1 Tessalonicenses 2:9

μνημονεύετε γάρ, ἀδελφοί . Para você lembrar, irmãos : para μνημονεύω com acus., cf. 2 Timóteo 2:8 ; Mateus 16:9 ; Apocalipse 18:5 ; com o genitivo tem um sentido menos ativo, como em 1 Tessalonicenses 1:3 (veja nota).

Referindo-se ao mesmo assunto em 2 Tessalonicenses 3:7 , os Apóstolos usam a expressão mais forte, αὐτοὶ γὰρ οἴδατε, como em 1 Tessalonicenses 2:1 acima; aqui eles falam como se os fatos mencionados não estivessem imediatamente presentes na mente dos leitores e precisassem ser lembrados: cf. 2 Tessalonicenses 2:5 .

Em κόπος , veja nota em 1 Tessalonicenses 1:3 . μόχθος (parente de μόγις, μόγος) implica dificuldade externa, como κόπος tensão pessoal — “labutar e chorar” (Lightfoot); então μόχθος é usado para os trabalhos de Hércules em Sófocles, Trach. 1101, 1170. A combinação se repete em 2 Tessalonicenses 3:8 ; 2 Coríntios 11:27 .

νυκτὸς καὶ ἡμέρας ἐργαζόμενοι… ἐκηρύύαμεν κ.τ.λ., por noite e dia , & c.: uma frase explicativa abruptamente aposta a κόπον καὶ μόςςθὡ deveria ὡ ὡ ὡ ὡ ὡ ὡτ ὡ ὡ ὡ ὡ ὡ grel. para νήπιοι (ἤπιοι) em 1 Tessalonicenses 2:7 .

A ordem "noite e dia" era comum no uso grego e romano, bem como judeu (ver Plínio, Nat. Hist. ii. 77 [88]; Cícero, De Finibus i. xvi. 51; Cæsar, De Bell. Gall. v. 38. 1); “dia e noite” é a ordem em Lucas e João. Ἐργάζομαι tem o sentido específico de trabalho manual também no grego clássico; assim o nosso “trabalhador”: cf. 2 Tessalonicenses 3:8 ; 1 Coríntios 9:6 ; Atos 18:3 .

O último desses paralelos, que se refere ao emprego de São Paulo neste momento, nos informa sobre a natureza de seu artesanato; ele era “fabricante de tendas por profissão”, σκηνοποιὸς τῇ τέχνῃ. Os pais judeus, ainda que abastados (como provavelmente era a família de São Paulo, a julgar pelo fato de ele ter sido enviado para estudar em Jerusalém), mandavam ensinar aos filhos alguma arte mecânica como remédio contra a pobreza ou a ociosidade.

São Paulo provavelmente aprendera em Tarso o ofício de cortar e costurar o tecido grosso de pêlo de cabra ( cilicium ) usado para fazer tendas, também para sapatos, esteiras e outros tecidos ásperos, que era uma indústria básica da Cilícia; e essa habilidade provou ser um grande recurso para o apóstolo errante. Era um trabalho cansativo e mal pago, muito parecido com o trabalho de um sapateiro ou de um costureiro. “Estas mãos”, como o apóstolo as ergueu para a visão dos anciãos de Éfeso ( Atos 20:34 ) duras e enegrecidas com sua tarefa diária, contaram sua história de independência severa e labuta exaustiva.

Silvanus e Timothy provavelmente tinham outros ofícios próprios. No entanto, o Apóstolo, durante sua residência em Tessalônica, mais de uma vez recebeu ajuda de seus amigos em Filipos, a quem não foi negado o privilégio de aliviar suas necessidades: ver Filipenses 4:10-16 . Esta Igreja era composta principalmente por pessoas da classe trabalhadora (ver 1 Tessalonicenses 4:11 f.

), e as demandas logo começaram a ser feitas pelos pobres cristãos - em alguns casos, provavelmente, privados de sua vida por sua mudança de religião - sobre os recursos de seus poucos membros mais ricos (incluindo o γυναῖκες πρῶται de Atos 17:4 ); os Apóstolos agiram, portanto, da maneira descrita πρὸς τὸ μὴ ἐπιβαρῆσαί τινα ὑμῶν , de modo a evitar sobrecarregar qualquer um de vocês — palavras repetidas em 2 Tessalonicenses 3:8 , onde 1 Tessalonicenses 2:9 f.

adicione outra razão para o modo de vida seguido em Tessalônica: cf., para o mesmo efeito, 1 Coríntios 9:1-19 ; 2 Coríntios 11:7-12 ; Atos 20:33 ss.

Isso foi para mostrar não apenas o amor dos apóstolos para com seus convertidos, mas seu desinteresse, a ausência neles de πλεονεξία em qualquer forma ( 1 Tessalonicenses 2:5 e segs.: veja nota em ἐν βάρει). Ἐπιβαρέω tem uma força ética em 2 Coríntios 2:5 ; o mais forte καταβαρέω é usado no sentido desta passagem em 2 Coríntios 12:16 .

ἐκηρύξαμεν εἰς ὑμᾶς τὸ εὐαγγέλιον τοῦ θεοῦ . Trouxemos a vocês como anunciadores a Boa Nova de Deus : cf. ὁ λόγος ἡμῶν ἐγενήθη εἰς ὑμᾶς, 1 Tessalonicenses 1:5 . Κηρύσσω εἰς (em outros lugares com dativo, Atos 8:5 ; 1 Pedro 3:19 ; e frequentemente com ἐν, como em 2 Coríntios 1:19 ) implica entrada entre os destinatários (εἴσ-οδος, 1 Tessalonicenses 2:1 ); cf.

Marcos 1:39 ; Lucas 24:47 , etc. Μεταδοῦναι τὸ εὐαγγ. ( 1 Tessalonicenses 2:8 ) indica a caridade daqueles que trazem o Evangelho, ἐκηρύξαμεν a dignidade de seu ofício.

Pela terceira vez neste contexto ( 1 Tessalonicenses 2:2 ; 1 Tessalonicenses 2:5 ) o Evangelho é chamado “as boas novas de Deus ” (cf. 1 Tessalonicenses 1:9 ); em outros lugares apenas em Romanos 1:1 ; Romanos 15:16 .

Como arautos de Deus, tendo uma comissão tão elevada e uma mensagem tão bem-vinda, os apóstolos podem ter esperado algum retorno no suprimento de suas necessidades corporais daqueles a quem eles se dedicaram incansavelmente (veja 1 Coríntios 9:7-14 ); mas eles se abstiveram, pela razão dada. A casa de Jason, mencionada em Atos 17:5 f., provavelmente era o local de reunião da Igreja; os Apóstolos, se eles se hospedavam regularmente lá, não estavam a cargo de Jasão para sua manutenção.