Hebreus 13:5

cobiça

( Hebreus 13:5 )

Neste capítulo de Hebreus o apóstolo faz uma aplicação prática do tema da epístola. Tendo exposto longamente a maravilhosa graça de Deus para com Seu povo crente pela provisão que Ele fez para eles no Mediador e Fiador da aliança, tendo mostrado que eles agora têm em Cristo a substância de tudo o que foi sombreado no cerimonial lei, o tabernáculo e o sacerdócio de Israel, agora temos sobre nós as responsabilidades e obrigações que recaem sobre aqueles que são os destinatários privilegiados dessas bênçãos espirituais.

Primeiro, o que é fundamental para o cumprimento de todos os deveres cristãos é exortado a: a continuação do amor fraternal (versículo 1). Em segundo lugar, são dados exemplos nos quais essa principal graça espiritual deve ser exemplificada: na hospitalidade cristã (versículo 2) e na compaixão pelos aflitos (versículo 3). Em terceiro lugar, são feitas proibições contra as duas concupiscências mais radicais da natureza decaída: a impureza moral (versículo 4) e a cobiça (versículo 5), pois a condescendência com elas é fatal para o exercício do amor fraterno.

"Deixe sua conversa ser sem cobiça." A palavra grega que aqui é traduzida como "cobiça" é literalmente "amante da prata", e o RV traduz nosso texto "Sede livres do amor ao dinheiro". Agora, embora seja verdade que o amor ao dinheiro ou às posses mundanas é uma das principais formas de cobiça, ainda assim estamos satisfeitos que a tradução do AV seja preferida aqui. O escopo do verbo grego é muito mais amplo do que cobiçar riquezas materiais.

Isso aparece no único outro versículo do NT onde esta palavra ocorre, a saber, 1 Timóteo 3:3 , em uma passagem que descreve as qualificações de um bispo: "Não dado ao vinho, não espancador, não cobiçoso de torpe ganância; mas paciente, não brigão, não ganancioso." O próprio fato de uma cláusula anterior especificar "não ganancioso de lucro imundo" deixa claro que "não cobiçoso" inclui mais do que "não é amante do dinheiro".

Um ou dois comentários também precisam ser feitos sobre o termo "conversação". Esta palavra é limitada hoje ao nosso discurso uns com os outros, mas trezentos anos atrás, quando o AV foi feito, tinha um significado muito mais abrangente. Sua latitude pode ser obtida a partir de seu emprego nas Escrituras. Por exemplo, em 1 Pedro 3:2 lemos, "enquanto eles observam a tua conduta casta:" nota "eis" não era "ouvir!" O termo, então, refere-se a comportamento ou conduta: "Mas, como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em toda a vossa maneira de viver" ( 1 Pedro 1:15 ).

Não deve ser restrito ao que é externo, mas inclui tanto o caráter quanto a conduta. O siríaco traduz nossa palavra “mente”, provavelmente porque tanto a cobiça quanto o contentamento são estados mentais. "Deixe sua conversa ser como se torna o Evangelho de Cristo" ( Filipenses 1:27 ): isso obviamente significa: Deixe suas afeições e ações corresponderem à revelação da graça divina que você recebeu; comporte-se de tal maneira que as pessoas ao seu redor fiquem impressionadas com os princípios, motivos e sentimentos que o governam.

Assim é aqui em nosso texto: não deixe a cobiça governar seu coração nem regular sua vida. Mas exatamente o que é "cobiça"? É o oposto de contentamento, estar insatisfeito com nossa porção e porção presentes. É um desejo exagerado pelas coisas deste mundo. É cobiçar o que Deus nos proibiu ou reteve, pois podemos desejar, erroneamente, coisas que não são más ou prejudiciais em si mesmas.

Todos os desejos anormais e irregulares, todos os pensamentos e afeições profanas e desordenadas são compreendidos por este termo. Cobiçar é pensar e ansiar por qualquer coisa que minha aquisição resulte em prejuízo para meu próximo. “Podemos desejar aquela parte da propriedade de um homem que ele está disposto a dispor, se pretendemos obtê-la em termos equitativos; mas quando ele escolhe manter, não devemos cobiçar. O homem pobre pode desejar alívio moderado de o rico, mas ele não deve cobiçar sua riqueza, ou lamentar mesmo que não o alivie" (Thomas Scott).

