Mateus 1:18-25

Seção 2. A ANUNCIAÇÃO A JOSÉ

TEXTO: 1:18-25

18. Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: quando Maria, sua mãe, estava desposada com José. antes de se ajuntarem, achou-se grávida do Espírito Santo.
19. E José, seu marido, sendo um homem justo, e não querendo torná-la um exemplo público, quis repudiá-la em particular.
20. Mas, pensando ele nessas coisas, eis que em sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: José.

filho de Davi, não temas receber a Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado é do Espírito Santo.
21. E ela dará à luz um filho; e lhe porás o nome de JESUS; pois é ele quem salvará seu povo de seus pecados.
22. Ora, tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito da parte do Senhor pelo profeta:
23. Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e chamarão o seu nome Emanuel; que é, sendo interpretado, Deus conosco.

24. E José levantou-se de seu sono e fez como o anjo do Senhor lhe havia ordenado, e tomou para si sua esposa;
25. e não a conheceu até que ela deu à luz um filho: e ele chamou seu nome de JESUS.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma. Se Maria é noiva de José. por que o anjo fala dela como sua esposa?
b. Por que José não acreditou que Maria era uma futura mãe pelo poder do Espírito Santo? Maria não havia contado a ele sobre a visita do anjo a ela?
c. Por que José foi convencido pelo que aconteceu no sonho?
d. O que você acha que seria pensado de José e Maria em Nazaré?
e. Por que você acha que Deus escolheu esse método para trazer Seu Filho ao mundo? Ou, Jesus poderia ter sido o Salvador dos homens se Ele fosse o filho natural de José e Maria? Porque você acha isso?

PARÁFRASE

Ora, o nascimento de Jesus Cristo aconteceu da seguinte maneira: Quando Maria, sua mãe, estava desposada com José. mas antes do casamento (enquanto ela ainda era virgem), descobriu-se que ela era uma futura mãe cuja gravidez foi causada pelo Espírito Santo. Então, Joseph. seu marido, por ser um homem correto e por não querer expô-la ao desprezo, decidiu divorciar-se dela discretamente. Mas enquanto ele refletia sobre o assunto, um anjo do Senhor apareceu a ele em um sonho, dizendo:

Joseph. filho de Davi, não tenha medo de receber Maria como sua esposa, pois o filho dela foi concebido pelo poder do Espírito Santo. Ela dará à luz um filho e você deve chamá-lo de Jesus, porque é Ele quem salvará o Seu povo dos seus pecados.

TUDO isso aconteceu para que se cumprisse o que o Senhor havia falado pelo profeta Isaías - Eis que a virgem ficará grávida e dará à luz um filho, e eles o chamarão Emanuel. (Emanuel é uma palavra hebraica que significa Deus conosco.)

Então, quando Joseph acordou do sono, ele fez como o anjo do Senhor o havia instruído. Ele recebeu Maria em sua casa, mas não teve relações com ela até que ela deu à luz um filho. E deu-Lhe o nome de Jesus.

RESUMO

Joseph. sem saber a verdadeira causa da gravidez de sua noiva, decidiu por um divórcio tranquilo. Deus esclareceu a posição dela para ele e ele, por sua vez, a recebeu como esposa. O resultado de todo o episódio é o cumprimento de Isaías 7:14 .

NOTAS

Mateus 1:18 Aqui, Mateus passa a narrar os fatos históricos reais para os quais a genealogia preparou tão adequadamente: o nascimento de Cristo, que era Filho de Davi e Filho de Deus. Não se pense que o que Mateus passa a registrar são os primeiros eventos, pois o evangelista Lucas, com outra ênfase em mente, registra vários eventos que devem ter precedido a anunciação a José por pelo menos seis meses.

Eles são a anunciação a Zacarias sobre o próximo nascimento de João Batista; o anúncio a Maria de que ela se tornaria a mãe do Filho de Deus; Visita de Maria a Isabel e retorno a Nazaré. Estude Lucas 1 para apreciar plenamente o que se segue aqui.

Quando sua mãe Maria estava noiva de José. O noivado havia ocorrido antes do evento agora narrado, mas antes de se unirem . O noivado judaico envolvia uma aliança feita na presença de testemunhas ou a promessa solene também era escrita (cf. Malaquias 2:14 ) e equivalia a um voto matrimonial.

