2 Coríntios 5:1-5

Comentário do mordomo

SEÇÃO 1

Fragilidade do Corpo Humano ( 2 Coríntios 5:1-5 )

5 Pois sabemos que, se for destruída a tenda terrena em que vivemos, 5 temos da parte de Deus um edifício, uma casa não feita por mãos, eterna nos céus. 2 Aqui, de fato, gememos e desejamos vestir nossa morada celestial, 3 para que, ao vesti-la, não sejamos encontrados nus. 4 Pois enquanto ainda estamos nesta tenda, suspiramos de ansiedade; não que sejamos despidos, mas que sejamos mais vestidos, para que o que é mortal seja engolido pela vida. 5Quem nos preparou para isso mesmo é Deus, que nos deu o Espírito como garantia.

2 Coríntios 5:1-3 Provoca: O problema da perspectiva (outlook, view, vista) é tão antigo quanto o homem! Começou no Jardim do Éden. Quando Deus criou o homem, ele deu (ou revelou) ao homem sua perspectiva divina. Essa perspectiva divina (perspectiva) deveria ser aplicada a toda experiência humana. Mas Satanás (o rebelde do céu) veio à terra e seduziu o homem a rejeitar a perspectiva divina.

O homem prostituiu seu ponto de vista e perverteu a criação de Deus. Nesse ponto, para atrair o homem de volta a si mesmo. Deus sujeitou a criação à futilidade (ver Romanos 8:18-25 ). Isso fazia parte do plano de Deus para redirecionar a perspectiva do homem. Deus pretendia recuperar o ponto de vista do homem para que ele se tornasse divinamente orientado.

Parte integrante da futilidade da criação é a fragilidade do corpo humano. Como resultado do pecado do homem, seu corpo físico foi condenado à dissolução e à morte. A própria mortalidade do corpo tem apresentado um problema constante para o homem em questão de perspectiva ou ponto de vista. O problema final da filosofia humana permanece: não existe um sistema metafísico satisfatório (perspectiva ou ponto de vista).

A mortalidade do corpo humano frustra todos os sistemas metafísicos humanos! E é precisamente aí que Deus quer todos os sistemas metafísicos humanos! A fragilidade do homem o provoca a clamar por uma perspectiva sobre-humana.

A Bíblia dá testemunho de que a perspectiva é um problema que pode atormentar pregadores e santos. O clamor por um ponto de vista divino para o homem mortal é o foco essencial da literatura sapiencial do Antigo Testamento (Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cantares de Salomão). Os profetas do AT foram enviados por Deus para chamar Israel a pensar e agir de acordo com a perspectiva divina revelada na Lei de Moisés e nas profecias messiânicas.

Jesus, Deus encarnado, veio viver a perspectiva divina como ser humano, provando assim que é possível ao homem fazê-lo. Jesus viu, ouviu, pensou, viveu tudo do ponto de vista de Deus, e fez tudo como ser humano dentro da experiência humana. Todas as epístolas, e especialmente o livro de Apocalipse, são revelações do Espírito Santo dirigindo e guiando o homem em direção à perspectiva divina.

A perda da perspectiva divina era o problema crucial com os cristãos em Corinto e Paulo lidou com isso claramente em I Coríntios, capítulo 15. Aqui, em 2 Coríntios 5:1-21 , Paulo admite que sua própria mortalidade lhe dá ocasião para gemer e suspirar. com ansiedade e luta com a necessidade de uma perspectiva divina constante. Cristãos, pregadores, missionários não estão imunes a este problema. Eles também são mortais.

Ao contrário dos filósofos incrédulos, Paulo sabia onde encontrar e como se apropriar de uma perspectiva divina. Paulo podia olhar além da mortalidade humana para uma existência perfeita e eterna pela fé baseada na morte e ressurreição histórica de Jesus Cristo ( 2 Coríntios 5:14-15 ).

A palavra Pois em 2 Coríntios 5:1 conecta o que se segue à declaração de Paulo sobre a perspectiva cristã em 2 Coríntios 4:16-18 . Os cristãos devem ver sua experiência total nesta vida da perspectiva do peso eterno da glória que está além de toda comparação.

E isso inclui a mortalidade do corpo humano. A palavra grega oidamen está no presente do indicativo, continuamos a saber. Em outras palavras, a perspectiva divina precisa ser uma experiência contínua. O cristão precisa se lembrar todos os dias de olhar para tudo e para cada pessoa do ponto de vista de Deus. O único lugar para encontrar o ponto de vista de Deus é na Bíblia. A mente de Cristo não é revelada em nenhum outro lugar (ver comentários, 1 Coríntios 2:1-6 ).

Os cristãos devem procurar na Bíblia o ponto de vista de Deus sobre todos os aspectos da vida. O conhecimento de Paulo ia além da filosofia ou da lógica humana, pois ele sabia tudo de uma perspectiva divina, ou seja, da revelação divina.