Mas as Sagradas Escrituras são muito explícitas sobre este assunto. A lei divina declara expressamente: “Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo ( Êxodo 20:17 ) "Os avarentos, a quem o Senhor abomina" ( Salmos 10:3 ).

A Seus discípulos, Cristo disse: "Acautelai-vos e guardai-vos da avareza, porque a vida de um homem não consiste na abundância das coisas que possui" ( Lucas 12:15 ). Os devotos de Mammon estão ligados a "bêbados e adúlteros" e são excluídos do reino de Deus ( 1 Coríntios 6:10 ).

Os avarentos são marcados com o caráter mais detestável dos idólatras ( Colossenses 3:5 ) - sem dúvida, porque aqueles que são governados por essa luxúria adoram seu ouro e confiam nele, fazendo dele um deus. Como precisamos orar: "Inclina o meu coração para os teus testemunhos e não para a avareza" ( Salmos 119:36 ).

A Palavra de Deus também coloca diante de nós alguns exemplos terrivelmente solenes dos julgamentos que caíram sobre as almas gananciosas. A queda de nossos primeiros pais originou-se na cobiça, cobiçando aquilo que Deus havia proibido. Assim, o próprio frontispício da Sagrada Escritura exibe o horror desse pecado. Veja o que a cobiça fez por Balaão: ele "amou o salário da injustiça" ( 2 Pedro 2:15 ) - as honras e riquezas que Balaque prometeu eram atraentes demais para ele resistir.

Veja o que a cobiça fez com Acã, que cobiçou a prata e o ouro proibidos: ele e toda a sua família foram apedrejados até a morte ( Josué 7 ). Veja Geazi: cobiçando o dinheiro que seu mestre havia recusado e, em conseqüência, ele e sua semente foram atingidos pela lepra ( 2 Reis 5 ).

Considere o terrível caso de Judas, que por trinta moedas de prata vendeu o Senhor da glória. Lembre-se do caso de Ananias e Safira ( Atos 5 ). Em vista dessas advertências, devemos chamar essa pior das iniqüidades de "pequeno pecado"? Certamente é algo para se tremer!

A cobiça é um desejo desordenado do coração pela criatura; que é fruto da apostasia do homem do Senhor. Não encontrando mais em Deus o objeto supremo do deleite e da confiança de sua alma, o homem caído ama e confia na criatura (meras coisas) em vez do Criador. Isso assume muitas formas: os homens cobiçam honras, riquezas, prazeres, conhecimentos, pois a Escritura fala dos "desejos da carne e dos pensamentos" ( Efésios 2:3 ), e da "imundície da carne e do espírito" ( 2 Coríntios 7:1 ).

É da própria natureza do coração depravado ansiar por aquilo que Deus proibiu e ansiar pelo que é mau, embora esse espírito possa ser desenvolvido mais fortemente em alguns do que em outros; de qualquer forma, uma medida maior de graça restritiva é concedida a um do que a outro. Esses desejos irregulares e pensamentos desordenados são os primogênitos de nossa natureza corrupta, o primeiro surgimento do pecado interior, o início de todas as transgressões cometidas por nós.

"Não cobiçarás" ( Êxodo 20:17 ). "O mandamento requer moderação em relação a todos os bens mundanos, submissão a Deus, aquiescência em Sua vontade, amor a Seus mandamentos e confiança Nele para o suprimento diário de todos os nossos desejos, conforme Ele vê bem. Isso é certo e razoável, adequado para Deus comandar e proveitoso para o homem obedecer, o próprio temperamento e felicidade do próprio Céu.

