Marcos 11:1-11

4. A ÚLTIMA SEMANA 11:1 às 15:47
A. DOMINGO: A ENTRADA TRIUNFAL 11:1-11

TEXTO 11:1-11

E, chegando a noite a Jerusalém, a Betfagé e a Betânia, ao monte das Oliveiras, enviou ele dois dos seus discípulos, e disse-lhes: Ide à aldeia que está defronte de vós, e logo que entrardes nela , encontrareis um jumentinho amarrado, no qual nenhum homem jamais montou; solte-o e traga-o. E se alguém vos disser: Por que fazeis isso? dizei: O Senhor precisa dele; e imediatamente ele o enviará de volta para cá.

E eles foram, e encontraram um jumentinho amarrado à porta, fora da rua; e eles o soltam. E alguns dos que ali estavam disseram-lhes: Que fazeis, soltando o jumentinho? E eles disseram-lhes como Jesus tinha dito: e eles os deixaram ir. E trouxeram o jumentinho a Jesus, e lançaram sobre ele as suas vestes; e ele se sentou sobre ele. E muitos estendiam suas vestes pelo caminho; e outros ramos, que foram cortados dos campos.

E os que iam adiante e os que os seguiam clamavam: Hosana; Bendito o que vem em nome do Senhor: Bendito o reino que vem, o reino de nosso pai Davi: Hosana nas alturas. E ele entrou em Jerusalém no templo; e quando ele havia examinado todas as coisas ao redor, já era noite, ele saiu para Betânia com os doze.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 11:1-11

592.

Por favor, tente localizar o local descrito em Marcos 11:1 como perto de Jerusalém, de Betfagé e Betânia.

593.

Quem eram os dois discípulos de Marcos 11:2 ?

594.

Para qual vila os discípulos foram?

595.

Por que era importante mencionar que o potro nunca carregou um homem? Cf. Zacarias 9:9 .

596.

Não foi um pedido um tanto presunçoso da parte de Jesus? Explique.

597.

Por que o dono do animal estaria tão disposto a atender o pedido?

598.

Por que prometer a volta imediata do potro?

599.

Em que lugar específico o potro foi amarrado?

600.

Eles trouxeram um ou dois animais. Cf. Mateus 21:2 .

601.

O povo e os discípulos estavam cientes da importância profética de suas ações?

602.

Por que jogar roupas sobre o jumentinho?

603.

Por que foi simbolizado ou tipificado em lançar as vestes e folhas no caminho?

604.

Por que Jesus permitiu essa demonstração pública?

605.

Qual é o significado da palavra Hosana?

606.

Como a palavra abençoado é usada aqui?

607.

Em que sentido Jesus restaurou o reino de Davi?

COMENTE

TIME.AD 30. Domingo, 2 de abril, 10 de Nisan (Domingo de Ramos), o quinto dia antes da grande Páscoa judaica. Era o primeiro de seus dias seculares após o término do sábado judaico.
LUGARES.(1) Betânia. (2) A estrada principal de Betânia a Jerusalém. (3) Jerusalém. Os lugares relacionados com esta lição estão entre os consagrados pelas mais ternas associações de nosso Senhor. Ele dormiu na noite anterior à entrada em Jerusalém em Betânia, a casa de Lázaro, Marta e Maria, onde ressuscitou Lázaro dentre os mortos, para o qual doce lugar de descanso e simpatia o Senhor frequentemente se retirava quando estava em Jerusalém.

Ficava a cerca de três quilômetros a leste da cidade, na encosta oriental do Monte das Oliveiras, que ficava entre ela e Jerusalém. Por ela passava a estrada do Jordão para a Cidade Santa. Uma pequena vila com um nome semelhante ainda permanece em seu antigo local. De Betânia, a estrada passava por Betfagé, uma pequena aldeia do tempo de nosso Senhor, mais perto de Jerusalém, que não deixou sequer um traço pelo qual sua posição possa ser conhecida com certeza.