Em virtude deste noivado, o casal tornava-se marido e mulher numa relação que só poderia terminar por morte ou divórcio ou infidelidade (ver Deuteronômio 22:22-24 ). A cerimônia de noivado foi concluída com uma bênção e uma taça de vinho. A partir desse momento, Maria tornou-se a noiva de José.

embora vários meses possam decorrer antes de se unirem como parceiros casados. Aparentemente, nenhuma celebração ou banquete acompanhava a cerimônia de noivado, reservada para a alegre ocasião em que o noivo trazia para casa sua noiva. Como qualquer homem apaixonado, José esperava aquele dia festivo em que ele, com seus amigos, iria levar Maria para sua futura casa. Foi então que a tragédia destruiu sua alegria, estilhaçando sua esperança em uma angústia de cortar o coração:

Ela descobriu que estava grávida. Naturalmente, Maria sabia o motivo de sua gravidez, assim como o anjo havia anunciado a ela em linguagem casta e delicada,

Em teu ventre conceberás e darás à luz um filho e lhe porás o nome de Jesus. Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo. O Espírito Santo virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; portanto, o filho que há de nascer será chamado santo, Filho de Deus. ( Lucas 1:31-35 )

Mateus responde diretamente à crítica do ceticismo pela declaração inabalável de que a condição de Maria foi produzida pelo Espírito Santo. Ele não está dizendo que este último fato fazia parte da descoberta, pois obviamente José não sabia nada sobre a influência do Espírito Santo no caso de Maria.

Mas se Maria já tivesse sido informada pelo anjo do milagre da concepção sobrenatural, não teria ela repetido a José o que o anjo lhe dissera? Mas ele teria acreditado em uma solução tão maravilhosa para sua angústia? É mais provável supor que, ao questionar Maria por José, ela lhe contou sobre a visita angelical. A própria ideia de um nascimento virginal. ou, mais corretamente, a concepção de uma virgem é única por sua própria natureza.

Por que Joseph deveria ter acreditado nela? Por mais que ele tenha confiado em Maria, somente uma comunicação de Deus poderia tirar todas as dúvidas de seu coração e dar a segurança necessária para os dias difíceis que viriam. Maria só podia esperar em Deus por sua vindicação aos olhos de José. O mensageiro celestial que havia falado com ela também poderia falar com seu amado.

Além disso, não somos informados de quem descobriu a condição de Mary ou quando a descoberta foi feita. Várias condições nos ajudam a visualizar a desesperada dificuldade da gravidez de Maria em Nazaré:

1.

A legislação mosaica previa a morte de qualquer mulher desposada considerada infiel ( Deuteronômio 22:23-24 ). Embora seja verdade que os judeus não possuíam legalmente o poder da sentença de morte durante aquele período de ocupação romana (ver João 18:31 ), ainda é difícil ver como esta noiva obviamente infiel (como considerado pelo perspicaz , fofoqueiros de língua afiada de Nazaré) poderiam ter passado despercebidos.

2.

Nem Mateus nem Lucas revelam quanto tempo depois da miraculosa concepção José recebeu Maria como sua esposa. Sua perplexidade causada pela condição de Mary parece indicar que a gravidez dela continuou algum tempo antes do casamento.

3.

Pelo fato de que deve ser José decidir não expor Maria como um exemplo público, podemos supor que a condição de Maria seja desconhecida para outros, exceto para José e para os próprios Maria. Certamente, se os olhos antipáticos dos vizinhos de Nazaré tivessem notado, ou se a família incrédula de Maria conhecesse seu dilema, eles teriam exposto ela e seu Filho à calúnia de um nascimento ilegítimo.

4.

Também não sabemos exatamente a ordem dos eventos desde a mensagem do anjo a Maria até que José a recebeu como esposa. Quando ocorreu a concepção milagrosa - imediatamente após a submissão de Maria à vontade divina, ou um pouco mais tarde? José recebeu Maria em sua casa antes ou depois que ela visitou Isabel por três meses? ( Lucas 1:39-56 )

5.

Os nazarenos que atacam as presunções de Jesus à autoridade divina ( Lucas 4:16-30 ; Mateus 13:54-58 ; Marcos 6:1-6 ), bem como outros inimigos, não dão o menor indício de calúnia em relação a um nascimento prematuro, portanto ilegítimo. Em vez disso, eles se referem à mera obscuridade de Seu nascimento como filho do carpinteiro José.

Harmonizando as duas narrativas de Mateus e Lucas de modo a produzir um relato natural do curso dos acontecimentos, vemos a anunciação a Zacarias de que ele teria um filho, João; o noivado de Maria e José. que pode ter ocorrido antes ou depois da anunciação a Zacarias; a anunciação a Maria de que ela teria um filho, Jesus (esta anunciação ocorre seis meses depois daquela a Zacarias); a visita de Maria com Isabel na Judéia, que durou três meses, e seu retorno a Nazaré; ao retornar a Nazaré. Maria é descoberta grávida; a anunciação a José. Assim, faltariam ainda cerca de seis meses para Maria antes do nascimento de Jesus, quando José soube de sua condição.

