Gênesis 21:8-21

4. A Expulsão da Escrava e Seu Filho ( Gênesis 21:8-21 )

8 E o menino cresceu e foi desmamado; e Abraão deu um grande banquete no dia em que Isaque foi desmamado. 9 E Sara viu o filho de Hagar, a egípcia, que ela dera à luz a Abraão, zombando. 10 Portanto ela disse a Abraham: Expulsa esta serva e seu filho: porque o filho desta serva não herdará com meu filho, sim, com Isaque. 11 E isso pareceu muito doloroso aos olhos de Abraham por causa de seu filho.

12 E Deus disse a Abraão: Não te pareça mal aos teus olhos acerca do moço e acerca da tua serva; em tudo o que Sara te diz, ouve a sua voz; porque em Isaque será chamada a tua descendência. 13 E também do filho da serva farei uma nação, porque ele é tua descendência. 14 E Abraham levantou-se cedo pela manhã, e tomou pão e um odre de água, e deu a Hagar, colocando-o em seu ombro, e deu a ela o filho, e a despediu; e ela partiu, e vagou pelo deserto de Berseba.

15 E acabou-se a água do odre, e ela lançou o menino debaixo de um dos arbustos. 16 E ela foi, e sentou-se defronte dele a uma boa distância, como se fosse um tiro de arco: porque ela disse: Não deixe-me ver a morte da criança. E ela sentou-se defronte dele, levantou a voz e chorou. 17 E Deus ouviu a voz do menino; e o anjo de Deus chamou Hagar do céu e disse-lhe: O que tens, Hagar? não temas; porque Deus ouviu a voz do menino onde ele está.

18 Levanta-te, levanta o menino e segura-o pela tua mão; pois farei dele uma grande nação. 19 E Deus abriu-lhe os olhos, e ela viu um poço de água; e ela foi, encheu o odre de água e deu de beber ao moço. 20 E Deus era com o menino, e ele crescia; e ele morou no deserto e tornou-se, ao crescer, um arqueiro. 21 E ele habitou no deserto de Paran: e sua mãe tomou para ele uma mulher da terra do Egito.

(1) A ira de Sara ( Gênesis 21:8-10 ). Gênesis 21:8 Isaque desmamou com cerca de três anos de idade. A festa era a celebração habitual da ocasião do desmame de uma criança. A idade de desmame na Palestina moderna é de dois a três anos; no antigo Israel deve ter sido mais tarde, pelo menos em alguns casos (Cf.

1 Samuel 1:22 2Ma. 7:27 e segs.). O desmame sempre foi considerado uma ocasião alegre, como encontramos em Samuel, que ao ser desmamado foi levado por sua mãe ao Tabernáculo de Siló (SC, 103): (cf. 1 Samuel 1:22 ss.). Gênesis 21:9 Sara viu o filho de Hagar zombando.

Outras versões (LXX, Vulgata, JB) deram-na brincando com seu filho Isaac. Leupold traduz: Sarah observou que o filho da egípcia Hagar, a quem ela deu a Abraão, estava (sempre) zombando: o particípio frequentativo é usado aqui, diz este escritor. Outra alusão ao nome de Isaac, cf. Gênesis 17:17 f.

; o único verbo significa -rir-' e -brincar-' (JB, 37, n.). O comentário hebraico recentemente publicado (SC, 103-104) diz: fazer esporte: o verbo denota idolatria (cf. Êxodo 32:6 ), imoralidade (cf. Gênesis 39:17 ), ou assassinato (cf.

2 Samuel 2:14 f.); em todas essas passagens ocorre o mesmo verbo ou um semelhante, e na última mencionada o significado é lutar até a morte. Além disso, ele brigou com Isaque sobre a herança, alegando que ele seria o herdeiro como filho mais velho; isso decorre da insistência de Sara no versículo seguinte de que ele não deveria ser co-herdeiro de Isaque.

