Judas 1:5-8

ENSINO SOBRE APOSTASIA DA HISTÓRIA DO ANTIGO TESTAMENTO

Judas 1:5-8

Texto

5.

Agora, desejo lembrar-vos, embora saibais todas as coisas de uma vez por todas, que o Senhor, tendo tirado um povo da terra do Egito, depois destruiu os que não creram.

6.

E os anjos que não guardaram seu próprio principado, mas deixaram sua própria habitação, ele manteve em laços eternos na escuridão até o julgamento do grande dia.

7.

Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades ao redor delas, tendo-se entregado à fornicação da mesma maneira e ido após carne estranha, são apresentadas como exemplo, sofrendo a punição do fogo eterno.

8.

No entanto, da mesma maneira, estes também, em seus sonhos, contaminam a carne, desprezam o domínio e criticam as dignidades.

Consultas

18.

Por que Jude está pedindo que eles se lembrem de algo?

19

Judas quer dizer que eles sabiam tudo o que Deus sabe?

20.

Todas as coisas que eles sabiam?

21.

Isso de uma vez por todas se refere à mesma coisa que a expressão em Judas 1:2 ?

22.

Dois grandes fatos sobre os israelitas são mencionados em Judas 1:5 . O que são os dois?

23.

Como esses dois fatos podem ter uma relação possível com o caso que Jude está provando?

24.

Deus sabia antes que a maioria desses israelitas não acreditaria. Por que Ele esperou até - depois - para destruí-los?

25.

Como foi demonstrada a incredulidade dos israelitas?

26.

A que anjos Judas está se referindo em Judas 1:6 ?

27.

Como poderia a habitação adequada do anjo ter qualquer relação com a habitação adequada do cristão hoje?

28.

Quem é o principal anjo entre os descritos em Judas 1:6 ?

29.

O grande dia de Judas 1:6 já chegou? A que se refere?

30.

Haverá pessoas que se juntarão a esses anjos nesta condenação? (Ver Mateus 25:41 ).

31.

Qual era a habitação adequada para os anjos?

32.

Laços eternos sugerem que os anjos estão ligados a um determinado lugar ou longe de um determinado lugar. Para que lugar, ou de que lugar, esses anjos poderiam ter sido enviados?

33.

Se eles estão presos a esta terra, como se pode dizer que ela está sob a escuridão?

34.

Judas Judas 1:7 sugere que os anjos também cometeram fornicação? (Leia atentamente várias vezes).

35.

De que maneira a rebelião de Satanás contra Deus pode ser chamada de ir atrás de carne estranha? (Observe a expressão como maneira).

36.

Judas Judas 1:7 diz, ou mesmo indica, que os anjos cometeram fornicação com as pessoas?

37.

A que deve se referir o fogo eterno?

38.

Exatamente como esses homens contaminam a carne, desprezam o domínio e criticam as dignidades é claramente estabelecido em Judas 1:8 . Como eles estavam fazendo essas coisas?

39.

A palavra domínio se refere à autoridade. Você consegue pensar em mais de um tipo de autoridade que poderia ser incluído na palavra?

40.

Dignidades significa literalmente glórias, ou gloriosas. Essas dignidades poderiam ser os anjos maus? É provável?

Paráfrases

A. 5.

Agora eu gostaria que você se lembrasse dessas coisas, para seguir o que você se lembra da revelação anterior, que foi dada de uma vez por todas, como Jesus libertou um povo da opressão no Egito e depois destruiu essas mesmas pessoas porque elas se recusaram a acreditar.

6.

E também os anjos que não ficaram dentro do reino de sua própria jurisdição, mas invadiram Deus, Ele os amarrou eternamente do céu para longe da luz de Deus até aquele grande dia de destruição.

7.

Como cidades como Sodoma e Gomorra, que com o mesmo tipo de ação se renderam ao pecado da fornicação e outras concupiscências lascivas, tiveram seu destino no fogo eterno registrado para nosso benefício.

8.

Da mesma forma, o ensino apóstata desses homens leva à luxúria e fornicação, e usurpa os direitos de Deus.

B.*5.