Mateus 1:19 José, seu marido, por ser homem justo e não querer expô-la ao desprezo, resolveu divorciar-se dela discretamente. De que tipo de caráter é este homem a quem Deus escolheu para ser o pai adotivo de Seu Filho? Sinta a dor em todo o ser de Joseph enquanto ele está dividido entre seu profundo amor por Maria e sua aguda consciência do que é certo diante de Deus! Como um verdadeiro israelita, José não deve consumar seu casamento com Maria nas circunstâncias como ele as entendia, supondo que Maria havia cometido adultério. No entanto, quão verdadeiramente ele amava sua esposa pelo que sempre soubera dela como a donzela pura e gentil. Apenas dois caminhos estavam abertos para Joseph agora, ambos terminando em divórcio:

1. Exposição pública, acusando Maria de adultério, tornando-a um exemplo público, sujeitando-a a qualquer lei judaica que estivesse em vigor na época (se não a pena de morte de Deuteronômio 22:23-24 );

2. Ou, resolver tirar vantagem de um estatuto Mosaico que permitia uma separação incondicional e inexplicada pela vontade do marido ( Deuteronômio 24:1 ). Ao escrever a carta de divórcio, ele poderia ser mais livre para declarar ou omitir a causa real que o levou a se divorciar de Maria.

Esta última determinação se destacou claramente para Joseph. que, se fosse necessário, sua carta de divórcio seria entregue a ela em particular na presença das duas testemunhas exigidas.

Mateus 1:20 Mas, enquanto ele refletia sobre o assunto , ou seja, durante aquela ansiosa disputa de sentimentos e a demorada resolução de se divorciar de Maria, Deus interveio: um anjo do Senhor apareceu a ele em um sonho. Essa certeza que Joseph dificilmente ousaria esperar agora é transmitida a ele em uma visão de sonho.

Por visões e sonhos, Deus freqüentemente falava. (Cf. Gênesis 20:3 ; Gênesis 31:11 ; Gênesis 31:24 ; Gênesis 37:5 ; cap.

40; Gênesis 41:1 ; 1 Reis 5:5 ; Daniel 7:1 ; Jó 4:13-15 ) Mateus menciona quatro: este, um segundo para José ( Mateus 2:13 ); um para os Sábios ( Mateus 2:12 ); e talvez o sonho da esposa de Pilatos ( Mateus 27:19 ).

Podemos imaginar Joseph incapaz de dormir, profundamente perturbado enquanto contemplava. seu curso até que finalmente seus pensamentos se renderam ao sono. Então o anjo apareceu. As escrituras não declaram como os sonhos pelos quais Deus se comunica com o sonhador devem ser distinguidos daquelas imagens irreais que normalmente aparecem durante o sono. Os sonhos comuns são comumente caracterizados por grandes disjunções com a realidade, são sem sentido ou a representação normal da realidade. Observe, por outro lado, a relação direta com a realidade vista neste sonho:

eu.

Aceitando a realidade do reino sobrenatural com base na evidência de sua existência nos dados fornecidos pela história bem atestada contida no registro bíblico, observamos aqui que Deus simplesmente envia um anjo mensageiro para comunicar uma mensagem do mundo espiritual da realidade. ao mundo sensorialmente experimentado.

2.

A mensagem dada está diretamente relacionada ao problema imediato de Joseph, às Escrituras da Antiga Aliança e ao plano de Deus para a redenção do homem.

Essa realidade do sonho de José como recepção da comunicação de Deus não pode ser contestada apelando para a evidência irrelevante dos padrões normais dos sonhos. Reduzir esta comunicação divina a uma explicação não sobrenatural, dizendo que a visão de Joseph é facilmente resolvida pela análise de seu distúrbio emocional e do material não digerido em seu estômago, é nada menos que atacar todo o tecido histórico da obra de Mateus. José não sonhou com este anjo. Deus enviou o anjo e comunicou-lhe a mensagem. O Deus que envia tais mensagens aos homens é perfeitamente capaz de fazer o sonhador conhecer sua realidade.

Joseph. filho de Davi. De fato, José era descendente da casa real, conforme atestado por sua genealogia. Esta é a ocasião para ele provar ser um verdadeiro filho de Davi, possuidor da fé de Davi. AGORA coisas principescas seriam esperadas dele: ser o protetor do Príncipe do céu. Isso ele deve fazer apesar de sua pobreza e obscuridade.

Não temas receber a Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado é do Espírito Santo. Que autoridade poderia ser maior ou que direções mais claras? José não deveria temer pela virtude e pureza de Maria nem temer futuras traições. A incrível história contada por Maria sobre a aparição do anjo a ela e a concepção milagrosa foram exatamente como representadas, afinal. José agora não estaria de forma alguma comprometendo sua consciência, tolerando o pecado, arriscando sua própria felicidade futura, nem fazendo algo duvidoso ao cumprir sua promessa de tomar Maria como esposa. O Espírito Santo é realmente o Pai de seu filho.

Mateus 1:21 Ela dará à luz um filho; e lhe porás o nome de JESUS; pois é ele quem salvará seu povo de seus pecados. As maravilhosas novas do anjo contêm três grandes verdades:

1.

A presciência milagrosa do sexo da criança que vai nascer. A semente da mulher ( Gênesis 3:15 ) será um menino. Nenhum pai ou mãe pode saber com precisão sobre qualquer um de seus filhos antes do nascimento. Como a preocupação definida de Deus por cada parte particular da encarnação se torna conhecida!

2.

