religioso.

III. Nada menos que sua salvação deve nos satisfazer.

4. Se não podemos salvar todos, pelo menos salvemos alguns. ( J. Lyth, DD .)

Pois, se a rejeição deles é a reconciliação do mundo, o que será o recebimento deles, senão a vida dentre os mortos? -

A conversão dos judeus

A rejeição dos judeus afetou profundamente o apóstolo. Mas havia três coisas que lhe proporcionaram algum consolo em vista disso. Eles não foram todos rejeitados; sua rejeição foi a ocasião para espalhar o evangelho entre os gentios; eles ainda deveriam ser chamados e tornados instrumentos de expansão da Igreja de Cristo. Eu devo mostrar -

I. Que os judeus serão chamados. Deus os dispersou e, portanto, Seu chamado deve implicar não apenas em tirar o véu de seus corações, mas também em restaurá-los para sua própria terra. Essas duas coisas não podem ser separadas mais do que causa e efeito.

1. Este evento é repetidamente predito ( Isaías 27:12 ; Ezequiel 11:16 ; Oséias 1:10 ; Amós 9:14 ; Zacarias 14:21 ).

2. A preservação dos judeus confirma essas previsões. Eles foram espalhados entre todas as nações por dois mil anos e, ainda assim, permanecem distintos, enquanto todas as outras nações conquistadas se fundem com seus conquistadores. Que outra razão pode ser atribuída para isso, exceto o propósito divino de restaurá-los à sua terra natal? Nessa visão, eles têm sido, desde sua dispersão, um monumento permanente da verdade de Deus em Suas predições e da fidelidade de Deus em Sua promessa a Abraão.

3. Isso é confirmado por suas circunstâncias peculiares. Eles nunca foram autorizados a possuir qualquer país em particular, ou estabelecer qualquer governo em particular. E embora geralmente tenham desfrutado de prosperidade temporal, sua riqueza sempre consistiu em propriedades pessoais e não em terras. Para que eles não tenham apego a nenhum lugar ou governo em particular, mas estejam constantemente prontos para marchar sempre que o Messias prometido os conduzir em triunfo à sua terra natal.

II. Alguns dos efeitos felizes que fluirão desse evento.

1. Isso confirmará grandemente a verdade da revelação divina. Existem predições mais específicas e expressas a respeito da restauração dos judeus do que a respeito de qualquer outro evento. E sempre que ocorrer, será mais fácil discernir a concordância entre as previsões e sua realização do que em qualquer outro caso.

2. De acordo com o texto, a restauração dos judeus terá uma tendência maior para converter a humanidade do que teve sua dispersão. Sua dispersão quebrou a parede de separação do meio e abriu o caminho para a divulgação do evangelho entre as nações. O mesmo efeito em um grau maior será produzido por sua restauração. E isso pode ser em grande parte devido aos métodos que Deus pode empregar para realizá-lo.

Muitos supõem que Ele os converterá nos lugares onde estão dispersos antes de conduzi-los a Jerusalém. E se for esse o caso, terá uma forte tendência de despertar a atenção de todas as nações para o evangelho ( Zacarias 8:20 ).

3. Ele terá uma tendência direta e feliz de trazer o último, glória do dia. É fácil ver como isso facilitará de muitas maneiras a propagação universal do evangelho. E não há dúvida de que eles se empenharão tanto em pregar o evangelho quanto antes em se opor a ele. Seu retorno, portanto, o apóstolo representa a plenitude dos gentios que então se unirão a eles, e assim todo o Israel será salvo; isto é, todo o número dos eleitos de Deus que são Seu Israel espiritual.

III. Melhoria.

1. Parece do que foi dito que há uma evidência crescente em favor da inspiração divina das Escrituras pelo cumprimento de profecias. A evidência de milagres cessou; mas a evidência da profecia tem continuado e aumentado desde o dia em que Deus predisse que a semente da mulher machucaria a cabeça da serpente.