. Ismael zombou de Isaque e zombou do grande banquete, e Sara ressentiu-se de que o filho de uma escrava presumisse fazer isso, o que explica sua alusão à ascendência humilde dele. Skinner (ICCG, 322) certamente discorda: brincar com seu filho Isaac ... É o espetáculo de duas crianças pequenas brincando juntas, inocentes de distinções sociais, que excita o ciúme materno de Sarah e incita sua demanda cruel.

Leupold tem a opinião oposta (EG, 599) : O escritor não quis dizer que zombou de Isaque, porque, aparentemente, Ismael zombou das perspectivas de Isaque e de seu destino espiritual; na verdade, apenas adotou uma atitude zombeteira diante de tudo que envolvia o futuro de Isaque. Traduzir, como muitos fariam, ele estava brincando, certamente imputa a Sara o tipo mais barato de ciúme, bastante indigno dessa mulher de fé.

Mas, por que não deveríamos aqui, como em outros lugares, resolver este problema à luz do ensino do Novo Testamento, no princípio de que qualquer Escritura deve estar em harmonia com o ensino de toda a Bíblia? Portanto, devemos permitir que Gálatas 4:29 resolva a questão: o que nasceu segundo a carne perseguiu o que nasceu segundo o Espírito, etc.

Esta é uma descrição resumida da guerra sem fim da mente carnal contra a mente espiritual ( Romanos 8:5-9 ). A Bíblia nunca falará claramente àqueles que não a aceitam e a tratam como um todo. Quantos anos tinha Ismael nessa época? Correlacionando Gênesis 16:16 com Gênesis 21:5 , concluímos que ele tinha cerca de quinze anos. É bastante difícil pensar que, nessa ocasião, um garoto de quinze anos estaria brincando muito com um garoto de dois ou três anos.

Gênesis 21:10 Sara exige que tanto a escrava quanto seu filho sejam expulsos; isso parece indicar que Sara responsabilizou Hagar pela atitude de zombaria de Ismael em relação a Isaque. Gênesis 21:11 Abraão ficou triste, não tanto aparentemente pela perspectiva de perder a escrava, mas pela falta de cuidados e proteção adequados para o filho se eles fossem expulsos, pois, afinal, Ismael era seu filho.

A linguagem de Abraão em Gênesis 17:18 parece indicar que ele esperava que Ismael pudesse ser reconhecido como o herdeiro prometido; entretanto, esta súplica e a resposta de Deus em Gênesis 21:19 indicam claramente que esta não era a vontade divina.

Isso deve nos ensinar que as respostas do homem e a maneira de fazer as coisas (retidão) não podem substituir a maneira de Deus fazer as coisas. No presente caso ( Gênesis 21:11 ), o desagrado de Abraão pode muito bem ter sido um reflexo do fato de que a lei consuetudinária de sua época proibia a expulsão de uma esposa escrava e seus filhos (HSB, 3 5).

Gênesis 21:12-13 : Deus intervém para tranquilizar o patriarca, dizendo-lhe que atenda ao pedido de sua esposa porque ela tem razão em fazê-lo. A razão de Deus para sancionar a demanda é que de acordo com Seu propósito eterno ( Efésios 1:3-14 ; Efésios 2:11-21 ; Efésios 3:1-12 ) os verdadeiros descendentes (semente) de Abraão devem ser encontrados na linhagem de Isaque.

Visto que, então, Ismael é potencialmente um elemento estrangeiro entre a descendência de Abraão, ele deve ser removido. Sendo essa a razão de Deus para a demissão de Ismael e Hagar, por que não deveria ter sido também a de Sara? (EG, 603). Gênesis 21:12 . Isaque, como teu herdeiro, levará e propagará teu nome; e a semente e a terra prometidas, e as prerrogativas espirituais, serão atribuídas a ele, Romanos 9:7-8 , Hebreus 11:8 (SIBG, 246).

A garantia agora é dada a Abraão com respeito também ao futuro de Ismael e sua descendência: por causa de Abraão, Deus lhe diz: Ele o fará se expandir em um grande povo; portanto, Abraão não deve ter dúvidas quanto à sobrevivência de Ismael de qualquer uma ou todas as vicissitudes que possam estar por vir.