Minha resposta a eles é: lembrem-se deste fato que vocês já sabem: o Senhor salvou toda uma nação da terra do Egito e depois matou todos os que não confiaram nem obedeceram a Ele.

6.

E eu os lembro daqueles anjos que já foram puros e santos, mas voluntariamente se voltaram para uma vida de pecado. Agora Deus os acorrentou nas prisões das trevas, esperando o dia do julgamento.

7.

E não se esqueça das cidades de Sodoma e Gomorra e suas cidades vizinhas, todas cheias de luxúria de todo tipo, incluindo luxúria de homens por outros homens. Essas cidades foram destruídas pelo fogo e continuam sendo um alerta para nós de que existe um inferno no qual os pecadores são punidos.

8.

No entanto, esses falsos mestres continuam vivendo suas vidas imorais e malignas, degradando seus corpos e rindo daqueles que têm autoridade sobre eles, até mesmo zombando dos gloriosos – aqueles poderosos poderes do mal terrível que deixaram seu primeiro estado.

Resumo

Como aqueles exemplos do Antigo Testamento, esses homens fizeram coisas para reservar para eles um lugar no inferno.

Comente

O propósito da escritura não é apenas nos instruir sobre a vontade de Deus, mas também despertar em nossa memória para que não nos esqueçamos. Pedro diz que o propósito de ambas as suas epístolas era despertar suas mentes por meio de sua lembrança ( 2 Pedro 3:1 ). Paulo instrui Timóteo a colocá-los em memória, ( 2 Timóteo 2:14 ). Portanto, não é estranho que Judas queira que extraímos lições das escrituras gravadas em nossas próprias memórias.

Aqui Judas faz uso do vasto depósito de evidências que todo homem deveria ter: sua memória. Sem memória não pode haver crescimento, nem espiritual nem escolar. Sem memória a consciência estaria morta e a vontade do homem não teria propósito. Uma boa memória pela qual devemos lutar, construir e valorizar.
Memórias de dados banais e sem importância são de pouca utilidade, exceto pela possibilidade do próprio treinamento da memória.

Mas a memória que constrói nosso tesouro de evidências sobre as coisas espirituais nos traz muitos benefícios. Judas aqui pede a seus leitores que se lembrem de importantes eventos e lições do Antigo Testamento. Esses eventos fornecerão evidências quanto ao resultado natural desses ensinos apóstatas e quanto ao fim dos próprios apóstatas. Se conhecemos as escrituras, sabemos todas as coisas de uma vez por todas entregues por Deus para nós.

Por esse conhecimento somos capacitados a discernir os espíritos, sejam eles bons ou maus. Este é o propósito de Judas nesses versículos.
Os manuscritos estão divididos quanto a se foi Jesus ou o Senhor quem libertou o povo do Egito. A evidência é igualmente dividida com vantagem para a leitura de Jesus. Muitos comentaristas se opõem a ler Jesus aqui. Eles afirmam que Jesus poderia não ter nada a ver com os eventos do Antigo Testamento ou que Jesus não é mencionado em conexão com a história judaica; ou, como afirma Plummer, Jesus não está em nenhum outro lugar na escritura declarado como o autor de qualquer coisa que tenha acontecido antes da Encarnação.

Não é difícil conceber que Jesus teve a ver com a libertação dos israelitas do Egito. Jesus teve a ver até mesmo com a criação do universo. Todas as coisas foram feitas por meio dele; e sem ele nada do que foi feito se fez. ( João 1:3 ) Jesus tem a ver com manter todas as coisas existentes, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder.

( Hebreus 1:3 ) Assim, parece que aquele que desceu do céu ( João 3:13 ) estava ocupado com os negócios do Pai antes de Ele assumir a carne.

O propósito da ilustração sobre a libertação do Egito e a eventual destruição dos libertos é trazer as lições à nossa lembrança. Deus não tolerará para sempre uma murmuração contínua contra o Seu domínio. Os israelitas não acreditaram nas palavras do Senhor e, por causa de sua incredulidade, aquilo que deveriam saber tornou-se desconhecido para eles. Eles tremeram diante dos gigantes e choraram quando a água não estava à vista, mesmo antes de terem sede! Com a evidência do cuidado de Deus manifestado continuamente, eles ainda escolheram não acreditar que Ele continuaria e O insultaram por duvidar de Sua palavra. Eles foram destruídos.