2. A soberania de Deus aparece claramente em Sua conduta para com Seu povo peculiar. Ele reivindica o direito de dar favores temporais a um e não a outro, e de dar bênçãos espirituais a um e não a outro. Ele prometeu dar a Abraão e sua semente as bênçãos temporais e espirituais que Ele negou à humanidade em geral. E embora por um longo tempo atrás Ele os tenha espalhado pelo mundo, ainda assim Ele exerceu uma providência particular sobre eles, pela qual estão se preparando para permanecer novamente como Seu povo peculiar à frente do mundo religioso.

3. Se a restauração dos judeus deve produzir os efeitos mencionados, então podemos concluir com segurança que Deus está realmente promovendo a prosperidade da Igreja em geral em um momento como em outro. Ele estava realmente cumprindo Sua promessa a Abraão enquanto sua semente estava quatrocentos anos em cativeiro, como quando Ele estava derramando Suas bênçãos sobre eles na terra da promessa. Deus nunca é negligente, como os homens consideram a negligência, em levar a efeito os grandes propósitos de Sua graça.

Deus promove a fecundidade da terra tanto pelo frio como pelo calor, pelas trevas assim como pela luz; da mesma forma, Ele promove a prosperidade da Igreja por meio de toda a oposição feita ao seu crescimento e expansão. Os amigos de Cristo não têm motivo justo para desanimar com os movimentos aparentemente lentos das rodas da providência, nem Seus inimigos para esperar e triunfar. No devido tempo, os judeus serão restaurados e convertidos, e o evangelho se espalhará e prevalecerá.

4. Se os judeus forem chamados, então não podemos esperar qualquer paz estabelecida por muito tempo entre as nações até que esse evento ocorra. Não pode ser conseguido sem perturbar a harmonia de todas as nações onde residem e através das quais devem seguir para a Judéia, que está nas mãos dos maometanos. Não se deve supor que os maometanos possam ser conquistados sem espalhar a guerra por todo o mundo oriental. E se uma guerra geral estourasse ali, afetaria direta ou indiretamente toda a Europa, se não a América.

5. Pelo que foi dito, parece que temos tantos motivos para acreditar que os judeus serão eventualmente restaurados ao seu país natal quanto eles tinham para acreditar na vinda de Cristo. Havia uma infinidade de previsões claras no Antigo Testamento a respeito de Cristo, nas quais os judeus deveriam ter acreditado, mas há tantas no Antigo e no Novo Testamento a respeito da restauração dos judeus.

E não há dificuldades mais aparentes no caminho de seu retorno à sua terra natal do que no caminho da vinda de Cristo ao mundo. Mas os cristãos têm sido muito descrentes a respeito do seu retorno, e isso tem levado as nações cristãs a desprezar e abusar daquele povo antigo.

6. Visto que Deus nos disse claramente que pretende libertá-los, devemos desejar e fazer tudo o que pudermos para realizar esse grande e feliz evento. Recebemos benefícios indescritíveis por terem sido rejeitados por um tempo, e foram prometidos benefícios ainda maiores por sua restauração prevista. Não há motivo para esperar a restauração dos judeus sem a ajuda do mundo cristão. É hora, portanto, de os cristãos estarem atentos à grande obra que têm de fazer.

7. Este assunto nos ensina a obrigação indispensável que temos de acreditar, amar e obedecer aos oráculos sagrados que os judeus por tanto tempo preservaram e, por fim, transmitiram a nós, gentios. ( N. Emmons, DD .)

O benefício resultante da conversão dos judeus

O chamado dos judeus trará tal acréscimo de felicidade ao mundo que ele terá mais vida, espírito e vigor, tanto em relação aos judeus como aos gentios. O mundo agora é como um homem paralítico de um lado, pois embora viva do lado dos gentios, ainda assim está morto do lado do judeu e, portanto, a esse respeito, sua vocação será como uma vida de o morto.

Também do lado dos gentios, muitos que agora são seduzidos por falsos mestres, abraçarão o evangelho em verdade. E em parte porque aqueles que crêem assim serão confirmados e aumentados, que em comparação, sua vida anterior não será lembrada. Eles viverão mais. ( Elnathan Parr, BD .)

Pois, se as primícias são sagradas, a massa também é sagrada.