A frase grega, he epigeios hemon oikia tou skenous, seria traduzida literalmente, ... nossa casa suja, esta tenda. , chão). O corpo humano é enfaticamente do solo! É maravilhosamente modelado, mas essencialmente sujo. Está ligado e inseparável do solo. A palavra skenous (tenda ou tabernáculo) é comovente.

Nossos corpos humanos são como tendas temporárias e desconfortáveis. Nômades e peregrinos vivem em tendas. Eles estão sempre procurando por moradias permanentes (ver Hebreus 11:8-16 ).

A palavra grega kataluthe é a mesma palavra que foi usada pelos antigos para derrubar uma tenda em preparação para seguir em frente. Quando Paulo disse Pois sabemos que se esta tenda terrena em que vivemos for destruída. , ele quis dizer quando esta tenda terrestre é destruída (ou derrubada). Ele não tinha dúvidas de que carne e sangue não podem herdar o reino de Deus ( 1 Coríntios 15:50 ), e este corpo humano de pó deve perecer e/ou ser mudado ( 1 Coríntios 15:51-54 ).

Tomando sua posição na revelação de Deus, o ponto de vista (perspectiva) de Paulo transcendeu a terra e o tempo. Ele viu a eternidade! Assim, ele pôde dizer: Temos um edifício de Deus, uma casa não feita por mãos, eterna nos céus. A palavra grega echomen é um particípio do tempo presente. Agora temos um edifício eterno. A palavra oikodomen significa um edifício forte em contraste com uma tenda temporária.

Deus já preparou nosso corpo celestial (edifício) e ele está lá esperando por nós quando armarmos nossa tenda nesta terra de peregrinação. Não sabemos o que seremos ( 1 João 3:2 ); exatamente o que nosso corpo eterno será ainda é um mistério (não revelado), mas será um pouco como o corpo colocado de volta na terra na morte (como a planta se assemelha à semente), e será glorioso, imperecível, poderoso, espiritual , imortal e eterno ( 1 Coríntios 15:35-54 ).

A frase não feita com as mãos é simplesmente uma forma idiomática de dizer que nosso corpo eterno é espiritual, não físico. É o melhor que a linguagem humana pode fazer ao tentar descrever algo fora da experiência humana. Que palavras alguém usaria para descrever um corpo humano que não é de carne e osso? É um corpo eterno e está localizado no outro mundo (nos céus).

Em 2 Coríntios 5:2 , Paulo é muito cuidadoso ao explicar a necessidade de uma perspectiva divina à luz da fragilidade do atual corpo de pó. Ele não quer ser mal interpretado. Quando ele escreve sobre a morada celestial, não está escrevendo sobre uma existência fantasmagórica e desencarnada. Estamos neste corpo da terra agora.

E sabemos que em breve voltará ao pó de onde veio. Então nós gememos (Gr. stenazomen, reclamamos, lamentamos) e desejamos muito (Gr. epipothountes, long) colocar em nosso edifício ou morada celestial.

Paulo continua trocando as metáforas de nossa existência eterna entre construção e vestimenta. O homem se vê nu (Gr. gumnos, nu, exposto, Mateus 25:36 ; Atos 19:16 ; 1 Coríntios 15:37 ; Hebreus 4:13 ; Apocalipse 3:17 ), despossuído, inseguro, sem corpo.

O homem teme a morte deste corpo pela antecipação da desencarnação. Assim, Paulo afirma repetidamente neste texto (e em 1 Coríntios 15:1-58 ) que o cristão não deve ver a morte como um momento de exposição, desapropriação ou desencarnação. Quando o corpo terreno do cristão morre, ele imediatamente (ver notas em 2 Coríntios 5:6-13 ) fica mais vestido.

2 Coríntios 5:4-5 Pressões: A palavra ansiedade é uma tradução da palavra grega baroumenoi, que significa mais literalmente, sobrecarregado ou oprimido. Paulo a usou para descrever a ansiedade e a pressão que o cristão sente ao antecipar a dissolução (morte) deste corpo físico.

Nenhum cristão, nem mesmo o apóstolo Paulo, tem um domínio tão perfeito de suas emoções a ponto de não ter medo da morte. Todos os cristãos sentem alguma ansiedade ao antecipar a morte e a próxima vida, especialmente ansiedade sobre o próximo corpo, sobre a consciência, sobre onde estarão e quem reconhecerão. A perspectiva da morte não é agradável para ninguém, e insistir que as Escrituras exigem que os crentes enfrentem a morte sem ansiedade ou medo é uma falsa interpretação da Bíblia.

A fé de Paulo era certa; sua confiança era firme. No entanto, ele se encolheu com a ideia de ficar sem corpo e nu. Isso é o que sobrecarregava Paulo. Mas, novamente, Paulo foi capaz de suportar essa ansiedade (fardo, pressão) porque ele tinha a perspectiva divina. Aqueles sem a perspectiva divina são devastados por esta pressão.