(2) Hagar e Ismael no Deserto ( Gênesis 21:14-17 ). Gênesis 21:14Pão e água. Esta é uma frase que inclui todas as provisões necessárias, das quais é provável que Hagar e seu filho tivessem o suficiente para servi-los até chegarem aos amigos de Hagar no Egito, se não tivessem perdido o caminho (SITB, 246).

O patriarca colocou a garrafa (um odre de água ou bolsa de água) no ombro de Hagar, deu a ela a criança e a mandou embora. Os críticos tiveram um dia de campo aqui, por assim dizer, na indulgência do sofisma especulativo, ao assumir que o texto indica que Hagar colocou o pão, o odre e o menino em seu ombro. Isso é ridículo, claro, porque de forma alguma a noção de que Ismael era apenas um menino pode ser harmonizada com passagens anteriores, como Gênesis 17:24-25 ; Gênesis 21:5 , etc.

A tradição distorcida dificilmente poderia ter se confundido com um fato tão importante quanto a prioridade do nascimento de Ismael (EG, 605). Por que não aceitar o significado mais simples e óbvio, ou seja, que ele deu o pão e a água e a criança (SC, 106), ou seja, pôs a mão do menino na de sua mãe para que ela o conduzisse a seu lado. A declaração certamente não significa que Abraão deu a ela Ismael também para carregar, Gênesis 21:14-16 : Agar partiu e vagou pelo deserto de Berseba.

(Parece evidente que Abraão estava morando em algum lugar na área não muito longe de Berseba.) Hagar continuou vagando até que seu suprimento de água se esgotou, como inevitavelmente ocorreria em tais circunstâncias; uma exaustão como a que resultava da falta de abastecimento de água naturalmente afetava o menino muito mais rapidamente do que a mãe. Haley (ADB, 418): A versão em inglês de Gênesis 21:14-18 é peculiarmente infeliz e causa uma impressão errada.

A -criança-' não foi colocada no ombro de Hagar, nem lançada sob o arbusto, nem segurada na mão, como uma criança poderia ter sido. A palavra hebraica aqui traduzida - criança - 'denota não apenas uma criança, mas também um menino ou jovem. Ismael tinha na época cerca de dezesseis anos de idade. O menino em crescimento seria muito mais facilmente dominado pelo calor, sede e fadiga de perambular do que sua mãe, a robusta serva egípcia.

Quando ele cedeu à exaustão, ela o deitou às pressas, desmaiado e meio morto, sob a proteção de um arbusto. Mesmo depois de ser refrescado com água, ele precisava ser -segurado,-' isto é, apoiado e conduzido, por um tempo, (deve-se notar que a mesma palavra gritou, -filho ,-' em Gênesis 21:14-15 , é aplicado a José aos dezessete anos ( Gênesis 37:2 ; Gênesis 37:30 ).

Por um tempo, a mãe sustenta o filho, mas sua força debilitada não suporta ser duplamente sobrecarregada. Ela encontra um dos arbustos do deserto. A escassa sombra que se oferece é muitas vezes procurada por quem vagueia pelo deserto quando necessita de protecção contra os raios solares (cf. 1 Reis 19:4 ). A mãe deseja aliviar o que parecem ser as últimas horas da vida do menino.

Ela o deixa cair apressadamente em exaustão. com grande habilidade, a autora delineia quão dolorosamente o amor da mãe é dilacerado pela angústia do filho. Ela deve ficar à vista. No entanto, ela não pode testemunhar sua morte lenta. À distância de um tiro de arco. ela paira perto. Seu grito agonizante ressoa: -Não posso olhar para a morte do rapaz.-' (EG, 606). Ela sentou-se contra ele, ergueu a voz e chorou. O socorro divino veio, Gênesis 21:17-19 , em duas formas, a saber, a voz do Anjo de Deus do céu e a abertura dos olhos de Hagar.