Outra apostasia do Antigo Testamento usada como exemplo é a dos anjos caídos. Eles não mantiveram seu primeiro estado (mais corretamente; não mantiveram sua própria dignidade). Os resultados de sua apostasia mostram a seriedade. Uma apostasia tão terrível com resultados tão sérios certamente seria mencionada em outras escrituras, e é isso mesmo. O paralelo com a passagem em 2 Pedro não deve ser descartado. Pois se Deus não poupou os anjos quando eles pecaram, mas os lançou no inferno e os entregou às profundezas das trevas, para serem reservados para o julgamento; não deixa dúvidas quanto à referência. A queda original do diabo e seus anjos é um excelente exemplo de apostasia.

O que são então os laços eternos sob a escuridão? pode-se perguntar. Esses laços eternos devem ser a proibição desses anjos caídos da presença de Deus. Como o próprio Satanás, eles vagam por esta terra procurando devorar os eleitos de Deus; mas eles estão afastados da luz da presença de Deus para sempre. Dessa forma, eles aguardam o julgamento e condenação final, onde serão lançados no lago de fogo e enxofre, onde também estão a besta e o falso profeta; e serão atormentados dia e noite para todo o sempre. ( Apocalipse 20:10 )

Há alguns que preferem interpretar esta passagem como significando outro período de anjos sendo testados e caindo. Embora uma segunda provação e queda não seja uma doutrina bíblica, tal interpretação é dada ao relato dos gigantes em Gênesis 6:1 e seguintes. A expressão filhos de Deus em Gênesis 6:2 é uma referência aos anjos, afirma-se. Assim, os anjos viram que as mulheres na terra eram bonitas e decidiram coabitar com elas. Os filhos resultantes dessas alianças profanas eram gigantes.

Há uma série de problemas que tornam essa interpretação improvável. Por um lado, a expressão filhos de Deus não precisa significar anjos. A expressão é usada para anjos no Antigo Testamento. A expressão usada em Gênesis 6 , porém, refere-se mais obviamente ao que está sendo descrito no contexto de Gênesis 5 .

Aqui encontramos os descendentes de Seth descritos como um povo justo. Dessas pessoas havia como Enoque, que andava com Deus. ( Gênesis 5:22 ) A interpretação mais natural e apropriada seria que os filhos de Deus em Gênesis 6:2 referem-se aos descendentes justos de Sete descritos no capítulo cinco.

Novamente, não é necessário inventar alguma anormalidade física nem alguma aliança profana com o mundo dos demônios para explicar os gigantes. Há muitos mistérios neste mundo que a Bíblia não explica. A escritura não tenta fazer nenhuma explicação sobre a origem das pigmentações coloridas nas peles de diferentes povos. Por que um povo seria pardo, outro amarelo, outro branco e outro preto não era considerado pelo Espírito um assunto digno de explicação.

Da mesma forma, por que deveria haver uma nação de pigmeus e outra de gigantes diferentes do tamanho da maioria dos povos não é considerado um conhecimento essencial para nosso bem-estar espiritual.
Mas por que a palavra gigantes é usada em Gênesis 6:2 como resultado desses casamentos? pode-se perguntar. A palavra em Gênesis 6:4 é mais propriamente Nephilim ou valentes.

Embora a palavra possa significar gigantes, também pode significar valentões, desordeiros ou ladrões. Esses não são os gigantes que os espias viram em Canaã, pois o dilúvio destruiu esses homens em Gênesis 6 . Gênesis 6:4 chama esses Nephilim, homens poderosos que existiram na antiguidade, os homens de renome.

De Gênesis 6:5 em diante, vemos que esses homens eram famosos por causa de sua maldade, então parece apropriado que eles fossem homens poderosos em maldade e maldade também.

A interpretação mais natural de Gênesis 6:1-4 é que os descendentes de Seth (filhos de Deus) se casaram com as filhas dos homens (mulheres bonitas da linhagem de Caim) e como resultado seus filhos se tornaram perversos e maus como suas mães; até que finalmente restou apenas uma família justa; Noé e seus filhos. A passagem no capítulo 6 é evidentemente fornecida para explicar por que apenas uma família justa permaneceu na linhagem de Seth.