Mas é tão contrário aos desejos de nossos corações por natureza, e tão superior às realizações reais dos melhores cristãos na terra, que é muito difícil persuadi-los de que Deus requer tal perfeição, e ainda mais difícil satisfazê-los que é indispensável para a felicidade das criaturas racionais e, acima de tudo, difícil convencê-las de que tudo que é inconsistente com isso ou menos que isso é pecado; que merece a ira de Deus e não pode ser retirado, exceto pela misericórdia de Deus por meio da expiação de Cristo” (T. Scott).

A forma mais comum desse pecado é, claro, o amor ao dinheiro, a cobiça por mais e mais riquezas materiais. Isso é evidente em obter, manter e gastar. Primeiro, na obtenção. Adquirir riqueza torna-se a paixão dominante da alma. Uma ganância insaciável possui o coração. Isso existe em vários graus em diferentes pessoas e é demonstrado de várias maneiras. Para que possamos ser bastante práticos, vamos mencionar um ou dois.

Freqüentemente, isso se manifesta em um esforço ganancioso e ganancioso em busca de lucros injustos e no pagamento de um salário injustamente pequeno aos funcionários, sendo o principal objetivo de seus perpetradores acumular fortunas para seus descendentes. No entanto, muitas vezes esses mesmos homens ocupam posições de destaque nas igrejas e "fazem longas orações", enquanto devoram as casas das viúvas e oprimem o rosto dos pobres. Infelizmente, como o Evangelho é desonrado e o santuário profanado por tais miseráveis ​​hipócritas.

Novamente. Recentemente, lemos um artigo fiel em que o escritor criticou as mentiras e enganos praticados por muitos lojistas e seus assistentes em impingir ao público várias formas de mercadorias, deturpando sua qualidade e valor; o escritor concluindo com uma ênfase solene sobre "todos os mentirosos terão sua parte no lago que arde com fogo e enxofre" ( Apocalipse 21:8 ).

Ao terminar de ler o mesmo, este escritor se perguntou: E até que ponto um público ganancioso e ganancioso pode ser culpado? Quem é o grande responsável por essa desonestidade comercial? Quem tenta os comerciantes a marcar seus produtos como "grandes pechinchas", "preços muito reduzidos"? Não são os compradores gananciosos? Quantos hoje são possuídos por um desejo insaciável de "pechinchar", comprar coisas "baratas", sem nenhuma consideração conscienciosa do real valor do artigo: é isso que fomenta tanta fraude. Que o cristão compre apenas o que precisa e quando precisa, e tanto quanto possível apenas de comerciantes honestos, e então ele estará mais disposto a pagar de acordo com o valor recebido.

Em segundo lugar, a cobiça se evidencia na guarda. Há uma avareza que se apega ao dinheiro como um homem que se afoga a um tronco. Há um acúmulo para si mesmo que é totalmente repreensível. “Há um só, e não há segundo; sim, ele não tem filho nem irmão; contudo, todo o seu trabalho não tem fim; nem os seus olhos se fartam de riquezas; nem diz ele: Para quem trabalho e privar minha alma do bem? Isso também é vaidade, sim, é um trabalho doloroso "( Eclesiastes 4:8 ).

Sim, há aqueles que estão totalmente despreocupados com seus interesses eternos, e trabalham dia após dia, ano após ano, a fim de aumentar o que já acumularam, e que relutam em comprar para si mesmos as necessidades básicas da vida. Eles continuam a acumular dinheiro totalmente, independentemente da causa de Cristo na terra ou dos pobres e necessitados entre seus semelhantes. Ainda há aqueles cuja linguagem de ações é: "Vou derrubar meus celeiros e construir maiores; e ali darei todas as minhas frutas e bens.

E direi à minha alma: Alma, tens em depósito muitos bens para muitos anos; coma, beba, divirta-se" ( Lucas 12:18 ; Lucas 12:19 ).

Terceiro, a cobiça também se manifesta no gasto. Se há aqueles que são mesquinhos, há outros que são perdulários. Se houver aqueles que condenam o avarento por sua mesquinhez, muitas vezes eles são culpados por sua prodigalidade destruidora. Aquilo que deveria ser guardado para um dia chuvoso é usado para satisfazer um desejo que cobiça algum objeto desnecessário. Mas não sejamos mal interpretados nestes pontos.

