Juízes

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

Capítulos

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Introdução

INTRODUÇÃO AOS JUÍZES

O nome hebraico para o livro de Juízes é Shophetim, uma palavra hebraica que significa juízes. Quando o Antigo Testamento foi traduzido para a língua grega no segundo século antes de Cristo, o livro foi chamado Kritai, uma palavra grega que significa juízes. Ninguém fica surpreso ao saber que, quando Jerônimo traduziu o Antigo Testamento para o latim, ele chamou o livro de Liber Judicum, palavras latinas que significam Livro dos Juízes. Assim, este livro sempre teve um nome que significava que seu tema era a vida e os tempos dos juízes de Israel.

Os juízes de Israel, como um grupo peculiar de líderes, eram os vice-regentes de Deus. O próprio Deus era o governante supremo; e o governo de sua época foi chamado de teocracia, um governo no qual Deus era o verdadeiro poder. Quando esses homens foram elevados a seus cargos, eles governaram por toda a vida. Como um grupo, eles lideraram Israel em sucessão ininterrupta desde a época de Josué até a época de Samuel.

Indivíduos motivados pelo impulso interior e irresistível do Espírito Santo de Deus foram despertados para alcançar a libertação de Seu povo. Normalmente, sua ascensão ao poder era acompanhada de um chamado especial. O povo, vendo-os dotados de extraordinária coragem ou força, aceitou-os e submeteu-se ao seu governo. Esses homens, ao contrário dos reis nos territórios vizinhos e em Israel em um período posterior, não tinham pompa, equipagem ou emolumentos de cargo.

Como Jamieson, Fausset e Brown dizem em seu Comentário sobre a Bíblia Inteira, eles não tinham o poder de fazer leis, pois as leis foram dadas por Deus. Eles não tinham poder para explicar as leis, pois isso era tarefa dos sacerdotes. Por outro lado, eles eram defensores da lei. Eles eram vingadores de todos os crimes, particularmente da idolatria e seus vícios associados. Eram, de modo geral, grandes chefes militares; e neles o povo de Israel começou a encontrar uma expressão visível de unidade que mais tarde culminou no pedido de um rei,

ENCONTRO

O versículo de abertura do livro faz referência à morte de Josué, e o conteúdo do livro é datado com precisão de um período logo após a morte de Josué até a época de Sansão, cujo fim de carreira é descrito no capítulo dezesseis. Os capítulos dezessete a vinte e um formam um apêndice e não levam o leitor a nenhum período posterior da história de Israel. Sansão pode ter sido contemporâneo de Eli; isto é, a atividade de Sansão centralizou-se na planície filisteia; e, ao mesmo tempo, Eli pode ter atuado como juiz em Siló enquanto era o sumo sacerdote.

Datamos o fim de Josué em 1375 aC Também estamos razoavelmente certos da datação de Samuel em 1075-1025 aC Assim, o período abrangido pelo livro de Juízes seria algo como 300 anos.

Há muitas notas cronológicas no livro de Juízes. Tudo isso somado totaliza 410 anos. Fica claro, mesmo para o leitor superficial da história bíblica, que o livro de Juízes não cobre esse longo período de tempo. A referência em 1 Reis 6:1 afirma que se passaram apenas 480 anos desde a época do Êxodo até a construção do templo.

As crianças israelitas vagaram por quarenta anos. A liderança de Josué durou pelo menos vinte e cinco anos. Após o período dos juízes, Saul reinou por quarenta anos. David governou um período de tempo semelhante. Todas essas eras totalizam pelo menos cento e quarenta e cinco anos, que devem ser subtraídos dos quatrocentos e oitenta anos que decorreram entre o tempo do Êxodo e o tempo da construção do templo no quarto ano do reinado de Salomão.

Se os períodos descritos como tempos em que a terra descansou forem somados junto com o número de anos durante os quais os juízes julgaram, um total de duzentos e noventa e nove anos é o resultado. Isso inclui três anos durante os quais Abimeleque fez um esforço frustrado para ser rei. Tal período de tempo para o período dos juízes também é indicado pela declaração de Jefté quando ele repreendeu os amonitas por não fazerem objeção a Israel ocupando seu território por trezentos anos antes de seu tempo, indicando assim que Israel tinha estado na Terra Prometida sobre isso. grandes. Nós, portanto, sentimos que somos razoavelmente precisos ao descrever a era dos juízes como um período de trezentos anos entre 1375 aC e 1075 aC

Tal conclusão cronológica pressupõe que os juízes governaram em uma sucessão bastante contínua. Aqueles que não permitem que os juízes decidam sucessivamente encurtam o tempo assumindo que os juízes julgaram simultaneamente. Eles dizem que Sansão pode ter liderado os israelitas em sua área ao redor do território da tribo de Dã, enquanto Jefté mantinha a liderança das tribos em Gileade. Tal posição não leva em consideração a declaração muitas vezes repetida de que esses homens julgaram Israel (p.

g. Juízes 12:7 , Juízes 12:8 , Juízes 12:11 , Juízes 12:13 , Juízes 16:31 ).