Paulo revela aqui uma incorporação imediata para os cristãos que morrem. Ele não sabia nada sobre alguma existência espiritual desencarnada, ou sono da alma, ou existência intermediária de corpo temporário após a morte. Para Paulo, o estado de existência do cristão imediatamente após a morte deste corpo terreno era o de estar mais vestido (gr. ependusasthai). Para Paulo, no instante em que o cristão abandona esta tenda terrena, sua vida é tragada (Gr.

katapothe, absorvido, oprimido, consumido, devorado) pela vida eterna e pela vitória ( 1 Coríntios 15:54 ). Mais tarde, Paulo descreverá a próxima existência para o cristão como em casa com o Senhor ( 2 Coríntios 5:8 ).

Existe até mesmo a sugestão aqui de que Paulo estava ansioso para morrer e adiar este corpo terreno porque sabia que não estaria nu na morte, mas sim abundantemente vestido em casa com o Senhor. Ele expressa exatamente essa antecipação em Filipenses 1:22-23 , ... No entanto, o que devo escolher, não posso dizer. Estou muito pressionado entre os dois. Meu desejo é partir e estar com Cristo, pois isso é muito melhor.

Ray C. Stedman diz sobre esta passagem, em seu livro, Expository Studies in 2 Corinthians, Power Out of Weakness:

O que Paulo quer dizer, é claro, é que quando deixamos este corpo também deixamos o tempo. Não é fácil treinar nosso pensamento de acordo com essas linhas, porque projetamos o tempo na eternidade, assumindo que a eternidade é simplesmente o tempo que continua para sempre, mas não é. No tempo , estamos todos presos na mesma sequência rígida de eventos. ... Mas na eternidade não há passado nem futuro; há simplesmente um grande momento presente.

Portanto, os eventos que vivenciamos na eternidade nunca são algo pelo qual temos que esperar , eles são sempre para o que estamos prontos , para o que estamos espiritualmente preparados. As Escrituras ensinam claramente que quando um crente morre, ele experimenta imediatamente a vinda de o Senhor por si mesmo.

Então, em 2 Coríntios 5:5 , Paulo diz que Deus tem nos preparado (Gr. katergasamenos, moldando, ajustando, trabalhando, moldando) para isso mesmo. Aquilo para o qual estamos sendo moldados nesta existência é a construção de Deus, a casa não feita por mãos, nossa morada celestial, com a qual seremos posteriormente revestidos e engolidos. E este será o estado do crente imediatamente após ser despido deste corpo terreno, pois ele nunca estará nu.

1 Tessalonicenses 4:16-18 diz que quando Jesus voltar, ele será acompanhado por todos aqueles que morreram em Cristo. Mas só parecerá aos que ficaram vivos na terra que os mortos foram ressuscitados primeiro, quando na verdade todos nós ressuscitamos juntos, para estar sempre com o Senhor.

É assim que parecerá aos homens por causa de sua concepção finita de eternidade! O crente vai imediatamente estar com o Senhor em um estado consciente e corporificado quando ele abandona este corpo terreno na morte (veja 1 Samuel 28:14 e seguintes; Lucas 16:19-31 ; Lucas 23:43 ; Apocalipse 6:9-11 ; Apocalipse 7:9-12 ).

Sua existência após a morte é muito melhor ( Filipenses 1:23 ) e, portanto, não poderia ser um estado desencarnado.

Deus nos prepara para esta existência muito melhor por meio dessas aflições leves e momentâneas (ver Romanos 8:18 ; Romanos 8:28 ; 2 Coríntios 4:16-18 ) e formando Cristo em nós ( Gálatas 4:19 ).

Em face, o Espírito de Deus em nós é sua garantia (Gr. arrabona, adiantamento, penhor) de que teremos uma vestimenta muito melhor na próxima existência (ver Romanos 8:23 ; Efésios 1:13-14 ; 1 Pedro 1:3-5 ).

O Espírito, vivendo em nossas mentes por meio de sua Palavra ( João 6:63 ; 1 Pedro 1:22-24 ) nos dá uma amostra de uma vida muito melhor e cria em nosso espírito um anseio pela redenção completa ( Romanos 8:18 f). E se Deus garante isso, quem pode provar o contrário (ver Romanos 8:31-39 ).

Embora a fragilidade do corpo humano provoque e pressione, e nos faça temer a possibilidade de desapropriação depois que ele morrer (e é certo que morrerá), os cristãos podem saber com segurança permanente que Deus os está preparando para um corpo elegante (glorioso) além toda imaginação. Eles não precisam temer desapropriação ou nudez, porque quando estão ausentes deste corpo, eles estão imediatamente em casa com o Senhor.

Essa é a perspectiva divina. Sem a perspectiva divina, resta apenas uma terrível perspectiva de julgamento e uma fúria de fogo que consumirá os adversários ( Hebreus 10:27 ).