Sobre o Monte das Oliveiras havia três caminhos, um ao norte entre dois picos da colina, um segundo sobre o cume do pico sul e um terceiro ao sul ao redor da encosta, entre o Monte das Oliveiras e a Colina das Oliveiras. Ofensa. Esta era a melhor e mais freqüentada estrada e foi a que o Salvador percorreu. O Monte das Oliveiras ficava a leste de Jerusalém, com o vale do Kedron, ou vale de Josafá, como era chamado, no meio.

O cume ficava a cerca de um quilômetro e meio da cidade e dava para ela. Tomou o nome das oliveiras que cresciam em seus lados até serem cortadas pelo general romano Tito, para uso no cerco de Jerusalém. Era uma espécie de parque, ou agradável balneário para os habitantes. Ele sobe 2.724 pés acima do nível do mar e 300 pés acima da colina do Templo.

HISTÓRIA INTERVENIENTE. Muitos eventos interessantes ocorreram entre a cura de Bartimeu e nosso evento atual; a seguinte é a ordem provável: (1) Nosso Senhor, depois de dar visão a Bartimeu, converte Zaqueu e é recebido por ele em Jericó ( Lucas 19:1-10 ), onde permanece durante a noite. (2) Pela manhã ele fala ao povo a parábola das minas ( Lucas 19:11-28 ).

(3) Ele deixa Jericó e aparentemente chegou a Betânia na noite de sexta-feira, 31 de março, 8 de nisã. Lá (4) em tranquilo retiro, ele passou seu último sábado terrestre (nosso sábado, 1º de abril); e (5) à noite, terminando o sábado ao pôr do sol, ele se sentou para uma refeição festiva oferecida pelas irmãs de Lázaro na casa de um certo Simão, que havia sido leproso. ( Mateus 26:6 ; João 12 ; João 2 ).

(6) Nesta festa ele foi ungido por Maria ( João 12:3 ); e (7) durante a noite, um conselho dos judeus foi convocado para considerar a propriedade de matar, não apenas ele, mas também Lázaro ( João 12:10 ). Maclear.

CONTAS PARALELAS. Mateus 21:1-11 ; Lucas 19:29-44 ; João 12:12-19 . ESBOÇO DA LIÇÃO.1. O encargo do Senhor, 2. O encargo obedecido. 3. O Rei Proclamou.

ANÁLISE

EU.

O MANDATO DO SENHOR, Marcos 11:1-3 .

1.

Os Dois Discípulos Enviados. Marcos 11:1 ; Mateus 21:1 ; Lucas 19:29 .

2.

A Incumbência aos Discípulos. Marcos 11:2 ; Mateus 21:2 ; Lucas 19:30 .

3.

O Senhor Precisa. Marcos 11:3 ; Mateus 21:3 ; Lucas 19:31 .

II.

A MENSAGEM OBEDECIDA, Marcos 11:4-7 .

1.

Os Discípulos em sua Missão. Marcos 11:4 ; Mateus 21:6 ; Lucas 19:32 .

2.

A Demanda do Rei, Marcos 11:6 ; Lucas 19:34 .

3.

O rei obedeceu. Marcos 11:7 ; Mateus 21:7 ; Lucas 19:35 .

III.

O REI PROCLAMOU, Marcos 11:8-11 .

1.

Homenagem ao Rei. Marcos 11:8 ; Mateus 21:8 ; Lucas 19:36 .

2.

Hosana ao Rei. Marcos 11:9-10 ; Mateus 21:9 ; Lucas 19:38 ; João 12:13 .

3.

O Rei em Jerusalém. Marcos 11:11 ; Mateus 21:10 ; Lucas 19:41 ; João 12:19 .

INTRODUÇÃO

Podemos supor que, quando nosso Salvador atravessou o Jordão e atravessou o deserto entre o Jordão e Jericó, ele caminha à frente de seu séquito de doze discípulos. Ao partir de Jericó, sua fama e a ideia de que está a caminho de Jerusalém atraem a multidão para segui-lo. De Jericó, ele sobe as colinas ascendentes de rochas calcárias desoladas, celebradas na época como uma rota de perigo para hordas de ladrões e caracterizadas desde aquela época até hoje como uma cena de melancolia no deserto.