Enquanto o próprio Deus ouviu a voz do menino (talvez seu clamor por água), o meio de Sua revelação foi o Anjo de Deus. O que há com você? Assim, o Anjo lembrou a Hagar que ela não tinha motivo para alarme, que na verdade ela estava esquecendo o que Deus havia prometido em Gênesis 16:10 e seguintes; e então Ele repetiu a promessa aqui de que faria do menino um grande povo.

(Observe o retrato tremendamente dramático do sofrimento físico e emocional que nos é dado aqui, e dado em apenas algumas declarações pungentes). Deus evidentemente abriu seus olhos; isto é, Ele deu a ela a percepção de perceber que a água seria encontrada por perto. Ela encheu a garrafa com água e deu de beber ao rapaz. Gênesis 21:20-21 : O futuro de Ismael.

O menino cresceu, evidentemente em meio às agruras do deserto a prova de que Deus estava com ele. Ele se tornou um hábil arqueiro (arqueiro); de fato, seus descendentes eram todos conhecidos por seu arco e flecha. (Cf. Isaías 21:17 ). Ismael cresceu no deserto de Parã, e sua mãe tomou para ele uma esposa dentre seu próprio povo.

Todos os árabes maometanos afirmam descender de Ismael; eles sustentam que o poço que Deus revelou a Hagar era o poço sagrado de Zemzem em Meca, sua cidade sagrada. Deve-se notar que a linhagem de Ismael logo perdeu todo parentesco espiritual com Abraão e sua posteridade.

Geografia. Gênesis 21:14 o deserto de Berseba. O nome foi introduzido aqui prolepticamente, a menos que o incidente relatado em Gênesis 21:22-33 já tivesse ocorrido. A cidade em si ficava a meio caminho entre o Mar Mediterrâneo e o extremo sul do Mar Morto, a certa distância a leste de Gerar.

Tornou-se conhecido como o limite sul da ocupação israelita, de modo que toda a terra (Palestina) poderia ser designada como o território de Dã a Berseba ( Juízes 20:1 ). O deserto de Berseba era o nome dado ao deserto geralmente inculto entre a Palestina e o Egito. Parece evidente que Abraão passou grande parte de sua vida posterior nesta área ( Gênesis 21:34 ; Gênesis 22:19 ).

Isaque estava morando lá quando Jacó partiu para Harã ( Gênesis 28:10 ). Nesse caminho para o Egito, Jacó parou ali para oferecer sacrifícios ( Gênesis 46:1 ). Na divisão das terras esta área foi para a tribo de Simeão ( Josué 19:2 ).

Berseba ficava a cerca de oitenta quilômetros a sudoeste de Jerusalém; portanto, ao longo dos séculos, o portão sul de Jerusalém, que leva a Hebron e Berseba, tem sido conhecido como o portão da amizade in memoriam do relacionamento íntimo que existiu entre Deus e Abraão durante a estada deste último no Negeb. Foi de Berseba que Abraão partiu para oferecer Isaque, o filho da promessa, em algum lugar da terra de Moriá ( Gênesis 22:2 ).

O deserto de Parã (cf. Gênesis 14:6 ) a região na parte central da península do Sinai, a leste do deserto de Shur (cf. Números 10:12 ; Números 12:16 ; Números 13:3 ; Números 13:26 ; 1 Reis 11:18 , 1 Samuel 25:1 ).

Cades (ou Cades-Barnéia) ficava na fronteira oriental do deserto de Parã e, portanto, no limite oeste do deserto de Zin ( Números 14:32-35 , cf. Deuteronômio 2:14 ; Números 33:36-37 ; Números 20:1 ; Números 20:10-13 ; Números 27:14 , Deuteronômio 32:51 ; Deuteronômio 20:14-20 ; Juízes 11:16-17 ; Números 34:4 , João 15:3 ; Ezequiel 47:19 , Ez.

58:28; Josué 10:41 ). (O oásis de Beer-lahai-roi ficava na parte norte do deserto de Parã: cf. Gênesis 16:7-14 , também Gênesis 24:62 ).

PERGUNTAS DE REVISÃO

Ver Gênesis 21:22-24 .