Filipenses 2:12

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Inferências das passagens anteriores: a grandeza dos métodos de salvação: o conseqüente chamado para uma vida reverente, auto-esquecida, frutífera, alegre

12 . Portanto , o apóstolo agora pressionou sobre eles o dever e a bênção da simpatia e do amor que se esquecem de si mesmos, acima de tudo por este exemplo supremo. Ele aqui retorna à exortação, em certa medida, mas agora apenas subordinadamente; sua mente agora está possuída principalmente pela grandeza da salvação, e é por meio disso , por assim dizer, que ele vê o dever e a alegria da humildade e harmonia cristãs.

meus amados Então novamente Filipenses 4:1 . Cp. 1Co 10:14; 1 Coríntios 15:58 ; 2 Coríntios 7:1 ; 2 Coríntios 12:19 ; onde esta palavra terna também introduz apelos práticos sinceros.

Veja também Hebreus 6:9 ; Tg 1:16; 1 Pedro 2:11 ; 1 Pedro 4:12 ; 2 Pedro 3:1 ; 2 Pedro 3:8 ; 2 Pedro 3:14 ; 2 Pedro 3:17 ; 1 João 3:2 ; 1 João 3:21 ; 1 João 4:1 ; 1 João 4:7 ; 1 João 4:11 ; Juízes 3:17 ; Juízes 3:20 .

vós sempre obedecestes Assim também RV Lit., vós sempre obedecestes; o aoristo. E tão melhor aqui. O apóstolo vê como uma experiência passada sua relação pessoal com eles em Filipos. Veja as próximas palavras, onde tal retrospectiva está implícita.

não apenas na minha presença etc. O grego mostra que essas palavras devem ser unidas ao que se segue; "trabalhe sua própria salvação, agora na minha ausência, não apenas na minha presença."

"Como na minha presença": " como " sugere o pensamento, ou ponto de vista, do agente; " influenciado pelo fato da minha presença."

trabalhe sua própria salvação " Seu próprio " é fortemente enfático. O apóstolo está de fato pedindo a eles "aprendam a andar sozinhos", em vez de se apoiarem demais em sua presença e influência pessoal. "Não me faça seu procurador em deveres espirituais que devem ser seus." Daí o " muito mais " da cláusula anterior; sua ausência seria a ocasião para uma realização muito mais completa de suas próprias obrigações e recursos pessoais na vida espiritual.

"Salvação": veja acima em Filipenses 1:19 . A principal referência aqui é a glória final (ver comentários logo abaixo). Mas como a vida eterna é contínua e una, aqui e no futuro, uma referência lateral pode muito bem ser reconhecida para apresentar a preservação da queda e do pecado. "Nesta forma de diligência, recebemos diariamente mais e mais da salvação" em si, pela liberdade do pecado, vitória sobre ele, paz e comunhão com Deus, e os penhores da felicidade celestial "(Scott).

"Trabalhar": o verbo é usado também, por exemplo, Romanos 4:5 ("a lei opera a cólera"); 2 Coríntios 4:17 , um paralelo próximo e instrutivo. Como lá a "leve tribulação" do santo "trabalha para ele um peso de glória", então aqui sua consistência vigilante, amorosa e reverente, por amor de seu Senhor, "trabalha", resulta no resultado de sua "salvação".

" Não há aqui a menor contradição com a profunda verdade da justificação somente pela fé, isto é, somente por causa do mérito do Redentor, apropriado por confiança submissa; aquela justificação cujo resultado certo é a "glorificação" ( Romanos 8:30 ). É um exemplo de linhas de verdade independentes que convergem para um objetivo.

De um ponto de vista, o do mérito justificador, o homem é glorificado somente por causa da obra de Cristo, aplicada ao seu caso somente pela fé. De outro ponto, o da capacidade qualificadora e da preparação para a acolhida individual do Senhor ( Mateus 25:21 ; Romanos 2:7 ), o homem é glorificado como resultado de um processo de trabalho e treinamento, no qual em sentido verdadeiro ele é ele próprio operante, embora a graça esteja abaixo de toda a operação.

com medo e tremor não de angústia atormentadora (comp. 1 João 4:18 ), mas de profunda reverência e consciência desperta. Então 1 Coríntios 2:3 ; 2 Coríntios 7:15 ; Efésios 6:5 .

Crisóstomo cita Salmos 2:11 , "Servi ao Senhor com temor, e exultai a Ele com tremor." A Bíblia Douay (romanista) aqui tem uma nota: "Isto é contra a falsa fé e a confiança presunçosa dos sectários modernos"; uma referência à doutrina de uma garantia pessoal do favor divino presente e da glória futura. Mas isso é confundir o significado da frase de São Paulo "temor e tremor" e esquecer passagens como e.

g. Romanos 5:1-2 ; Romanos 5:9 ; Romanos 8:28-39 . É o princípio formulado da Igreja de Roma que "nenhum homem pode saber, com uma certeza sob a qual nada de falso pode espreitar, que ele alcançou a graça de Deus" ( Canones Concil. Trident. , Sess. vi. cap. ix .). Veja mais logo abaixo.

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