Foi a cena da parábola do bom samaritano: Pelo mesmo caminho que os homens desceram de Jerusalém para Jericó, e caíram nas mãos de ladrões, nosso Senhor subiu de Jericó para Jerusalém. Algumas milhas ele caminha, quando Betânia aparece em uma visão distante, uma pequena aldeia extensa, empoleirada em uma plataforma do lado oriental do Monte das Oliveiras, a cerca de duas milhas de Jerusalém. Ele chegou a Betânia, de acordo com João 12:1 , seis dias antes de sua última páscoa; os seis dias do que foi chamado na igreja, com verdadeira propriedade, a Semana da Paixão.

O significado desta entrada em Jerusalém tem sido muito pouco considerado. Era da natureza de Cristo evitar as multidões; seu costume de evitá-los. Ele proibiu seus discípulos de revelar a outros que ele era o Messias, e essa proibição foi repetidamente dada. Mateus 16:20 ; Mateus 17:9 ; Marcos 3:12 ; Marcos 5:43 ; Marcos 6:36 , etc.

Esta assunção excepcional de dignidade e aceitação de homenagem é por isso a mais notável e significativa. Acredito que seja uma ênfase da verdade que ele era um rei e veio como rei; que destaca uma verdade a respeito dele muitas vezes esquecida, a saber, que ele é Senhor e Mestre, bem como Salvador, coroado com autoridade, bem como com humildade e amor. abade.

NOTAS EXPLICATIVAS

EU.

A CARGA DO SENHOR.

Marcos 11:1 . Quando eles chegaram perto de Jerusalém. Lucas diz, subiu a Jerusalém, porque Jericó é 3.000 pés mais baixo que Jerusalém. Uma jornada de cerca de dezoito milhas subindo a ravina acidentada que leva de Jericó a Jerusalém. Como a páscoa, com seus sacrifícios, estava próxima, grupos de peregrinos, conduzindo ovelhas para o altar, seriam vistos nas estradas, todos se reunindo dos quatro cantos do centro da fé da nação.

Entre eles vai o Cordeiro de Deus, o único sacrifício final, perfeito e suficiente, a quem esses altares típicos de milhares de anos haviam anunciado com seus estandartes de fumaça e chamas. Para Betfagé e Betânia. Duas aldeias suburbanas a leste de Jerusalém, na encosta leste do Monte das Oliveiras. Marcos omite toda menção à estada em Betânia, narrada em João 12:1-11 .

O Senhor chegou a Betânia na sexta-feira à noite, permaneceu durante o sábado naquela tranquila aldeia e no domingo fez sua entrada em Jerusalém. Envia dois de seus discípulos. O envio dos dois discípulos prova a intenção deliberada de Jesus de dar certa solenidade à cena. Até então ele havia se afastado das expressões populares de homenagem; mas uma vez, pelo menos, ele desejou se mostrar como Rei Messias de seu povo.

Foi um último apelo dirigido por ele à população de Jerusalém. Esse curso, aliás, não poderia mais comprometer seu trabalho. Ele sabia que, de qualquer maneira, a morte o esperava na capital. Deus. Ele teria um testemunho público do fato de que era o rei deles, os judeus crucificados. Não é apenas o Messias que salva, nem o crucificado que salva, mas o Messias crucificado ( 1 Coríntios 1:23 ).

Uma comissão análoga para preparar a páscoa foi dada a Pedro e João ( Lucas 22:8 ). Eles podem ter sido os dois enviados. abade.

Marcos 11:2 . Na aldeia contra você. Saindo de Betânia a pé, acompanhado por seus discípulos e outros, ele chega ao local onde a aldeia vizinha de Betfagé está à vista, defronte deles, talvez separada deles por um vale. Para esta aldeia, ele provavelmente enviou seus discípulos : Encontrareis um potro amarrado, era o potro de um jumento, um animal em desuso no Ocidente, mas muito estimado no Oriente.

Geikie diz: Mais imponente, mais vivo, mais rápido do que nós, ele compete com o cavalo a favor. Em contraste com o cavalo, que havia sido introduzido por Salomão do Egito e era usado especialmente para a guerra, era o símbolo da paz. Para o judeu era peculiarmente nacional. Pois Moisés não levou sua esposa, sentada em um jumento, ao Egito? os juízes não tinham montado em jumentos brancos? Além disso, todo judeu esperava, pelas palavras de um dos profetas ( Zacarias 9:9 ) , que o Messias entraria em Jerusalém montado em um jumento. Nenhum ato poderia estar mais perfeitamente de acordo com a concepção de um rei de Israel.