A ideia de que os israelitas eram uma miscelânea dividida e briguenta de doze tribos individuais é parte integrante da ideia de um desenvolvimento evolutivo da nação de Israel e não leva em conta nenhuma bênção sobrenatural de Israel que os moldou em um todo unificado como desde o tempo de Moisés. Parece melhor, portanto, sustentar que os juízes decidiram sucessivamente de maneira bastante ordenada.

O AUTOR

Dentro do próprio livro nenhum autor é nomeado. Os críticos liberais negam que o livro tenha sido obra de um único autor. Por exemplo, A. S, Geden, em um artigo sobre o livro de Juízes na International Standard Bible Encyclopedia , fala da narrativa tradicional, do comentário moral e da estrutura cronológica como sendo fontes separadas, mas unidas por um compilador ou revisor. que completou o livro na forma em que agora existe, Com a indefinição que é típica do estudioso radical, ele conclui que muito pouco pode ser determinado sobre as datas em que esses processos ocorreram. Em outras palavras, não há nenhuma sugestão positiva sobre o autor ou a data da redação.

O livro de Juízes deve ter sido escrito antes da época de Davi, pois o autor de Juízes diz que Jerusalém ainda estava na posse dos jebuseus ( Juízes 1:21 ). Davi capturou Jerusalém no início de seu reinado, conforme registrado em 2 Samuel 5:6 e seguintes.

, e ele fez dela sua capital. Passagens como Juízes 17:6 , Juízes 18:1 e Juízes 21:25 indicam uma época no início da monarquia em que suas bênçãos ainda estavam frescas na memória.

A referência ao cativeiro da terra ( Juízes 18:30 ) faz com que alguns acreditem que foi escrito na época do cativeiro babilônico, mas uma leitura variante desta passagem indica que era o cativeiro da Arca que estava em mente e não o cativeiro da terra. A Arca foi deslocada desde o momento em que foi capturada nos dias de Eli até ser trazida de volta a Jerusalém por Davi ( ).

Dificilmente seria possível que a adoração de imagens dos danitas continuasse durante os reinados de Davi e Salomão. Tampouco Jeroboão teria permitido que a adoração dos danitas continuasse em Dan depois que ele estabeleceu seu bezerro de ouro no mesmo lugar. Certamente o cativeiro da terra era uma referência ao tempo em que os filisteus dominavam os israelitas e os subjugavam de tal forma que não havia nenhum ferreiro encontrado em toda a terra de Israel ( 1 Samuel 13:19 ).

Os filisteus mantinham a terra de Israel em cativeiro de tal forma que os israelitas estavam desarmados e sem artesãos que pudessem forjar lanças e espadas para eles. Essa condição prevaleceu durante grande parte da era dos juízes e foi verdadeira especialmente quando Saul começou a reinar.

Edward J. Young em sua Introdução ao Antigo Testamento escreveu que isso nos leva à conclusão de que o livro foi escrito durante os primeiros dias da monarquia. Ele sugere que pode ter sido escrito no reinado de Saul ou nos primeiros dias de Davi. Ele comentou ainda que a notável unidade do livro exclui qualquer esquema especial de compilação proposto pela crítica divisiva.

MF Unger em seu Guia Introdutório ao Antigo Testamento propôs que Samuel pode ter sido o autor e compilador. Ele lista as seguintes razões para esta posição:

O livro exibe a unidade de um único autor

O autor não era em grande parte um compilador. (Ele menciona como evidência o fato de que o autor inclui a canção de Débora e outro material que faria parte da herança literária de Israel)

O livro mostra indícios de vir da época de Saul (por exemplo Juízes 1:21 )

A tradição hebraica sustenta que Samuel foi o autor (veja o Talmud, Baba Bathra 14b)

A tradição hebraica à qual Unger faz referência é uma declaração no sentido de que Samuel escreveu o livro que leva seu nome, o livro de Juízes e o livro de Rute. Certamente não há razão para que Samuel não pudesse ter escrito o livro de Juízes. Diante da declaração nesse sentido, que mostra a crença dos judeus da época e na ausência de quaisquer objeções sérias a ele tê-lo escrito, parece melhor sustentar que Samuel foi o autor desses vinte e um capítulos. .

PROPÓSITO

O propósito do livro é multifacetado. Em primeiro lugar, certamente preenche a necessidade de levar adiante a história de Israel. Sem ela, teríamos muito pouco conhecimento do que aconteceu entre a época de Josué e a época de Samuel. Como resultado de estar no cânone, temos uma continuação da história do povo depois que eles se estabeleceram na terra até o momento em que a necessidade de um rei tornou-se primordial em suas considerações. Quando um cristão lê o livro, fica impressionado com a maneira como ele enfatiza a verdade de que a rebelião contra Deus traz punição, mas o arrependimento traz restauração.