Nem a posse nem a retenção de bens são ilícitas em si mesmas, desde que sejam adquiridas honestamente e conservadas com motivo justificável. Deus é Aquele que "te dá poder para obter riquezas" ( Deuteronômio 8:18 ) e, portanto, Sua bondade deve ser reconhecida quando Ele tem o prazer de nos prosperar na cesta e na loja. No entanto, mesmo assim, precisamos da exortação: "Se as riquezas aumentam, não coloque seu coração nelas" ( Salmos 62:10 ).

"Não é preguiçoso nos negócios" ( Romanos 12:11 ) é uma exortação divina. Assim também há uma prudência e economia que são legítimas, como fica claro em: "Há quem retenha mais do que convém, mas tende à pobreza" ( Provérbios 11:24 ).

Assim também é um dever obrigatório fazer provisão para aqueles que dependem de nós: "Mas, se alguém não tem cuidado dos seus, e especialmente dos de sua própria casa, tem negado a fé e é pior do que um infiel" ( 1 Timóteo 5:8 ). É fácil ir para o extremo oposto e tornar-se fanático e, sob o pretexto de confiar em Deus, tentá-Lo.

Aguardar um dia chuvoso é perfeitamente permitido: veja Provérbios 6:6 . Nem a ociosidade nem a extravagância devem ser perdoadas. Aqueles que por indolência ou prodigalidade desperdiçam sua substância e falham nos negócios não podem ser severamente censurados, pois eles não apenas empobrecem a si mesmos, mas prejudicam os outros, tornando-se pragas da sociedade e um fardo público.

No entanto, como é difícil encontrar o meio-termo feliz: ser previdente sem ser pródigo, "não ser preguiçoso nos negócios" e ainda assim não se enterrar nele, ser econômico sem ser avarento, usar este mundo e ainda assim não abusar dele. . Quão apropriada é a oração: “Afasta de mim a vaidade e a mentira; não me dês nem pobreza nem riqueza; alimenta-me com comida conveniente para mim; pobres, e roubam, e tomam o nome do meu Deus em vão" ( Provérbios 30:8 ; Provérbios 30:9 ).

Romanos 7:7 mostra que é somente quando o Espírito aplica a Lei com poder à consciência que somos ensinados a ver o mal e sentir o perigo da cobiça; pois, ao mesmo tempo, serve para controlar uma disposição avarenta e refrear o gosto desordenado pela criatura. Aquilo que mais efetivamente atinge nosso egoísmo inato é o amor de Deus derramado no coração. Um coração generoso e uma mão liberal devem sempre caracterizar o cristão.

Algumas palavras a seguir sobre a atrocidade da cobiça. Essa má concupiscência cega o entendimento e corrompe o julgamento, de modo que considera a luz como trevas e as trevas como luz. "Se fiz do ouro a minha esperança, ou disse ao ouro puro: Tu és a minha confiança; se me regozijei porque a minha riqueza era grande e porque a minha mão havia adquirido muito ... Isso também foi uma iniqüidade a ser punida pelo julgue, pois eu deveria ter negado o Deus que está acima" ( Jó 31:24 ; Jó 31:25 ; Jó 31:28 ) - quão pouco isso é percebido pelo culpado! É uma luxúria insaciável, pois quando a cobiça domina, o coração nunca fica satisfeito: “Quem ama a prata não se farta de prata, nem o que ama a abundância com aumento” ( Eclesiastes 5:10). É um pecado devorador: "o engano das riquezas sufoca a Palavra" ( Mateus 13:22 ).

Tão terrível é este pecado e tão grande é o seu poder que aquele que por ele é governado pisará os reclamos da justiça, como fez Acabe ao apoderar-se da vinha de Nabote ( 1 Reis 21 ); ele desconsiderará o chamado de caridade, como Davi fez ao tomar a esposa de Urias ( 2 Samuel 11 ); ele se rebaixará às mentiras mais terríveis, como fizeram Ananias e Safira; ele desafiará o mandamento expresso de Deus, como fez Acã; ele venderá Cristo, como Judas o fez.