A revelação emocionante em nome da criança. Deus está formalmente considerando José como o pai legal do nascituro, pois deve ser José. como pai adotivo de Jesus, que dará o nome ao menino em seu nascimento. Porém, a escolha do nome continua sendo direito d'Aquele que é o verdadeiro Pai, e o nome que Ele escolhe é profundamente cheio de significado. O nome JESUS ​​significa Jeová é salvador ou Salvação de Jeová e, embora seja um nome relativamente comum (ver com Mateus 1:1 ), ainda assim é especialmente significativo como o nome desta criança.

3.

Anúncio claro do futuro ministério da criança. Embora houvesse muitos que levavam o nome de Jesus naqueles dias, cujos pais, esperando em Deus salvar Seu povo de Israel, assim chamavam seus filhos, ainda assim o mensageiro divino enfatiza: É ELE - somente Ele - quem salvará. Nenhum pai sabe exatamente o que seu bebê fará na vida, mas Deus sabia o que esse bebê faria e o nomeou de acordo. A frase seu povo, como José a teria entendido, evoca a imagem da libertação política dos inimigos de Israel e da liberdade dos males que a servidão traz.

Mas Jesus salvará Seu povo de seus pecados, os males do selo dos quais eles sofreram. No entanto, ao entregar as ovelhas perdidas da casa de Israel a quem Jesus foi enviado principalmente ( Mateus 15:24 ), Ele estabeleceria a base para a salvação dos gentios também ( João 10:16 ).

Mateus 1:22 Ora, tudo isso aconteceu. Mateus disse isso ou o anjo? O verbo grego está no tempo perfeito (presente permanente, resultado de uma ação passada) e é difícil de interpretar se o tempo envolvido está presente em relação ao falar do anjo ou à escrita de Mateus. Se for o primeiro, então contemplamos o Espírito Santo que profetizou essas palavras por meio do profeta Isaías, agora interpretando a profecia por meio do anjo.

Se for o último, então testemunhamos o mesmo Espírito em ação por meio do Apóstolo Jesus. Em ambos os casos, a plena autoridade de Deus está por trás do orador e da interpretação da profecia dada. Para que se cumprisse o que fora dito da parte do Senhor pelo profeta . Aqui está uma evidência clara e convincente da inspiração sobrenatural da profecia de Isaías: o cumprimento óbvio do que foi predito e a declaração de um apóstolo inspirado de que a mensagem de Isaías veio de Deus.

Essa expressão é freqüentemente usada por Mateus ao longo de seu Evangelho para demonstrar a veracidade de Deus em cumprir graciosamente suas promessas. Estude essas preposições cuidadosamente, pois elas revelam o processo da revelação divina: falada PELO Senhor ATRAVÉS do profeta. Deus revelou a Isaías o que iria acontecer, e agora faz com que aconteça conforme predito. Embora Deus pudesse ter trabalhado na história humana sem qualquer aviso prévio aos homens, Ele escolheu anunciar Seus planos com antecedência para que os homens pudessem estar cientes da suprema importância que Deus colocou em Seus planos e se preparar para a vinda de Jesus, Deus fez isso também para que os homens pudessem ter a plena certeza de que Deus falou em sua história, tanto na profecia inequívoca quanto em seu cumprimento bem atestado,

Mateus 1:23 Só porque o nascimento virginal não tem exemplo entre os homens, nunca se suponha que seja desconhecido de Deus! Durante uma crise nacional ameaçadora, quando os exércitos combinados de Israel e da Síria lançaram um ataque combinado contra a capital de Judá, Jerusalém, seu rei e seu povo tremeram. (Estude e Isaías 7 para apreciar todo o impacto dessa situação histórica.

) Isaías é enviado ao rei amedrontado para prometer a libertação divina com base na crença da disposição de Deus em ajudar ( Isaías 7:3-9 ). O rei idólatra foi instado a buscar um sinal miraculoso de Deus que confirmasse Sua promessa. Com uma frase piedosa, ele recusou. Repreendendo profundamente o endurecido rei, Isaías respondeu que o próprio Deus providenciaria o sinal de qualquer maneira: Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e será o seu nome Emanuel.

( Isaías 7:14 ) Continuando, Isaías declarou que o sinal residia no fato de que, antes que o filho desta virgem chegasse à idade de discrição, os reinos da Síria e de Israel seriam destruídos. Embora Deus trouxesse a libertação, ela não viria graças a Acaz, nem a seu filho, nem à casa de Davi em geral, representada naquela geração pervertida, mas sim uma donzela sem nome daria à luz o verdadeiro Emanuel.

Mas, pergunta-se, essa interpretação dada por Mateus (ou pelo anjo) pode ser certamente a verdadeira? As seguintes objeções são freqüentemente levantadas contra tal aplicação de Isaías 7:14 ao nascimento virginal de Jesus:

1. O termo grego parthenos , uma virgem ou donzela, é enganoso, como o termo hebraico -'almah significa simplesmente -uma mulher adulta,-' e certamente não está de forma alguma confinado às virgens. Mateus então falsificou a evidência e inventou, por tradução deliberadamente errada, a ficção do nascimento virginal? Não, ele está seguindo corretamente a então atual tradução grega das escrituras hebraicas, a versão Septuaginta de 285 A.C.