Mateus fala da jumenta e do potro juntos, para mostrar que era um potro que ainda andava com sua mãe, cumprindo assim a Escritura, que era um sobre o qual nenhum homem se sentou. Onde nunca o homem se sentou. O fato é mencionado apenas por Marcos e Lucas ( Lucas 19:30 ). Provavelmente foi, aos olhos deles, significativo, mostrando que quem usou o potro o fez por direito próprio, e não preenchendo um lugar que outros haviam preenchido antes dele.

Isso não era, pensamos, como Hengstenberg sustenta, para indicar humildade, mas sacralidade. Veja Lucas 23:53 . Nosso Senhor foi colocado em um sepulcro escavado em pedra, onde nenhum homem foi colocado antes. E assim nosso Senhor nasceu de uma virgem pura. Seu nascimento, Seu triunfo, Seu túmulo, foram assim semelhantes. Sua aparência, sua história e sua partida são, portanto, indicadas como estando acima do nível da humanidade comum.

Solte-o e traga-o. A demanda era real. Neste dia, os atos do Senhor são todos os de um Rei. O dono do potro ou ficou impressionado com a autoridade do esperado Rei Messias, ou era um discípulo.

Marcos 11:3 . O Senhor precisa dele. Foi o suficiente para o súdito leal de um rei oriental saber que seu Senhor fez a exigência e ela foi instantaneamente obedecida. Portanto, nesta ocasião, a única explicação a ser oferecida era que o rei precisava. Todo o Israel deveria saber que aquele que viera a Jerusalém para morrer era seu rei.

II.

A CARGA OBEDECIDA.

Marcos 11:4 . E encontrou o potro amarrado na porta do lado de fora. Confiando em seu Mestre, os dois discípulos obedeceram e encontraram tudo como o Senhor declarou. O potro foi amarrado, sem a porta, na frente, na rua aberta, como traduz a Revisão, e não na esquina, como implica a Versão Comum: Não é provável que Betfagé tivesse ruas transversais , mas foi construída em cada lado da estrada que leva a Jerusalém. Era uma pequena aldeia.

Marcos 11:5 . O que você faz, soltando o jumentinho? Isso foi falado pelo proprietário ou membros de sua família. A resposta dada foi a que o Senhor dirigiu e teve o efeito esperado. Os discípulos deveriam simplesmente obedecer às ordens, e todo o resto seguiria.

Marcos 11:6 . E eles os deixaram ir. Tudo isso estava de acordo com um plano previsto há 600 anos. O profeta Zacarias havia declarado ( Zacarias 9:9 ) que assim o rei faria sua entrada.

Marcos 11:7 . Eles trouxeram o jumentinho para Jesus. Não foi a mãe, mas o potro, sobre o qual nenhum homem jamais montou, que Jesus escolheu para seu propósito. Lance suas vestes sobre ele. Combinando os quatro relatos, obtemos as seguintes características: alguns tiraram suas vestes exteriores, o albornoz, e o amarraram no jumentinho como uma espécie de sela; outros lançaram suas vestes no caminho, uma marca de honra para um rei ( 2 Reis 9:13 ); outros subiram nas árvores, cortaram os galhos e os espalharam pelo caminho ( Mateus 21:8 ); outros juntaram folhas, galhos e juncos ( Marcos 11:8 ).

Esta procissão era composta em grande parte por galileus, mas a fama de Cristo, aumentada pela ressurreição de Lázaro, o havia precedido, e muitos saíram da cidade para engrossar as aclamações e aumentar o entusiasmo ( João 12:13 ). Mateus acrescenta que tudo isso foi cumprimento de profecia ( Mateus 21:4-5 ).