A fonte mais provável para a doutrina de anjos se casando com mulheres é o livro de Enoque. O livro de Enoque é obviamente um livro sem inspiração, contendo contradições dentro de si e claras contradições com as escrituras. Este livro apócrifo remonta ao segundo século, e alguns afirmam que o livro realmente é anterior a Judas. Há uma passagem semelhante em ambos os livros e muita semelhança de conteúdo.

Não está claro, entretanto, que Judas citou Enoque, ou que Enoque citou Judas. Judas em sua referência a Enoque está se referindo ao descendente de Adão no Antigo Testamento, pois ele assim o afirma. É possível que o livro de Enoque não existisse ou não fosse conhecido por Judas na época em que ele o escreveu. Nesse caso, pode-se afirmar que o livro de Enoque foi uma citação parcial da escrita inspirada de Judas. Muitos estudiosos modernos hoje, no entanto, tendem a dar uma data posterior a Judas e afirmam que Judas citou Enoque.

O livro de Enoque tem a dizer sobre Gênesis 6 :

E aconteceu que, quando os filhos dos homens se multiplicaram, naqueles dias nasceram-lhes lindas e graciosas filhas. E os anjos, os filhos do céu, os viram e os cobiçaram, e disseram uns aos outros: Venha, vamos escolher esposas entre os filhos dos homens e nos gerar filhos. E eram ao todo duzentos; que desceu nos dias de Jared no cume do Monte Hermon.

e todos os outros juntamente com eles tomaram para si esposas, e cada um para si uma, e começaram a entrar nelas e a se contaminar com elas, e ensinaram-lhes encantos e encantamentos, e o corte de raízes, e as fizeram familiarizado com as plantas. E elas ficaram grávidas, e deram à luz grandes gigantes, cuja altura era de três mil ells: Que consumiram todas as aquisições dos homens.

E quando os homens não podiam mais sustentá-los, os gigantes se voltaram contra eles e devoraram a humanidade. eles foram para as filhas dos homens na terra, e dormiram com as mulheres, e se contaminaram e revelaram a elas todos os tipos de pecados. E as mulheres deram à luz gigantes. Amarre Azazel (o líder daqueles anjos) de pés e mãos e jogue-o na escuridão: e faça uma abertura no deserto, que está em Dudael, e lance-o lá.

E coloque sobre ele rochas ásperas e irregulares, e cubra-o com a escuridão, e deixe-o permanecer lá para sempre, e cubra seu rosto para que ele não veja a luz. E no dia do grande julgamento ele será lançado no fogo (Livro de Enoque 6 e 7:1, 9:9 e cap. 10. Extrato do comentário sobre Jude por Wolff, pp 70)

Sodoma e Gomorra é um terceiro exemplo de apostasia no Antigo Testamento. Esta apostasia é provavelmente escolhida para apontar a natureza sensual do falso ensino dos gnósticos, bem como a destruição certa que se seguirá. Sodoma e Gomorra ao rejeitar a Deus se tornaram o famoso exemplo do Velho Testamento da devolução do pecado descrita em Romanos 1:28-32 . A pecaminosidade e vileza de se entregar aos desejos sensuais não é mais óbvia em nenhum lugar.

O fim último (do ensinamento gnóstico de que não faz nenhuma diferença o que alguém faz, já que a carne é pecaminosa de qualquer maneira) é o mesmo que o fim de Sodoma e Gomorra. Da mesma maneira, diz Judas, esses filósofos contaminarão a carne. Doutrina podre na escola pública estragará a vida das crianças da escola pública. Portanto, a doutrina gnóstica estava podre e poderia tornar podre também a vida dos cristãos que a seguiam.

A doutrina gnóstica também faria os cristãos zombarem da autoridade e domínio de Jeová, assim como os anjos caídos fizeram. E quem hoje negaria que qualquer ensinamento moderno que tende a tornar Cristo menos que o Senhor e a Jeová menos que o Criador sempre existente não levaria os cristãos a desprezar o domínio e criticar as glórias? Todo cristão deveria ficar horrorizado por causa desse possível resultado de falso ensino.