C. Os estudiosos judeus, que prepararam essa tradução, usaram o termo parthenos para traduzir o hebraico -'almah, e dificilmente poderiam ser acusados ​​de tentar criar um suporte fictício para um nascimento virginal de Jesus. Em vez disso, pretendiam dar o verdadeiro significado da palavra conforme usada em hebraico por Isaías.

2. Isaías 7:14 não foi interpretado pela antiga sinagoga em um sentido messiânico, então a passagem não pode ser entendida como referindo-se a um "Messias nascido de uma virgem". Cristãos para textos de prova messiânicos, seus golpes na profecia de Emanuel de Isaías e sua construção de uma teoria do nascimento virginal como seu suposto cumprimento.

De fato, pode parecer estranho que a passagem seja realmente uma profecia do nascimento virginal do Messias. que os judeus deveriam ter falhado completamente em interpretá-lo dessa maneira. No entanto, eles claramente perderam os sofrimentos vicários e a morte do Messias, conforme previsto em Isaías 53 ou nas descrições gráficas de Salmos 22 .

A incapacidade dos estudiosos judeus de compreender a unidade entre o Messias de Deus como o governante e vitorioso Filho de Davi sentado no trono de Davi, e o Cristo de Deus como o Cordeiro de Deus sacrificado, o Servo sofredor, não deve afetar a verdadeira interpretação das predições. A sugestão de que o entusiasmo judaico-cristão inventou o suposto cumprimento do nascimento virginal para as palavras de Isaías não fornece um sinal substituto aceitável para o rei Acaz.

Isto é, se um nascimento virginal milagroso não fosse a intenção real do Espírito falando por meio do profeta, um evento que seria especialmente claro como um sinal depois que o evento realmente ocorresse, então onde está a força do sinal que Isaías ofereceu a Acaz? Por que um nascimento normal deveria ser considerado um sinal?

3. A -'almah ou -jovem-' que se refere é a esposa de Isaías e o filho que nascerá é de Isaías.-'-' Mas quatro objeções surgem imediatamente a esta solução:

uma.

A profecia declara que uma virgem (Lxx e Mateus) dará à luz um filho; A esposa de Isaías dificilmente poderia ser chamada de virgem . A prova é inteiramente suficiente para estabelecer virgem como a tradução adequada. Se fosse sua esposa a quem ele se referia, dificilmente poderia ter se expressado de maneira mais ambígua.

b.

Não há mais nenhuma alusão a qualquer filho do profeta com o nome de Emanuel ou algo semelhante. Um sinal baseado nos próprios assuntos familiares do profeta teria sido, na melhor das hipóteses, de natureza muito precária.

c.

É difícil, se não impossível, conceber como, em tal contexto, uma mulher casada há muito tempo, como a própria esposa do profeta, poderia ser chamada de jovem em idade de casar sem qualquer explicação.

d.

Nenhuma criança nascida na época de Isaías possuía os muitos atributos que são preditos para o Messias no contexto mais completo de Isaías: A criança nasce cujo bom governo sem fim procedeu do trono de Davi e tem o título de Maravilhoso Conselheiro, Deus Poderoso (cf. Deus conosco, Emanuel), Pai da Eternidade, Príncipe da Paz. ( Mateus 9:6-7 ) A criança deve ser o ramo da raiz de Jessé, sobre quem deve repousar o Espírito de Jeová e cujo reinado benéfico finalmente traz verdadeira paz. ( Mateus 11:1-8 )

4.

Outra interpretação, que tenta desacreditar Mateus, encontra o -almah em Abias, esposa de Acaz e mãe de Ezequias. Ezequias, o justo reformador, torna-se assim o filho prometido. No entanto, Ezequias já deve ter nascido antes do início do reinado de seu pai ( 2 Crônicas 28:1 ; 2 Crônicas 28:27 ; 2 Crônicas 29:1 ) durante o qual é dada a profecia de um filho que nascerá de uma virgem. Nada mais no contexto chama a atenção para Ezequias. Novamente, como sua mãe poderia ser a jovem donzela?

Tal interpretação que tentaria desacreditar a citação apropriada do apóstolo inspirado da profecia de Isaías encontra sua origem básica, não na sólida exegese da Bíblia, mas em um antinaturalismo pseudocientífico. A tradução do hebraico -almah não é a principal dificuldade. O verdadeiro emaranhado reside na descrença na profecia preditiva e seu cumprimento histórico ou na descrença no poder de Deus para realizar o nascimento sobrenatural de Jesus ou então no desejo obstinado de rejeitar a filiação única de Jesus.

E chamarão seu nome Emanuel; que é, sendo interpretado, Deus conosco. Pode parecer estranho que a profecia citada preveja que a criança assim nascida será chamada de Emanuel , enquanto o anjo especifica a José que a criança será chamada de judia. O fato de Mateus não fazer nenhum comentário sobre essa diferença sugere claramente que não há problema. O termo Emanuel é propriamente o título Daquele cujo nome próprio é Jesus .