Este é o pecado principal, pois "o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males". É um pecado mordaz e fatal: "Mas os que querem ser (estão determinados a ser) ricos caem em tentação e em laço, e em muitas concupiscências loucas e nocivas, que afogam os homens na ruína e perdição... cobiçados depois que se desviaram da fé, e se traspassaram com muitas dores" ( 1 Timóteo 6:9 ; 1 Timóteo 6:10 ).

É a operação dessa luxúria maligna que está na raiz de grande parte da terrível profanação do sábado que agora é tão frequente. É a ganância de ouro que causa o ra

Foi o espírito de cobiça que levou o antigo Israel a desrespeitar o quarto mandamento. “Naqueles dias vi em Jerusalém alguns que pisavam lagares no sábado, e traziam feixes e carregavam jumentos; como também vinho, uvas e figos, e toda sorte de cargas, que traziam para Jerusalém no dia de sábado; e Dei testemunho contra eles no dia em que vendiam mantimentos. Habitavam também ali homens de Tiro, os quais traziam peixes e toda sorte de mercadorias, e os vendiam no sábado aos filhos de Judá e em Jerusalém" ( Neemias 13:15 ; Neemias 13:16 ).

Por causa da profanação do sábado, o doloroso julgamento de Deus caiu sobre a nação. "Então, contendi com os nobres de Judá, e disse-lhes: Que mal é este que fazeis, profanando o dia de sábado? Não fizeram vossos pais assim e nosso Deus não trouxe todo este mal sobre nós e sobre esta cidade? ? ainda vós trazeis mais ira sobre Israel profanando o sábado "( Neemias 13:17 ; Neemias 13:18 ): "Santificai os meus sábados e eles serão um sinal entre mim e vós, para que saibais que eu sou o Senhor vosso Deus.

Não obstante, os filhos se rebelaram contra mim; não andaram nos meus estatutos, nem guardaram os meus juízos, para os cumprir; se o homem os cumprir, viverá neles; profanaram os meus sábados; sobre eles" ( Ezequiel 20:20 ; Ezequiel 20:21 ).

Assim, a cobiça não é apenas um pecado terrível em si, mas também é a mãe prolífica de outros males. Nos pobres, opera a inveja, o descontentamento e a fraude; nos ricos, orgulho, luxo e avareza. Esta luxúria vil imprópria para a realização de deveres sagrados, impedindo o exercício daquelas graças que são necessárias para isso. Expõe a múltiplas tentações, pelas quais nos tornamos uma presa fácil para muitos inimigos espirituais.

Quanto mais cedemos a esse espírito maligno, mais nos comportamos como se desejássemos nossa porção neste mundo, e não olhamos além das coisas presentes, ao contrário de "não olhando para as coisas que se veem, mas para as coisas que não se veem" ( 2 Coríntios 4:18 ). Tende a desprezar as misericórdias que temos e extingue o espírito de ação de graças.

Afasta o coração de Deus: "Quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que têm riquezas!" ( Marcos 10:23 ).

Vamos agora aprofundar e observar solenemente a abrangência da perscrutadora lei de Deus: "Não cobiçarás" ( Êxodo 20:17 ). A luz é lançada sobre essas palavras por: "Eu não conhecia o pecado, senão pela Lei; porque eu não conhecia a luxúria ('concupiscência', margem), exceto que a lei disse: Não cobiçarás ou "luxúria" ( Romanos 7:7 ) - "concupiscência" é um desejo maligno, uma afeição desordenada, um desejo secreto por alguma coisa.

O que o apóstolo quer dizer é que eu nunca havia descoberto minha depravação interior a menos que o Espírito tivesse iluminado meu entendimento, convencido minha consciência e me feito sentir as corrupções do meu coração. O homem sempre olha para a aparência externa - e como um fariseu dos fariseus, as ações de Paulo totalmente conformadas à Lei - mas quando o Espírito vivifica uma alma, ele é levado a perceber que Deus requer "verdade no interior" ( Salmos 51:6 ) e clama "Cria em mim um coração puro, ó Deus, e renova dentro de mim um espírito reto" ( Salmos 51:10 ).