CONTORNO

Com base no plano que é evidente no livro, o seguinte esboço é dado com mais frequência:

EU.

Introdução Geral Juízes 1:1 a Juízes 3:6

II.

Período dos Juízes 3:7 a Juízes 16:31

III.

Apêndice duplo Juízes 17-21

UMA.

Idolatria de Dan Juízes 17, 18

Crime em Gibeá Juízes 19-21

Um esboço alternativo que fornece mais detalhes, mas apresenta apenas uma pequena variação, é o seguinte:

Introdução: Introdução Geral ao Período dos Juízes, Juízes Juízes 1:1 a Juízes 2:5

I. O Período dos Juízes Juízes Juízes 2:6 a Juízes 16:31

UMA.

Caracterização Religiosa Geral do Período Juízes 2:6 a Juízes 3:6

Lista dos Juízes Juízes Juízes 3:7 a Juízes 16:31

Otniel de Judá ( Juízes 3:8-11

Eúde de Benjamim ( Juízes 3:12-30 )

Sangar ( Juízes 3:31 )

Débora de Efraim e Baraque de Naftali ( Juízes 4:1 a Juízes 5:31 )

Gideão de Manassés e Abimeleque ( Juízes 6:1 a Juízes 9:57 )

Tola de Issacar ( Juízes 10:1-2 )

Jair de Gileade ( Juízes 10:3-5 )

Jefté de Gileade ( Juízes 10:6 a Juízes 12:7 )

Ibzã de Zebulom ( Juízes 12:8-10 )

10.

Elon de Zebulom ( Juízes 12:11-12 )

11.

Abdom de Efraim ( Juízes 12:13-15 )

12.

Sansão de Dã ( Juízes 13:1 a Juízes 16:31 )

II. Apêndice duplo Juízes 17:1 a Juízes 21:25

UMA.

A Idolatria de Dã ( Juízes 17:1 a Juízes 18:31 )

O Crime de Gibeá e Seu Castigo ( Juízes 19:1 a Juízes 21:25 )

Mesmo aqueles que não defendem a autoria de Samuel e, em geral, têm formação crítica dizem que Juízes é um dos documentos mais valiosos da história hebraica (por exemplo, CH Brannon, Introdução à Bíblia, página 43). É isso, e mais também. É parte integrante da preciosa Palavra de Deus. É um relato de alguns dos maiores heróis do trato de Deus com os homens. Alguns dos homens não parecem tão grandes ou tão bons quanto se poderia esperar, pois, como povo, eles foram guiados pelas leis de Deus e enriquecidos por Suas grandes promessas.

Embora existam aqueles entre eles que foram atraídos para a idolatria, o serviço do Tabernáculo de acordo com a Lei de Moisés foi mantido em existência; e muitos aderiram a ela. O julgamento dos crimes registrados está de acordo com a ação de um povo motivado por uma vocação elevada e santa.
Alguns dos homens exerceram grande influência sobre seus contemporâneos. Por exemplo, no caso de Ehud, diz-se que depois de sua vitória a terra descansou oitenta anos.

Após a vitória de Barak, diz-se de maneira semelhante que a terra descansou por quarenta anos. Não é certo que esses homens tenham vivido tanto, muito menos que tenham governado tanto; mas eles e outros foram levantados e animados pelo espírito de Deus para prestar um serviço específico quando houve uma ocasião. Como resultado, a influência de sua liderança foi sentida pelo período de tempo especificado.

No decorrer de suas carreiras, esses líderes expurgaram Israel das idolatrias. Eles vingaram Israel de seus inimigos. Eles defenderam a causa da justiça. Portanto, é claro que durante o governo dos juízes Deus era de uma maneira especial o rei de Israel. Aqueles que desejam conhecer a vontade de Deus para suas próprias vidas farão bem em estudar de perto as carreiras desses homens. Quatro deles eram de tal estatura que foram mencionados em Hebreus 11:32 como sendo dignos de nota na lista de chamada dos santos. Que cada um que teme a Deus tenha uma vida tão exemplar que seu nome seja inscrito no Livro da Vida do Cordeiro.

UM ESBOÇO CRONOLÓGICO DOS JUÍZES

Estrutura

Aviso ou
Narrativa

Nome do
Juiz, etc.

Tribo ou localidade
do juiz

Opressor precedente, se nomeado

Período de
(a) Opressão
Precedente (b) Juízo

Juízes 2:6-23 , Juízes 3:1-6

Juízes 3:12-15 12-15a , Juízes 3:29 f.

Juízes 4:1-3 , Juízes 5:31 b

Juízes 6:1-10

Juízes 8:28 ; Juízes 8:33-35