Outros títulos podem ser encontrados em Isaías 9:6 , embora Jesus não fosse conhecido por eles durante Sua vida terrena. O significado de abalar a terra deste anúncio é que ele revela nosso Deus, descontente em sentar-se acima dos céus e lidar com Sua criação a longa distância, descendo ao tabernáculo entre os homens. O melhor comentário ainda é o de Filipenses 2:5-10 ; Hebreus 2:14-18 e João 1:1-14 . A própria Palavra que era Deus agora se tornará carne e habitará entre os homens! Estas também são novas de grande alegria que são para todas as pessoas.

Mateus 1:24 E José levantou-se do sono, e fez como o anjo lhe ordenara, e tomou para si sua mulher. Com TODAS as suas dúvidas resolvidas e sua mente divinamente tranquila, Joseph não podia mais hesitar. Seu dever imediato para com Maria e o nascituro exigia o casamento imediato, o que daria a Maria seu bom nome e salvaria a criança da reprovação de um nascimento ilegítimo.

Não se sabe em que momento da gravidez ocorreu o casamento, nem quantas pessoas sabiam de sua condição. Portanto, é impossível dizer com certeza se esse casal sofreu muita vergonha e abuso público, pois sua história (aparentemente) fabricada de visões de anjos foi (aparentemente) desacreditada como uma desculpa inválida. Parece que todo o fenômeno da vida de Jesus é mais bem explicado se Ele cresceu no que do ponto de vista humano, especialmente dos nazarenos, era um lar irrepreensível.

E a atitude de seus contemporâneos, tanto em relação a ele quanto à família em que viveu, parece ser mais natural se a conduta de Maria e José fosse realmente digna, e não apenas aparentemente digna. Acima de tudo, José reconheceu Jesus como seu Filho legal. Aqui se encontra a verdadeira barreira contra a calúnia. Se José fosse realmente o homem justo que dizem ser ( Mateus 1:19 ), seu caráter seria conhecido e seu reconhecimento do Menino seria o melhor escudo contra qualquer probabilidade de calúnia.

Além disso, de acordo com a narrativa de Lucas, o nascimento de Jesus ocorreu em um lugar distante de Nazaré. onde Maria não estaria sob o olhar de curiosos. Também não é conhecido o tempo desde a partida de Nazaré para Belém durante o censo até a hora do retorno do Egito a Nazaré. (Cf. Lucas 2:1-39 ) Portanto, uma hora de nascimento aparentemente precoce não teria necessariamente sido conhecida.

A manhã seguinte e os dias seguintes devem ter sido dias de alegria, pois José relatou seu sonho à sua amada e procedeu imediatamente para trazer sua esposa para sua casa e assim consumar o casamento iniciado na época do noivado. Muito além de todas as alegrias terrenas estava sua suprema satisfação moral de serem submetidos à vontade de Deus e de poderem se tornar os guardiões do Filho de Deus.

Mateus 1:25 e não a conheceu até que deu à luz um filho; e pôs-lhe o nome de JESUS. Normalmente, a consumação do casamento incluiria relações conjugais (conhecer é um eufemismo hebraico para relações sexuais; cf. Lucas 1:34 ).

As revelações dadas a José e Maria sobre a natureza divina e o futuro da criança aparentemente fizeram com que José abrisse mão de seu direito matrimonial; assim, ele manteve sua esposa virgem até o nascimento do bebê.

A IMPORTÂNCIA DO NASCIMENTO VIRGEM

1. Por uma questão de REGISTRO. O texto de Mateus que contém a narração inequívoca do nascimento virginal de Jesus possui a mesma atestação documental unânime que o resto da história de Mateus. Não há nenhuma evidência textual que sequer sugira que a história do nascimento virginal possa ser uma invenção fantasiosa de cristãos acríticos posteriores que desejavam revestir a história do nascimento de seu Mestre com elementos sobrenaturais totalmente desconhecidos para Maria e José.

Pode haver pouca dúvida de que o primeiro capítulo de Mateus sempre formou o início original do livro, visto que não há nenhum manuscrito grego completo de Mateus que não contenha esta seção, apesar de algumas variantes textuais menores dentro da passagem.

2. Por uma questão de HISTÓRIA. O anúncio do nascimento virginal de Jesus é um fato histórico-biográfico. O relato não tenta explicar ou justificar uma doutrina da encarnação ou uma doutrina do nascimento virginal ou algo semelhante. Em vez disso, é rigidamente confinado à questão de fato em questão. O que Mateus escreve é ​​um evento totalmente real ou totalmente imaginado, totalmente verdadeiro ou totalmente falso.

Como declaração histórica, não pode ser insignificante ou irrelevante. Se contribui para nossa informação sobre a encarnação ou então mutila seriamente a verdade. a narrativa do nascimento virginal não pode permanecer uma questão de indiferença histórica.