A santidade das primícias e do caroço

1. Com relação a essas primícias, a lei é estabelecida ( Levítico 23:1 ), onde o povo não pode colocar foice em seu grão até que tenha oferecido um molho ao Senhor, e então era lícito para eles colhê-lo. Conseqüentemente, por alusão, nosso Salvador é chamado de primícias dos que dormem, porque nossa ressurreição depende e é assegurada por Ele.

Além disso, quando eles colocavam o grão e o preparavam para seu uso, eles não podiam comer até que tivessem oferecido dois pães ao Senhor, e então toda a sua massa se tornasse lícita para eles comerem.

2. Deus ordenou essas cerimônias para ensinar aos judeus que eles receberam todas as bênçãos do Senhor. De modo que, como príncipes, quando concedem mansões a servos merecedores, façam reserva de alguma lealdade, serviço, aluguel ou algo semelhante, apenas para mostrar que os possuem. Portanto, Deus exigiu isso dos judeus.

3. A santificação de Abraão, Isaque e Jacó para serem o povo de Deus santifica exteriormente toda a sua posteridade. Os judeus, portanto, ainda são um povo santo, o que aparece por suas evidências e suas cartas patentes, o teor da primeira outorga ( Gênesis 17:7 ; Atos 2:38 ; Atos 3:25 ). E embora alguns deles tenham perdido seus bens, alguns não podem perder o privilégio concedido a toda a nação. Mas--

(1) A nação antes é chamada de rebelde: como então pode agora ser chamada de santa? Existe uma santidade dupla.

(a) De regeneração.

(b) Da aliança; quanto ao primeiro são rebeldes; quanto ao segundo, são santos.

(2) Somos por natureza filhos da ira. Como então os judeus podem ser santos por natureza ou nascimento? A primeira definição de santidade torna isso claro. Em relação ao primeiro, filhos da ira; em relação ao segundo, sagrado por natureza. O primeiro não pode ser transmitido pelos pais à posteridade: o segundo é, por exemplo, um cavalheiro é escolhido para algum grande cargo no qual ele é um grande senhor; ele gera um filho, este filho é um cavalheiro de nascimento, mas não um senhor, porque a honra de seu pai não foi investida em seu sangue, mas uma graça especial conferida a sua pessoa.

I. Os filhos de cristãos nascem cristãos e são santos, em virtude da aliança tendo direito ao selo de iniciação - o baptismo, que direito, se não nascessem cristãos, não poderiam ter. Antes do batismo, nossos filhos são pagãos ou cristãos; mas não pagãos, pois então eles não poderiam ser batizados até que tivessem feito confissão de Cristo. Portanto, eles nascem cristãos. O batismo não faz um cristão, mas significa.

Como existem judeus por natureza, também existem cristãos. Se alguém alegar que não nascemos, mas sim cristãos renascidos, a resposta é que não nascemos cristãos regenerados, mas para sermos regenerados. Geramos cristãos, não crentes.

II. Os filhos de cristãos que morrem antes do batismo morrem como cristãos, portanto, eles têm esperança e seus pais podem ser consolados por eles.

III. Nunca terás conforto por teres nascido cristão até que acredites como um cristão deve fazer. Aquele que é nascido livre e usará sua liberdade deve observar alguma cerimônia e receber algum instrumento testificando o mesmo; portanto, embora tenhamos nascido de pais cristãos, devemos crer e nos arrepender; o pecado do pai não prejudica o crente, nem a justiça do pai diz o filho incrédulo.

É um crédito ter nascido de pais religiosos, se formos religiosos. Se um homem tem mil libras de terra que lhe sobram por ano e gasta tudo em uma vida desregrada, que crédito tem em se gabar de que seus amigos lhe deixaram tal propriedade? não, é uma vergonha para ele. Ele é verdadeiramente nobre, o que é bom, mas um homem perverso e perverso, embora tenha vindo de um pai mais digno do que Abraão, deve ser considerado vil. Ande nos passos de teus pais piedosos e, se eles não fossem piedosos, redime a baixeza de tua família por tua santidade e virtudes.

4. Você nasceu cristão? Por que então vives como um pagão? Se tu és nascido livre, por que te tornaste, por tua maldade, escravo do diabo? Assim como você leva o nome de Cristo, viva como Ele. ( Elnathan Parr, BD .)