Hebreus 3:1

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Portanto , a mesma palavra (ὅθεν) que em Hebreus 2:17 , onde veja a nota. É uma inferência da grandeza da posição de Cristo e da bem-aventurança de Sua obra, conforme estabelecido nos capítulos anteriores.

santos irmãos Esta forma de tratamento nunca é usada por São Paulo. Supõe que eles responderam ao seu verdadeiro ideal, assim como o termo comum "santos".

participantes do chamado celestial Antes, "de um chamado celestial". É um chamado celestial porque vem do céu ( Hebreus 12:25 ) e é um chamado "para cima" (ἄνω) para as coisas celestiais ( Filipenses 3:14 ) e para a santidade ( 1 Tessalonicenses 4:7 ).

considere A palavra significa "contemplar", considere atentamente, fixe seus pensamentos em (aoristo).

o Apóstolo Cristo é chamado de "Apóstolo" como sendo "enviado" ( apostellomenon ) do Pai ( João 20:21 ). O mesmo título é usado para Cristo por Justino Mártir ( Apol. i. 12). Corresponde ao hebraico maleach ("anjo" ou "mensageiro") e sheliach ("delegado"). O "Apóstolo" une as funções de ambos, pois, como diz Justino de nosso Senhor, Ele anuncia ( apangellei ) e é enviado ( apostelletai ).

e o Sumo Sacerdote Cristo era o Moisés e o Arão da Nova Dispensação; um "apóstolo" de Deus para nós; um Sumo Sacerdote por nós diante de Deus. Como "apóstolo", Ele, como Moisés, defende a causa de Deus conosco; como Sumo Sacerdote, ele, como Arão, pleiteia nossa causa com Deus. Assim como o Sumo Sacerdote veio com o nome de Jeová na placa de ouro de sua mitra em nome de Deus diante de Israel, e com os nomes das tribos gravados em seu peitoral de joias em nome de Israel diante de Deus, assim Cristo é "Deus conosco" e o representante propiciatório dos homens diante de Deus.

Ele está acima dos anjos como um Filho e um Senhor do mundo futuro; acima de Aarão como Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque; acima de Moisés como um Filho sobre a casa está acima de um servo nela.

de nossa profissão Antes, "de nossa confissão " como cristãos ( Hebreus 4:14 , Heb 10:23; 2 Coríntios 9:13 ; 1 Timóteo 6:12 ). É notável que em Philo (Opp. i. 654) o Logos seja chamado de "o Grande Sumo Sacerdote de nossa Confissão"; mas a autenticidade da cláusula parece duvidosa.

Cristo Jesus Antes, de acordo com os melhores MSS. "Jesus" (A, B, C, D). Tal variação de leitura pode parecer indiferente, mas está muito longe de ser o caso. Em primeiro lugar, as diferenças rastreáveis no uso desse nome sagrado marcam o avanço do cristianismo. Nos Evangelhos, Cristo é chamado de Jesus e "o Cristo"; “o Cristo” ainda é o título de Seu ofício como o Messias Ungido, não o nome de Sua Pessoa . um título de respeito geral, mas no uso da palavra como equivalente ao hebraico "Jeová".

" Em segundo lugar, a diferença de nomenclatura mostra que São Paulo não foi o autor desta Epístola. São Paulo usa o título "Cristo Jesus" que (se a leitura for insustentável aqui) não ocorre nesta Epístola. Este autor usa "Jesus Cristo " ( Hebreus 10:10 ; Hebreus 13:8 ; Hebreus 13:21 ), "o Senhor" ( Hebreus 2:3 ), "nosso Senhor" ( Hebreus 7:14 ), "nosso Senhor Jesus" ( Hebreus 13:20 ), "o Filho de Deus" ( Hebreus 6:6 ; Hebreus 7:3 ; Hebreus 10:29 ), mas mais freqüentemente "Jesus" sozinho, como aqui ( Hebreus 2:9 ; Hebreus 4:14 ;Hebreus 6:20 ;Hebreus 7:22 ; Hebreus 10:19 ; Hebreus 12:2 ; Hebreus 12:24 ; Hebreus 13:12 ) ou "Cristo" sozinho ( Hebreus 3:6 ; Hebreus 3:14 ; Hebreus 5:5 ; Hebreus 6:1 ; Hebreus 9:11 , etc.). Veja o Prof. Davidson, On the Hebrews , p. 73.

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