Para os líderes da Igreja primitiva, esses fatos eram de extrema importância, pois a integridade de seu caráter pessoal é questionada, se eles fabricaram a história do nascimento virginal e conseguiram impingi-la à Igreja tão cedo que dominaram suas escrituras e moldaram o forma de seu credo. Esses homens não eram o tipo de homem que aceitava acriticamente ou proclamava presunçosamente tais histórias que careciam de certificação positiva e autoritária e que, por sua vez, poderiam ser usadas de qualquer forma por incrédulos para desacreditar seu Mestre ou Sua família.

Que tal certificação deve ter sido usada é visto pela natureza do material: ele contém informações que só poderiam ter vindo dos personagens principais que fizeram as ações e vivenciaram os maravilhosos eventos contados na história. Acusar os líderes da Igreja primitiva de fraude com base em sua suposta impostura em escala tão grande a ponto de produzir a aceitação universal e instantânea da lenda supostamente não autenticada como parte dos documentos autorizados que narram a vida e o ministério de Jesus, é completamente injustificável. A história não poderia ter sido composta honestamente nem publicada sinceramente como tendo sido derivada de qualquer outra fonte além das pessoas que poderiam ter garantido sua veracidade.

Para aqueles dos escritores do evangelho e outros escritores do NT que não mencionam o evento do nascimento virginal, a evidência já apresentada por Mateus e Lucas repousa sobre uma base suficiente para não exigir nenhum outro reforço artificial. Nada de negativo pode ser provado sobre o chamado silêncio de João e Paulo sobre o assunto. O fato de eles não mencionarem o nascimento sobrenatural de Jesus não pode ser interpretado como significando que eles não sabiam disso.

A verdade é melhor declarada: eles não tiveram a oportunidade de tratar do nascimento virginal. Em vez disso, eles ensinam como se poderia esperar de homens que estavam completamente familiarizados com o fato. A doutrina que eles pregam da Palavra se fez carne e habitou entre nós ( João 1:14 ) e do Cristo que, sendo em forma de Deus, não julgou como usurpação o ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si mesmo, assumindo a forma de um servo, nascido na semelhança dos homens, ( Filipenses 2:5-11 ) torna-se compreensível apenas à luz dos fatos narrados por Mateus e Lucas, e formam um reconhecimento tácito de sua veracidade.

O fato de que mesmo Mateus e Lucas, que narram a concepção e nascimento sobrenatural. não tire nenhuma conclusão dele nem ensine qualquer doutrina baseada nele, certamente defende sua veracidade histórica, já que nenhum fim aparente poderia ser servido por sua inclusão na narrativa. Embora Mateus observe que o nascimento virginal cumpre a profecia, ele não declara a conclusão de que, portanto, Jesus é o Messias, ou alguma outra declaração apologética semelhante.

Naturalmente, o objetivo final de Mateus era demonstrar a natureza humana única do Messias que havia sido prometido aos judeus, e a natureza do Filho de Deus operador de milagres que possuía toda a autoridade de Deus para Suas ações. Mateus retrata Jesus, fora da narrativa da infância, não como o Preexistente que se digna habitar em carne humana, mas sim como o Messias verdadeiramente humano, verdadeiramente judeu, divinamente autorizado.

Ao longo da seleção de Mateus dos incidentes da vida de Jesus, do capítulo três até o fim, o caráter ético e a doutrina autoritária de Jesus são apresentados sem as definições precisas de Sua Pessoa sobrenatural que são vistas no Evangelho de João e nas epístolas. Portanto, as narrativas da infância, que anunciam a concepção sobrenatural do Filho de Deus, são absolutamente essenciais para fornecer os fatos históricos sobre os quais o messianismo judaico e a encarnação divina devem ser baseados.

Sem os fatos reais que cercam o nascimento virginal. essas grandes doutrinas devem ser deixadas para sempre suspensas, sem fundamento na história verificável obtida das testemunhas oculares. todas as expectativas da profecia messiânica? Mas, observe cuidadosamente, a formulação e defesa dessas doutrinas é nossa assimilação dos fatos declarados nessas narrativas mais outros materiais em outros lugares; Mateus e Lucas limitam-se à simples narração.

Isso permite que a doutrina se baseie na declaração dos fatos. Assim, como os evangelistas não estavam tentando servir a propósitos apologéticos, a veracidade histórica da narração é mais bem garantida.

A narrativa do nascimento virginal é importante, pois envolve um relato claro e consistente do nascimento do Senhor, sem o qual nada com certeza poderia ser conhecido.

3. Por uma questão de INTEGRIDADE.

uma. A honestidade de todos os que confrontam o nascimento virginal: este fato põe à prova, não o equipamento mental do cético, mas seu caráter moral. O problema diante do crítico não é a adequação do testemunho, pois todo o corpo dos primeiros cristãos atestam a factualidade do nascimento virginal de Jesus, e a rejeição desse testemunho envolve o enfraquecimento radical da confiança em todo o testemunho do evangelho. testemunhas.

