1 Timóteo 6:17

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

Tischendorf segue אin lendo ὑψηλὰ φρονεῖν, que também é colocado na margem de Westcott e Hort (cp. Romanos 11:20 ). ὑψηλοφρονεῖν é lido por AD2EGKLP.

ἐπὶ θεῷ. (i.) Para ἐπὶ (encontrado em אAD2*GP) o rec. texto tem ἐν suportado por D2cKL. (ii.) O rec. texto, com AD2cEKLP, insere τῷ antes de θεῷ; o artigo é omitido por אD2*G. (iii.) O rec. texto com D2EKL adiciona τῷ ζῶντι após θεῷ; isso é omitido por אAGP etc., e aparentemente foi introduzido a partir do cap. 1 Timóteo 4:10 .

πάντα πλουσίως. Esta é a ordem uncial; o rec. texto tem πλουσίως πάντα seguindo autoridade cursiva.

17. Que alguns, pelo menos, dos cristãos efésios eram abastados é evidente pela implicação de que havia entre eles proprietários de escravos ( 1 Timóteo 6:2 acima); e que Éfeso nos dias de São Paulo era uma cidade rica que conhecemos de muitas fontes.

τοῖς πλουσίοις ἐν τῷ νῦν αἰῶνι, aqueles que são ricos no mundo presente , descritos assim completamente para distingui-los daqueles que acumulam tesouros εἰς τὸ μέλλον ( 1 Timóteo 6:19 ), embora, é claro, as duas classes se sobreponham. A frase usual em São Paulo ( Romanos 12:2 ; 1 Coríntios 2:6 ; Efésios 1:21 &c.

) e nos Evangelhos Sinóticos ( Mateus 12:32 ; Lucas 16:8 ) para 'o mundo presente' é ὁ αἰὼν οὗτος (ver em 1 Timóteo 1:17 ); mas nas Pastorais (veja 2 Timóteo 4:10 ; Tito 2:12 ) é ὁ νῦν αἰών.

São Paulo em outros lugares tem a expressão similar ὁ νῦν καιρός ( Romanos 3:26 ; Romanos 8:18 ; 2 Coríntios 8:13 ).

μὴ ὑψηλοφρονεῖν, não ser arrogante , ou seja, porque eles são ricos; o orgulho da bolsa não é apenas vulgar, é pecaminoso. Compare Jeremias 9:23 μὴ καυχάσθω ὁ πλούσιος ἐν τῷ πλούτῳ αὐτοῦ e Romanos 12:16 . Veja crítico. Nota.

μηδὲ ἠλπικέναι ἐπὶ πλούτου�, nem têm a sua esperança na incerteza das riquezas . O ἀδηλότης da riqueza, o fato familiar de que tantas vezes toma asas e voa para longe ( Provérbios 23:5não devemos colocar nossas esperanças nela.

A frase é, portanto, mais convincente, se menos precisa, do que ἐπὶ τῷ πλούτῳ τῷ�. Compare Salmos 62:10 : “Se as riquezas aumentam, não coloque seu coração nelas”.

ἀδηλότης não ocorre em nenhum outro lugar na Bíblia Grega, mas São Paulo tem ἀδήλως, ἄδηλος em 1 Coríntios 9:26 ; 1 Coríntios 14:8 .

ἀλλʼ ἐπὶ θεῷ. Para ἐλπίζειν seguido por ἐπί com o dativo, veja em 1 Timóteo 4:10 acima. A leitura não é bem certa aqui; veja crítico. Nota.

τῷ παρέχοντι ἡμῖν πάντα πλουσίως εἰς�. O verdadeiro objeto da esperança é o Deus imutável que é o Doador de todas as coisas boas, que nos dá todas as coisas ricamente para desfrutar . As riquezas são um bem, se usadas corretamente, e são dom de Deus: cp. 1 Timóteo 4:3 onde se diz que as carnes foram criadas εἰς μετάλημψιν.

A frase semelhante εἰς� deve aqui receber toda a sua força; as riquezas (como todos os outros dons de Deus) não são dadas para serem meramente possuídas , mas para serem desfrutadas e (como é explicado imediatamente no próximo versículo) para serem usadas para bons propósitos.

ἀπόλαυσις é uma palavra forte, quase conotando prazer sensual ; só ocorre novamente na Bíblia grega em Hebreus 11:25 . Em [2 Clem.] § 10 ἡ ἐνθάδε� é contrastado com ἡ μέλλουσα ἐπαγγελία.

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