"Não cobiçarás." O que aqui é proibido é a concupiscência, ou aquelas imaginações, pensamentos e desejos que precedem o consentimento da vontade. Aqui podemos perceber a exaltada santidade da Lei Divina - transcendendo em muito todos os códigos humanos - exigindo pureza interior. Aqui, também, podemos reconhecer um dos erros fundamentais dos romanistas, que, seguindo os pelagianos, negam que esses desejos sejam pecaminosos até que sejam cedidos, e que afirmam que as más imaginações só se tornam pecaminosas quando a mente definitivamente concorda com elas.

Mas a santa Lei de Deus condena o que instiga ao que é proibido, condena o que se inclina para o que é profano e denuncia o que inflama com a cupidez. Todos os desejos irregulares são proibidos. Imaginações corruptas e inclinações ilegais que precedem o consentimento da vontade são más, sendo as sementes de todos os outros pecados.

Novamente dizemos: Nisto a Lei de Deus difere e é imensuravelmente superior a todas as leis do homem, pois observa e proíbe todos os desejos ocultos e luxúrias secretas do coração. É este décimo mandamento que, acima de todos os outros, nos revela nossa depravação e mostra quão longe estamos daquela perfeição que a Lei exige. Há primeiro um pensamento maligno na mente que nos leva a pensar em algo que não é nosso.

Isso é seguido por um desejo ou desejo por isso. Há então um deleite interior por antecipar o prazer que aquele objeto dará; e então, a menos que a graça restritiva intervenha, o ato externo do pecado é cometido - veja Tiago 1:14 ; Tiago 1:15 .

O primeiro pensamento mau é involuntário, devido à mudança da mente do bem para o mal, mesmo que esse mal seja simplesmente cobiçar um chapéu novo, mas desnecessário! O desejo é causado pelo fato de o coração ser seduzido pelo deleite prometido. Então o consentimento da vontade é obtido e a mente planeja como obter o objeto cobiçado.

Essa concupiscência ou desejo maligno do coração é chamada de "a lei do pecado que está em meus membros" ( Romanos 7:23 ). É o que os teólogos mais antigos chamam de "pecado original", sendo a fonte do mal interior, corrompendo todas as nossas faculdades. Descontentamento com nossa sorte, inveja de nossos vizinhos, sim, até o próprio "pensamento de tolice é PECADO" ( Provérbios 24:9 ).

Quão alto é o padrão estabelecido diante de nós: "Que nenhum de vós imagine mal em seu coração contra o seu próximo, e não ame o juramento falso; porque todas essas coisas eu odeio, diz o Senhor" ( Zacarias 8:17 ). O terceiro mandamento proíbe qualquer juramento blasfemo nos lábios? então a décima proíbe qualquer revolta do coração contra Deus.

O quarto mandamento proíbe todo trabalho desnecessário no sábado? então o décimo condena o nosso dizer "que cansaço é isso". O oitavo mandamento proíbe todo ato de roubo? então a décima proíbe que desejemos qualquer coisa que seja do nosso próximo.

Mas não é até depois que uma pessoa é regenerada que ela percebe os movimentos internos do pecado e toma conhecimento do estado de seu coração. Então Satanás procurará persuadir que ele não é responsável por pensamentos involuntários (que vêm espontaneamente), que os maus desejos estão além de nosso controle - enfermidades que são desculpáveis. Mas Deus lhe diz: "Guarda o teu coração com toda a diligência, porque dele procedem as fontes da vida" ( Provérbios 4:23 ), e o faz perceber que toda cobiça daquilo que Ele proibiu ou reteve é ​​uma espécie de autossabotagem. vai.

Portanto, somos responsáveis ​​por julgar a primeira inclinação para o mal e resistir às primeiras solicitações. O fato de descobrirmos tanto interiormente que é contrário aos santos requisitos de Deus deve nos humilhar profundamente e nos levar a viver cada vez mais por nós mesmos e em Cristo.