(Ver Machen, Virgin Birth. Cap. XI, no qual ele prova que o silêncio não prova a ignorância dele, mas mostra que os apóstolos o assumiram.) A negação da concepção milagrosa de Jesus não se baseia em uma história bem atestada para pelo contrário, mas sim na falsa filosofia do que pode ou não ser conhecido sobre Deus e Suas ações, uma filosofia baseada nos princípios de pensamento aceitos em nossos dias.

Essa falsa filosofia nada mais é do que uma visão errônea da lei natural que sustenta que a uniformidade na natureza é uma força exata e imutável que governa o universo. Assim, a aparência de um nascimento virginal perturba a lei do nascimento humano normal, conforme concebido por meio da observação científica de todos os casos observáveis ​​e da obtenção de conclusões prováveis ​​sobre todos os outros. Embora o método científico leve a um conhecimento geralmente certo de eventos repetidos e repetíveis, ele não pode falar com autoridade sobre o nascimento virginal.

um evento único sem paralelos. O método científico pode pesquisar os antecedentes históricos, atestar a fidedignidade e a veracidade das testemunhas, mas, tendo feito isso, deve ouvir os depoimentos que trazem. A questão do nascimento virginal. então, permanece: Aceitaremos o testemunho das testemunhas oculares e o reconhecimento universal da Igreja primitiva conforme registrado nos documentos da Igreja, ou, rejeitando isso, aderiremos a uma visão errônea da lei natural, uma visão que decide um priori que todos os eventos milagrosos são impossíveis?

b. A honestidade de Deus é trazida à questão do nascimento virginal, visto que Ele prometeu trazer Emanuel ao mundo exatamente dessa maneira ( Isaías 7:14 ). Como esta Criança é concebida em Maria, uma jovem que é virgem, a palavra segura da profecia é cumprida e a promessa de Deus é cumprida.

c. O nascimento virginal toca a vida de Jesus no ponto que separa o mais degradado do mais sagrado da vida humana: ou Jesus é o filho ilegítimo de algum homem conhecido apenas por Maria ou o filho da fornicação ou o filho natural de José. ou então Ele é o Filho de Deus nascido de uma virgem. O relato claro e factual do registro do evangelho é decisivo em sua declaração de que a única escolha desde o início estava acima de qualquer suspeita e dúvida.

Aquilo que envolve a história pessoal e a honra pública de nosso Senhor e Sua família não pode ser indiferente. Não se pode enfatizar demais o fato de que todo o testemunho do Novo Testamento permanece ou cai como um todo. Não existe um padrão objetivo pelo qual certas porções da vida de Jesus, conforme registradas pelos escritores do evangelho, possam ser extirpadas, o que também não destrói todas as bases para um conhecimento seguro sobre Jesus.

Para um estudo mais aprofundado, consulte os artigos enciclopédicos, como os da ISBE: Person of Jesus Christ,-'-' Virgin Birth. Messias. Uma obra clássica neste campo é The Virgin Birth of Christ , de J. Gresham Machen , especialmente os capítulos VII-IX, XIII.

PERGUNTAS DE FATO

1.

O que a Bíblia ensina sobre Maria a respeito de sua virgindade perpétua, sua impecabilidade, seu ofício como mediadora dos cristãos e seu lugar na igreja?

2.

Declare a importância do nascimento virginal para a fé cristã. Por que acreditar no nascimento virginal?

3.

Dê a prova do nascimento virginal como um fato histórico.

4.

Qual é a relação entre a genealogia que precedeu a narrativa do nascimento virginal e a própria narrativa?

5.

Esta narrativa do nascimento registrada por Mateus é o primeiro evento imediatamente relacionado com a vida de Jesus? Ou, existem outros eventos importantes. Se sim, quais são eles?

6.

Em que momento do noivado de Maria e José ela ficou grávida? Que diferença faria o tempo?

7.

Qual foi a verdadeira causa da gravidez de Maria? Que diferença teria feito se fosse diferente?

8.

Qual era a punição pela infidelidade conjugal sob a lei mosaica?

9.

Em que ordem os eventos provavelmente ocorreram desde o noivado de Maria e José até o casamento deles?

10. Descreva o caráter de José pelo que pode ser conhecido de todas as informações disponíveis ( Mateus 1:18-25 ; Mateus 2:13-15 ; Mateus 2:19-23 ; Lucas 2:4 ,

11. Que curso de ação estava aberto a José enquanto ele ainda ignorava a verdadeira causa da condição de Maria?
12. Liste outras ocasiões em que Deus revelou Sua vontade por meio de sonhos ou visões.
13. O que significa ser filho de Davi? Para José? Para Jesus?
14. Qual é a relação do nome que o Bebê deve usar com Seu ministério para o mundo?

15. Liste as objeções feitas à consideração de Isaías 7:14 como referindo-se ao nascimento virginal e responda-as.

16. Qual é o significado do título Emanuel?
17. Mostre os diferentes fatos no caso do nascimento de Jesus que demonstram a proteção contra calúnias que possam ter surgido de fofocas ignorantes. 21-24, 39-49).