Compare Zacarias 9:9 . Ele se sentou sobre ele. Nosso Senhor sentou-se no potro (Marcos, Lucas), e a mãe acompanhou, aparentemente à maneira de um sumpter, como os profetas geralmente acompanhavam (mas não, é claro, fazendo o trabalho de um sumpter). Aquele que em todas as suas jornadas andava como um pobre a pé, sem barulho e sem trem, agora sobe a Jerusalém para morrer pelos pecadores; ele cavalga, para mostrar sua grande disposição de dar a vida por nós.

Além disso, todo judeu esperava, pelas palavras de um dos profetas, que o Messias entraria em Jerusalém, pobre e montado em um jumento. Nenhum ato poderia estar mais perfeitamente de acordo com a concepção de um rei de Israel, e nenhuma palavra poderia expressar mais claramente que o rei se proclamou o Messias.

Marcos 11:8 . Espalhe suas vestes. O costume ainda é visto às vezes no Oriente. O Dr. Robinson relata que logo após uma rebelião ocorrida entre o povo de Belém, quando alguns dos habitantes já estavam presos e todos estavam em profunda angústia, o Sr. Farran, o cônsul inglês em Dasmasco, estava em visita a Jerusalém, e tinha cavalgado com o Sr.

Nicolayson às piscinas de Salomão. Em seu retorno, enquanto subiam para entrar em Belém, centenas de pessoas, homens e mulheres, os encontraram, implorando ao cônsul que interferisse em seu nome e lhes desse sua proteção, e todos de uma vez, por uma espécie de cerimônia simultânea. movimento, estenderam suas vestes no caminho diante dos cavalos. Não é incomum cobrir o caminho de um rei. Cortar galhos.

John diz de palmeiras. A folha larga e larga da palmeira seria bem adaptada ao propósito de fazer um tapete para o seu caminho. Os galhos das palmeiras não são estritamente galhos, mas as folhas enormes, de doze a dezesseis pés de comprimento, que brotam do topo do tronco alto e reto. Algumas palmeiras ainda podem ser vistas em Jerusalém.

III.

O REI PROCLAMOU.

Marcos 11:9 . Isso foi antes e. que se seguiu. Dois vastos fluxos de pessoas se encontraram naquele dia. O que saiu da cidade; e, ao passarem pelos jardins cujos cachos de palmeiras se erguiam no canto sudeste de Olivet, eles cortaram os longos galhos, como era seu costume na Festa dos Tabernáculos, e subiram em direção a Betânia com gritos de boas-vindas.

De Betânia fluíram as multidões que se reuniram ali na noite anterior. Os dois riachos se encontraram no meio do caminho. Metade da vasta massa, girando, precedeu: a outra metade seguiu. Gradualmente, a longa procissão subiu e ultrapassou o cume onde começa a descida do Monte das Oliveiras em direção a Jerusalém. Neste ponto, a primeira vista é capturada do canto sudeste da cidade. O templo e as porções do norte estão escondidos pela encosta do Monte das Oliveiras à direita: o que se vê é apenas o Monte Sião.

Foi nesse ponto, quando ele se aproximou, na descida do Monte das Oliveiras, que o grito de triunfo irrompeu da multidão. Stanley. Hosana. Uma modificação grega das palavras hebraicas, Salve agora, eu te imploro, em Salmos 118:25 , cujo próximo versículo fazia parte de sua música, Abençoado, etc.

É usado como uma expressão de louvor, como aleluia. A fé dos santos judeus sob a lei e dos santos gentios sob o evangelho era uma e a mesma. Os que foram antes de Cristo em um, e os que seguiram a Cristo no outro, ambos clamaram: Hosana ao Filho de Davi! ambos obtiveram a salvação pelo mesmo Salvador, e da mesma maneira ( Efésios 2:18 ).

Lightfoot. Isso vem em nome do Senhor. As palavras são retiradas em parte de Salmos 118:25-26 , um hino que pertencia ao grande aleluia cantado no final da Ceia Pascal e da Festa dos Tabernáculos. O povo estava acostumado a aplicá-lo ao Messias. Deus.

Marcos 11:10 . Bendito seja o reino que vem de nosso pai Davi. (Melhor como no Revisado.) Isso reconhece claramente que o reino de Cristo é a continuação do antigo reino do povo de Deus, cujas glórias futuras são profetizadas tantas vezes no Antigo Testamento. Hosana nas alturas. No mais alto grau, nas mais altas tensões, nos mais altos céus.

Marcos 11:11 . Entrou em Jerusalém. Doravante nunca foi possível dizer que ele nunca se declarou de forma totalmente inequívoca. Quando Jerusalém depois foi acusada do assassinato do Messias, ela não pôde dizer que ele havia omitido dar um sinal inteligível a todos. Lange. Dentro do templo.

Jesus, o verdadeiro Cordeiro pascal, apresentou-se assim, conforme exigido pela lei, para que a vítima a ser oferecida fosse separada quatro dias antes do grande dia da expiação. Mimpriss. Ele foi ao templo para que a profecia se cumprisse ( Malaquias 3:1-3 ). M. Henrique. E olhou em volta.

Foi um ato pelo qual ele tomou posse, por assim dizer, da casa de seu Pai e reivindicou o domínio sobre ela - atitude mantida por ele durante sua última visita à cidade santa. E agora o entardecer havia chegado. A palavra entardecer é um tanto indefinida; mas incluía as duas ou três horas antes do pôr do sol, bem como depois. A procissão, se começou pela manhã, provavelmente foi atrasada por paradas frequentes; e seus movimentos através de uma multidão tão densa devem ter sido lentos.

Mais gordo. Ele saiu. O trabalho do dia se completa com a própria entrada messiânica; e apenas uma visita ao templo e uma olhada significativa ao redor dele formam o fechamento. O que o Messias ainda tem que fazer (a purificação do templo, etc.) segue no dia seguinte. Meyer. Para Betânia. Onde ele passou as noites desta semana agitada.

PERGUNTAS DE FATO 11:1-11

648.

Dê o dia, mês e ano para o Domingo de Ramos. Por que chamá-lo de Domingo de Ramos?

649.

Que ternas associações foram mantidas por nosso Senhor em Betânia?

650.

Onde estava Betfagé?

651.

Localize o monte das Oliveiras relacionado a Jerusalém.

652.

Cite pelo menos três eventos entre a cura de Bartimeu e a entrada em Jerusalém.

653.

Que caminho Jesus percorreu de Jericó a Betânia? Por que não era perigoso para Jesus?

654.

Mostre como as ações de Jesus nesta entrada em Jerusalém foram especialmente significativas.

655.

Descreva a procissão de Jericó a Jerusalém; quão longe foi?

656.

O que ocorreu em João 12:1-11 omitido por Marcos?

657.

Como Jesus expressou Sua intenção deliberada?

658.

Mostre quem é que salva.

659.

Como Lucas 22:8 se relaciona com o envio dos dois para o jumentinho?

660.

Em que aldeia eles encontrariam o potro?

661.

Em que conexão histórica o potro estava em contraste com o cavalo?

662.

Mostre como o uso da bunda era peculiarmente nacional.

663.

Mostre como o nascimento, o triunfo e a tumba de nosso Senhor foram todos iguais.

664.

O potro estava amarrado em uma esquina? Explique a KJV Marcos 11:4 b.

665.

Mostre como todo o plano da entrada em Jerusalém tinha 600 anos.

666.

Consulte 2 Reis 9:13 e mostre como isso se compara aqui.

667.

Que pessoas em particular compunham a procissão que saudou Jesus como Rei?

668.

O que é um sumpter e o trabalho de um sumpter?

669.

Que grande franqueza é mostrada por nosso Senhor?

670.

Mostre como a experiência do Dr. Robinson confirma o evento da escritura.

671.

Como os ramos de palmeira seriam especialmente apropriados para esta ocasião?

672.

Que duas vastas multidões se encontraram no meio do caminho?

673.

Mostre a relação de Salmos 118:25-26 com este evento.

674.

Lightfoot faz uma bela comparação entre as duas multidões. O que é isso?

675.

O que Jesus havia declarado de maneira muito inequívoca?

676.

De que maneira Jesus estava guardando a lei para o cordeiro pascal?

677.

Que profecia foi cumprida quando Jesus entrou no templo? Cf. Malaquias 3:1-3 .

678.

Por que procurar no templo?

679.

Que horas estão incluídas na palavra entardecer?

680.

Quando Jesus chorou por Jerusalém?